وارن بھائی گرداس جی

ੴ ਸਤਿਗੁਰ ਪ੍ਰਸਾਦਿ ॥

ایک اونکار، بنیادی توانائی، الہی مبلغ کے فضل سے محسوس ہوا۔

ਪਉੜੀ ੧

ਨਾਰਾਇਣ ਨਿਜ ਰੂਪੁ ਧਰਿ ਨਾਥਾ ਨਾਥ ਸਨਾਥ ਕਰਾਇਆ ।

نارائن، بے سہاراوں کے مالک، شکلیں اختیار کر کے سب پر تسلط قائم کر چکے ہیں۔

ਨਰਪਤਿ ਨਰਹ ਨਰਿੰਦੁ ਹੈ ਨਿਰੰਕਾਰਿ ਆਕਾਰੁ ਬਣਾਇਆ ।

وہ تمام انسانوں اور بادشاہوں کا بے شکل بادشاہ ہے جس نے مختلف شکلیں بنائیں۔

ਕਰਤਾ ਪੁਰਖੁ ਵਖਾਣੀਐ ਕਾਰਣੁ ਕਰਣੁ ਬਿਰਦੁ ਬਿਰਦਾਇਆ ।

جیسا کہ تمام اسباب کا خالق ہے وہ اپنی ساکھ کا سچا ہے۔

ਦੇਵੀ ਦੇਵ ਦੇਵਾਧਿ ਦੇਵ ਅਲਖ ਅਭੇਵ ਨ ਅਲਖੁ ਲਖਾਇਆ ।

دیوتا اور دیویاں بھی اس رب کی وسعت کو نہیں جان سکیں جو ناقابلِ ادراک اور تمام اسرار سے ماورا ہے۔

ਸਤਿ ਰੂਪੁ ਸਤਿ ਨਾਮੁ ਕਰਿ ਸਤਿਗੁਰ ਨਾਨਕ ਦੇਉ ਜਪਾਇਆ ।

گرو نانک دیو نے لوگوں کو بھگوان کے حقیقی نام کو یاد کرنے کی ترغیب دی جس کی شکل سچائی ہے۔

ਧਰਮਸਾਲ ਕਰਤਾਰਪੁਰੁ ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਸਚ ਖੰਡੁ ਵਸਾਇਆ ।

کرتارپور میں دھرم شالہ، دھرم کی جگہ، کی بنیاد رکھی، اسے مقدس اجتماع نے مسکن کے طور پر آباد کیا تھا۔

ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਗੁਰ ਸਬਦੁ ਸੁਣਾਇਆ ।੧।

لفظ واہیگورو (گرو نانک نے) لوگوں کو دیا تھا۔

ਪਉੜੀ ੨

ਨਿਹਚਲ ਨੀਉ ਧਰਾਈਓਨੁ ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਸਚ ਖੰਡ ਸਮੇਉ ।

مقدس اجتماع کی شکل میں سچائی کے گھر کی مستحکم بنیاد سوچ سمجھ کر رکھی گئی تھی (گرو نانک دیو نے)

ਗੁਰਮੁਖਿ ਪੰਥੁ ਚਲਾਇਓਨੁ ਸੁਖ ਸਾਗਰੁ ਬੇਅੰਤੁ ਅਮੇਉ ।

اور اس نے گرومکھ پنتھ (سکھ مت) کو فروغ دیا جو لامحدود خوشیوں کا سمندر ہے۔

ਸਚਿ ਸਬਦਿ ਆਰਾਧੀਐ ਅਗਮ ਅਗੋਚਰੁ ਅਲਖ ਅਭੇਉ ।

وہاں، سچے کلام پر عمل کیا جاتا ہے جو ناقابل رسائی، ناقابل فہم اور صوفیانہ ہے۔

ਚਹੁ ਵਰਨਾਂ ਉਪਦੇਸਦਾ ਛਿਅ ਦਰਸਨ ਸਭਿ ਸੇਵਕ ਸੇਉ ।

وہ سچائی کا گھر چاروں ورنوں کو تبلیغ کرتا ہے اور تمام چھ فلسفے (ہندوستانی نژاد) اس کی خدمت میں مشغول رہتے ہیں۔

ਮਿਠਾ ਬੋਲਣੁ ਨਿਵ ਚਲਣੁ ਗੁਰਮੁਖਿ ਭਾਉ ਭਗਤਿ ਅਰਥੇਉ ।

گرومکھ (وہاں) میٹھا بولتے ہیں، عاجزی سے حرکت کرتے ہیں اور عقیدت کے متلاشی ہیں۔

ਆਦਿ ਪੁਰਖੁ ਆਦੇਸੁ ਹੈ ਅਬਿਨਾਸੀ ਅਤਿ ਅਛਲ ਅਛੇਉ ।

سلام اس بنیادی رب کی وجہ سے ہے جو ناقابل فنا، ناقابل فراموش اور نہ ختم ہونے والا ہے۔

ਜਗਤੁ ਗੁਰੂ ਗੁਰੁ ਨਾਨਕ ਦੇਉ ।੨।

گرو نانک پوری دنیا کے روشن خیال (گرو) ہیں۔

ਪਉੜੀ ੩

ਸਤਿਗੁਰ ਸਚਾ ਪਾਤਿਸਾਹੁ ਬੇਪਰਵਾਹੁ ਅਥਾਹੁ ਸਹਾਬਾ ।

سچا گرو لاپرواہ شہنشاہ ہے، ناقابل تسخیر اور ایک مالک کی تمام خصوصیات سے بھرا ہوا ہے۔

ਨਾਉ ਗਰੀਬ ਨਿਵਾਜੁ ਹੈ ਬੇਮੁਹਤਾਜ ਨ ਮੋਹੁ ਮੁਹਾਬਾ ।

اس کا نام غریبوں کا پالنے والا ہے۔ نہ اسے کسی سے لگاؤ ہے اور نہ ہی وہ کسی کا محتاج ہے۔

