وارن بھائی گرداس جی

ੴ ਸਤਿਗੁਰ ਪ੍ਰਸਾਦਿ ॥

ایک اونکار، بنیادی توانائی، الہی پرسیپٹر کے فضل سے محسوس ہوا۔

ਪਉੜੀ ੧

ਸਤਿਗੁਰ ਸਚਾ ਪਾਤਿਸਾਹੁ ਪਾਤਿਸਾਹਾਂ ਪਾਤਿਸਾਹੁ ਜੁਹਾਰੀ ।

میں سچے گرو کو سلام کرتا ہوں جو بادشاہوں کا سچا بادشاہ ہے۔

ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਸਚਿ ਖੰਡੁ ਹੈ ਆਇ ਝਰੋਖੈ ਖੋਲੈ ਬਾਰੀ ।

مقدس جماعت حق کا ٹھکانہ ہے جہاں ذہن کے دروازے کھل جاتے ہیں۔

ਅਮਿਉ ਕਿਰਣਿ ਨਿਝਰ ਝਰੈ ਅਨਹਦ ਨਾਦ ਵਾਇਨਿ ਦਰਬਾਰੀ ।

یہاں امرت کا چشمہ ہمیشہ کے لیے بہتا ہے اور درباری بے ساختہ راگ بجاتے ہیں۔

ਪਾਤਿਸਾਹਾਂ ਦੀ ਮਜਲਸੈ ਪਿਰਮੁ ਪਿਆਲਾ ਪੀਵਣ ਭਾਰੀ ।

بادشاہوں کی مجلس میں عشق کا پیالہ پینا بڑا مشکل ہے۔

ਸਾਕੀ ਹੋਇ ਪੀਲਾਵਣਾ ਉਲਸ ਪਿਆਲੈ ਖਰੀ ਖੁਮਾਰੀ ।

گرو محبوب ساقی بن جاتا ہے اور اسے پیتا ہے، اس کے چکھے ہوئے پیالے کی خوشی کئی گنا بڑھ جاتی ہے۔

ਭਾਇ ਭਗਤਿ ਭੈ ਚਲਣਾ ਮਸਤ ਅਲਮਸਤ ਸਦਾ ਹੁਸਿਆਰੀ ।

جو محبت عقیدت کے خوف سے چلتا ہے وہ دنیا پرستی سے بے پرواہ ہو کر چوکنا رہتا ہے۔

ਭਗਤ ਵਛਲੁ ਹੋਇ ਭਗਤਿ ਭੰਡਾਰੀ ।੧।

عقیدت مندوں پر مہربان، خدا، ان کا نگراں بن جاتا ہے اور ان کی تمام خواہشات کو پورا کرتا ہے۔

ਪਉੜੀ ੨

ਇਕਤੁ ਨੁਕਤੈ ਹੋਇ ਜਾਇ ਮਹਰਮੁ ਮੁਜਰਮੁ ਖੈਰ ਖੁਆਰੀ ।

فارسی زبان میں صرف ایک نکتہ 'محرم' کو معتمد، مجرم، مجرم قرار دیتا ہے۔

ਮਸਤਾਨੀ ਵਿਚਿ ਮਸਲਤੀ ਗੈਰ ਮਹਲਿ ਜਾਣਾ ਮਨੁ ਮਾਰੀ ।

گرومکھ مقدس اجتماع میں پرجوش رہتے ہیں اور وہ دوسری مجلسوں میں جانا پسند نہیں کرتے۔

ਗਲ ਨ ਬਾਹਰਿ ਨਿਕਲੈ ਹੁਕਮੀ ਬੰਦੇ ਕਾਰ ਕਰਾਰੀ ।

رب کی مرضی میں وہ بھرپور طریقے سے خدمت کرتے ہیں اور کوشش کرتے ہیں کہ اسے عام نہ کریں۔

ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੁਖ ਫਲੁ ਪਿਰਮ ਰਸੁ ਦੇਹਿ ਬਿਦੇਹ ਵਡੇ ਵੀਚਾਰੀ ।

ایسے گورمکھ خوشی کا ثمر حاصل کرتے ہیں اور جسم کے غرور کو ترک کر دیتے ہیں اور بے جسم ہو کر سنجیدہ سوچ رکھنے والے بن جاتے ہیں۔

ਗੁਰ ਮੂਰਤਿ ਗੁਰ ਸਬਦੁ ਸੁਣਿ ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਆਸਣੁ ਨਿਰੰਕਾਰੀ ।

گرو کا لفظ ان کا بت ہے اور مقدس جماعت بے شکل رب کی نشست ہے۔

ਆਦਿ ਪੁਰਖੁ ਆਦੇਸੁ ਕਰਿ ਅੰਮ੍ਰਿਤੁ ਵੇਲਾ ਸਬਦੁ ਆਹਾਰੀ ।

پرائمول پروسہ کے سامنے جھکتے ہوئے، امبروسیئل گھنٹوں میں وہ لفظ (گربانی) چباتے ہیں۔

ਅਵਿਗਤਿ ਗਤਿ ਅਗਾਧਿ ਬੋਧਿ ਅਕਥ ਕਥਾ ਅਸਗਾਹ ਅਪਾਰੀ ।

اس غیر ظاہر رب کی حرکیات کا علم حاصل کرنا بہت گہرا تجربہ ہے، اور اس ناقابلِ بیان رب کے بارے میں کچھ کہنا ایک مشکل کام ہے۔

ਸਹਨਿ ਅਵੱਟਣੁ ਪਰਉਪਕਾਰੀ ।੨।

دوسروں کی بھلائی کرتے ہوئے صرف گورمکھ ہی تکلیف اٹھاتے ہیں۔

ਪਉੜੀ ੩

ਗੁਰਮੁਖਿ ਜਨਮੁ ਸਕਾਰਥਾ ਗੁਰਸਿਖ ਮਿਲਿ ਗੁਰ ਸਰਣੀ ਆਇਆ ।

اس گورمکھ کی زندگی خوش قسمت ہے جسے گرو کے کسی سکھ سے مل کر گرو کی پناہ میں آیا ہو۔

ਆਦਿ ਪੁਰਖ ਆਦੇਸੁ ਕਰਿ ਸਫਲ ਮੂਰਤਿ ਗੁਰ ਦਰਸਨੁ ਪਾਇਆ ।

وہ پریم پورس (خدا) کے سامنے جھکتا ہے اور ایسے گرو کی نظر کے بعد برکت پاتا ہے۔

ਪਰਦਖਣਾ ਡੰਡਉਤ ਕਰਿ ਮਸਤਕੁ ਚਰਣ ਕਵਲ ਗੁਰ ਲਾਇਆ ।

طواف کے بعد وہ گرو کے کمل کے قدموں پر جھکتا ہے۔

ਸਤਿਗੁਰੁ ਪੁਰਖ ਦਇਆਲੁ ਹੋਇ ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਸਚੁ ਮੰਤ੍ਰੁ ਸੁਣਾਇਆ ।

مہربان بن کر، گرو اس کے لیے سچا منتر واہگورو پڑھتا ہے۔

ਸਚ ਰਾਸਿ ਰਹਰਾਸਿ ਦੇ ਪੈਰੀਂ ਪੈ ਜਗੁ ਪੈਰੀ ਪਾਇਆ ।

سکھ اپنی عقیدت کے سرمائے کے ساتھ گرو کے قدموں میں گرتا ہے اور ساری دنیا ان کے قدموں میں جھک جاتی ہے۔

ਕਾਮ ਕਰੋਧੁ ਵਿਰੋਧੁ ਹਰਿ ਲੋਭੁ ਮੋਹੁ ਅਹੰਕਾਰੁ ਤਜਾਇਆ ।

خدا (گرو) اس کی ہوس، غصہ اور مزاحمت کو مٹاتا ہے اور اس کی لالچ، موہت اور انا کو مٹا دیتا ہے۔

ਸਤੁ ਸੰਤੋਖੁ ਦਇਆ ਧਰਮੁ ਨਾਮੁ ਦਾਨੁ ਇਸਨਾਨੁ ਦ੍ਰਿੜਾਇਆ ।

اس کے بجائے، گرو اسے سچائی، قناعت، دھرم، نام، خیرات اور وضو کی مشق کرتا ہے۔

ਗੁਰ ਸਿਖ ਲੈ ਗੁਰਸਿਖੁ ਸਦਾਇਆ ।੩।

گرو کی تعلیمات کو اپناتے ہوئے فرد کو گرو کا سکھ کہا جاتا ہے۔

ਪਉੜੀ ੪

ਸਬਦ ਸੁਰਤਿ ਲਿਵ ਲੀਣੁ ਹੋਇ ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਸਚਿ ਮੇਲਿ ਮਿਲਾਇਆ ।

کلام میں شعور کو جذب کرتے ہوئے، گرومکھ مقدس جماعت کے حقیقی میٹنگ سینٹر میں ملتے ہیں۔

ਹੁਕਮ ਰਜਾਈ ਚਲਣਾ ਆਪੁ ਗਵਾਇ ਨ ਆਪੁ ਜਣਾਇਆ ।

وہ خُداوند کی مرضی میں حرکت کرتے ہیں اور اپنی انا کو مٹاتے ہوئے اپنے آپ کو نمایاں نہیں کرتے۔

ਗੁਰ ਉਪਦੇਸੁ ਅਵੇਸੁ ਕਰਿ ਪਰਉਪਕਾਰਿ ਅਚਾਰਿ ਲੁਭਾਇਆ ।

گرو کی تعلیمات سے متاثر ہو کر وہ ہمیشہ عوامی فلاح و بہبود کے کام کرنے کے لیے بے چین رہتے ہیں۔

ਪਿਰਮ ਪਿਆਲਾ ਅਪਿਉ ਪੀ ਸਹਜ ਸਮਾਈ ਅਜਰੁ ਜਰਾਇਆ ।

خُداوند کے ناقابلِ فہم علم کے عظیم الشان پیالے کو اُٹھاتے ہوئے اور سازوسامان میں ضم ہو کر، وہ رب کی ناقابلِ برداشت، ہمیشہ اُترتی ہوئی توانائی کو برداشت کرتے ہیں۔

ਮਿਠਾ ਬੋਲਣੁ ਨਿਵਿ ਚਲਣੁ ਹਥਹੁ ਦੇ ਕੈ ਭਲਾ ਮਨਾਇਆ ।

وہ میٹھے بولتے ہیں، عاجزی سے آگے بڑھتے ہیں اور عطیہ دیتے ہیں ہر ایک کی بھلائی کی دعا کرتے ہیں۔

ਇਕ ਮਨਿ ਇਕੁ ਅਰਾਧਣਾ ਦੁਬਿਧਾ ਦੂਜਾ ਭਾਉ ਮਿਟਾਇਆ ।

اپنے شکوک و شبہات کو ختم کرتے ہوئے، وہ ایک ذہن کے ساتھ اس ایک رب کی عبادت کرتے ہیں۔

ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੁਖ ਫਲ ਨਿਜ ਪਦੁ ਪਾਇਆ ।੪।

گرومکھ اپنے آپ کو لذت کے پھل کی شکل میں جانتے ہیں اور اعلیٰ نعمتوں کو حاصل کرتے ہیں۔

