Un Oankar, a enerxía primordial, realizada pola graza do preceptor divino
Saúdo ao verdadeiro Guru que é o verdadeiro rei dos reis.
Santa congregación é a morada da verdade onde se abren as portas da mente.
A fonte do néctar flúe aquí para sempre e os cortesáns tocan a melodía sen tocar.
Na asemblea dos reis é moi difícil beber a copa do amor.
O Guru convértese no mordomo amado e fai que un o beba, o deleite da súa copa degustada multiplícase.
Quen se move co medo á devoción amorosa, sendo despreocupado da mundanidade permanece alerta.
Amable cos devotos, Deus convértese no seu coidador e cumpre todos os seus desexos.
Na lingua persa só un punto fai que 'mahram' sexa o confidente, un mujarim, o delincuente.
Os gurmukhs seguen animados na santa congregación e non lles gusta ir a outras asembleas.
Na vontade do Señor serven con forza e procuran non facelo público.
Tales gurmukhs conseguen o froito da felicidade e renuncian ao orgullo do corpo, e volvéndose sen corpo convértense en pensadores serios.
palabra do Guru é o seu ídolo e a santa congregación é a sede do Señor informe.
Inclinándose ante a Purusa primitiva, nas horas ambrosais mastigan a Palabra (gurbani).
Coñecer o dinamismo dese Señor non manifestado é unha experiencia moi profunda, e dicir algo dese Señor inefable é unha tarefa hercúlea.
Só os Gurmukhs sofren mentres fan o ben aos demais.
A vida dese gurmukh é afortunada que coñecendo algún sikh do Guru chegou ao abrigo do Guru.
Inclínase ante o primitivo Purusa (Deus) e é bendito despois de ver a tal Guru.
Despois de dar unha circunvalación, inclínase sobre os pés de loto de Guru.
Tornándose amable, o Guru recita o verdadeiro mantra Vaheguru para el.
O sikh co seu capital de devoción cae aos pés de Guru e o mundo enteiro inclínase aos seus pés.
Deus (o Guru) erradica a súa luxuria, rabia e resistencia e elimina a súa cobiza, o seu enamoramento e o seu ego.
Pola contra, o Guru fai que practique a verdade, o contento, o dharma, o nome, a caridade e a ablución.
Adoptando as ensinanzas do Guru, o individuo chámase Sikh do Guru.
Absorbendo a conciencia na Palabra, os gurmukhs reúnense no verdadeiro centro de reunión da santa congregación.
Móvense na vontade do Señor e borrando o seu ego non se fan notar.
Inspirados polas ensinanzas do Guru, sempre seguen ansiosos por emprender os actos de benestar público.
Tomando a gran copa do coñecemento inefable do Señor e fundíndose en equilibrio, soportan a enerxía insoportable e sempre descendente do Señor.
Falan docemente, móvense humildemente e dan doazóns desexan o bo a todos.
Diezmando a súa dubida e sentido da dualidade, adoran a ese único Señor.
Os gurmukhs coñécense a si mesmos na forma do froito do deleite e alcanzan a felicidade suprema.
O discipulado do Guru é moi sutil como un gume de espada e unha rúa estreita.
Os mosquitos e as formigas non poden estar alí.
É máis fino que o cabelo e como o aceite de sésamo se obtén despois de trituralo na trituradora con moita dificultade, o discipulado do Guru non se consegue facilmente.
Os gurmukhs son descendentes de cisnes e separan a auga do leite co seu peteiro reflexivo.
Como lambendo a pedra sen sal recollen os rubíes e as xoias para comer.
Os gurmukhs que repudian todas as esperanzas e desexos avanzan no camiño do desapego e derruban o veo de Maya.
A santa congregación, a morada da verdade e o trono do verdadeiro Señor é o manasarovar para os gurmukhs.
Subindo os chanzos da non-dualidade adoptan a Palabra do Guru informe.
Gozan da súa historia inefable como o goce dun mudo dos doces.
A través da devoción natural, os gurmukhs conseguen o froito do deleite.
Os gurmukhs que teñen o desexo dos froitos do deleite con todo amor lavan os pés do gurú.
Eles elaboran cuncas do néctar dos pés de loto e o beben con total deleite.
Considerando os pés do Guru como suma, florecen coma un loto.
Volvendo a converterse en nenúfar atraídos pola lúa, gozan do néctar dos pés de loto.
Para ter a fragrancia dos pés de loto moitos soles convértense en abellas negras.