ਬੇਸੁਮਾਰ ਨਿਰੰਕਾਰੁ ਹੈ ਅਲਖ ਅਪਾਰੁ ਸਲਾਹ ਸਿਞਾਬਾ ।

بے شکل، لامحدود اور ناقابل فہم، اس کے پاس وہ تمام صفات ہیں جو تعریف کے لائق ہیں۔

ਕਾਇਮੁ ਦਾਇਮੁ ਸਾਹਿਬੀ ਹਾਜਰੁ ਨਾਜਰੁ ਵੇਦ ਕਿਤਾਬਾ ।

سچے گرو کی مہارت ابدی ہے کیونکہ تمام ہمیشہ اس کے سامنے (اس کی تعریف کے لئے) موجود ہیں۔

ਅਗਮੁ ਅਡੋਲੁ ਅਤੋਲੁ ਹੈ ਤੋਲਣਹਾਰੁ ਨ ਡੰਡੀ ਛਾਬਾ ।

سچا گرو تمام طریقوں سے پرے ہے۔ اسے کسی پیمانے پر نہیں تولا جا سکتا۔

ਇਕੁ ਛਤਿ ਰਾਜੁ ਕਮਾਂਵਦਾ ਦੁਸਮਣੁ ਦੂਤੁ ਨ ਸੋਰ ਸਰਾਬਾ ।

یکسانیت اس کی بادشاہی ہے جس میں کوئی دشمن، کوئی دوست اور کوئی شور شرابہ نہیں ہے۔

ਆਦਲੁ ਅਦਲੁ ਚਲਾਇਦਾ ਜਾਲਮੁ ਜੁਲਮੁ ਨ ਜੋਰ ਜਰਾਬਾ ।

سچا گرو انصاف پسند ہے۔ انصاف فراہم کرتا ہے اور اس کی بادشاہی میں کوئی ظلم و زیادتی نہیں کی جاتی۔

ਜਾਹਰ ਪੀਰ ਜਗਤੁ ਗੁਰੁ ਬਾਬਾ ।੩।

ایسا عظیم گرو (ندناک) پوری دنیا کے ظاہری روحانی استاد ہیں۔

ਪਉੜੀ ੪

ਗੰਗ ਬਨਾਰਸ ਹਿੰਦੂਆਂ ਮੁਸਲਮਾਣਾਂ ਮਕਾ ਕਾਬਾ ।

ہندو گنگا اور بنارس کو پسند کرتے ہیں اور مسلمان مکہ کعبہ کو مقدس مقام سمجھتے ہیں لیکن مراردگ (ڈھول) اور رباد (تار والا) کے ساتھ (بابا نانک کی) حمد گائی جاتی ہے۔

ਘਰਿ ਘਰਿ ਬਾਬਾ ਗਾਵੀਐ ਵਜਨਿ ਤਾਲ ਮ੍ਰਿਦੰਗੁ ਰਬਾਬਾ ।

عقیدت مندوں کا عاشق، وہ پسے ہوئے لوگوں کو اوپر اٹھانے آیا ہے۔

ਭਗਤਿ ਵਛਲੁ ਹੋਇ ਆਇਆ ਪਤਿਤ ਉਧਾਰਣੁ ਅਜਬੁ ਅਜਾਬਾ ।

وہ خود کمال ہے (کیونکہ اپنی طاقتوں کے باوجود وہ بے غیرت ہے)۔

ਚਾਰਿ ਵਰਨ ਇਕ ਵਰਨ ਹੋਇ ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਮਿਲਿ ਹੋਇ ਤਰਾਬਾ ।

ان کی کوششوں سے چاروں ورنا ایک ہو گئے اور اب فرد مقدس اجتماع میں آزاد ہو جاتا ہے۔

ਚੰਦਨੁ ਵਾਸੁ ਵਣਾਸਪਤਿ ਅਵਲਿ ਦੋਮ ਨ ਸੇਮ ਖਰਾਬਾ ।

صندل کی خوشبو کی طرح وہ بلا تفریق ہر ایک کو خوشبودار بنا دیتا ہے۔

ਹੁਕਮੈ ਅੰਦਰਿ ਸਭ ਕੋ ਕੁਦਰਤਿ ਕਿਸ ਦੀ ਕਰੈ ਜਵਾਬਾ ।

سب اس کے حکم کے مطابق کام کرتے ہیں اور کسی کو یہ اختیار نہیں کہ وہ اسے نہ کہے۔

ਜਾਹਰ ਪੀਰੁ ਜਗਤੁ ਗੁਰ ਬਾਬਾ ।੪।

ایسے عظیم گرو (نانک) پوری دنیا کے ظاہری روحانی استاد ہیں۔

ਪਉੜੀ ੫

ਅੰਗਹੁ ਅੰਗੁ ਉਪਾਇਓਨੁ ਗੰਗਹੁ ਜਾਣੁ ਤਰੰਗੁ ਉਠਾਇਆ ।

گرو نانک نے اسے (گرو انگد) کو اپنے اعضاء سے بنایا جس طرح لہریں گنگا خود سے پیدا کرتی ہیں۔

ਗਹਿਰ ਗੰਭੀਰੁ ਗਹੀਰੁ ਗੁਣੁ ਗੁਰਮੁਖਿ ਗੁਰੁ ਗੋਬਿੰਦੁ ਸਦਾਇਆ ।

گہرے اور اعلیٰ اوصاف کے ساتھ مجسم وہ (انگد) گرومکھوں کے ذریعہ (ناقابل فہم) اعلیٰ روح (پرماتمن) کی شکل کے طور پر جانا جاتا تھا۔