ਪਉੜੀ ੫

ਗੁਰਸਿਖੀ ਬਾਰੀਕ ਹੈ ਖੰਡੇ ਧਾਰ ਗਲੀ ਅਤਿ ਭੀੜੀ ।

گرو کی شاگردی تلوار کی دھار اور تنگ گلی کی طرح بہت لطیف ہے۔

ਓਥੈ ਟਿਕੈ ਨ ਭੁਣਹਣਾ ਚਲਿ ਨ ਸਕੈ ਉਪਰਿ ਕੀੜੀ ।

مچھر اور چیونٹیاں وہاں کھڑے نہیں رہ سکتیں۔

ਵਾਲਹੁ ਨਿਕੀ ਆਖੀਐ ਤੇਲੁ ਤਿਲਹੁ ਲੈ ਕੋਲ੍ਹੂ ਪੀੜੀ ।

یہ بالوں سے پتلا ہوتا ہے اور جیسے کولہو میں ڈال کر بڑی مشکل سے تل کا تیل حاصل کیا جاتا ہے، اس لیے گرو کی شاگردی آسانی سے نہیں ملتی۔

ਗੁਰਮੁਖਿ ਵੰਸੀ ਪਰਮ ਹੰਸ ਖੀਰ ਨੀਰ ਨਿਰਨਉ ਚੁੰਜਿ ਵੀੜੀ ।

گورمکھ ہنسوں کی اولاد ہیں اور اپنی سوچ کی چونچ سے دودھ سے پانی الگ کرتے ہیں۔

ਸਿਲਾ ਅਲੂਣੀ ਚਟਣੀ ਮਾਣਕ ਮੋਤੀ ਚੋਗ ਨਿਵੀੜੀ ।

نمک سے کم پتھر کو چاٹنے کی طرح وہ یاقوت اور زیورات کھانے کے لیے اٹھا لیتے ہیں۔

ਗੁਰਮੁਖਿ ਮਾਰਗਿ ਚਲਣਾ ਆਸ ਨਿਰਾਸੀ ਝੀੜ ਉਝੀੜੀ ।

گرومکھ تمام امیدوں اور خواہشات کو ترک کر کے لاتعلقی کی راہ پر گامزن ہوتے ہیں اور مایا کے پردے کو پھاڑ دیتے ہیں۔

ਸਹਜਿ ਸਰੋਵਰਿ ਸਚ ਖੰਡਿ ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਸਚ ਤਖਤਿ ਹਰੀੜੀ ।

مقدس جماعت، سچائی کا مسکن اور سچے رب کا تخت گورمکھوں کے لیے مانسرور ہے۔

ਚੜ੍ਹਿ ਇਕੀਹ ਪਤਿ ਪਉੜੀਆ ਨਿਰੰਕਾਰੁ ਗੁਰ ਸਬਦੁ ਸਹੀੜੀ ।

غیر دوئی کی سیڑھیوں پر چڑھ کر وہ بے شکل گرو کے کلام کو اپناتے ہیں۔

ਗੁੰਗੈ ਦੀ ਮਿਠਿਆਈਐ ਅਕਥ ਕਥਾ ਵਿਸਮਾਦੁ ਬਚੀੜੀ ।

وہ اس کی ناقابل بیان کہانی سے لطف اندوز ہوتے ہیں جیسے وہ مٹھائی کے ایک گونگے شخص سے لطف اندوز ہوتے ہیں۔

ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੁਖੁ ਫਲੁ ਸਹਜਿ ਅਲੀੜੀ ।੫।

فطری عقیدت کے ذریعے، گرومکھ لذت کا پھل حاصل کرتے ہیں۔

ਪਉੜੀ ੬

ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੁਖਫਲ ਪਿਰਮ ਰਸੁ ਚਰਣੋਦਕੁ ਗੁਰ ਚਰਣ ਪਖਾਲੇ ।

خوشی کے پھل کی خواہش رکھنے والے گرومکھ پوری محبت سے گرو کے پاؤں دھوتے ہیں۔

ਸੁਖ ਸੰਪੁਟ ਵਿਚਿ ਰਖਿ ਕੈ ਚਰਣ ਕਵਲ ਮਕਰੰਦ ਪਿਆਲੇ ।

وہ کمل کے قدموں کے امرت کے پیالے بناتے ہیں اور اسے پوری خوشی سے جھنجوڑتے ہیں۔

ਕਉਲਾਲੀ ਸੂਰਜ ਮੁਖੀ ਲਖ ਕਵਲ ਖਿੜਦੇ ਰਲੀਆਲੇ ।

گرو کے پیروں کو مجموعہ سمجھ کر وہ کمل کی طرح کھلتے ہیں۔

ਚੰਦ੍ਰ ਮੁਖੀ ਹੁਇ ਕੁਮੁਦਨੀ ਚਰਣ ਕਵਲ ਸੀਤਲ ਅਮੀਆਲੇ ।

ایک بار پھر واٹر للی بن کر چاند کی طرف متوجہ ہوتے ہیں، وہ کنول کے قدموں سے امرت سے لطف اندوز ہوتے ہیں۔

ਚਰਣ ਕਵਲ ਦੀ ਵਾਸਨਾ ਲਖ ਸੂਰਜ ਹੋਵਨਿ ਭਉਰ ਕਾਲੇ ।

کنول کے قدموں کی خوشبو پانے کے لیے بہت سے سورج سیاہ مکھیاں بن جاتے ہیں۔

ਲਖ ਤਾਰੇ ਸੂਰਜਿ ਚੜ੍ਹਿ ਜਿਉ ਛਪਿ ਜਾਣਿ ਨ ਆਪ ਸਮ੍ਹਾਲੇ ।

سورج طلوع ہوا، ہزارہا ستارے، اپنے آپ کو برقرار رکھنے سے قاصر، چھپ گئے۔

ਚਰਣ ਕਵਲ ਦਲਜੋਤਿ ਵਿਚਿ ਲਖ ਸੂਰਜਿ ਲੁਕਿ ਜਾਨਿ ਰਵਾਲੇ ।

اسی طرح کنول کے پاؤں کی پنکھڑیوں کی روشنی سے ہزارہا سورج چھپ جاتے ہیں۔

ਗੁਰ ਸਿਖ ਲੈ ਗੁਰਸਿਖ ਸੁਖਾਲੇ ।੬।

گرو کی تعلیم پا کر شاگرد خود تمام لذتوں کا گھر بن گئے ہیں۔

ਪਉੜੀ ੭

ਚਾਰਿ ਵਰਨਿ ਇਕ ਵਰਨ ਕਰਿ ਵਰਨ ਅਵਰਨ ਤਮੋਲ ਗੁਲਾਲੇ ।

جیسے پان میں تمام رنگ مل کر ایک سرخ رنگ بن جاتے ہیں، اسی طرح تمام ورنوں کو ملا کر ایک سکھ پیدا ہوا ہے۔

ਅਸਟ ਧਾਤੁ ਇਕੁ ਧਾਤੁ ਕਰਿ ਵੇਦ ਕਤੇਬ ਨ ਭੇਦੁ ਵਿਚਾਲੇ ।

آٹھ دھاتیں مل کر ایک دھات بناتی ہیں؛ اسی طرح ویدوں اور کتباس (سیمیٹک صحیفوں) میں کوئی فرق نہیں ہے۔

ਚੰਦਨ ਵਾਸੁ ਵਣਾਸੁਪਤਿ ਅਫਲ ਸਫਲ ਵਿਚਿ ਵਾਸੁ ਬਹਾਲੇ ।

صندل تمام نباتات کو خوشبو دیتی ہے چاہے وہ پھل سے خالی ہو یا پھلوں سے بھری ہو۔

ਲੋਹਾ ਸੁਇਨਾ ਹੋਇ ਕੈ ਸੁਇਨਾ ਹੋਇ ਸੁਗੰਧਿ ਵਿਖਾਲੇ ।

فلسفی کے پتھر کو چھونے سے، لوہا سونا بن جاتا ہے، پھر اس کی مزید خوبصورتی کی طرف اشارہ کرتا ہے (خود کو ضرورت مندوں کے لیے مفید بنانا)۔

ਸੁਇਨੇ ਅੰਦਰਿ ਰੰਗ ਰਸ ਚਰਣਾਮਿਤ ਅੰਮ੍ਰਿਤੁ ਮਤਵਾਲੇ ।

پھر گورمکھ کی شکل میں سونے میں رنگ (نام کا) اور امرت (محبت کا) داخل ہوتا ہے اور وہ آس پاس کی دنیا سے بے پرواہ ہو جاتا ہے۔

ਮਾਣਕ ਮੋਤੀ ਸੁਇਨਿਅਹੁ ਜਗਮਗ ਜੋਤਿ ਹੀਰੇ ਪਰਵਾਲੇ ।

اب اس سونے گرومکھ میں یاقوت، موتی، ہیرے کی ساری خوبیاں نمودار ہوتی ہیں۔

ਦਿਬ ਦੇਹ ਦਿਬ ਦਿਸਟਿ ਹੋਇ ਸਬਦ ਸੁਰਤਿ ਦਿਬ ਜੋਤਿ ਉਜਾਲੇ ।

الہی جسم اور الہی نظر بن کر گرومکھ کا شعور خدائی کلام کی روشنی پر مرکوز ہوتا ہے۔

ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੁਖ ਫਲੁ ਰਸਿਕ ਰਸਾਲੇ ।੭।

اس طرح عقیدت کی لذت کو اپنانے سے گرومکھ بہت سی لذتوں سے معمور ہو جاتے ہیں۔

ਪਉੜੀ ੮

گرومکھ (لوگ) اتم سکھ پھل کے چاہنے والے ہیں۔

ਪਿਰਮ ਪਿਆਲਾ ਸਾਧਸੰਗ ਸਬਦ ਸੁਰਤਿ ਅਨਹਦ ਲਿਵ ਲਾਈ ।

مقدس اجتماع میں محبت کا پیالہ پیتے ہوئے، گرو کے سکھ اپنے شعور کو کلام میں جذب کرتے ہیں۔

ਧਿਆਨੀ ਚੰਦ ਚਕੋਰ ਗਤਿ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਦ੍ਰਿਸਟਿ ਸ੍ਰਿਸਟਿ ਵਰਸਾਈ ।

جیسے چڑیا چکور ٹھنڈک سے لطف اندوز ہونے کے لیے چاند پر مراقبہ کرتی ہے، ان کی نظر سے امرت بھی برستا ہے۔

ਘਨਹਰ ਚਾਤ੍ਰਿਕ ਮੋਰ ਜਿਉ ਅਨਹਦ ਧੁਨਿ ਸੁਣਿ ਪਾਇਲ ਪਾਈ ।

بادلوں کی دھاڑ سن کر وہ بارش کے پرندے اور مور کی طرح ناچتے ہیں۔

ਚਰਣ ਕਵਲ ਮਕਰੰਦ ਰਸਿ ਸੁਖ ਸੰਪੁਟ ਹੁਇ ਭਵਰੁ ਸਮਾਈ ।

کنول کے قدموں کا امرت چکھنے کے لیے وہ اپنے آپ کو کالی مکھی میں بدل دیتے ہیں اور لذت کے گودام (رب کے) کے ساتھ ایک ہو جاتے ہیں۔