Cando sae o sol, infinidade de estrelas, incapaces de manterse, escóndense.
Así mesmo, coa luz dos pétalos dos pés de loto, ocúltanse infinidade de soles.
Recibindo o ensino do Guru, os discípulos convertéronse na casa de todos os praceres.
Como na folla de betel, todas as cores mestúranse e convértense nunha cor vermella, igualmente mesturando todas as varnas que se creou un sikh.
A mestura de oito metais forma un metal (aliaxe); do mesmo xeito non hai diferenza entre os Vedas e os Katebas (as escrituras semíticas).
A sandalia perfuma toda a vexetación tanto se está desprovista de froita como ben chea de froita.
Tocar a pedra filosofal, o ferro converténdose en ouro, apunta de novo cara á súa beleza máis (de facerse útil para os necesitados).
Entón, en ouro en forma de gurmukh, a cor (do Nome) e o elixir (do amor) entran e tórnase despreocupado do mundo que o rodea.
Agora todas as calidades de rubíes, perlas e diamantes emerxen nese ouro-gurmukh.
Converténdose en corpo divino e vista divina, a conciencia de gurmukh concéntrase na luz da Palabra divina.
Así, adoptando o deleite da devoción, os gurmukhs vólvense cheos de moitas delicias.
Os gurmukhs (persoas) son amantes de Atm Sukh Phal.
Tomando a copa de amor na santa congregación, os sikhs de Guru absorben a súa conciencia na Palabra.
Mentres o chakor do paxaro medita na lúa para gozar do fresco, da súa vista tamén derrama o néctar.
Escoitando o ruxir das nubes bailan coma o paxaro da choiva e o pavo real.
Para degustar o néctar dos pés de loto convértense na abella negra e fanse un co almacén do deleite (do Señor).
O camiño dos gurmukhs non é coñecido por ninguén; semellantes aos peixes viven no océano da felicidade.
Beben néctar; deles brotan as fontes do néctar; asimilan o insoportable pero aínda así non os fan notar por ninguén.
Percorrendo todas as etapas (da natureza tridimensional-prakarti) conseguen os froitos das delicias.
Marabilloso é o Vaheguru cuxa grandeza é grandiosa.
A tartaruga pon os seus ovos nas areas, pero coidando deles na súa madurez, tráeos ao río.
O floricán tamén, baixo o seu coidado total, fai que a primavera voe no ceo.
O cisne tamén na súa forma moi natural ensina aos seus pequenos a moverse tanto na auga como na terra.
O corvo mantén as crías de cuco pero a medida que crecen, eles, identificando a voz da súa nai, van ao seu encontro.
proxenie dos cisnes aprende a coller perlas mentres vive no Manasarovar, o tanque sagrado.
Dándolle a técnica do coñecemento, a meditación e a lembranza ao sikh, o Guru libérao para sempre.
O sikh agora coñece o futuro, o presente e o pasado, pero obtén honras facéndose humilde.
O tipo dos gurmukhs é grandioso, pero a xente non coñece este feito.
Co perfume do sándalo toda a vexetación convértese en sándalo.
Aínda que a sandalia non ten froita, sempre se considera custosa.
Pero a planta, que se converte en sandalia pola fragrancia da sandalia, non pode facer ningunha outra planta.
Oito metais que tocan a pedra filosofal convértense en ouro pero ese ouro non pode producir máis ouro.
Todo isto realízase só no presente (pero o sikh de Guru fai que moitos se parezan a el; ademais, fanse competentes para transformar aos demais nun estilo de vida sikh).
Ríos, regatos e ata o Ganges vólvense salobres en compañía do océano.
guindastre nunca se converte en cisne aínda que estea sentado en Manasarovar.
Sucede así porque unha persoa común segue sempre implicada na conta dos vinte e máis, é dicir, diñeiro.
Cruzando as escaleiras das identidades, o gurmukh baixo a guía do Guru chega a residir na súa verdadeira natureza.
A santa congregación, a fonte de lembranza do Señor, a súa vista e tacto, é a morada do equilibrio.
A santa congregación é un ouro cuxos ingredientes, é dicir, as persoas nela, antes coñecidas, as súas calidades de ferro convertéronse agora en ouro e son vistas como ouro.
Mesmo a margosa, Azadirachta indica, convértese en sandalia en compañía da sandalia.
A auga ensuciada polos pés tamén se fai pura cando se atopa co Ganges.
