Üks Oankar, ürgenergia, realiseeriti jumaliku õpetaja armu kaudu
Tervitan tõelist Gurut, kes on tõeline kuningate kuningas.
Püha kogudus on tõe asupaik, kus avanevad meele väravad.
Nektari purskkaev voolab siin igavesti ja õukondlased mängivad löömata meloodiat.
Kuningate koguduses on väga raske armastuse karikat juua.
Gurust saab armastatud ülemteener ja ta paneb seda jooma, tema maitsestatud tassi rõõm muutub mitmekordseks.
Igaüks, kes liigub armastava andumuse kartuses, on ilmaliku suhtes muretu, jääb valvsaks.
Pühendunute vastu lahke, Jumal, saab nende hooldajaks ja täidab kõik nende soovid.
Pärsia keeles teeb mahramist usaldusisiku, mujarimi, kurjategija vaid punkt.
Gurmukhid on pühas koguduses elevil ja neile ei meeldi teistel kogudustel käia.
Issanda tahtes teenivad nad jõuliselt ja püüavad seda mitte avalikustada.
Sellised gurmukid saavutavad õnne vilja ja loobuvad keha uhkusest ning muutuvad kehatuks, muutuvad nad tõsiseltvõetavateks mõtlejateks.
Guru sõna on nende iidol ja püha kogudus on vormitu Issanda asukoht.
Kummardades ürgse Purusa ees, närivad nad ambrosiaalsetel tundidel Sõna (gurbani).
Omada teadmisi selle ilmumatu Issanda dünaamilisusest on väga sügav kogemus ja selle kirjeldamatu Issanda kohta midagi öelda on heraklese ülesanne.
Ainult Gurmukhid kannatavad teistele head tehes.
Selle gurmukhi elu on õnnelik, kes kohtudes mõne guru sikhiga on jõudnud Guru varjupaika.
Ta kummardub ürgse Purusa (Jumala) ees ja saab õnnistatud pärast sellist Guru nägemist.
Pärast ümbersõitu kummardub ta Guru lootosjalgadele.
Olles lahke, loeb Guru talle tõelist Vaheguru mantrat.
Sikh oma pühendumiskapitaliga langeb Guru jalge ette ja kogu maailm kummardub tema jalge ette.
Jumal (Guru) hävitab oma iha, viha ja vastupanu ning kustutab tema ahnuse, armumise ja ego.
Selle asemel paneb Guru teda praktiseerima tõde, rahulolu, dharmat, nime, heategevust ja pesemist.
Võttes omaks Guru õpetused, nimetatakse inimest Guru sikhiks.
Neelates teadvuse Sõnasse, kohtuvad gurmukid püha koguduse tõelises koosolekukeskuses.
Nad liiguvad Issanda tahtes ja oma ego kustutades ei pane end tähele.
Guru õpetustest inspireerituna jäävad nad alati innukalt ette võtma avaliku rikkuse tegusid.
Issanda kirjeldamatute teadmiste suure karikaga kõrvutades ja tasakaalus sulandudes kannavad nad Issanda talumatut, pidevalt laskuvat energiat.
Nad räägivad armsalt, liiguvad alandlikult ja annetavad soovivad kõigile head.
Detsimeerides oma kohusetunnet ja kahesustunnet, jumaldavad nad ühtse meelega seda Ainsat Issandat.
Gurmukhid tunnevad end rõõmu viljana ja saavutavad ülima õndsuse.
Guru jüngriks olemine on väga peen nagu mõõgatera ja kitsas allee.
Sääsed ja sipelgad ei saa seal seista.
See on õhem kui juuksed ja kuna seesamiõli saadakse pärast selle purustamist suurte raskustega, ei saavutata Guru jüngriks olemist lihtsalt.
Gurmukhid on luikede järeltulijad ja eraldavad vett piimast oma läbimõeldud nokaga.
Nagu soolavaba kivi lakkumine, korjavad nad söömiseks rubiine ja juveele.
Gurmukhid, kes hülgavad kõik lootused ja soovid, liiguvad irdumise teel ja rebivad maha Maya loori.