ਸੁਖ ਸਾਗਰ ਵਿਚਿ ਮੀਨ ਹੋਇ ਗੁਰਮੁਖਿ ਚਾਲਿ ਨ ਖੋਜ ਖੁਜਾਈ ।

گورمکھوں کا طریقہ کسی کو نہیں معلوم۔ مچھلی کی طرح وہ خوشی کے سمندر میں رہتے ہیں۔

ਅਪਿਓ ਪੀਅਣੁ ਨਿਝਰ ਝਰਣ ਅਜਰੁ ਜਰਣ ਨ ਅਲਖੁ ਲਖਾਈ ।

وہ امرت پیتے ہیں۔ ان میں سے امرت کے چشمے پھوٹتے ہیں۔ وہ ناقابل برداشت کو جذب کر لیتے ہیں لیکن پھر بھی وہ ان کو کسی کی طرف سے توجہ نہیں دیتے۔

ਵੀਹ ਇਕੀਹ ਉਲੰਘਿ ਕੈ ਗੁਰਸਿਖ ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੁਖ ਫਲੁ ਪਾਈ ।

تمام مراحل (تین جہتی فطرت پرکارتی کے) کو عبور کرتے ہوئے وہ لذتوں کے پھل حاصل کرتے ہیں۔

ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਵਡੀ ਵਡਿਆਈ ।੮।

کمال ہے وہ گرو جس کی عظمت عظیم ہے۔

ਪਉੜੀ ੯

ਕਛੂ ਆਂਡਾ ਧਿਆਨੁ ਧਰਿ ਕਰਿ ਪਰਪਕੁ ਨਦੀ ਵਿਚਿ ਆਣੈ ।

کچھوا اپنے انڈے ریت میں دیتا ہے لیکن ان کی پختگی پر ان کی مکمل دیکھ بھال کرتے ہوئے انہیں دریا میں لے آتا ہے۔

ਕੂੰਜ ਰਿਦੈ ਸਿਮਰਣੁ ਕਰੈ ਲੈ ਬੱਚਾ ਉਡਦੀ ਅਸਮਾਣੈ ।

فلوریکن بھی اپنی پوری دیکھ بھال کے تحت اپنی آف بہار کو آسمان پر اڑاتا ہے۔

ਬਤਕ ਬੱਚਾ ਤੁਰਿ ਤੁਰੈ ਜਲ ਥਲ ਵਰਤੈ ਸਹਜਿ ਵਿਡਾਣੈ ।

ہنس بھی اپنے فطری انداز میں اپنے بچوں کو پانی کے ساتھ ساتھ زمین پر بھی حرکت کرنا سکھاتا ہے۔

ਕੋਇਲ ਪਾਲੈ ਕਾਵਣੀ ਮਿਲਦਾ ਜਾਇ ਕੁਟੰਬਿ ਸਿਞਾਣੈ ।

کوا کویل کی اولاد کو پالتا ہے لیکن جب وہ بڑے ہوتے ہیں تو اپنی ماں کی آواز کو پہچانتے ہوئے جا کر اس سے ملتے ہیں۔

ਹੰਸ ਵੰਸੁ ਵਸਿ ਮਾਨਸਰਿ ਮਾਣਕ ਮੋਤੀ ਚੋਗ ਚੁਗਾਣੈ ।

ہنسوں کی اولاد ماناسروور، مقدس ٹینک میں رہتے ہوئے موتی اٹھانا سیکھتی ہے۔

ਗਿਆਨ ਧਿਆਨਿ ਸਿਮਰਣਿ ਸਦਾ ਸਤਿਗੁਰੁ ਸਿਖੁ ਰਖੈ ਨਿਰਬਾਣੈ ।

سکھ کو علم، مراقبہ اور یاد کی تکنیک دیتے ہوئے، گرو اسے ہمیشہ کے لیے آزاد کر دیتا ہے۔

ਭੂਤ ਭਵਿਖਹੁ ਵਰਤਮਾਨ ਤ੍ਰਿਭਵਣ ਸੋਝੀ ਮਾਣੁ ਨਿਮਾਣੈ ।

سکھ اب مستقبل، حال اور ماضی جانتا ہے لیکن وہ عاجز بن کر عزت پاتا ہے۔

ਜਾਤੀ ਸੁੰਦਰ ਲੋਕੁ ਨ ਜਾਣੈ ।੯।

گورمکھوں کی ذات عظیم ہے لیکن لوگ اس حقیقت کو نہیں جانتے۔

ਪਉੜੀ ੧੦

ਚੰਦਨ ਵਾਸੁ ਵਣਾਸਪਤਿ ਬਾਵਨ ਚੰਦਨਿ ਚੰਦਨੁ ਹੋਈ ।

صندل کی خوشبو سے ساری نباتات صندل بن جاتی ہیں۔

ਫਲ ਵਿਣੁ ਚੰਦਨੁ ਬਾਵਨਾ ਆਦਿ ਅਨਾਦਿ ਬਿਅੰਤੁ ਸਦੋਈ ।

اگرچہ خود صندل بغیر پھل کے ہے لیکن اسے ہمیشہ مہنگا سمجھا جاتا ہے۔

ਚੰਦਨੁ ਬਾਵਨ ਚੰਦਨਹੁ ਚੰਦਨ ਵਾਸੁ ਨ ਚੰਦਨੁ ਕੋਈ ।

لیکن جو پودا صندل کی خوشبو سے صندل بن جاتا ہے اسے کوئی دوسرا پودا صندل نہیں بنا سکتا۔

ਅਸਟੁ ਧਾਤੁ ਇਕੁ ਧਾਤੁ ਹੋਇ ਪਾਰਸ ਪਰਸੇ ਕੰਚਨੁ ਜੋਈ ।

فلسفی کے پتھر کو چھونے سے آٹھ دھاتیں سونا بن جاتی ہیں لیکن وہ سونا مزید سونا نہیں بنا سکتا۔

ਕੰਚਨ ਹੋਇ ਨ ਕੰਚਨਹੁ ਵਰਤਮਾਨ ਵਰਤੈ ਸਭਿ ਲੋਈ ।

یہ سب حال میں ہی انجام پاتا ہے (لیکن گرو کا سکھ بہت سے لوگوں کو اپنے جیسا بناتا ہے؛ وہ آگے دوسروں کو سکھ طرز زندگی میں تبدیل کرنے کے قابل ہو جاتے ہیں)۔

ਨਦੀਆ ਨਾਲੇ ਗੰਗ ਸੰਗਿ ਸਾਗਰ ਸੰਗਮਿ ਖਾਰਾ ਸੋਈ ।

ندیاں، ندیاں اور یہاں تک کہ گنگا بھی سمندروں کے ساتھ مل کر نمکین ہو جاتی ہے۔

ਬਗੁਲਾ ਹੰਸੁ ਨ ਹੋਵਈ ਮਾਨਸਰੋਵਰਿ ਜਾਇ ਖਲੋਈ ।

کرین کبھی بھی ہنس نہیں بنتی چاہے وہ ماناسروور پر بیٹھ جائے۔

ਵੀਹਾਂ ਦੈ ਵਰਤਾਰੈ ਓਈ ।੧੦।

ایسا اس لیے ہوتا ہے کہ ایک عام آدمی ہمیشہ بیس اور اس سے زیادہ یعنی پیسے کی گنتی میں لگا رہتا ہے۔

ਪਉੜੀ ੧੧

ਗੁਰਮੁਖਿ ਇਕੀਹ ਪਉੜੀਆਂ ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੁਖਫਲੁ ਨਿਜ ਘਰਿ ਭੋਈ ।

شناخت کی سیڑھیاں عبور کرتے ہوئے، گرو کی رہنمائی میں گرومکھ اپنی اصلی فطرت میں سکونت اختیار کرتا ہے۔

ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਹੈ ਸਹਜ ਘਰਿ ਸਿਮਰਣੁ ਦਰਸਿ ਪਰਸਿ ਗੁਣ ਗੋਈ ।

مقدس اجتماع، رب کی یاد کا ذریعہ، اس کا دیدار اور لمس، تسکین کا ٹھکانہ ہے۔

ਲੋਹਾ ਸੁਇਨਾ ਹੋਇ ਕੈ ਸੁਇਨਿਅਹੁ ਸੁਇਨਾ ਜਿਉਂ ਅਵਿਲੋਈ ।

مقدس جماعت ایک ایسا سونا ہے جس کے اجزا یعنی اس میں رہنے والے لوہے کی خوبیوں سے واقف ہوتے تھے اب سونا بن کر سونا نظر آنے لگے ہیں۔

ਚੰਦਨੁ ਬੋਹੈ ਨਿੰਮੁ ਵਣੁ ਨਿੰਮਹੁ ਚੰਦਨੁ ਬਿਰਖੁ ਪਲੋਈ ।

یہاں تک کہ مارگوسا کا درخت، Azadirachta indica، صندل کے درخت کی صحبت میں صندل بن جاتا ہے۔

ਗੰਗੋਦਕ ਚਰਣੋਦਕਹੁ ਗੰਗੋਦਕ ਮਿਲਿ ਗੰਗਾ ਹੋਈ ।

پیروں سے گندا پانی بھی گنگا سے ملتے ہی پاک ہو جاتا ہے۔

ਕਾਗਹੁ ਹੰਸੁ ਸੁਵੰਸੁ ਹੋਇ ਹੰਸਹੁ ਪਰਮ ਹੰਸੁ ਵਿਰਲੋਈ ।

اچھی نسل کا کوئی بھی کوا ہنس بن سکتا ہے لیکن نایاب ہنس ہے، جو نایاب اور اعلیٰ درجہ کا سب سے بڑا ہنس بن جاتا ہے۔

ਗੁਰਮੁਖਿ ਵੰਸੀ ਪਰਮ ਹੰਸੁ ਕੂੜੁ ਸਚੁ ਨੀਰੁ ਖੀਰੁ ਵਿਲੋਈ ।

گرومکھ کے خاندان میں پیدا ہونے والا پرمہنس (اعلیٰ ترین روحانی ترتیب کا آدمی) ہے، جو اپنی سمجھدار حکمت سے سچ اور جھوٹ کا دودھ اور پانی کا پانی الگ کر دیتے ہیں۔

ਗੁਰ ਚੇਲਾ ਚੇਲਾ ਗੁਰ ਹੋਈ ।੧੧।

(مقدس جماعت میں) شاگرد گرو ہوتا ہے اور گرو (انتہائی عاجزی سے) شاگرد بن جاتا ہے۔

ਪਉੜੀ ੧੨

ਕਛੂ ਬੱਚਾ ਨਦੀ ਵਿਚਿ ਗੁਰਸਿਖ ਲਹਰਿ ਨ ਭਵਜਲੁ ਬਿਆਪੈ ।

جیسا کہ کچھوے کی اولاد سمندر کی لہروں سے متاثر نہیں ہوتی اسی طرح گرو کے سکھوں کا معاملہ ہے۔ وہ عالمی سمندر کی لہروں سے متاثر نہیں ہوتے ہیں۔

ਕੂੰਜ ਬੱਚਾ ਲੈਇ ਉਡਰੈ ਸੁੰਨਿ ਸਮਾਧਿ ਅਗਾਧਿ ਨ ਜਾਪੈ ।

فلوریکن پرندہ اپنی اولاد کے ساتھ آسمان پر آرام سے اڑتا ہے لیکن آسمان اسے بالکل بھیانک نہیں لگتا۔