Calquera corvo de boa raza pode converterse en cisne, pero raro é o cisne, que se converte en cisne supremo de orde raro e superior.
Na familia de gurmukh nacen os paramhans (home da orde espiritual máis elevada), que separan o leite e a auga da verdade e da mentira pola súa sabedoría perspicaz.
(Na santa congregación) o discípulo é o Guru e o Guru (máis humildemente) convértese en discípulo.
Como a descendencia da tartaruga non se ve afectada polas ondas do mar, tamén é o caso dos sikhs de Guru; non están influenciados polas ondas do Océano Mundial.
O paxaro floricano voa comodamente xunto coa súa descendencia no ceo, pero o ceo non lle parece abismal.
A proxenie dos cisnes reside no poderoso Manasarovar.
O ganso e o ruiseñor separan a súa proxenie das galiñas e dos corvos respectivamente e aínda que vivían entre o leiteiro Krishna finalmente foi a Vasudev; do mesmo xeito, o gurmukh que renuncia a todas as malas propensións vaise fusionar na santa congregación.
medida que a femia de perdiz rubia e a perdiz de patas vermellas atopan o sol e a lúa, respectivamente, gurmukh tamén atravesando a maya de Siva e Sakti alcanza o estado de equilibrio máis alto.
O paxaro anal recoñece a súa descendencia aínda sen ningunha base para a súa identificación.
É o estado de Sikh que fusionando a súa conciencia na Palabra, identifica o verdadeiro amor (do Señor).
Os gurmukhs identifican e establecen os froitos do deleite.
Desde a propia infancia, Guru Nanak) liberou a Taru, un sikh do clan popat.
Estaba alí unha Mula dunha natureza marabillosa; conduciría como servo dos servos de Guru.
Pirtha e Kheda da casta soiri tamén se fusionaron en equilibrio debido ao abrigo dos pés de Guru.
Mardana, a persoa barda e enxeñosa e boa xogadora de Rabab nas asembleas foi discípula de Guru Nanak.
Pirthi Malu da casta Sahagalu e Rama, (o devoto da casta Didi) eran de natureza separada.
Daulat Khan Lodhi era unha persoa agradable que máis tarde se coñeceu como un pir vivo, o espiritista.
Malo e Manga eran dous sikhs que permanecerían sempre absortos na alegría de Gurbani, os himnos sagrados.
Kalu, o Kshtriya, que tiña moitos desexos e desexos no seu corazón, chegou ao Guru e baixo a influencia de Gurbani, recibiu un saúdo na corte do Señor.
A sabedoría do Guru, é dicir, o Gurmat, estendeu a devoción amorosa por todas partes.
Un devoto chamado Bhagata se a casta Ohari e Bhagat da familia Japuvansi eran dous sikhs que servían ao Guru.
Sihan, o Uppal e outro devoto da casta Uppal eran moi queridos para o verdadeiro Guru.
Alí estaba un Bhagirath da cidade de Malsihan que antes era un devoto de Kali, a deusa.
Jita de Randhava tamén era un bo sikh e Bhai Budda, cuxo nome anterior era Bura, lembraría ao Señor cunha única devoción.
Bhai Phirana da casta Khaira, Jodh e Jiva sempre permaneceron absortos no servizo do Guru.
Alí estaba un sikh da casta de Lohar, chamado Gujjar, que predicou o sikhismo aos sikhs do Guru.
Dhinga, o barbeiro, ao servizo do Guru, liberaron a toda a súa familia.
Os gurmukhs, que ven ao propio Señor, fan que outros tamén teñan a mesma visión.
Un sikh de alta orde (paramhans) Bhai Paro estaba alí, da casta Julka, sobre o que o Guru estaba cheo de graza.
O sikh chamado Mallu era moi valente e Bhai Kedara era un gran devoto.
Son sacrificio para Bhai Dev, Bhai Naryan Das, Bhai Bula e Bhai Dipa.
Bhai Lalu, Bhai Durga e Jivanda eran xoias entre os sabios e, os tres eran altruistas.
A subcasta de Jagga e Dharani e Sansaru era un co Señor informe.
Khanu e Mayya eran pai e fillo e Govind da sub casta Bhandari era un apreciador dos meritorios.
Jodh, o cociñeiro, serviu ao Guru e atravesou a nado o océano mundial.
O Guru perfecto mantivo a súa honra.
Puran Satguru deu (os seus devotos) o dereito de montar.
Pirathi Mal, Tulasa e Malhan dedicáronse ao servizo do Guru.