ਦੁਖ ਸੁਖ ਦਾਤਾ ਦੇਣਿਹਾਰੁ ਦੁਖ ਸੁਖ ਸਮਸਰਿ ਲੇਪੁ ਨ ਲਾਇਆ ।

وہ خود لذتوں اور دردوں کا عطا کرنے والا ہے لیکن ہمیشہ بغیر کسی داغ کے رہتا ہے۔

ਗੁਰ ਚੇਲਾ ਚੇਲਾ ਗੁਰੂ ਗੁਰੁ ਚੇਲੇ ਪਰਚਾ ਪਰਚਾਇਆ ।

گرو اور شاگرد کے درمیان محبت ایسی تھی کہ شاگرد گرو اور گرو کا شاگرد بن گیا۔

ਬਿਰਖਹੁ ਫਲੁ ਫਲ ਤੇ ਬਿਰਖੁ ਪਿਉ ਪੁਤਹੁ ਪੁਤੁ ਪਿਉ ਪਤੀਆਇਆ ।

یہ اسی طرح ہوا جس طرح درخت پھل پیدا کرتا ہے اور پھل سے درخت پیدا ہوتا ہے یا جیسے باپ بیٹے پر خوش ہوتا ہے اور بیٹا باپ کے حکم کی تعمیل میں خوش ہوتا ہے۔

ਪਾਰਬ੍ਰਹਮੁ ਪੂਰਨੁ ਬ੍ਰਹਮੁ ਸਬਦੁ ਸੁਰਤਿ ਲਿਵ ਅਲਖ ਲਖਾਇਆ ।

اس کا شعور لفظ میں ضم ہو گیا اور کامل ماورائی برہم نے اسے ناقابل ادراک (رب) کا دیدار کر دیا۔

ਬਾਬਾਣੇ ਗੁਰ ਅੰਗਦ ਆਇਆ ।੫।

اب گرو انگد بابا نانک (کی توسیع شدہ شکل) کے طور پر قائم ہوئے۔

ਪਉੜੀ ੬

ਪਾਰਸੁ ਹੋਆ ਪਾਰਸਹੁ ਸਤਿਗੁਰ ਪਰਚੇ ਸਤਿਗੁਰੁ ਕਹਣਾ ।

پارس سے ملاقات (فلسفی کا پتھر گرو نانک) گرو انگد خود پارس بن گئے اور گرو سے محبت کی وجہ سے انہیں سچا گرو کہا گیا۔

ਚੰਦਨੁ ਹੋਇਆ ਚੰਦਨਹੁ ਗੁਰ ਉਪਦੇਸ ਰਹਤ ਵਿਚਿ ਰਹਣਾ ।

گرو کی بتائی ہوئی تبلیغ اور ضابطہ اخلاق کے مطابق زندگی گزارتے ہوئے، وہ چندن (گرو نانک) سے مل کر چندن بن گئے۔

ਜੋਤਿ ਸਮਾਣੀ ਜੋਤਿ ਵਿਚਿ ਗੁਰਮਤਿ ਸੁਖੁ ਦੁਰਮਤਿ ਦੁਖ ਦਹਣਾ ।

روشنی میں ڈوبی ہوئی روشنی؛ گرو کی حکمت (گرمت) کی لذت حاصل ہوئی اور بد دماغی کے مصائب جل کر مٹ گئے۔

ਅਚਰਜ ਨੋ ਅਚਰਜੁ ਮਿਲੈ ਵਿਸਮਾਦੈ ਵਿਸਮਾਦੁ ਸਮਹਣਾ ।

حیرت حیرت سے ملی اور حیرت انگیز بن کر حیرت (گرو نانک) سے متاثر ہوا۔

ਅਪਿਉ ਪੀਅਣ ਨਿਝਰੁ ਝਰਣੁ ਅਜਰੁ ਜਰਣੁ ਅਸਹੀਅਣੁ ਸਹਣਾ ।

امرت کو تراشنے کے بعد خوشی کا چشمہ پھوٹتا ہے اور پھر ناقابل برداشت برداشت کی طاقت حاصل ہوتی ہے۔

ਸਚੁ ਸਮਾਣਾ ਸਚੁ ਵਿਚਿ ਗਾਡੀ ਰਾਹੁ ਸਾਧਸੰਗਿ ਵਹਣਾ ।

مقدس اجتماع کی شاہراہ پر چلتے ہوئے حق سچ میں ضم ہو گیا ہے۔

ਬਾਬਾਣੈ ਘਰਿ ਚਾਨਣੁ ਲਹਣਾ ।੬।

دراصل لہنا بابا نانک کے گھر کی روشنی بن گیا۔

ਪਉੜੀ ੭

ਸਬਦੈ ਸਬਦੁ ਮਿਲਾਇਆ ਗੁਰਮੁਖਿ ਅਘੜੁ ਘੜਾਏ ਗਹਣਾ ।

گرو مکھ (انگد) نے اپنے سباد (لفظ) کو سباد سے جوڑتے ہوئے اپنے اناڑی دماغ کو زیور بنانے کے لیے چھین لیا ہے۔

ਭਾਇ ਭਗਤਿ ਭੈ ਚਲਣਾ ਆਪੁ ਗਣਾਇ ਨ ਖਲਹਲੁ ਖਹਣਾ ।

اس نے محبت کی عقیدت کے خوف میں اپنے آپ کو نظم و ضبط میں رکھا ہے اور انا کے احساس کو کھو کر ہر طرح کی بے راہ روی سے خود کو بچا لیا ہے۔

ਦੀਨ ਦੁਨੀ ਦੀ ਸਾਹਿਬੀ ਗੁਰਮੁਖਿ ਗੋਸ ਨਸੀਨੀ ਬਹਣਾ ।

روحانیت پر عبور حاصل کرنے کے ساتھ ساتھ عارضی طور پر، گرومکھ نے تنہائی میں رہائش اختیار کی ہے۔

ਕਾਰਣ ਕਰਣ ਸਮਰਥ ਹੈ ਹੋਇ ਅਛਲੁ ਛਲ ਅੰਦਰਿ ਛਹਣਾ ।

حتیٰ کہ وہ تمام اثرات کا سبب اور تمام طاقتور ہو کر بھی فریبوں سے بھری دنیا میں رہتا ہے۔