ਹੰਸੁ ਵੰਸੁ ਹੈ ਮਾਨਸਰਿ ਸਹਜ ਸਰੋਵਰਿ ਵਡ ਪਰਤਾਪੈ ।

ہنسوں کی نسل تمام طاقتور ماناسروور میں رہتی ہے۔

ਬੱਤਕ ਬੱਚਾ ਕੋਇਲੈ ਨੰਦ ਨੰਦਨ ਵਸੁਦੇਵ ਮਿਲਾਪੈ ।

ہنس اور شبلی بالترتیب اپنی اولاد کو مرغیوں اور کووں سے الگ کرتے ہیں اور دودھ والے کرشنا کے درمیان رہتے ہوئے بالآخر واسودیو کے پاس چلے گئے۔ اسی طرح، گرومکھ تمام برے رجحانات کو ترک کر کے مقدس جماعت میں ضم ہو جاتا ہے۔

ਰਵਿ ਸਸਿ ਚਕਵੀ ਤੈ ਚਕੋਰ ਸਿਵ ਸਕਤੀ ਲੰਘਿ ਵਰੈ ਸਰਾਪੈ ।

جیسا کہ مادہ سرخ شیلڈریک اور سرخ ٹانگوں والا تیتر بالترتیب سورج اور چاند سے ملتے ہیں گرومکھ بھی شیوا اور سکتی کی مایا کو عبور کرتے ہوئے یکسوئی کی اعلیٰ ترین حالت حاصل کرتے ہیں۔

ਅਨਲ ਪੰਖਿ ਬੱਚਾ ਮਿਲੈ ਨਿਰਾਧਾਰ ਹੋਇ ਸਮਝੈ ਆਪੈ ।

مقعد پرندہ اپنی اولاد کو پہچانتا ہے یہاں تک کہ اس کی شناخت کی کوئی بنیاد نہیں ہے۔

ਗੁਰਸਿਖ ਸੰਧਿ ਮਿਲਾਵਣੀ ਸਬਦੁ ਸੁਰਤਿ ਪਰਚਾਇ ਪਛਾਪੈ ।

یہ سکھ کی حالت ہے جو اپنے شعور کو کلام میں ضم کر کے سچی محبت (رب کی) پہچان لیتا ہے۔

ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੁਖ ਫਲੁ ਥਾਪਿ ਉਥਾਪੈ ।੧੨।

گرومکھ لذت کے پھلوں کی شناخت اور قائم کرتے ہیں۔

ਪਉੜੀ ੧੩

ਤਾਰੂ ਪੋਪਟੁ ਤਾਰਿਆ ਗੁਰਮੁਖਿ ਬਾਲ ਸੁਭਾਇ ਉਦਾਸੀ ।

بچپن سے ہی گرو نانک) نے پاپٹ قبیلے کے ایک سکھ تارو کو آزاد کیا۔

ਮੂਲਾ ਕੀੜੁ ਵਖਾਣੀਐ ਚਲਿਤੁ ਅਚਰਜ ਲੁਭਿਤ ਗੁਰਦਾਸੀ ।

حیرت انگیز فطرت کا ایک مولا وہاں تھا۔ وہ گرو کے بندوں کے خادم کی طرح برتاؤ کرے گا۔

ਪਿਰਥਾ ਖੇਡਾ ਸੋਇਰੀ ਚਰਨ ਸਰਣ ਸੁਖ ਸਹਜਿ ਨਿਵਾਸੀ ।

سوری ذات کے پیرتھا اور کھیڑا بھی گرو کے قدموں کی پناہ کی وجہ سے یکسوئی میں ضم ہو گئے۔

ਭਲਾ ਰਬਾਬ ਵਜਾਇੰਦਾ ਮਜਲਸ ਮਰਦਾਨਾ ਮੀਰਾਸੀ ।

مردانہ، بزدل اور ذہین شخص اور مجلسوں میں رباب کا ایک اچھا کھلاڑی گرو نانک کا شاگرد تھا۔

ਪਿਰਥੀ ਮਲੁ ਸਹਗਲੁ ਭਲਾ ਰਾਮਾ ਡਿਡੀ ਭਗਤਿ ਅਭਿਆਸੀ ।

سہاگلو ذات کے پیرتھی مالو اور رام، (دیدی ذات کے عقیدت مند) الگ الگ نوعیت کے تھے۔

ਦਉਲਤ ਖਾਂ ਲੋਦੀ ਭਲਾ ਹੋਆ ਜਿੰਦ ਪੀਰੁ ਅਬਿਨਾਸੀ ।

دولت خان لودھی ایک اچھے انسان تھے جو بعد میں ایک زندہ پیر، روحانیت پرست کے طور پر مشہور ہوئے۔

ਮਾਲੋ ਮਾਂਗਾ ਸਿਖ ਦੁਇ ਗੁਰਬਾਣੀ ਰਸਿ ਰਸਿਕ ਬਿਲਾਸੀ ।

مالو اور منگا دو سکھ تھے جو ہر وقت مقدس بھجن، گربانی کی خوشی میں مگن رہیں گے۔

ਸਨਮੁਖਿ ਕਾਲੂ ਆਸ ਧਾਰ ਗੁਰਬਾਣੀ ਦਰਗਹ ਸਾਬਾਸੀ ।

کالو، کشتریہ، جس کے دل میں بہت سی تمنائیں اور خواہشیں تھیں، گرو کے پاس آیا اور گربانی کے زیر اثر، رب کی بارگاہ میں حاضر ہوا۔

ਗੁਰਮਤਿ ਭਾਉ ਭਗਤਿ ਪਰਗਾਸੀ ।੧੩।

گرو کی حکمت، یعنی گرومت، محبت بھری عقیدت کو چاروں طرف پھیلا دیتی ہے۔

ਪਉੜੀ ੧੪

ਭਗਤੁ ਜੋ ਭਗਤਾ ਓਹਰੀ ਜਾਪੂਵੰਸੀ ਸੇਵ ਕਮਾਵੈ ।

بھگتا نام کا ایک عقیدت مند اگر اوہاری ذات اور جاپو ونسی خاندان کے بھگت دو سکھ تھے جنہوں نے گرو کی خدمت کی۔

ਸੀਹਾਂ ਉਪਲੁ ਜਾਣੀਐ ਗਜਣੁ ਉਪਲੁ ਸਤਿਗੁਰ ਭਾਵੈ ।

سیہان، اپل، اور اپل ذات کے ایک اور عقیدت مند سچے گرو کو بہت پیارے تھے۔

ਮੈਲਸੀਹਾਂ ਵਿਚਿ ਆਖੀਐ ਭਾਗੀਰਥੁ ਕਾਲੀ ਗੁਣ ਗਾਵੈ ।

ملسیہان شہر کا ایک بھگیرتھ تھا جو پہلے کالی دیوی کا عقیدت مند تھا۔

ਜਿਤਾ ਰੰਧਾਵਾ ਭਲਾ ਹੈ ਬੂੜਾ ਬੁਢਾ ਇਕ ਮਨਿ ਧਿਆਵੈ ।

رندھاوا کا جیتا بھی ایک اچھا سکھ تھا اور بھائی بدھا، جن کا پہلا نام بورا تھا، رب کو ایک ہی عقیدت سے یاد کرتے تھے۔

ਫਿਰਣਾ ਖਹਿਰਾ ਜੋਧੁ ਸਿਖੁ ਜੀਵਾਈ ਗੁਰ ਸੇਵ ਸਮਾਵੈ ।

خیرہ ذات کے بھائی پھیرانہ، جودھ اور جیوا ہمیشہ گرو کی خدمت میں مشغول رہے۔

ਗੁਜਰੁ ਜਾਤਿ ਲੁਹਾਰੁ ਹੈ ਗੁਰ ਸਿਖੀ ਗੁਰਸਿਖ ਸੁਣਾਵੈ ।

گوجر نامی ایک لوہار ذات کا سکھ وہاں تھا جس نے گرو کے سکھوں کو سکھ مت کی تبلیغ کی۔

ਨਾਈ ਧਿੰਙੁ ਵਖਾਣੀਐ ਸਤਿਗੁਰ ਸੇਵਿ ਕੁਟੰਬੁ ਤਰਾਵੈ ।

ڈھینگا، حجام، نے گرو کی خدمت کرتے ہوئے اپنے پورے خاندان کو آزاد کرایا۔

ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੁਖ ਫਲੁ ਅਲਖੁ ਲਖਾਵੈ ।੧੪।

گرومکھ خود رب کا دیدار کرتے ہیں، دوسروں کو بھی اسی کی جھلک دکھاتے ہیں۔

ਪਉੜੀ ੧੫

ਪਾਰੋ ਜੁਲਕਾ ਪਰਮਹੰਸੁ ਪੂਰੇ ਸਤਿਗੁਰ ਕਿਰਪਾ ਧਾਰੀ ।

اعلیٰ درجے کا سکھ (پرہنس) بھائی پارو وہاں جولکا ذات کا تھا جس پر گرو کا کرم تھا۔

ਮਲੂਸਾਹੀ ਸੂਰਮਾ ਵਡਾ ਭਗਤੁ ਭਾਈ ਕੇਦਾਰੀ ।

مالو نامی سکھ بہت بہادر تھا اور بھائی کیدارا بڑا عقیدت مند تھا۔

ਦੀਪਾ ਦੇਊ ਨਰਾਇਣ ਦਾਸੁ ਬੂਲੇ ਦੇ ਜਾਈਐ ਬਲਿਹਾਰੀ ।

میں بھائی دیو، بھائی نارائن داس، بھائی بلا اور بھائی دیپا پر قربان ہوں۔

ਲਾਲ ਸੁ ਲਾਲੂ ਬੁਧਿਵਾਨ ਦੁਰਗਾ ਜੀਵਦ ਪਰਉਪਕਾਰੀ ।

بھائی لالو، بھائی درگا اور جیونڈا دانشمندوں میں سے جواہرات تھے اور، تینوں پرہیزگار تھے۔

ਜਗਾ ਧਰਣੀ ਜਾਣੀਐ ਸੰਸਾਰੂ ਨਾਲੇ ਨਿਰੰਕਾਰੀ ।

جگا اور دھرانی ذیلی ذات اور سنسارو بے شکل رب کے ساتھ ایک تھے۔

ਖਾਨੂ ਮਾਈਆ ਪਿਉ ਪੁਤੁ ਹੈਂ ਗੁਣ ਗਾਹਕ ਗੋਵਿੰਦ ਭੰਡਾਰੀ ।

خانو اور مایا باپ بیٹے تھے اور بھنڈاری ذیلی ذات کے گووند قابل لوگوں کے قدردان تھے۔