Püha kogudus, tõe elupaik ja tõelise Issanda troon on gurmukhide manasarovar.
Ronides mitteduaalsuse astmeid, võtavad nad omaks vormitu Guru Sõna.
Nad naudivad Tema kirjeldamatut lugu nagu loll inimene maiustusi.
Loomuliku pühendumuse kaudu saavutavad gurmuhhid rõõmu vilja.
Gurmukhid, kes soovivad kogu armastusega naudingu vilju, pesevad guru jalgu.
Nad valmistavad lootosjalgade nektarist tassi ja kostitavad seda täieliku mõnuga.
Pidades Guru jalgu summaks, õitsevad nad nagu lootos.
Kuna vesiroosid tõmbavad end taas kuu poole, naudivad nad lootosjalgade nektarit.
Lootosjalgade lõhna saamiseks muutuvad paljud päikesed mustadeks mesilasteks.
Kui päike tõuseb, peidavad end arvukad tähed, kes ei suuda end säilitada.
Samamoodi on lootosejalgade kroonlehtede valgusega peidetud lugematu arv päikest.
Võttes vastu Guru õpetuse, on jüngrid ise muutunud kõigi naudingute majaks.
Nagu beetlilehes, segunevad kõik värvid ja muutuvad üheks punaseks, samuti on kõigi varnade segamisel loodud üks sikh.
Kaheksa metalli segunemist moodustavad ühe metalli (sulami); samamoodi ei ole veedade ja katebade (semiidi pühakirjade) vahel vahet.
Sandaal lõhnastab kogu taimestikku, olenemata sellest, kas see on puuviljadeta või täis puuvilju.
Tarkusekivi puudutamine, raua kullaks muutumine, osutab taas selle edasisele ilule (ennast abivajajatele kasulikuks muutmisele).
Siis sisenevad kullasse gurmukhi kujul värv (nime) ja eliksiir (armastuse eliksiir) ning ta muutub ümbritseva maailma suhtes muretuks.
Nüüd ilmnevad selles kuld-gurmuhhis kõik rubiinide, pärlite ja teemantide omadused.
Saades jumalikuks kehaks ja jumalikuks nägemiseks, keskendub gurmukhi teadvus jumaliku Sõna valgusele.
Seega saavad gurmukid pühendumise rõõmu omaks võttes täis paljusid naudinguid.
Gurmukhid (inimesed) armastavad Atm Sukh Phal.
Pühas koguduses armastuse karikat närides neelavad Guru sikhid oma teadvuse Sõna.
Kuna linnutšakor mediteerib Kuu peal, et jahedust nautida, kallab nende silmist ka nektarit.
Pilvekohinat kuulates tantsivad nad nagu vihmalind ja paabulind.
Lootosjalgade nektari maitsmiseks muudavad nad end mustaks mesilaseks ja saavad üheks (Issanda) rõõmuvaramuga.
Gurmukhide teed ei tea keegi; sarnaselt kaladele elavad nad õnne ookeanis.
Nad joovad nektarit; neist purskavad välja nektariallikad; nad assimileerivad väljakannatamatut, kuid siiski ei pane nad neid kellelegi märkama.
Läbides kõik etapid (kolmemõõtmelise looduse-prakarti), saavutavad nad naudingute viljad.
Imeline on Vaheguru, kelle suurus on suur.
Kilpkonn muneb oma munad liiva sisse, kuid hoolitsedes nende eest täielikult nende küpsusajal, toob ta need jõkke.
Ka tema täieliku hoole all olev florikaan paneb oma kevadise taevas lendama.
Luik õpetab ka oma väga loomulikul viisil oma poegi liikuma nii vee peal kui ka maa peal.
Vares hoiab kägu järglasi, kuid kui nad kasvavad, lähevad nad ema hääle tuvastades temaga kohtuma.
Luikede järglased õpivad Manasarovaris, pühas paagis elades, pärleid korjama.
Andes sikhile teadmiste, meditatsiooni ja mäletamise tehnikat, vabastab Guru ta igaveseks.