ਸਤੁ ਸੰਤੋਖੁ ਦਇਆ ਧਰਮ ਅਰਥ ਵੀਚਾਰਿ ਸਹਜਿ ਘਰਿ ਘਹਣਾ ।

سچائی، قناعت، ہمدردی دھرم، دولت مندی اور دانائی (وچار) کو اپناتے ہوئے اس نے امن کو اپنا گرویدہ بنا لیا ہے۔

ਕਾਮ ਕ੍ਰੋਧੁ ਵਿਰੋਧੁ ਛਡਿ ਲੋਭ ਮੋਹੁ ਅਹੰਕਾਰਹੁ ਤਹਣਾ ।

ہوس، غصہ اور مخالفت کو بہا کر اس نے لالچ، لالچ اور انا کو ترک کر دیا۔

ਪੁਤੁ ਸਪੁਤੁ ਬਬਾਣੇ ਲਹਣਾ ।੭।

بابا (نانک) کے گھرانے میں ایسا ہی لائق بیٹا لہانہ (انگد) پیدا ہوتا ہے۔

ਪਉੜੀ ੮

ਗੁਰੁ ਅੰਗਦ ਗੁਰੁ ਅੰਗ ਤੇ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਬਿਰਖੁ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਫਲ ਫਲਿਆ ।

گرو (نانک) کے اعضاء سے گرو انگد کے نام پر پھلوں کا درخت پھلا پھولا۔

ਜੋਤੀ ਜੋਤਿ ਜਗਾਈਅਨੁ ਦੀਵੇ ਤੇ ਜਿਉ ਦੀਵਾ ਬਲਿਆ ।

جیسے ایک چراغ دوسرا چراغ جلاتا ہے، (گرو نانک کی) روشنی سے (گرو انگد کا) شعلہ روشن ہو گیا ہے۔

ਹੀਰੈ ਹੀਰਾ ਬੇਧਿਆ ਛਲੁ ਕਰਿ ਅਛਲੀ ਅਛਲੁ ਛਲਿਆ ।

ہیرے نے ہیرے کو کاٹ دیا ہے گویا جادو کے ذریعے ناقابلِ فریب (بابا نانک) نے سادہ لوح (گرو انگد) کو قابو میں کر لیا ہے۔

ਕੋਇ ਬੁਝਿ ਨ ਹੰਘਈ ਪਾਣੀ ਅੰਦਰਿ ਪਾਣੀ ਰਲਿਆ ।

اب ان کی تمیز نہیں ہوتی جیسے پانی پانی میں گھل مل گیا ہو۔

ਸਚਾ ਸਚੁ ਸੁਹਾਵੜਾ ਸਚੁ ਅੰਦਰਿ ਸਚੁ ਸਚਹੁ ਢਲਿਆ ।

سچ ہمیشہ خوبصورت ہوتا ہے اور سچائی کی موت میں اس نے (گرو انگد) خود کو ڈھال لیا ہے۔

ਨਿਹਚਲੁ ਸਚਾ ਤਖਤੁ ਹੈ ਅਬਿਚਲ ਰਾਜ ਨ ਹਲੈ ਹਲਿਆ ।

اس کا تخت غیر منقولہ اور بادشاہی ابدی ہے۔ کوششوں کے باوجود انہیں منتقل نہیں کیا جا سکتا۔

ਸਚ ਸਬਦੁ ਗੁਰਿ ਸਉਪਿਆ ਸਚ ਟਕਸਾਲਹੁ ਸਿਕਾ ਚਲਿਆ ।

تور لفظ کو گرو (نانک) نے (گرو انگد کو) سپرد کیا ہے گویا ٹکسال سے سکہ جاری ہوا ہے۔

ਸਿਧ ਨਾਥ ਅਵਤਾਰ ਸਭ ਹਥ ਜੋੜਿ ਕੈ ਹੋਏ ਖਲਿਆ ।

اب سدھ ناتھ اور اوتار (دیوتاؤں کے) وغیرہ ہاتھ جوڑ کر اس کے سامنے کھڑے ہیں۔

ਸਚਾ ਹੁਕਮੁ ਸੁ ਅਟਲੁ ਨ ਟਲਿਆ ।੮।

اور یہ حکم صحیح، ناقابل تغیر اور ناگزیر ہے۔

ਪਉੜੀ ੯

ਅਛਲੁ ਅਛੇਦੁ ਅਭੇਦੁ ਹੈ ਭਗਤਿ ਵਛਲ ਹੋਇ ਅਛਲ ਛਲਾਇਆ ।

بھگوان ناقابل فراموش، ناقابل فنا اور غیر دوہری ہے، لیکن اپنے عقیدت مندوں کے لیے اس کی محبت کی وجہ سے وہ کبھی کبھی ان سے بہک جاتا ہے (جیسا کہ 'گرو امر داس کے معاملے میں)۔

ਮਹਿਮਾ ਮਿਤਿ ਮਿਰਜਾਦ ਲੰਘਿ ਪਰਮਿਤਿ ਪਾਰਾਵਾਰੁ ਨ ਪਾਇਆ ।

اس کی عظمت تمام حدوں کو پار کر چکی ہے اور تمام حدوں کو پار کر کے اس کی وسعت کے بارے میں کوئی نہیں جان سکتا تھا۔

ਰਹਰਾਸੀ ਰਹਰਾਸਿ ਹੈ ਪੈਰੀ ਪੈ ਜਗੁ ਪੈਰੀ ਪਾਇਆ ।

تمام ضابطوں میں سے، گرو کا ضابطہ اخلاق بہترین ہے۔ اس نے گرو (انگد) کے قدموں میں گر کر پوری دنیا کو اپنے قدموں پر جھکا دیا ہے۔

ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੁਖ ਫਲੁ ਅਮਰ ਪਦੁ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਬ੍ਰਿਖਿ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਫਲ ਲਾਇਆ ।

گروملتوں کا لذت پھل امرت کی حالت ہے اور امرت (گرو انگد) گرو امر داس کے درخت پر امرت کا پھل اگ آیا ہے۔