ਜੋਧੁ ਰਸੋਈਆ ਦੇਵਤਾ ਗੁਰ ਸੇਵਾ ਕਰਿ ਦੁਤਰੁ ਤਾਰੀ ।

جودھ، باورچی، نے گرو کی خدمت کی اور دنیا کے سمندر میں تیر گیا۔

ਪੂਰੈ ਸਤਿਗੁਰ ਪੈਜ ਸਵਾਰੀ ।੧੫।

کامل گرو نے ان کی عزت کو برقرار رکھا۔

ਪਉੜੀ ੧੬

پورن ستگورو نے (اپنے عقیدت مندوں) کو سواری کا حق دیا۔

ਪਿਰਥੀ ਮਲੁ ਤੁਲਸਾ ਭਲਾ ਮਲਣੁ ਗੁਰ ਸੇਵਾ ਹਿਤਕਾਰੀ ।

پیرتھی مل، تلسا اور ملہان گرو کی خدمت کے لیے وقف تھے۔

ਰਾਮੂ ਦੀਪਾ ਉਗ੍ਰਸੈਣੁ ਨਾਗਉਰੀ ਗੁਰ ਸਬਦ ਵੀਚਾਰੀ ।

رامو، دیپا، اوگرسین، ناگوری گرو کی دنیا پر توجہ مرکوز کریں گے۔

ਮੋਹਣੁ ਰਾਮੂ ਮਹਤਿਆ ਅਮਰੂ ਗੋਪੀ ਹਉਮੈ ਮਾਰੀ ।

موہن، رامو، مہتا، امرو اور گوپی نے اپنی انا کا احساس مٹا دیا تھا۔

ਸਾਹਾਰੂ ਗੰਗੂ ਭਲੇ ਭਾਗੂ ਭਗਤੁ ਭਗਤਿ ਹੈ ਪਿਆਰੀ ।

بھلا ذات کے سہارو اور گنگو کو اور بھگو، بھگوان کو، بھگوان کی عقیدت بہت عزیز تھی۔

ਖਾਨੁ ਛੁਰਾ ਤਾਰੂ ਤਰੇ ਵੇਗਾ ਪਾਸੀ ਕਰਣੀ ਸਾਰੀ ।

خانو، چھورا، تارو نے تیراکی (عالمی سمندر) کی تھی۔

ਉਗਰੂ ਨੰਦੂ ਸੂਦਨਾ ਪੂਰੋ ਝਟਾ ਪਾਰਿ ਉਤਾਰੀ ।

اوگر، سود، پورو جھنتا، وہ بن گئے جنہوں نے صلیب اتاری (گرمکھ)۔

ਮਲੀਆ ਸਾਹਾਰੂ ਭਲੇ ਛੀਂਬੇ ਗੁਰ ਦਰਗਹ ਦਰਬਾਰੀ ।

گرو دربار کے بہت سے درباری جیسے مالیہ، سہارو، بھلاس اور کیلیکو پرنٹر ہو چکے ہیں۔

ਪਾਂਧਾ ਬੂਲਾ ਜਾਣੀਐ ਗੁਰਬਾਣੀ ਗਾਇਣੁ ਲੇਖਾਰੀ ।

پاندھا اور بولا کو گلوکار اور گرو کے بھجن کے مصنف کے طور پر جانا جاتا ہے۔

ਡਲੇ ਵਾਸੀ ਸੰਗਤਿ ਭਾਰੀ ।੧੬।

گرینڈ ڈلا کے باشندوں کا اجتماع تھا۔

ਪਉੜੀ ੧੭

ਸਨਮੁਖ ਭਾਈ ਤੀਰਥਾ ਸਭਰਵਾਲ ਸਭੇ ਸਿਰਦਾਰਾ ।

بھائی تیرتھ سبھروال ذیلی ذات کے تمام سکھوں میں رہنما تھے۔

ਪੂਰੋ ਮਾਣਕਚੰਦੁ ਹੈ ਬਿਸਨਦਾਸੁ ਪਰਵਾਰ ਸਧਾਰਾ ।

بھائی پھیرو، مانک چجند اور بسن داس پورے خاندان کے اڈے بن گئے ہیں یعنی انہوں نے پورے خاندان کو آزاد کرایا ہے۔

ਪੁਰਖੁ ਪਦਾਰਥ ਜਾਣੀਐ ਤਾਰੂ ਭਾਰੂ ਦਾਸੁ ਦੁਆਰਾ ।

تارو، بھرو داس، گرو کے دروازے پر سکھ سبھی سکھوں کے لیے مثالی مانے جاتے ہیں۔

ਮਹਾਂ ਪੁਰਖੁ ਹੈ ਮਹਾਨੰਦੁ ਬਿਧੀ ਚੰਦ ਬੁਧਿ ਬਿਮਲ ਵੀਚਾਰਾ ।

مہانند ایک عظیم آدمی ہے اور بیدھی چند ایک پاکیزہ حکمت کے مالک ہیں۔

ਬਰ੍ਹਮਦਾਸੁ ਹੈ ਖੋਟੜਾ ਡੂੰਗਰੁਦਾਸੁ ਭਲੇ ਤਕਿਆਰਾ ।

برہم داس کھوترا ذات سے ہیں اور ڈنگر داس بھلا کے نام سے جانے جاتے ہیں۔

ਦੀਪਾ ਜੇਠਾ ਤੀਰਥਾ ਸੈਸਾਰੂ ਬੂਲਾ ਸਚਿਆਰਾ ।

دیگر ہیں دیپا، جیٹھا، تیرتھا، سیسارو اور بولا جن کا طرز عمل سچا ہے۔

ਮਾਈਆ ਜਾਪਾ ਜਾਣੀਅਨਿ ਨਈਆ ਖੁਲਰ ਗੁਰੂ ਪਿਆਰਾ ।

مایا، جاپا اور نیا کھلر کی ذیلی ذات سے آتے ہیں۔

ਤੁਲਸਾ ਵਹੁਰਾ ਜਾਣੀਐ ਗੁਰ ਉਪਦੇਸ ਅਵੇਸ ਅਚਾਰਾ ।

تلسا بوہرا کو گرو کی تعلیمات سے متاثر کہا جاتا ہے۔

ਸਤਿਗੁਰ ਸਚੁ ਸਵਾਰਣਹਾਰਾ ।੧੭।

سچا گرو اکیلا ہی سب کو چھینی ہے۔

ਪਉੜੀ ੧੮

ਪੁਰੀਆ ਚੂਹੜੁ ਚਉਧਰੀ ਪੈੜਾ ਦਰਗਹ ਦਾਤਾ ਭਾਰਾ ।

بھائی پوریا، چودھری چوہڑ، بھائی پیرا اور درگا داس اپنی خیراتی فطرت کے لیے مشہور ہیں۔

ਬਾਲਾ ਕਿਸਨਾ ਝਿੰਗਰਣਿ ਪੰਡਿਤ ਰਾਇ ਸਭਾ ਸੀਗਾਰਾ ।

جھگراں ذات کے بالا اور کسان عقلمندوں کی مجلسوں کو پسند کرتے ہیں۔

ਸੁਹੜੁ ਤਿਲੋਕਾ ਸੂਰਮਾ ਸਿਖੁ ਸਮੁੰਦਾ ਸਨਮੁਖੁ ਸਾਰਾ ।

بہادر سہر ذات کا تلکو ہے اور ایک اور سکھ سمونڈا ہمیشہ گرو کے سامنے رہتا ہے۔

ਕੁਲਾ ਭੁਲਾ ਝੰਝੀਆ ਭਾਗੀਰਥੁ ਸੁਇਨੀ ਸਚਿਆਰਾ ।

جھانجی ذات کے بھائی کولہ اور بھائی بھولا، اور سونی ذات کے بھائی بھاگیرتھ نے سچائی پر عمل کیا۔

ਲਾਲੂ ਬਾਲੂ ਵਿਜ ਹਨਿ ਹਰਖਵੰਤੁ ਹਰਿਦਾਸ ਪਿਆਰਾ ।

لاؤ اور بلو وج ہیں اور ہری داس ہمیشہ خوش رہتے ہیں۔

ਧੀਰੁ ਨਿਹਾਲੂ ਤੁਲਸੀਆ ਬੂਲਾ ਚੰਡੀਆ ਬਹੁ ਗੁਣਿਆਰਾ ।

نہالو اور تلسیہ برداشت کے لیے ہیں اور بولا چانڈیا بہت سی خوبیوں سے بھرے ہوئے ہیں۔

ਗੋਖੂ ਟੋਡਾ ਮਹਤਿਆ ਤੋਤਾ ਮਦੂ ਸਬਦ ਵੀਚਾਰਾ ।

گوکھا شہر کے مہتا خاندان سے تعلق رکھنے والے توڈا ٹوٹا اور مددو گرو کے کلام کے دھیان رکھنے والے ہیں۔

ਝਾਂਝੂ ਅਤੇ ਮੁਕੰਦੁ ਹੈ ਕੀਰਤਨੁ ਕਰੈ ਹਜੂਰਿ ਕਿਦਾਰਾ ।

جھانجو، مکند اور کیدارا کیرتن کرتے ہیں، گرو کے سامنے گربانی گاتے ہیں۔

ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਪਰਗਟੁ ਪਾਹਾਰਾ ।੧੮।

مقدس جماعت کی شان و شوکت ظاہر ہے۔

ਪਉੜੀ ੧੯

ਗੰਗੂ ਨਾਊ ਸਹਗਲਾ ਰਾਮਾ ਧਰਮਾ ਉਦਾ ਭਾਈ ।

گنگو حجام ہے اور رام، دھرم، اُدا سہگل بھائی ہیں۔

ਜਟੂ ਭਟੂ ਵੰਤਿਆ ਫਿਰਣਾ ਸੂਦੁ ਵਡਾ ਸਤ ਭਾਈ ।

بھائی جٹّو، بھٹّو، بنتا اور پھیرانہ سود بھائی ہیں اور ایک دوسرے سے بہت پیار کرتے ہیں۔

ਭੋਲੂ ਭਟੂ ਜਾਣੀਅਨਿ ਸਨਮੁਖ ਤੇਵਾੜੀ ਸੁਖਦਾਈ ।

بھولو، بٹو اور تیواری دوسروں کو خوشی دیتے ہیں اور گرو کے دربار کے سکھ کے طور پر جانے جاتے ہیں۔

ਡਲਾ ਭਾਗੀ ਭਗਤੁ ਹੈ ਜਾਪੂ ਨਿਵਲਾ ਗੁਰ ਸਰਣਾਈ ।

دلا، بھاگی، جاپو اور نیوالا گرو کی پناہ میں آئے ہیں۔

ਮੂਲਾ ਸੂਜਾ ਧਾਵਣੇ ਚੰਦੂ ਚਉਝੜ ਸੇਵ ਕਮਾਈ ।

دھون ذات کے مولا، سوجا اور چوجھر ذات کے چندو نے (گرو دربار میں) خدمت کی ہے۔

ਰਾਮਦਾਸੁ ਭੰਡਾਰੀਆ ਬਾਲਾ ਸਾਈਂਦਾਸੁ ਧਿਆਈ ।

رام داس گرو کا باورچی بالا اور سائی داس (گرو کا) دھیانی تھا۔

ਗੁਰਮੁਖਿ ਬਿਸਨੁ ਬੀਬੜਾ ਮਾਛੀ ਸੁੰਦਰਿ ਗੁਰਮਤਿ ਪਾਈ ।

ماہی گیر بسانو، بیبارا اور سندر نے خود کو گرو کے سامنے پیش کیا، گرو کی تعلیمات کو اپنایا۔

ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਵਡੀ ਵਡਿਆਈ ।੧੯।

مقدس جماعت کی شان بہت بڑی ہے۔

ਪਉੜੀ ੨੦

(چائی چلی = محبت کرنے والے۔ سچے = نیک اعمال۔)

ਜਟੂ ਭਾਨੂ ਤੀਰਥਾ ਚਾਇ ਚਈਲੇ ਚਢੇ ਚਾਰੇ ।

نہالا کے ساتھ، جٹّو، بھانو اور چڈھا ذات کے تیراتھ گرو سے بہت پیار کرتے ہیں۔

ਸਣੇ ਨਿਹਾਲੇ ਜਾਣੀਅਨਿ ਸਨਮੁਖ ਸੇਵਕ ਗੁਰੂ ਪਿਆਰੇ ।

وہ قریبی بندے ہیں جو ہمیشہ گرو کے سامنے رہتے ہیں۔

ਸੇਖੜ ਸਾਧ ਵਖਾਣੀਅਹਿ ਨਾਊ ਭੁਲੂ ਸਿਖ ਸੁਚਾਰੇ ।

نو اور بھلو کو سیکھر ذات کے سادھو کے نام سے جانا جاتا ہے اور وہ اچھے اخلاق کے سکھ ہیں۔