Sikh teab nüüd tulevikku, olevikku ja minevikku, kuid alandlikuks muutumisega saab ta au.
Gurmukhide laad on suursugune, kuid inimesed ei tea seda fakti.
Sandlipuu lõhnaga muutub kogu taimestik sandaaliks.
Kuigi sandaal ise on viljata, peetakse seda alati kulukaks.
Kuid taim, millest saab sandaalilõhna kaudu sandaal, ei saa teha ühtegi teist taime sandaali.
Kaheksa metalli, mis puudutavad filosoofi kivi, muutuvad kullaks, kuid see kuld ei saa enam kulda toota.
Kõik see toimub ainult olevikus (aga Guru sikh teeb paljud enda sarnaseks; nad saavad veelgi kompetentse teiste muutmiseks sikhi elustiiliks).
Jõed, ojad ja isegi Ganges muutuvad ookeani seltsis riimveeliseks.
Kraanast ei saa kunagi luik, isegi kui see istub Manasarovaris.
See juhtub nii, et tavaline inimene jääb alatiseks kahekümnendate ja rohkemate ehk raha lugemisega.
Identiteetide trepist üle minnes jõuab gurmukh Guru juhendamisel elama oma tõelises olemuses.
Püha kogudus, Issanda mälestuse, Tema nägemise ja puudutuse allikas, on tasakaalu asupaik.
Püha kogudus on selline kuld, mille koostisosad, st inimesed, kes olid kunagi tuntud oma raua omaduste poolest, on nüüdseks muutunud kullaks ja neid nähakse kullana.
Isegi margosapuu Azadirachta indica muutub sandaalide seltsis sandaaliks.
Jalgade poolt määrdunud vesi muutub puhtaks ka Gangesega kohtudes.
Luigeks võib saada iga head tõugu vares, kuid haruldane on luik, kellest saab haruldase ja kõrgeima järgu kõrgeim luik.
Gurmukhi perekonda on sündinud paramhanid (kõrgeima vaimse tasemega mees), kes eraldavad oma tähelepaneliku tarkusega tõe ja vale piima ja vee.
(Pühas koguduses) on jünger Guru ja Gurust (kõige alandlikumalt) saab jünger.
Kuna merelained ei mõjuta kilpkonnade järglasi, on seda ka Guru sikhide puhul; neid ei mõjuta maailmamere lained.
Floriani lind lendab mugavalt koos oma järglastega taevas, kuid taevas ei tundu talle räige.
Luikede järglased elavad võimsas Manasarovaris.
Hani ja ööbik eraldavad oma järglased vastavalt kanadest ja varestest ning kuigi elasid piimamees Kṛṣṇa keskel, läksid nad lõpuks Vasudevile; samuti läheb gurmukh, kes loobub kõigist kurjadest kalduvustest, ühineda püha kogudusega.
Kui emane punakas karvakas ja punajalg-varbkakk kohtuvad vastavalt päikese ja kuuga, saavutab gurmukh, ületades Siva ja Sakti maiad, kõrgeima tasakaaluoleku.
Pärakulind tunneb oma järglased ära isegi ilma identifitseerimisaluseta.
See on sikhi seisund, kes ühendab oma teadvuse Sõnaga, tuvastab tõelise (Issanda) armastuse.
Gurmukid tuvastavad ja kehtestavad naudingu viljad.
Juba lapsepõlvest saadik vabastas Guru Nanak) eraldatud loomuga Taru, popati klanni sikhi.
Üks imelise loodusega Mula oli seal; ta käitus Guru teenijate teenijana.
Soiri kasti Pirtha ja Kheda liideti tasakaalu ka Guru jalgade varjupaiga tõttu.
Mardana, bard ja vaimukas inimene ning hea Rababi mängija kooslustes, oli Guru Nanaki jünger.
Sahagalu kastist pärit Pirthi Malu ja Rama (Didi kasti pühendunu) olid loomult eraldiseisvad.
Daulat Khan Lodhi oli tore inimene, kes hiljem sai tuntuks elava pira, spirituaalina.
Malo ja Manga olid kaks sikhi, kes jäid alati Gurbani, pühade hümnide rõõmusse.