ਗੁਰ ਚੇਲਾ ਚੇਲਾ ਗੁਰੂ ਪੁਰਖਹੁ ਪੁਰਖ ਉਪਾਇ ਸਮਾਇਆ ।

گرو سے شاگرد نکلا اور شاگرد گرو بن گیا۔

ਵਰਤਮਾਨ ਵੀਹਿ ਵਿਸਵੇ ਹੋਇ ਇਕੀਹ ਸਹਜਿ ਘਰਿ ਆਇਆ ।

گرو انگد کائناتی روح (پورکھ) نے اعلیٰ روح کا ظہور کیا، (گرو امر داس)، خود اعلیٰ نور میں ضم ہو گئے۔

ਸਚਾ ਅਮਰੁ ਅਮਰਿ ਵਰਤਾਇਆ ।੯।

قابل ادراک دنیا سے آگے بڑھ کر، اس نے خود کو یکسوئی میں قائم کیا۔ اس طرح، گرو امر داس نے سچا پیغام پھیلایا ہے۔

ਪਉੜੀ ੧੦

ਸਬਦੁ ਸੁਰਤਿ ਪਰਚਾਇ ਕੈ ਚੇਲੇ ਤੇ ਗੁਰੁ ਗੁਰੁ ਤੇ ਚੇਲਾ ।

کلام میں شعور جذب کرتے ہوئے، شاگرد گرو اور گرو شاگرد بن گیا۔

ਵਾਣਾ ਤਾਣਾ ਆਖੀਐ ਸੂਤੁ ਇਕੁ ਹੁਇ ਕਪੜੁ ਮੇਲਾ ।

وارڈ اور ویفٹ الگ الگ نام ہیں لیکن شکرقندی کی شکل میں وہ ایک ہیں اور ایک، کپڑے کے نام سے جانے جاتے ہیں۔

ਦੁਧਹੁ ਦਹੀ ਵਖਾਣੀਐ ਦਹੀਅਹੁ ਮਖਣੁ ਕਾਜੁ ਸੁਹੇਲਾ ।

اسی دودھ سے دہی بنتا ہے اور دہی سے مکھن بنا کر مختلف طریقوں سے استعمال کیا جاتا ہے۔

ਮਿਸਰੀ ਖੰਡੁ ਵਖਾਣੀਐ ਜਾਣੁ ਕਮਾਦਹੁ ਰੇਲਾ ਪੇਲਾ ।

گنے کے رس سے گانٹھ چینی اور چینی کی دوسری شکلیں تیار کی جاتی ہیں۔

ਖੀਰਿ ਖੰਡੁ ਘਿਉ ਮੇਲਿ ਕਰਿ ਅਤਿ ਵਿਸਮਾਦੁ ਸਾਦ ਰਸ ਕੇਲਾ ।

دودھ، چینی، گھی وغیرہ کو ملا کر بہت سے لذیذ پکوان تیار کیے جاتے ہیں۔

ਪਾਨ ਸੁਪਾਰੀ ਕਥੁ ਮਿਲਿ ਚੂਨੇ ਰੰਗੁ ਸੁਰੰਗ ਸੁਹੇਲਾ ।

اسی طرح جب پیٹ، سپاری، کیچو اور چونے کو ملایا جائے تو وہ ایک خوبصورت رنگ پیدا کرتے ہیں۔

ਪੋਤਾ ਪਰਵਾਣੀਕੁ ਨਵੇਲਾ ।੧੦।

اسی طرح پوتے گرو امر داس کو مستند طور پر قائم کیا گیا ہے۔

ਪਉੜੀ ੧੧

ਤਿਲਿ ਮਿਲਿ ਫੁਲ ਅਮੁਲ ਜਿਉ ਗੁਰਸਿਖ ਸੰਧਿ ਸੁਗੰਧ ਫੁਲੇਲਾ ।

جیسے پھول میں تل ملا کر خوشبو دار تیل بن جاتا ہے، اسی طرح گرو اور شاگرد کا ملنا ایک نئی شخصیت بناتا ہے۔

ਖਾਸਾ ਮਲਮਲਿ ਸਿਰੀਸਾਫੁ ਸਾਹ ਕਪਾਹ ਚਲਤ ਬਹੁ ਖੇਲਾ ।

کاٹن بھی بہت سے عمل سے گزرنے کے بعد مختلف اقسام کا کپڑا بن جاتا ہے (اسی طرح مسوڑھ سے ملنے کے بعد سیپل اعلیٰ مقام حاصل کرتا ہے)۔

ਗੁਰ ਮੂਰਤਿ ਗੁਰ ਸਬਦੁ ਹੈ ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਮਿਲਿ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਵੇਲਾ ।

صرف گرو کا rd ہی گرو کا بت ہے اور یہ لفظ دن کے مقدس اجتماع میں وصول کیا جاتا ہے۔

ਦੁਨੀਆ ਕੂੜੀ ਸਾਹਿਬੀ ਸਚ ਮਣੀ ਸਚ ਗਰਬਿ ਗਹੇਲਾ ।

دنیا کی بادشاہت باطل ہے اور حق کو فخر سے پکڑنا چاہیے۔

ਦੇਵੀ ਦੇਵ ਦੁੜਾਇਅਨੁ ਜਿਉ ਮਿਰਗਾਵਲਿ ਦੇਖਿ ਬਘੇਲਾ ।

ایسے سچے انسان کے سامنے دیوی دیوتا ایسے بھاگتے ہیں جیسے شیر کو دیکھ کر ہرنوں کا ایک گروپ

ਹੁਕਮਿ ਰਜਾਈ ਚਲਣਾ ਪਿਛੇ ਲਗੇ ਨਕਿ ਨਕੇਲਾ ।

لوگ، رب کی مرضی کو قبول کرتے ہوئے اور ناک کی پٹی پہن کر (محبت کی) گرو امر داس کے ساتھ (سکون سے) چلتے ہیں۔