ਜਟੂ ਭੀਵਾ ਜਾਣੀਅਨਿ ਮਹਾਂ ਪੁਰਖੁ ਮੂਲਾ ਪਰਵਾਰੇ ।

بھیوا ذات کے جٹّو اور عظیم انسان مولا اپنے خاندان کے ساتھ گرو کے سکھ ہیں۔

ਚਤੁਰਦਾਸੁ ਮੂਲਾ ਕਪੂਰੁ ਹਾੜੂ ਗਾੜੂ ਵਿਜ ਵਿਚਾਰੇ ।

چتور داس اور مولا کلپور کھشتری ہیں اور ہارو اور گارو وج ذات سے تعلق رکھتے ہیں۔

ਫਿਰਣਾ ਬਹਿਲੁ ਵਖਾਣੀਐ ਜੇਠਾ ਚੰਗਾ ਕੁਲੁ ਨਿਸਤਾਰੇ ।

پھیرانہ نامی ایک سکھ بہل ذیلی ذات سے ہے اور بھائی جیٹھا خاندان کے بہت اچھے آزاد کرنے والے ہیں۔

ਵਿਸਾ ਗੋਪੀ ਤੁਲਸੀਆ ਭਾਰਦੁਆਜੀ ਸਨਮੁਖ ਸਾਰੇ ।

ویسا، گوپی، تلسیس وغیرہ۔ سبھی بھاردواج (برہمن) خاندان سے تعلق رکھتے ہیں اور ہمیشہ گرو کے ساتھ رہتے ہیں۔

ਵਡਾ ਭਗਤੁ ਹੈ ਭਾਈਅੜਾ ਗੋਇੰਦੁ ਘੇਈ ਗੁਰੂ ਦੁਆਰੇ ।

بھیارا اور گووند گھائی ذات سے تعلق رکھنے والے عقیدت مند ہیں۔ وہ گرو کے دروازے پر ہی رہتے ہیں۔

ਸਤਿਗੁਰਿ ਪੂਰੇ ਪਾਰਿ ਉਤਾਰੇ ।੨੦।

کامل گرو نے دنیا کے سمندر پار لایا ہے۔

ਪਉੜੀ ੨੧

(سارہ=بہترین۔ بالی ہار=میں ورنا جاتا ہوں۔)

ਕਾਲੂ ਚਾਊ ਬੰਮੀਆ ਮੂਲੇ ਨੋ ਗੁਰ ਸਬਦੁ ਪਿਆਰਾ ।

بھائی کالو، چاؤ، بامی اور بھائی مولا گرو کے کلام سے محبت کرتے ہیں۔

ਹੋਮਾ ਵਿਚਿ ਕਪਾਹੀਆ ਗੋਬਿੰਦੁ ਘੇਈ ਗੁਰ ਨਿਸਤਾਰਾ ।

ہوما کے ساتھ، کپاس کے تاجر، گوونگ گھائی کو بھی گرو نے پکڑ لیا۔

ਭਿਖਾ ਟੋਡਾ ਭਟ ਦੁਇ ਧਾਰੂ ਸੂਦ ਮਹਲੁ ਤਿਸੁ ਭਾਰਾ ।

بھکھا اور ٹوڈی دونوں بھٹ تھے اور دھرو سد کی بڑی حویلی تھی۔

ਗੁਰਮੁਖਿ ਰਾਮੂ ਕੋਹਲੀ ਨਾਲਿ ਨਿਹਾਲੂ ਸੇਵਕੁ ਸਾਰਾ ।

کوہلی ذات کے گرومکھ اور رامو کے ساتھ نوکر نہالو بھی ہیں۔

ਛਜੂ ਭਲਾ ਜਾਣੀਐ ਮਾਈ ਦਿਤਾ ਸਾਧੁ ਵਿਚਾਰਾ ।

چھجو بھلا تھا اور مائی دتہ ایک غریب سادھو تھی۔

ਤੁਲਸਾ ਵਹੁਰਾ ਭਗਤ ਹੈ ਦਾਮੋਦਰੁ ਆਕੁਲ ਬਲਿਹਾਰਾ ।

دیوتے تلسا بوہارا ذات سے ہیں اور میں دامودر اور اکول پر قربان ہوں۔

ਭਾਨਾ ਆਵਲ ਵਿਗਹ ਮਲੁ ਬੁਧੋ ਛੀਂਬਾ ਗੁਰ ਦਰਬਾਰਾ ।

بھانہ، وگھہ مال اور بدھو، کیلی کوپرنٹر بھی گرو کے دربار میں آئے ہیں۔

ਸੁਲਤਾਨੇ ਪੁਰਿ ਭਗਤਿ ਭੰਡਾਰਾ ।੨੧।

سلطان پور عقیدت (اور عقیدت مندوں) کا گودام ہے۔

ਪਉੜੀ ੨੨

ਦੀਪਕੁ ਦੀਪਾ ਕਾਸਰਾ ਗੁਰੂ ਦੁਆਰੈ ਹੁਕਮੀ ਬੰਦਾ ।

کسارا ذات کا دیپا نامی ایک فرمانبردار سکھ گرو کے دروازے پر چراغ تھا۔

ਪਟੀ ਅੰਦਰਿ ਚਉਧਰੀ ਢਿਲੋ ਲਾਲੁ ਲੰਗਾਹੁ ਸੁਹੰਦਾ ।

پٹی کے قصبے میں ڈھلوں ذات کے بھائی لال اور بھائی لنگاہ خوب بیٹھے ہیں۔

ਅਜਬੁ ਅਜਾਇਬੁ ਸੰਙਿਆ ਉਮਰਸਾਹੁ ਗੁਰ ਸੇਵ ਕਰੰਦਾ ।

سنگھا ذات سے تعلق رکھنے والے عجب، عجائب اور عمر گرو کے خادم (مسند) ہیں۔

ਪੈੜਾ ਛਜਲੁ ਜਾਣੀਐ ਕੰਦੂ ਸੰਘਰੁ ਮਿਲੈ ਹਸੰਦਾ ।

پائرا چھجل ذات سے ہے اور کنڈو کا تعلق سانگھڑ ذات سے ہے۔ وہ ایک گرم مسکراہٹ کے ساتھ سب کا استقبال کرتے ہیں۔

ਪੁਤੁ ਸਪੁਤੁ ਕਪੂਰਿ ਦੇਉ ਸਿਖੈ ਮਿਲਿਆਂ ਮਨਿ ਵਿਗਸੰਦਾ ।

کپور دیو اپنے بیٹے کے ساتھ سکھوں سے ملتا ہے تو پھول جاتا ہے۔

ਸੰਮਣੁ ਹੈ ਸਾਹਬਾਜ ਪੁਰਿ ਗੁਰਸਿਖਾਂ ਦੀ ਸਾਰ ਲਹੰਦਾ ।

شہباز پور میں سمن سکھوں کی دیکھ بھال کرتا ہے۔

ਜੋਧਾ ਜਲੋ ਤੁਲਸਪੁਰਿ ਮੋਹਣ ਆਲਮੁਗੰਜਿ ਰਹੰਦਾ ।

تلاس پور میں جودھا اور جالان اور موہن عالم گنج میں رہتے ہیں۔

ਗੁਰਮੁਖਿ ਵਡਿਆ ਵਡੇ ਮਸੰਦਾ ।੨੨।

یہ بڑے مسند ایک دوسرے سے آگے نکل جاتے ہیں۔

ਪਉੜੀ ੨੩

ਢੇਸੀ ਜੋਧੁ ਹੁਸੰਗੁ ਹੈ ਗੋਇੰਦੁ ਗੋਲਾ ਹਸਿ ਮਿਲੰਦਾ ।

بھائی ڈھیسی اور بھائی جودھا اور ہسنگ برہمن اور بھائی گوبند اور گولا مسکراتے چہروں کے ساتھ ملتے ہیں۔

ਮੋਹਣੁ ਕੁਕੁ ਵਖਾਣੀਐ ਧੁਟੇ ਜੋਧੇ ਜਾਮੁ ਸੁਹੰਦਾ ।

کہا جاتا ہے کہ موہن کوک ذات کا ہے اور جودھا اور جاما دھوٹا گاؤں کی زینت ہیں۔

ਮੰਝੁ ਪੰਨੂ ਪਰਵਾਣੁ ਹੈ ਪੀਰਾਣਾ ਗੁਰ ਭਾਇ ਚਲੰਦਾ ।

مانجھ، دی بیسٹ ون اور پیرانہ وغیرہ۔ گرو کی مرضی کے مطابق عمل کرنا۔

ਹਮਜਾ ਜਜਾ ਜਾਣੀਐ ਬਾਲਾ ਮਰਵਾਹਾ ਵਿਗਸੰਦਾ ।

بھائی حمجہ، جسے جاجا کہا جاتا ہے، اور بالا، مرواہ خوشی سے پیش آتی ہیں۔

ਨਿਰਮਲ ਨਾਨੋ ਓਹਰੀ ਨਾਲਿ ਸੂਰੀ ਚਉਧਰੀ ਰਹੰਦਾ ।

نانو اوہاری خالص دماغ کا ہے اور اس کے ساتھ سوری، چودھری رہتا ہے۔

ਪਰਬਤਿ ਕਾਲਾ ਮੇਹਰਾ ਨਾਲਿ ਨਿਹਾਲੂ ਸੇਵ ਕਰੰਦਾ ।

پہاڑوں کے باشندے بھائی کالا اور مہارا ہیں اور ان کے ساتھ بھائی نہالو بھی خدمت کرتے ہیں۔

ਕਕਾ ਕਾਲਉ ਸੂਰਮਾ ਕਦੁ ਰਾਮਦਾਸੁ ਬਚਨ ਮਨੰਦਾ ।

بھورے رنگ کا کالو بہادر ہے اور کڑ ذات سے تعلق رکھنے والا رام داس گرو کی باتوں کا ماننے والا ہے۔

ਸੇਠ ਸਭਾਗਾ ਚੁਹਣੀਅਹੁ ਆਰੋੜੇ ਭਾਗ ਉਗਵੰਦਾ ।

امیر شخص سبھاگا چوہانیہ قصبے میں رہتا ہے اور اس کے ساتھ اروڑا سکھ بھاگ مل اور اگوندا ہیں۔

ਸਨਮੁਖ ਇਕ ਦੂ ਇਕ ਚੜ੍ਹੰਦਾ ।੨੩।

یہ سب ایک دوسرے سے آگے نکلنے والے عقیدت مند ہیں۔

ਪਉੜੀ ੨੪

ਪੈੜਾ ਜਾਤਿ ਚੰਡਾਲੀਆ ਜੇਠੇ ਸੇਠੀ ਕਾਰ ਕਮਾਈ ।

چنڈالی ذات کا جوڑا اور سیٹھی ذات کا جیٹھا اور ایسے سکھ جو دستی مزدوری کرتے ہیں۔

ਲਟਕਣੁ ਘੂਰਾ ਜਾਣੀਐ ਗੁਰਦਿਤਾ ਗੁਰਮਤਿ ਗੁਰਭਾਈ ।

بھائی لٹاکن، غورا، گرودت، گرومت کے ساتھی شاگرد ہیں۔

ਕਟਾਰਾ ਸਰਾਫ ਹੈ ਭਗਤੁ ਵਡਾ ਭਗਵਾਨ ਸੁਭਾਈ ।

بھائی کٹارا سونے کے تاجر ہیں اور بھائی بھگوان داس عقیدت مند ہیں۔

ਸਿਖ ਭਲਾ ਰਵਿਤਾਸ ਵਿਚਿ ਧਉਣੁ ਮੁਰਾਰੀ ਗੁਰ ਸਰਣਾਈ ।

روہتاس گاؤں کا رہنے والا اور دھون ذات سے تعلق رکھنے والا مراری نامی سکھ گرو کی پناہ میں آیا ہے۔