Ramu, Dipa, Ugarsain, Nagori concentraríanse no mundo do Guru.
Mohan, Ramu, o Mehta, Amaru e Gopi borraran o seu sentido do ego.
Para Saharu e Gangu da casta Bhalla e para Bhagu, o devoto, a devoción do Señor era moi querida.
Khanu, Chhura, Taru nadaran (o océano do mundo).
Ugar, Sud, Puro Jhanta, convertéronse nos que quitaron a cruz (Gurmukh).
Moitos cortesáns da corte Gurus como Mallia, Saharu, Bhallas e calico-printers sucederon.
Pandha e Bula son coñecidas como a cantante e escritora dos himnos do Guru.
Grand era o conxunto dos habitantes de Dalla.
Bhai Tirtha era o líder entre todos os sikhs da subcasta de Sabharval.
Bhai Piro, Manik Chjand e Bisan Das convertéronse na base de toda a familia, é dicir, liberaron a toda a familia.
Taru, Bharu Das, os sikhs na porta do Guru son considerados ideais para todos os sikhs.
Mahanand é un gran home e Bidhi Chand ten unha piadosa sabedoría.
Braham Das é da casta Khotra e Dungar Das é coñecido como Bhalla.
Outros son Dipa, jetha, Tiratha, Saisaru e Bula cuxa conduta é veraz.
Sábese que Maia, Japa e Naia proceden da subcasta Khullar.
Tulasa Bohra é coñecida como inspirada polas ensinanzas do Guru.
Só o verdadeiro Guru cincela a todos.
Bhai Puria, Chaudhari Chuhar, Bhai Paira e Durga Das son coñecidos pola súa natureza benéfica.
Bala e Kisana da casta Jhigran adoran as asembleas de homes sabios.
Valente é Tiloko da casta Suhar e Samunda, outro sikh, sempre permanece ante o Guru.
Bhai Kulla e Bhai Bhulla da casta Jhanji e Bhai Bhagirath da casta Soni manteñen unha conduta veraz.
Lau e Balu son Vij e Haridas segue sempre feliz.
Nihalu e Tulsia son para levar e Bula Chandia están cheas de moitas virtudes.
TodaTota e Maddu da familia Mehta da cidade de Gokha son contempladores da Palabra do Guru.
Jhanju, Mukand e Kedara interpretan kirtan, cantan Gurbani ante o Guru.
A grandeza da santa congregación é obvia.
Gangu é barbeiro e Rama, Dharma, Uda son irmáns Sahgal.
Bhai Jattu, Bhattu, Banta e Phirana son irmáns Sud e quérense moito.
Bholu, Bhattu e Tivari dan felicidade aos demais e son coñecidos como os sikhs da corte do Guru.
Dalla, Bhagi, Japu e Nivala chegaron ao abrigo do Guru.
Mula, Suja da casta Dhavan e Chandu da casta Chaujhar serviron (na corte do gurú).
Ram Das era o cociñeiro de Guru Bala e Sai Das (o Guru) Dhyani.
Os pescadores Bisanu, Bibara e Sundar que se presentan ao Guru adoptaron as ensinanzas do Guru.
Grande é a grandeza da santa congregación.
(Chai chaile = amantes. Suchare = boas accións.)
Xunto con Nihala, Jattu, Bhanu e Tiratha da casta Chaddha adoran moito ao Guru.
Son servos próximos que permanecen sempre ante o Guru.
Nau e Bhallu son coñecidos como Sadhus da casta Sekhar e son sikhs de boa conduta.
Jattu da casta Bhiva e o gran Mula xunto coa súa familia son os sikhs do Guru.
Chatur Das e Mula son kalpur Kshatryias e Haru e Garu pertencen á casta Vij.
Un sikh chamado Phirana é da subcasta Bahal e Bhai Jetha é un moi bo liberador da familia.
Vissa, Gopi, Tulasis et al. todos pertencen á familia Bhardvaj (brahmán) e permanecen sempre co Guru.
Bhaiara e Govind son devotos pertencentes á casta Ghai. Quedan na porta do Guru.
O gurú perfecto chegou ao océano do mundo.
(Sara=excelente. Balihara=Vou a Varna.)
Bhai Kalu, Chau, Bammi e Bhai Mula adoran a Palabra do Guru.
Xunto con Homa, o comerciante de algodón, Goving Ghai tamén foi atravesado polo Guru.