ਗੁਰਮੁਖਿ ਸਚਾ ਅਮਰਿ ਸੁਹੇਲਾ ।੧੧।

گرو امر داس سچے ساتھی ہیں، ایک گرومکھ کو برکت دیں، گرو پر مبنی۔

ਪਉੜੀ ੧੨

ਸਤਿਗੁਰ ਹੋਆ ਸਤਿਗੁਰਹੁ ਅਚਰਜੁ ਅਮਰ ਅਮਰਿ ਵਰਤਾਇਆ ।

سچے گرو (انگد دیو) سے سچے گرو امر بننے سے

ਸੋ ਟਿਕਾ ਸੋ ਬੈਹਣਾ ਸੋਈ ਸਚਾ ਹੁਕਮੁ ਚਲਾਇਆ ।

حیرت انگیز کارنامہ سرانجام دیا۔ وہی نور، وہی نشست اور وہی رب کی مرضی اس کے ذریعے پھیل رہی ہے۔

ਖੋਲਿ ਖਜਾਨਾ ਸਬਦੁ ਦਾ ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਸਚੁ ਮੇਲਿ ਮਿਲਾਇਆ ।

اُس نے کلام کا ذخیرہ کھولا ہے اور مقدس جماعت کے ذریعے سچائی کو ظاہر کیا ہے۔

ਗੁਰ ਚੇਲਾ ਪਰਵਾਣੁ ਕਰਿ ਚਾਰਿ ਵਰਨ ਲੈ ਪੈਰੀ ਪਾਇਆ ।

شاگرد کو مستند بناتے ہوئے، گرو نے چاروں ورنوں کو اپنے قدموں میں رکھ دیا ہے۔

ਗੁਰਮੁਖਿ ਇਕੁ ਧਿਆਈਐ ਦੁਰਮਤਿ ਦੂਜਾ ਭਾਉ ਮਿਟਾਇਆ ।

اب گورمکھ بننے والے سبھی ایک رب کو پوجتے ہیں اور ان میں سے بری حکمت اور دوئی کا صفایا ہو چکا ہے۔

ਕੁਲਾ ਧਰਮ ਗੁਰਸਿਖ ਸਭ ਮਾਇਆ ਵਿਚਿ ਉਦਾਸੁ ਰਹਾਇਆ ।

اب گھر والوں کا اور گرو کی تعلیم کا فرض ہے کہ مایا میں رہتے ہوئے الگ ہو جائے۔

ਪੂਰੇ ਪੂਰਾ ਥਾਟੁ ਬਣਾਇਆ ।੧੨।

کامل گرو نے کامل شان پیدا کی ہے۔

ਪਉੜੀ ੧੩

ਆਦਿ ਪੁਰਖੁ ਆਦੇਸੁ ਕਰਿ ਆਦਿ ਜੁਗਾਦਿ ਸਬਦ ਵਰਤਾਇਆ ।

اس نے رب العالمین کی پرستش کر کے اس لفظ کو تمام یوگوں میں پھیلا دیا اور یوگ سے بھی پہلے یعنی وقت کے آنے سے پہلے۔

ਨਾਮੁ ਦਾਨੁ ਇਸਨਾਨੁ ਦਿੜੁ ਗੁਰੁ ਸਿਖ ਦੇ ਸੈਂਸਾਰੁ ਤਰਾਇਆ ।

لوگوں کو ہدایت دیتے ہوئے اور نام (رب) کی یاد، خیرات اور وضو کے بارے میں سکھاتے ہوئے، گرو نے انہیں دنیا (سمندر) میں لے جایا ہے۔

ਕਲੀ ਕਾਲ ਇਕ ਪੈਰ ਹੁਇ ਚਾਰ ਚਰਨ ਕਰਿ ਧਰਮੁ ਧਰਾਇਆ ।

گرو نے دھرم کو ڈور ٹانگیں فراہم کیں جو پہلے ایک ٹانگیں رہ گئی تھیں۔

ਭਲਾ ਭਲਾ ਭਲਿਆਈਅਹੁ ਪਿਉ ਦਾਦੇ ਦਾ ਰਾਹੁ ਚਲਾਇਆ ।

عوامی فلاح و بہبود کے نقطہ نظر سے یہ اچھا تھا اور اس طرح اس نے اپنے (روحانی) والد اور دادا کے دکھائے ہوئے راستے کو مزید بڑھا دیا۔

ਅਗਮ ਅਗੋਚਰ ਗਹਣ ਗਤਿ ਸਬਦ ਸੁਰਤਿ ਲਿਵ ਅਲਖੁ ਲਖਾਇਆ ।

کلمے میں جذبے کو ملانے کا ہنر سکھا کر لوگوں کو اس ناقابلِ ادراک (رب) سے روبرو کرایا۔

ਅਪਰੰਪਰ ਆਗਾਧਿ ਬੋਧਿ ਪਰਮਿਤਿ ਪਾਰਾਵਾਰ ਨ ਪਾਇਆ ।

اُس کا جلال ناقابلِ رسائی، پوشیدہ اور گہرا ہے۔ اس کی حدود معلوم نہیں ہو سکتی۔

ਆਪੇ ਆਪਿ ਨ ਆਪੁ ਜਣਾਇਆ ।੧੩।

اس نے اپنی اصلیت کو جان لیا ہے لیکن اس کے باوجود اس نے کبھی اپنی ذات کو کوئی اہمیت نہیں دی۔

ਪਉੜੀ ੧੪

ਰਾਗ ਦੋਖ ਨਿਰਦੋਖੁ ਹੈ ਰਾਜੁ ਜੋਗ ਵਰਤੈ ਵਰਤਾਰਾ ।

لگاؤ اور حسد سے دور اس نے راجیوگا (سب سے اعلیٰ یوگا) کو اپنایا ہے۔

ਮਨਸਾ ਵਾਚਾ ਕਰਮਣਾ ਮਰਮੁ ਨ ਜਾਪੈ ਅਪਰ ਅਪਾਰਾ ।

اس کے دماغ، قول اور فعل کے بھید کو کوئی نہیں جان سکتا۔

ਦਾਤਾ ਭੁਗਤਾ ਦੈਆ ਦਾਨਿ ਦੇਵਸਥਲੁ ਸਤਿਸੰਗੁ ਉਧਾਰਾ ।

وہ عطا کرنے والا (غیر منسلک) لطف اندوز ہے، اور اس نے مقدس جماعت بنائی ہے جو دیوتاؤں کے گھر کے برابر ہے۔