ਆਡਿਤ ਸੁਇਨੀ ਸੂਰਮਾ ਚਰਣ ਸਰਣਿ ਚੂਹੜੁ ਜੇ ਸਾਈ ।

سونی ذات سے تعلق رکھنے والے بہادر ادیت اور چوہڑ اور سائیں داس نے بھی گرو کی پناہ مانگی ہے۔

ਲਾਲਾ ਸੇਠੀ ਜਾਣੀਐ ਜਾਣੁ ਨਿਹਾਲੂ ਸਬਦਿ ਲਿਵ ਲਾਈ ।

نہال کے ساتھ ساتھ لالہ (لالو) بھی جانتا ہے کہ شعور کو کلام میں کیسے ضم کرنا ہے۔

ਰਾਮਾ ਝੰਝੀ ਆਖੀਐ ਹੇਮੂ ਸੋਈ ਗੁਰਮਤਿ ਪਾਈ ।

رام کو جھانجھی ذات کا بتایا جاتا ہے۔ ہیمو نے بھی گرو کی حکمت کو اپنایا ہے۔

ਜਟੂ ਭੰਡਾਰੀ ਭਲਾ ਸਾਹਦਰੈ ਸੰਗਤਿ ਸੁਖਦਾਈ ।

جتو بھنڈاری ایک اچھا سکھ ہے اور یہ پوری جماعت شاہدرہ (لاہور) میں خوشی سے رہتی ہے۔

ਪੰਜਾਬੈ ਗੁਰ ਦੀ ਵਡਿਆਈ ।੨੪।

گرو کے گھر کی عظمت پنجاب میں رہتی ہے۔

ਪਉੜੀ ੨੫

ਸਨਮੁਖਿ ਸਿਖ ਲਾਹੌਰ ਵਿਚਿ ਸੋਢੀ ਆਇਣੁ ਤਾਇਆ ਸੰਹਾਰੀ ।

لاہور میں سودھیوں کے خاندان سے بزرگ چچا سحری مل گرو کے قریبی سکھ ہیں۔

ਸਾਈਂ ਦਿਤਾ ਝੰਝੀਆ ਸੈਦੋ ਜਟੁ ਸਬਦੁ ਵੀਚਾਰੀ ।

جھانجھی ذات کے سائیں ڈتہ اور سیدو، جاٹ، گرو کے کلام کے مفکر ہیں۔

ਸਾਧੂ ਮਹਿਤਾ ਜਾਣੀਅਹਿ ਕੁਲ ਕੁਮ੍ਹਿਆਰ ਭਗਤਿ ਨਿਰੰਕਾਰੀ ।

کمہاروں کے خاندان سے سادھو مہتا بے شکل کے عقیدت مند کے طور پر جانا جاتا ہے۔

ਲਖੂ ਵਿਚਿ ਪਟੋਲੀਆ ਭਾਈ ਲਧਾ ਪਰਉਪਕਾਰੀ ।

پٹولیوں میں سے بھائی لکھو اور بھائی لدھا پرہیزگار ہیں۔

ਕਾਲੂ ਨਾਨੋ ਰਾਜ ਦੁਇ ਹਾੜੀ ਕੋਹਲੀਆ ਵਿਚਿ ਭਾਰੀ ।

بھائی کالو اور بھائی نانو، دونوں مستری، اور کوہلیوں میں سے، بھائی ہری ایک عظیم سکھ ہیں۔

ਸੂਦੁ ਕਲਿਆਣਾ ਸੂਰਮਾ ਭਾਨੂ ਭਗਤੁ ਸਬਦੁ ਵੀਚਾਰੀ ।

کلیانہ سود بہادر ہے اور بھانو، عقیدت مند گرو کے کلام کا مفکر ہے۔

ਮੂਲਾ ਬੇਰੀ ਜਾਣੀਐ ਤੀਰਥੁ ਅਤੈ ਮੁਕੰਦੁ ਅਪਾਰੀ ।

مولا بیری، تیرتھ اور منڈا اپار سکھ جانتے ہیں۔

ਕਹੁ ਕਿਸਨਾ ਮੁਹਜੰਗੀਆ ਸੇਠ ਮੰਗੀਣੇ ਨੋ ਬਲਿਹਾਰੀ ।

مجنگ کا ایک عقیدت مند کسانہ کے نام سے جانا جاتا ہے اور میں منگینا پر قربان ہوں جو کہ دولت مند ہے۔

ਸਨਮੁਖੁ ਸੁਨਿਆਰਾ ਭਲਾ ਨਾਉ ਨਿਹਾਲੂ ਸਪਰਵਾਰੀ ।

نہالو نامی سنار اپنے خاندان کے ساتھ گرو کے سامنے موجود رہتا ہے۔

ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੁਖ ਫਲ ਕਰਣੀ ਸਾਰੀ ।੨੫।

ان سب نے گرو کی طرف سے عطا کردہ کامل عقیدت پیش کرتے ہوئے خوشی کا مظاہرہ کیا ہے۔

ਪਉੜੀ ੨੬

ਭਾਨਾ ਮਲਣੁ ਜਾਣੀਐ ਕਾਬਲਿ ਰੇਖਰਾਉ ਗੁਰਭਾਈ ।

بھانا ملہان اور ریک راؤ، گرو کے ساتھی شاگرد کابل میں مقیم ہیں۔

ਮਾਧੋ ਸੋਢੀ ਕਾਸਮੀਰ ਗੁਰਸਿਖੀ ਦੀ ਚਾਲ ਚਲਾਈ ।

مادھو سوڈھی نے کشمیر میں سکھوں کی روایت کو عام کیا۔

ਭਾਈ ਭੀਵਾਂ ਸੀਹਰੰਦਿ ਰੂਪ ਚੰਦੁ ਸਨਮੁਖ ਸਤ ਭਾਈ ।

واقعی عقیدت مند اور قریبی سکھ بھائی بھیوا، سہ چند اور روپ چند (سرہند کے) ہیں۔

ਪਰਤਾਪੂ ਸਿਖੁ ਸੂਰਮਾ ਨੰਦੈ ਵਿਠੜਿ ਸੇਵ ਕਮਾਈ ।

بھائی پرتاپو ایک بہادر سکھ ہیں اور وٹھار ذات کے بھائی نندا نے بھی گرو کی خدمت کی ہے۔

ਸਾਮੀਦਾਸ ਵਛੇਰੁ ਹੈ ਥਾਨੇਸੁਰਿ ਸੰਗਤਿ ਬਹਲਾਈ ।

بچھر ذات کے بھائی سمی داس نے تھانیسر کی جماعت کو گرو کے گھر کی طرف راغب کیا۔

ਗੋਪੀ ਮਹਤਾ ਜਾਣੀਐ ਤੀਰਥੁ ਨਥਾ ਗੁਰ ਸਰਣਾਈ ।

گوپی، ایک مہتا سکھ مشہور ہے اور تیرتھ اور ناتھا بھی گرو کی پناہ میں آئے ہیں۔

ਭਾਊ ਮੋਕਲੁ ਆਖੀਅਹਿ ਢਿਲੀ ਮੰਡਲਿ ਗੁਰਮਤਿ ਪਾਈ ।

بھائی بھاؤ، موکل، بھائی دھلی اور بھائی منڈل کے بارے میں بھی کہا جاتا ہے کہ وہ گرومت میں بپتسمہ لیتے ہیں۔

ਜੀਵਦੁ ਜਗਸੀ ਫਤੇਪੁਰਿ ਸੇਠਿ ਤਲੋਕੇ ਸੇਵ ਕਮਾਈ ।

بھائی جیونڈا، بھائی جگاسی اور تلوکا نے فتح پور میں اچھی خدمت کی ہے۔

ਸਤਿਗੁਰ ਦੀ ਵਡੀ ਵਡਿਆਈ ।੨੬।

سچے گرو کی شان عظیم ہے۔

ਪਉੜੀ ੨੭

ਮਹਤਾ ਸਕਤੁ ਆਗਰੈ ਚਢਾ ਹੋਆ ਨਿਹਾਲੁ ਨਿਹਾਲਾ ।

آگرہ کے سکتو مہتا اور نہالو چڈھا بلیسٹ ہو گئے ہیں۔

ਗੜ੍ਹੀਅਲੁ ਮਥਰਾ ਦਾਸੁ ਹੈ ਸਪਰਵਾਰਾ ਲਾਲ ਗੁਲਾਲਾ ।

بھائی گڑھیال اور متھرا داس اور ان کے خاندان کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ وہ گرو کی محبت کے سرخ رنگ میں رنگے ہوئے تھے۔

ਗੰਗਾ ਸਹਗਲੁ ਸੂਰਮਾ ਹਰਵੰਸ ਤਪੇ ਟਹਲ ਧਰਮਸਾਲਾ ।

سہگل ذات سے تعلق رکھنے والی گنگا بہادر اور ہربنس ہے، دھرم شالہ میں خدمت کرتا ہے، یاتریوں کے لیے سرائے۔

ਅਣਦੁ ਮੁਰਾਰੀ ਮਹਾਂ ਪੁਰਖੁ ਕਲਿਆਣਾ ਕੁਲਿ ਕਵਲੁ ਰਸਾਲਾ ।

آنند ذات کا مراری اعلیٰ درجہ کا سنت ہے اور کلیانہ محبت کا گھر ہے اور کمل کی طرح خالص ہے۔

ਨਾਨੋ ਲਟਕਣੁ ਬਿੰਦਰਾਉ ਸੇਵਾ ਸੰਗਤਿ ਪੂਰਣ ਘਾਲਾ ।

بھائی نانو، بھائی لٹاکن اور بند راؤ نے پوری محنت اور محبت سے جماعت کی خدمت کی۔

ਹਾਂਡਾ ਆਲਮ ਚੰਦੁ ਹੈ ਸੈਸਾਰਾ ਤਲਵਾੜੁ ਸੁਖਾਲਾ ।

عالم چند ہنڈا، سنسارا تلوار سکھ ہیں جو پوری خوشی کے ساتھ رہتے ہیں۔

ਜਗਨਾ ਨੰਦਾ ਸਾਧ ਹੈ ਭਾਨੂ ਸੁਹੜੁ ਹੰਸਾਂ ਦੀ ਢਾਲਾ ।

جگنا اور نندا دونوں سادھو ہیں اور سہر ذات کا بھانا ہنس کی طرح اس قابل ہے کہ وہ اصلی سے جھوٹ کی تمیز کر سکے۔