Bhikkha e Todi eran bhatts e Dharu Sud tiña unha gran mansión.
Gurmukh da casta Kohli e Ramu xunto co servo Nihalu tamén están alí.
Chhaju era Bhalla e Mai Ditta era un pobre sadhu.
Devotte Tulasa é da casta Bohara e eu son sacrificio a Damodar e Akul.
Bhana, Vigah Mal e Buddho, o calicoprinter tamén chegaron á corte do Guru.
Sultanpur é o almacén da devoción (e dos devotos).
Un sikh obediente chamado Dipa da casta Kasara era unha lámpada na porta do Guru.
Na cidade de Patti, Bhai lal e Bhai Langah da casta Dhillon están ben sentados.
Ajab, Ajaib e Umar pertencentes á casta Sangha son os servos (masands) do Guru.
Paira é da casta Chhajal e Kandu pertence á casta Sanghar. Saúdan a todos cun sorriso quente.
Kapur Dev xunto co seu fillo florece cando coñece aos sikhs.
En Shahbazpur, Saman coida dos sikhs.
Jodha e Jalan en Tulaspur e Mohan viven en Alam Ganj.
Estes grandes masandas superanse entre si.
Bhai Dhesi e Bhai Jodha e Husang brahmins e Bhai Gobind e Gola atópanse con caras sorrintes.
Dise que Mohan é da casta Kuk e Jodha e Jama adornan a aldea de Dhutta.
Manjh, o bendito e piraña et al. conduta na vontade do Guru.
Bhai Hamaja, que se di que é Jaja, e Bala, o Marvaha, compórtanse con delicia.
Nano Ohari é de mente pura e xunto con el segue Suri, o Chaudhary.
Os habitantes das montañas son Bhai kala e Mehara e con eles tamén serve Bhai Nihalu.
Kalu de cor marrón é valente e Ram Das pertencente á casta kad obedece ás palabras do Guru.
O rico Subhaga reside na cidade de Chuhania e con el están Bhag Mal e Ugvanda, os Arora sikhs.
Todos estes son devotos que se superan uns aos outros.
Paira da casta Chandali e Jetha da casta Sethi e eses sikhs que fan traballo manual.
Bhai Latakan, Ghura, Gurditta son compañeiros discípulos do Gurmat.
Bhai Katara é un comerciante de ouro e Bhai Bhagavan Das é de natureza devocional.
Habitante da aldea de Rohtas e pertencente á casta de Dhavan, un sikh chamado Murari chegou ao abrigo do Guru.
Adit, os valentes pertencentes á casta Soni e Chuhar e Sain Das tamén buscaron o abrigo do Guru.
Xunto con Nihal, Lala (Lalu) tamén sabe fusionar a conciencia en Word.
Dise que Rama é da casta Jhanjhi. Hemu tamén adoptou a sabedoría do Guru.
Jattu Bhandari é un bo sikh e toda esta congregación vive feliz en Shahadara (Lahore).
A grandeza da casa do Guru reside en Punjab.
En Lahore, da familia de Sodhis, o ancián tío Sahari Mal é o próximo sikh do Guru.
Sain Ditta da casta Jhanjhi e Saido, o Jatt, son pensadores da Palabra do Guru.
Da familia dos oleiros, Sadhu Mehta é coñecido por ser os devotos do informe.
De entre os Patolis, Bhai Lakhu e Bhai Ladha son os altruistas.
Bhai kalu e Bhai Nano, ambos albanels, e de entre os Kohlis, Bhai Hari é un gran sikh.
Kalyana Sud é o valente e Bhanu, o devoto, é un pensador da Palabra do Guru.
Mula Beri, Tirtha e Munda Apar coñecen aos sikhs.
Un devoto de Mujang é coñecido polo nome de Kisana e eu son sacrificio a Mangina, a persoa rica.
Un ourive chamado Nihalu xunto coa súa familia permanece presente ante o Guru.
Todos estes realizaron delicias dando a devoción perfecta concedida polo Guru.
Sábese que Bhana Malhan e Rekh Rao, os compañeiros discípulos do Guru, residen en Cabul.
Madho Sodhi fixo a tradición sikh de moda en Caxemira.
Os sikhs verdadeiramente devotos e próximos son Bhai Bhiva, Sih Chand e Rup Chand (de Sirhind).
Bhai Partapu é un sikh valente e a casta de Vithar Bhai Nanda tamén serviu ao Guru.
Bhai Sami Das da casta Bachher inspirou á congregación de Thanesar cara á casa do Guru.