Kalu, Kshtriya, kelle südames oli palju soove ja soove, tuli Guru juurde ja sai Gurbani mõjul Issanda õukonnas lugupidamist.
Guru ehk Gurmati tarkus levitas armastavat pühendumist kõikjale.
Pühendunu nimega Bhagata if Ohari kast ja Bhagat Japuvansi perekonnast olid kaks sikhi, kes teenisid Gurut.
Sihan, Uppal ja teine Uppali kasti pühendunu olid tõelisele Gurule väga kallid.
Seal oli üks Malsihani linna Bhagirath, kes oli varem jumalanna Kali pühendunu.
Randhava Jita oli ka hea sikh ja Bhai Budda, kelle varasem nimi oli Bura, mäletas Issandat ühe pühendumusega.
Bhai Phirana Khaira kastist, Jodh ja Jiva jäid alati Guru teenistusse sisseelatuks.
Üks Lohari kasti sikh nimega Gujjar oli seal, kes jutlustas sikhismi Guru sikhidele.
Gurut teeniv juuksur Dhinga vabastas kogu oma pere.
Gurmukid, kes näevad Issandat ise, panevad ka teistel sama pilguga nägema.
Julka kasti kuulus kõrgetasemeline sikh (paramhans) Bhai Paro, kelle suhtes Guru oli armu täis.
Sikh nimega Mallu oli väga julge ja Bhai Kedara oli suurepärane pühendunu.
Ma ohverdan Bhai Devile, Bhai Naryan Dasile, Bhai Bulale ja Bhai Dipale.
Bhai Lalu, Bhai Durga ja Jivanda olid tarkade seas kalliskivid ja kõik kolm olid altruistid.
Jagga ja Dharani alamkast ning Sansaru oli üks vormitu Issandaga.
Khanu ja Mayya olid isa ja poeg ning Bhandari alamkasti Govind tunnustas väärikaid.
Kokk Jodh teenis gurut ja ujus üle maailma ookeani.
Täiuslik Guru säilitas oma au.
Puran Satguru andis (oma pühendunutele) õiguse sõita.
Pirathi Mal, Tulasa ja Malhan olid pühendunud Guru teenimisele.
Ramu, Dipa, Ugarsain, Nagori keskenduksid Guru maailmale.
Mohan, Ramu, Mehta, Amaru ja Gopi olid oma egotunde kustutanud.
Bhalla kasti Saharule ja Gangule ning pühendunule Bhagule oli Jumala pühendumus väga kallis.
Khanu, Chhura, Taru olid ujunud (maailmaookean).
Ugar, Sud, Puro Jhanta said need, kes risti maha võtsid (Gurmukh).
Paljud Gurude õukonna õukondlased, nagu Mallia, Saharu, Bhallad ja kalikoprinterid, on juhtunud.
Pandha ja Bula on tuntud kui lauljad ja Guru hümnide kirjutajad.
Grand oli Dalla elanike kogu.
Bhai Tirtha oli kõigi Sabharvali alamkastide sikhide juht.
Bhai Piro, Manik Chjand ja Bisan Das on saanud kogu pere baasiks, st nad on vabastanud kogu pere.
Taru, Bharu Das, sikhid Guru ukse taga peetakse kõigi sikhide ideaalidena.
Mahanand on suurepärane mees ja Bidhi Chandil on vaga tarkus.
Braham Das on Khotra kastist ja Dungar Das on tuntud kui Bhalla.
Teised on Dipa, jetha, Tiratha, Saisaru ja Bula, kelle käitumine on tõene.
Maia, Japa ja Naia pärinevad teadaolevalt Khullari alamkastist.
Tulasa Bohra on tuntud kui Guru õpetustest inspireeritud.
Tõeline Guru üksi peitlib kõik.
Bhai puria, Chaudhari Chuhar, Bhai Paira ja Durga Das on tuntud oma heategevusliku iseloomu poolest.
Jhigrani kasti kuuluvad Bala ja Kisana jumaldavad tarkade meeste kogunemist.