ਸਹਜ ਸਮਾਧਿ ਅਗਾਧਿ ਬੋਧਿ ਸਤਿਗੁਰੁ ਸਚਾ ਸਵਾਰਣਹਾਰਾ ।

وہ فطری سکون میں جذب رہتا ہے۔ بے مثال عقل کا مالک، اور سچا گرو ہونے کے ناطے وہ ہر ایک کی بے ترتیب زندگی کو ترتیب دیتا ہے۔

ਗੁਰੁ ਅਮਰਹੁ ਗੁਰੁ ਰਾਮਦਾਸੁ ਜੋਤੀ ਜੋਤਿ ਜਗਾਇ ਜੁਹਾਰਾ ।

گرو امر داس کے شعلے سے گرو رام داس کا شعلہ روشن ہوا ہے۔ میں اسے سلام کرتا ہوں۔

ਸਬਦ ਸੁਰਤਿ ਗੁਰ ਸਿਖੁ ਹੋਇ ਅਨਹਦ ਬਾਣੀ ਨਿਝਰ ਧਾਰਾ ।

گم کا شاگرد بن کر اور شعور کو لفظ میں ضم کر کے اس نے بے ساختہ راگ کے لازوال بہاؤ کو جھنجوڑ دیا ہے۔

ਤਖਤੁ ਬਖਤੁ ਪਰਗਟੁ ਪਾਹਾਰਾ ।੧੪।

گرو کے تخت پر بیٹھ کر دنیا میں ظاہر ہو گیا ہے۔

ਪਉੜੀ ੧੫

ਪੀਊ ਦਾਦੇ ਜੇਵੇਹਾ ਪੜਦਾਦੇ ਪਰਵਾਣੁ ਪੜੋਤਾ ।

دادا گرو نانک، پوتے (گرو رین داس) عظیم بن گئے ہیں جیسے (روحانی) والد گرو امرداس، دادا گرو انگد اور (سنگت کے ذریعہ) قبول کیے گئے۔

ਗੁਰਮਤਿ ਜਾਗਿ ਜਗਾਇਦਾ ਕਲਿਜੁਗ ਅੰਦਰਿ ਕੌੜਾ ਸੋਤਾ ।

گرو کی ہدایت سے بیدار ہونے کے بعد، وہ بدلے میں سیاہ دور (کلیگ) کو گہری نیند سے بیدار کرتا ہے۔

ਦੀਨ ਦੁਨੀ ਦਾ ਥੰਮੁ ਹੁਇ ਭਾਰੁ ਅਥਰਬਣ ਥੰਮ੍ਹਿ ਖਲੋਤਾ ।

دھرم اور دنیا کے لیے وہ ایک معاون ستون کی طرح کھڑا ہے۔

ਭਉਜਲੁ ਭਉ ਨ ਵਿਆਪਈ ਗੁਰ ਬੋਹਿਥ ਚੜਿ ਖਾਇ ਨ ਗੋਤਾ ।

جس نے گرو کے برتن پر چڑھا ہے، وہ دنیا کے سمندر سے نہیں ڈرتا۔ اور وہ اس میں ڈوبنے والا نہیں ہے۔

ਅਵਗੁਣ ਲੈ ਗੁਣ ਵਿਕਣੈ ਗੁਰ ਹਟ ਨਾਲੈ ਵਣਜ ਸਓਤਾ ।

یہاں نیکیاں برائیوں کے بدلے بکتی ہیں - یہ گرو کی منافع بخش دکان ہے۔

ਮਿਲਿਆ ਮੂਲਿ ਨ ਵਿਛੁੜੈ ਰਤਨ ਪਦਾਰਥ ਹਾਰੁ ਪਰੋਤਾ ।

جس نے خوبیوں کے موتیوں کی مالا پہنائی ہو اس سے کوئی جدا نہیں ہوتا۔

ਮੈਲਾ ਕਦੇ ਨ ਹੋਵਈ ਗੁਰ ਸਰਵਰਿ ਨਿਰਮਲ ਜਲ ਧੋਤਾ ।

گرو کی محبت کے حوض کے پاکیزہ پانی میں دھویا، پھر کبھی گندا نہیں ہوتا۔

ਬਾਬਣੈ ਕੁਲਿ ਕਵਲੁ ਅਛੋਤਾ ।੧੫।

عظیم دادا (گرو نانک) کے خاندان میں وہ (گرو رام داس) ایک علیحدہ کنول کی طرح کھڑے ہیں۔

ਪਉੜੀ ੧੬

ਗੁਰਮੁਖਿ ਮੇਲਾ ਸਚ ਦਾ ਸਚਿ ਮਿਲੈ ਸਚਿਆਰ ਸੰਜੋਗੀ ।

گرومکھ سچائی کی جھلک کے لیے ترستا ہے اور سچائی صرف سچائی کو اپنانے والے سے ملنے سے حاصل ہوتی ہے۔

ਘਰਬਾਰੀ ਪਰਵਾਰ ਵਿਚਿ ਭੋਗ ਭੁਗਤਿ ਰਾਜੇ ਰਸੁ ਭੋਗੀ ।

خاندان میں رہتے ہوئے، ایک فرض شناس گھر والے کی طرح گرومکھ تمام اشیاء سے لطف اندوز ہوتا ہے اور بادشاہوں کی طرح تمام لذتوں کا مزہ چکھتا ہے۔

ਆਸਾ ਵਿਚਿ ਨਿਰਾਸ ਹੁਇ ਜੋਗ ਜੁਗਤਿ ਜੋਗੀਸਰੁ ਜੋਗੀ ।

وہ تمام امیدوں کے درمیان الگ رہتا ہے اور یوگا کی تکنیک کو جانتے ہوئے، یوگیوں کے بادشاہ کے طور پر جانا جاتا ہے۔