Gopi, un Mehta Sikh é un coñecido e Tirath e Natha tamén chegaron ao abrigo do Guru.
Tamén se di que Bhai Bhau, Mokal, Bhai Dhilli e Bhai Mandal foron bautizados no Gurmat.
Bhai Jivanda, Bhai Jagasi e Tiloka serviron ben no fatehpur.
Grande é a grandeza do verdadeiro Guru.
Saktu Mehta e Nihalu Chaddha de Agra convertéronse en benditos.
Bhai Garhial e Mathara Das e as súas familias dise que foron tinguidas da cor vermella do amor polo Guru.
Ganga pertencente á casta Sahagal é valente e Harbans, o eremita serve no dharamsala, a pousada dos peregrinos.
A casta Murari de Anand é un santo de alta orde e Kalyana é a casa do amor e pura como o loto.
Bhai Nano, Bhai Latakan e Bind Rao serviron á congregación con total traballo e amor.
Alam Chand Handa, Sainsara Talvar son os sikhs que viven con toda a felicidade.
Jagana e Nanda son sadhus e Bhana da casta Suhar é competente como un cisne para distinguir entre o real e o falso.
Estes, todos os compañeiros discípulos do Guru, son como as xoias dunha corda.
Sigaru e Jaita son moi valentes e de inclinación altruísta.
Bhai Jaita, Nanda e Piraga aceptaron Word como a base de todo.
Tiloka Pathak é a marca gloriosa que considera á santa congregación e ao seu servizo como benévolo.
Tota Mehata é un gran home e como Gurmukhs adora o delicioso froito da Palabra.
Toda a familia de Bhai Sain Das é como diamantes e xoias inestimables.
Nobre Paira, o Kohali é o garda da tenda da corte do Guru.
Mian Jamal alegrouse e Bhagatu está ocupado en devoción.
O comportamento do Guru perfecto cos sikhs é o perfecto.
Pravartara Purana (usado entre os sikhs) de Pura Guru.
Ananta e Kuko son boas persoas que adornan as ocasións.
Ita Arora, Naval e Nihalu reflexionan sobre a Palabra.
Takhatu é serio e sereno e Daragahu Tuli sempre está absorto en lembrar ao Señor informe.
Manasadhar é profundo e Tirath Uppal tamén é servo.
Kisana Jhanji e Pammi Puri tamén son queridas para o Guru.
Os artesáns de Dhingar e Maddu son carpinteiros e son persoas moi nobres.
Son un sacrificio para Banavari e Paras Ram, que son expertos en pediatría.
O Señor supremo corrixe os males feitos aos devotos.
Bhai Tiratha é de Laskar e Hari Das Soni pertence a Gwalior.
Bhava Dhir vén de Ujjain e reside na Palabra e na santa congregación.
Famosos son os sikhs de Burhan Pur que se queren e residen no equilibrio.
Bhagat Bhaia Bhagvan Das é o devoto e con el está un sikh chamado Bodala que vive na súa casa quedando totalmente separado.
Kataru, o nobre e o médico Piathimal son personalidades especialmente coñecidas.
Dise que os devotos Chhura e Dallu son os habitantes de Haryana.
Sundar e Swami Das ambos son desenvolvedores da tradición do sikhismo e viven sempre como un loto florecido.
Bhikhari, Bhavara e Sulas son sikhs gujarati.
Todos estes sikhs consideran a devoción amorosa como o seu modo de vida.
Na aldea Suhanda está Bhai maia de casta de cordeiro que canta os himnos sagrados na santa congregación.
Chuhar da casta Chaujhar de Lucknow é un gurmukh que lembra ao Señor día e noite.
Bhai Bhana de Prayag é un sikh próximo que gaña a súa vida.
Jattu e Tappa, os veciños de Jaunpur, serviron de acordo con Gurmat cunha mente estable.
En Patna Bhai naval e entre Sabhaervals Nihala é unha persoa piadosa.
Unha persoa rica é coñecida co nome de Jaita que non lle gusta nada excepto o servizo do Guru.
Da cidade de Rajmahal é Bhanu Bahal, cuxa mente está absorbida na sabedoría do Guru e na devoción amorosa.
Badali Sodhi e Gopal, os ricos entenden o Gurmat.
Sundar Chaddha de Agra e Bhai Mohan, un residente de Dhakka, serviron e cultivaron a verdadeira ganancia.
Son sacrificio á santa congregación.