Vapper on Tiloko Suhari kastist ja Samunda, teine sikh, jääb alati Guru ette.
Bhai Kulla ja Bhai Bhulla Jhanji kastist ning Bhai Bhagirath Soni kastist käituvad ausalt.
Lau ja Balu on Vij ja Haridas on alati õnnelik.
Nihalu ja Tulsia on kandmiseks ja Bula Chandia on täis paljusid voorusi.
Gokha linnast Mehta perekonnast pärit TodaTota ja Maddu on Guru Sõna mõtisklejad.
Jhanju, Mukand ja Kedara esitavad kirtanit, laulavad Gurbanit Guru ees.
Püha koguduse suursugusus on ilmne.
Gangu on juuksur ja Rama, Dharma, Uda on vennad Sahgal.
Bhai Jattu, Bhattu, Banta ja Phirana on Sudi vennad ja armastavad üksteist väga.
Bholu, Bhattu ja Tivari annavad teistele õnne ja neid tuntakse kui Guru õukonna sikhide.
Dalla, Bhagi, Japu ja Nivala on tulnud Guru varjupaika.
Mula, Suja Dhavani kastist ja Chandu Chaujhari kastist on teeninud (gurukohtus).
Ram Das oli Guru kokk Bala ja Sai Das (Guru) Dhyani.
Gurule end esitlevad kalurid Bisanu, Bibara ja Sundar on omaks võtnud Guru õpetused.
Suur on püha koguduse suursugusus.
(Chai chaile = armastajad. Suchare = head teod.)
Koos Nihalaga armastavad Jattu, Bhanu ja Tšaddha kasti Tiratha Gurut väga.
Nad on lähedased teenijad, kes jäävad alati Guru ette.
Nau ja Bhallu on tuntud kui Sekhari kasti Sadhud ja nad on hea käitumisega sikhid.
Bhiva kasti Jattu ja suurmees Mula koos oma perega on Guru sikhid.
Chatur Das ja Mula on kalpur Kshatryias ning Haru ja Garu kuuluvad Vij kasti.
Sikh nimega Phirana on Bahali alamkastist ja Bhai Jetha on päris hea perekonna vabastaja.
Vissa, Gopi, Tulasis jt. kõik kuuluvad Bhardvaj (brahmani) perekonda ja jäävad alati Guru juurde.
Bhaiara ja Govind on Ghai kasti kuuluvad pühendunud. Nad jäävad Guru ukse taha.
Täiuslik Guru on toonud üle maailma ookeani.
(Sara = suurepärane. Balihara = ma käin Varnas.)
Bhai Kalu, Chau, Bammi ja Bhai Mula armastavad Guru Sõna.
Koos puuvillakaupleja Homaga haaras Guru üle ka Goving Ghai.
Bhikkha ja Todi olid mõlemad bhatid ja Dharu Sudil oli suur mõis.
Kohli kasti Gurmukh ja Ramu koos sulase Nihaluga on samuti seal.
Chhaju oli Bhalla ja Mai Ditta oli vaene sadhu.
Devotte Tulasa on Bohara kastist ja mina ohverdan Damodarile ja Akulile.
Guru õukonda on tulnud ka Bhana, Vigah Mal ja kalikoprinter Buddho.
Sultanpur on pühendumuse (ja pühendunute) ladu.
Kasara kasti kuuluv kuulekas sikh nimega Dipa oli Guru uksel lamp.
Patti linnas istuvad hästi Dhilloni kasti Bhai lal ja Bhai Langah.
Sangha kasti kuuluvad Ajab, Ajaib ja Umar on Guru teenijad (masandid).
Paira on Chhajal kasti ja Kandu kuulub Sanghari kasti. Nad tervitavad kõiki soojendava naeratusega.
Kapur Dev koos oma pojaga läheb õide, kui ta kohtub sikhidega.
Shahbazpuris hoolitseb Saman sikhide eest.
Jodha ja Jalan Tulaspuris ning Mohan elab Alam Ganjis.
Need suured masandid ületavad üksteist.
Bhai Dhesi ja Bhai Jodha ja Husangi braahmanid ning Bhai Gobind ja Gola kohtuvad naeratavate nägudega.