ਗੁਰਭਾਈ ਰਤਨਾਂ ਦੀ ਮਾਲਾ ।੨੭।

یہ، گرو کے تمام ساتھی شاگرد، تار کے جواہرات کی طرح ہیں۔

ਪਉੜੀ ੨੮

ਸੀਗਾਰੂ ਜੈਤਾ ਭਲਾ ਸੂਰਬੀਰ ਮਨਿ ਪਰਉਪਕਾਰਾ ।

سگارو اور جیتا اچھے دلیر اور پرہیزگار ذہن کے مالک ہیں۔

ਜੈਤਾ ਨੰਦਾ ਜਾਣੀਐ ਪੁਰਖ ਪਿਰਾਗਾ ਸਬਦਿ ਅਧਾਰਾ ।

بھائی جیتا، نندا اور پیراگا نے کلام کو سب کی بنیاد تسلیم کیا ہے۔

ਤਿਲਕੁ ਤਿਲੋਕਾ ਪਾਠਕਾ ਸਾਧੁ ਸੰਗਤਿ ਸੇਵਾ ਹਿਤਕਾਰਾ ।

تلوکا پاٹھک وہ شاندار نشان ہے جو مقدس اجتماع اور اس کی خدمت کو احسان مانتا ہے۔

ਤੋਤਾ ਮਹਤਾ ਮਹਾਂ ਪੁਰਖੁ ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੁਖ ਫਲ ਸਬਦੁ ਪਿਆਰਾ ।

ٹوٹا مہتا ایک عظیم آدمی ہے اور گورمکھوں کی طرح کلام کے لذت بخش پھل کو پسند کرتا ہے۔

ਜੜੀਆ ਸਾਈਂਦਾਸੁ ਹੈ ਸਭ ਕੁਲੁ ਹੀਰੇ ਲਾਲ ਅਪਾਰਾ ।

بھائی سائیں داس کا پورا خاندان انمول ہیروں اور جواہرات جیسا ہے۔

ਮਲਕੁ ਪੈੜਾ ਹੈ ਕੋਹਲੀ ਦਰਗਹੁ ਭੰਡਾਰੀ ਅਤਿ ਭਾਰਾ ।

نوبل پیرا، کوہالی گرو کے دربار کا سٹور کیپر ہے۔

ਮੀਆਂ ਜਮਾਲੁ ਨਿਹਾਲੁ ਹੈ ਭਗਤੂ ਭਗਤ ਕਮਾਵੈ ਕਾਰਾ ।

میاں جمال خوش ہو گئے ہیں اور بھگتو عقیدت میں مصروف ہیں۔

ਪੂਰਾ ਗੁਰ ਪੂਰਾ ਵਰਤਾਰਾ ।੨੮।

سکھوں کے ساتھ کامل گرو کا برتاؤ کامل ہے۔

ਪਉੜੀ ੨੯

پورا گرو کا پروارتار پرانا (سکھوں میں مستعمل)۔

ਆਨੰਤਾ ਕੁਕੋ ਭਲੇ ਸੋਭ ਵਧਾਵਣ ਹਨਿ ਸਿਰਦਾਰਾ ।

اننتا اور کوکو اچھے لوگ ہیں جو مواقع کی زینت بنتے ہیں۔

ਇਟਾ ਰੋੜਾ ਜਾਣੀਐ ਨਵਲ ਨਿਹਾਲੂ ਸਬਦ ਵੀਚਾਰਾ ।

ایٹا اروڑا، نیول اور نہالو کلام پر غور کرتے ہیں۔

ਤਖਤੂ ਧੀਰ ਗੰਭੀਰੁ ਹੈ ਦਰਗਹੁ ਤੁਲੀ ਜਪੈ ਨਿਰੰਕਾਰਾ ।

تختو سنجیدہ اور پر سکون ہوتا ہے اور درگاہ تولی ہر وقت بے شکل رب کی یاد میں مگن رہتا ہے۔

ਮਨਸਾ ਧਾਰੁ ਅਥਾਹੁ ਹੈ ਤੀਰਥੁ ਉਪਲੁ ਸੇਵਕ ਸਾਰਾ ।

مناسدھر گہرا ہے اور تیرتھ اپل بھی نوکر ہے۔

ਕਿਸਨਾ ਝੰਝੀ ਆਖੀਐ ਪੰਮੂ ਪੁਰੀ ਗੁਰੂ ਕਾ ਪਿਆਰਾ ।

کسان جھانجی اور پمی پوری بھی گرو کو عزیز ہیں۔

ਧਿੰਗੜੁ ਮੱਦੂ ਜਾਣੀਅਨਿ ਵਡੇ ਸੁਜਾਨ ਤਖਾਣ ਅਪਾਰਾ ।

ڈھینگر اور مدو کاریگر بڑھئی ہیں اور بہت ہی شریف آدمی ہیں۔

ਬਨਵਾਲੀ ਤੇ ਪਰਸਰਾਮ ਬਾਲ ਵੈਦ ਹਉ ਤਿਨਿ ਬਲਿਹਾਰਾ ।

میں بناوری اور پرس رام پر قربان ہوں جو اطفال کے ماہر ہیں۔

ਸਤਿਗੁਰ ਪੁਰਖੁ ਸਵਾਰਣਹਾਰਾ ।੨੯।

خدا وند کریم بندوں کی برائیوں کو درست کرتا ہے۔

ਪਉੜੀ ੩੦

ਲਸਕਰਿ ਭਾਈ ਤੀਰਥਾ ਗੁਆਲੀਏਰ ਸੁਇਨੀ ਹਰਿਦਾਸੁ ।

بھائی تیرتھا کا تعلق لسکر سے ہے اور ہری داس سونی کا تعلق گوالیار سے ہے۔

ਭਾਵਾ ਧੀਰੁ ਉਜੈਨ ਵਿਚਿ ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਗੁਰੁ ਸਬਦਿ ਨਿਵਾਸੁ ।

بھا دھیر اجین سے آیا ہے اور کلام اور مقدس جماعت میں رہتا ہے۔

ਮੇਲੁ ਵਡਾ ਬੁਰਹਾਨਪੁਰਿ ਸਨਮੁਖ ਸਿਖ ਸਹਜ ਪਰਗਾਸੁ ।

برہان پور کے سکھ مشہور ہیں جو ایک دوسرے سے پیار کرتے ہیں اور بحری جہاز میں رہتے ہیں۔

ਭਗਤੁ ਭਈਆ ਭਗਵਾਨ ਦਾਸ ਨਾਲਿ ਬੋਦਲਾ ਘਰੇ ਉਦਾਸੁ ।

بھگت بھیا بھگوان داس عقیدت مند ہیں اور ان کے ساتھ بودالا نام کا ایک سکھ ہے جو اپنے گھر میں مکمل طور پر لاتعلق رہتا ہے۔

ਮਲਕੁ ਕਟਾਰੂ ਜਾਨੀਐ ਪਿਰਥੀਮਲ ਜਰਾਦੀ ਖਾਸੁ ।

کتارو، عظیم اور طبیب پیتھیمل خاص طور پر معروف شخصیات ہیں۔

ਭਗਤੂ ਛੁਰਾ ਵਖਾਣੀਐ ਡਲੂ ਰੀਹਾਣੈ ਸਾਬਾਸੁ ।

بھکت چھورا اور ڈلو ہریانہ کے رہنے والے بتائے جاتے ہیں۔

ਸੁੰਦਰ ਸੁਆਮੀ ਦਾਸ ਦੁਇ ਵੰਸ ਵਧਾਵਣ ਕਵਲ ਵਿਗਾਸੁ ।

سندر اور سوامی داس دونوں سکھ مت کی روایت کو فروغ دینے والے ہیں اور ہمیشہ ایک کھلے ہوئے کمل کی طرح رہتے ہیں۔

ਗੁਜਰਾਤੇ ਵਿਚਿ ਜਾਣੀਐ ਭੇਖਾਰੀ ਭਾਬੜਾ ਸੁਲਾਸੁ ।

بھیکھری، بھوارہ اور سولاس گجراتی سکھ ہیں۔

ਗੁਰਮੁਖਿ ਭਾਉ ਭਗਤਿ ਰਹਿਰਾਸੁ ।੩੦।

یہ تمام سکھ محبت کی عقیدت کو اپنی زندگی کا طریقہ سمجھتے ہیں۔

ਪਉੜੀ ੩੧

ਸੁਹੰਢੈ ਮਾਈਆ ਲੰਮੁ ਹੈ ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਗਾਵੈ ਗੁਰਬਾਣੀ ।

گاؤں سوہندا میں بھیڑ کی نسل کی بھائی مایا ہے جو مقدس جماعت میں مقدس بھجن گاتی ہے۔

ਚੂਹੜ ਚਉਝੜੁ ਲਖਣਊ ਗੁਰਮੁਖਿ ਅਨਦਿਨੁ ਨਾਮ ਵਖਾਣੀ ।

لکھنؤ کی چوہڑ ذات کے چوہڑ گرومکھ ہیں جو دن رات رب کو یاد کرتے ہیں۔

ਸਨਮੁਖਿ ਸਿਖੁ ਪਿਰਾਗ ਵਿਚ ਭਾਈ ਭਾਨਾ ਵਿਰਤੀਹਾਣੀ ।

پریاگ کا بھائی بھانا ایک قریبی سکھ ہے جو اپنی روزی روٹی کماتا ہے۔

ਜਟੂ ਤਪਾ ਸੁ ਜੌਨਪੁਰਿ ਗੁਰਮਤਿ ਨਿਹਚਲ ਸੇਵ ਕਮਾਣੀ ।

جٹّو اور تپا، جونپور کے رہنے والوں نے مستحکم دماغ کے ساتھ گرومت کے مطابق خدمت کی ہے۔

ਪਟਣੈ ਸਭਰਵਾਲ ਹੈ ਨਵਲੁ ਨਿਹਾਲਾ ਸੁਧ ਪਰਾਣੀ ।

پٹنہ بھائی بحریہ اور سبھروالوں میں نہالہ ایک متقی شخص ہے۔

ਜੈਤਾ ਸੇਠ ਵਖਾਣੀਐ ਵਿਣੁ ਗੁਰ ਸੇਵਾ ਹੋਰੁ ਨ ਜਾਣੀ ।

ایک امیر شخص جیتا کے نام سے جانا جاتا ہے جسے گرو کی خدمت کے علاوہ کچھ بھی پسند نہیں ہے۔

ਰਾਜ ਮਹਿਲ ਭਾਨੂ ਬਹਿਲੁ ਭਾਉ ਭਗਤਿ ਗੁਰਮਤਿ ਮਨਿ ਭਾਣੀ ।

راج محل شہر کا بھانو بہل ہے جس کا ذہن گرو کی حکمت اور محبت بھری عقیدت میں جذب ہے۔

ਸਨਮੁਖੁ ਸੋਢੀ ਬਦਲੀ ਸੇਠ ਗੁਪਾਲੈ ਗੁਰਮਤਿ ਜਾਣੀ ।

بدلی سوڈھی اور گوپال، امیر لوگ گرومت کو سمجھتے ہیں۔

ਸੁੰਦਰੁ ਚਢਾ ਆਗਰੈ ਢਾਕੈ ਮੋਹਣਿ ਸੇਵ ਕਮਾਣੀ ।

آگرہ کے سندر چڈھا اور ڈھاکہ کے رہنے والے بھائی موہن نے حقیقی کمائی کی خدمت کی اور کاشت کی۔

ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਵਿਟਹੁ ਕੁਰਬਾਣੀ ।੩੧।੧੧।

میں مقدس جماعت پر قربان ہوں۔