Väidetavalt on Mohan Kuki kastist ning Jodha ja Jama kaunistavad Dhutta küla.
Manjh, parim ja pirana jt. käitumine Guru tahte kohaselt.
Bhai Hamaja, väidetavalt Jaja, ja Bala, Marvaha, käituvad veetlevalt.
Nano Ohari on puhta mõistusega ja koos temaga jääb Suri, Chaudhary.
Mägede asukad on Bhai kala ja Mehara ning koos nendega teenindab ka Bhai Nihalu.
Pruuni värvi Kalu on julge ja et kasti kuuluv Ram Das kuuletub Guru sõnadele.
Rikas inimene Subhaga elab Chuhania linnas ja koos temaga on Bhag Mal ja Ugvanda, Arora sikhid.
Kõik need on üksteist ületavad pühendunud.
Paira Chandali kastist ja Jetha Sethi kastist ja sellised sikhid, kes teevad füüsilist tööd.
Bhai Latakan, Ghura, Gurditta on Gurmati kaasjüngrid.
Bhai Katara on kullakaupmees ja Bhai Bhagavan Das on pühendunud iseloomuga.
Rohtase küla elanik ja Dhavani kasti kuuluv sikh nimega Murari on tulnud Guru varjupaika.
Guru juurest on peavarju otsinud ka Adit, julged Soni kasti ning Chuhar ja Sain Das.
Koos Nihaliga teab ka Lala (Lalu), kuidas Wordis teadvust sulandada.
Väidetavalt kuulub Rama Jhanjhi kasti. Hemu on samuti omaks võtnud Guru tarkuse.
Jattu Bhandari on hea sikh ja kogu see kogudus elab Shahadaras (Lahore) õnnelikult.
Guru maja suurus asub Punjabis.
Lahores on Sodhide perekonnast pärit eakas onu Sahari Mal Guru lähedane sikh.
Sain Ditta Jhanjhi kastist ja Saido, Jatt, on Guru Sõna mõtlejad.
Pottseppade perekonnast on Sadhu Mehta teadaolevalt vormitute pühendunud.
Patoliste hulgast on altruistid Bhai Lakhu ja Bhai Ladha.
Bhai kalu ja Bhai Nano, mõlemad müürsepad, ning Kohlite hulgast on Bhai Hari suur sikh.
Kalyana Sud on julge ja Bhanu, pühendunu, on Guru Sõna mõtleja.
Mula Beri, Tirtha ja Munda Apar tunnevad sikhe.
Mujangist pärit pühendunut tuntakse Kisana nime all ja ma olen ohver Manginale, jõukale inimesele.
Nihalu-nimeline kullassepp koos perega jääb Guru ette.
Need kõik on pakkunud naudingut, pakkudes Guru täiuslikku pühendumust.
Bhana Malhan ja Rekh Rao, Guru kaasjüngrid, elavad teadaolevalt Kabulis.
Madho Sodhi muutis Kashmiris sikhide traditsiooni moes.
Tõeliselt pühendunud ja lähedased sikhid on Bhai Bhiva, Sih Chand ja Rup Chand (Sirhindist).
Bhai Partapu on vapper sikh ja Vithari kast Bhai Nanda on samuti gurut teeninud.
Bachheri kasti Bhai Sami Das inspireeris Thanesari kogudust Guru maja poole.
Gopi, Mehta Sikh on hästi tuntud ja Tirath ja Natha on samuti tulnud Guru varjupaika.
Väidetavalt on Gurmatis ristitud ka Bhai Bhau, Mokal, Bhai Dhilli ja Bhai Mandal.
Bhai Jivanda, Bhai Jagasi ja Tiloka on fatehpuris hästi teeninud.
Suur on tõelise Guru suursugusus.
Õndsateks on saanud Agra Saktu Mehta ja Nihalu Chaddha.
Väidetavalt on Bhai Garhial ja Mathara Das ning nende perekonnad Guru vastu armastuse punaseks värvitud.
Sahagali kasti kuuluv Ganga on julge ja Harbans, erak teenib palverändurite võõrastemajas dharamsalas.
Anandi kasti Murari on kõrgetasemeline pühak ja Kalyana on armastuse maja ja puhas nagu lootos.
Bhai Nano, Bhai Latakan ja Bind Rao on teeninud kogudust täie töö ja armastusega.
Alam Chand Handa, Sainsara Talvar on sikhid, kes elavad kogu õnnega.
Jagana ja Nanda on mõlemad sadhud ja Suhari kasti Bhana on pädev nagu luik eristama tõelist valest.
Need, kõik Guru kaasjüngrid, on nagu nööri juveelid.
Sigaru ja Jaita on kenad julged ja altruistliku meelelaadiga.
Bhai Jaita, Nanda ja Piraga on Wordi kõigi aluseks võtnud.
Tiloka Pathak on hiilgav märk, mis peab püha kogudust ja selle teenimist heatahtlikuks.
Tota Mehata on suurepärane mees ja nagu Gurmukhs, armastab ta Sõna veetlevat vilja.
Kogu Bhai Sain Dasi perekond on nagu hindamatud teemandid ja juveelid.
Noble Paira, Kohali on Guru õukonna poepidaja.
Mian Jamal on muutunud rõõmsaks ja Bhagatu on pühendunud.
Täiusliku guru käitumine sikhidega on täiuslik.
Pura Guru Pravartara Purana (kasutatakse sikhide seas).
Ananta ja Kuko on head inimesed, kes üritusi kaunistavad.
Ita Arora, Naval ja Nihalu mõtisklevad Sõna üle.
Takhatu on tõsine ja rahulik ning Daragahu Tuli on alati vormitu Issanda mäletamisest haaratud.
Manasadhar on sügav ja Tirath Uppal on samuti teenija.
Gurule on kallid ka Kisana Jhanji ja Pammi Puri.
Dhingari ja Maddu käsitöölised on puusepad ja väga õilsad isikud.
Ma ohverdan Banavari ja Paras Rami, kes on pediaatria eksperdid.
Kõrgeim Issand parandab pühendunutele tehtud ülekohtused.
Bhai Tiratha on pärit Laskarist ja Hari Das Soni kuulub Gwaliori.
Bhava Dhir on pärit Ujjainist ja elab Wordis ja pühas koguduses.
Kuulsad on Burhan Puri sikhid, kes armastavad üksteist ja elavad tasakaalus.
Bhagat Bhaia Bhagvan Das on pühendunu ja koos temaga on sikh nimega Bodala, kes elab oma kodus, olles täielikult eraldatud.
Eriti tuntud isiksused on aadlik Kataru ja arst Piathimal.
Pühendunud Chhura ja Dallu on väidetavalt Haryana elanikud.
Sundar ja Swami Das on mõlemad sikhismi traditsiooni arendajad ja elavad alati nagu õitsenud lootos.
Bhikhari, Bhavara ja Sulas on gudžarati sikhid.
Kõik need sikhid peavad armastavat pühendumist oma eluviisiks.
Suhanda külas on lambakasti Bhai maia, kes laulab pühas koguduses pühasid hümne.
Lucknowi Chaujhari kasti Chuhar on gurmukh, kes mäletab Issandat päeval ja öösel.
Prayagi Bhai Bhana on lähedane sikh, kes teenib oma elatist.
Jaunpuri elanikud Jattu ja Tappa on Gurmati järgi teenindanud stabiilse meelega.
Patna Bhai mereväes ja Sabhaervalite seas on Nihala vaga inimene.
Üks jõukas inimene on tuntud Jaita nime all, kellele ei meeldi peale Guru teenimise miski.
Rajmahali linnast on Bhanu Bahal, kelle meel on neeldunud Guru tarkusest ja armastavast pühendumusest.
Badali Sodhi ja Gopal, rikkad inimesed mõistavad Gurmat.
Sundar Chaddha Agrast ja Bhai Mohan, kes on Dhakka elanik, on teeninud ja kasvatanud tõelist tulu.
Ma olen ohver pühale kogudusele.