ਦੇਂਦਾ ਰਹੈ ਨ ਮੰਗੀਐ ਮਰੈ ਨ ਹੋਇ ਵਿਜੋਗ ਵਿਜੋਗੀ ।

وہ ہمیشہ عطا کرتا ہے اور کچھ نہیں مانگتا۔ نہ وہ مرتا ہے اور نہ ہی رب سے جدائی کی اذیت برداشت کرتا ہے۔

ਆਧਿ ਬਿਆਧਿ ਉਪਾਧਿ ਹੈ ਵਾਇ ਪਿਤ ਕਫੁ ਰੋਗ ਅਰੋਗੀ ।

وہ دردوں اور بیماریوں سے پریشان نہیں ہوتا اور وہ ہوا، کھانسی اور گرمی کی بیماریوں سے آزاد رہتا ہے۔

ਦੁਖੁ ਸੁਖੁ ਸਮਸਰਿ ਗੁਰਮਤੀ ਸੰਪੈ ਹਰਖ ਨ ਅਪਦਾ ਸੋਗੀ ।

وہ دکھوں اور خوشیوں کو یکساں طور پر قبول کرتا ہے۔ گرو کی حکمت اس کی دولت ہے اور وہ خوشی اور غم سے متاثر نہیں ہوتا ہے۔

ਦੇਹ ਬਿਦੇਹੀ ਲੋਗ ਅਲੋਗੀ ।੧੬।

وہ مجسم ہو کر بھی جسم سے پرے ہے اور دنیا میں رہتے ہوئے وہ دنیا سے پرے ہے۔

ਪਉੜੀ ੧੭

ਸਭਨਾ ਸਾਹਿਬੁ ਇਕੁ ਹੈ ਦੂਜੀ ਜਾਇ ਨ ਹੋਇ ਨ ਹੋਗੀ ।

سب کا مالک ایک ہے۔ کوئی اور جسم نہ تو موجود ہے اور نہ ہی مستقبل میں ہوگا۔

ਸਹਜ ਸਰੋਵਰਿ ਪਰਮ ਹੰਸੁ ਗੁਰਮਤਿ ਮੋਤੀ ਮਾਣਕ ਚੋਗੀ ।

گرو کی حکمت کے سازوسامان کے ٹینک میں رہنے والی مخلوقات کو پرم ہال کے نام سے جانا جاتا ہے اور وہ صرف یاقوت اور موتی اٹھاتے ہیں یعنی وہ اپنی زندگی میں ہمیشہ نیکی کو اپناتے ہیں۔

ਖੀਰ ਨੀਰ ਜਿਉ ਕੂੜੁ ਸਚੁ ਤਜਣੁ ਭਜਣੁ ਗੁਰ ਗਿਆਨ ਅਧੋਗੀ ।

گرو کے علم سے مستفید ہو کر، وہ جھوٹ کو سچ سے الگ کر دیتے ہیں جیسا کہ اور ویزے کو دودھ سے پانی کو الگ کرنا ہوتا ہے۔

ਇਕ ਮਨਿ ਇਕੁ ਅਰਾਧਨਾ ਪਰਿਹਰਿ ਦੂਜਾ ਭਾਉ ਦਰੋਗੀ ।

دوہرے پن کے احساس کو رد کرتے ہوئے وہ ایک ہی رب کی عبادت کرتے ہیں۔

ਸਬਦ ਸੁਰਤਿ ਲਿਵ ਸਾਧਸੰਗਿ ਸਹਜਿ ਸਮਾਧਿ ਅਗਾਧਿ ਘਰੋਗੀ ।

اگرچہ گھر والے، وہ اپنے شعور کو کلام میں ضم کرتے ہوئے، مقدس اجتماع میں بے مقصد ارتکاز قائم رکھتے ہیں۔

ਜੰਮਣੁ ਮਰਣਹੁ ਬਾਹਰੇ ਪਰਉਪਕਾਰ ਪਰਮਪਰ ਜੋਗੀ ।

ایسے کامل یوگی خیر خواہ اور نقل مکانی سے پاک ہوتے ہیں۔

ਰਾਮਦਾਸ ਗੁਰ ਅਮਰ ਸਮੋਗੀ ।੧੭।

ایسے ہی لوگوں میں گرو رام داس بھی ہیں جو گرو امر داس میں پوری طرح جذب ہیں یعنی وہ ان کے جزو ہیں۔

ਪਉੜੀ ੧੮

ਅਲਖ ਨਿਰੰਜਨੁ ਆਖੀਐ ਅਕਲ ਅਜੋਨਿ ਅਕਾਲ ਅਪਾਰਾ ।

وہ رب بے عیب، پیدائش سے ماورا، وقت سے ماورا اور لامحدود ہے۔

ਰਵਿ ਸਸਿ ਜੋਤਿ ਉਦੋਤ ਲੰਘਿ ਪਰਮ ਜੋਤਿ ਪਰਮੇਸਰੁ ਪਿਆਰਾ ।

سورج اور چاند کی روشنیوں کو عبور کرتے ہوئے، گرو ارجن دیو رب کی اعلیٰ ترین روشنی سے محبت کرتے ہیں۔

ਜਗਮਗ ਜੋਤਿ ਨਿਰੰਤਰੀ ਜਗਜੀਵਨ ਜਗ ਜੈ ਜੈਕਾਰਾ ।

اس کا نور ہمیشہ روشن ہے۔ وہ دنیا کی زندگی ہے اور ساری دنیا اس کی تعریف کرتی ہے۔

ਨਮਸਕਾਰ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚਿ ਆਦਿ ਪੁਰਖ ਆਦੇਸੁ ਉਧਾਰਾ ।

دنیا کے تمام لوگ اسے سلام کرتے ہیں اور وہ، جو پرائمری رب کی طرف سے مقرر کیا گیا ہے، ایک اور سب کو آزاد کرتا ہے۔

ਚਾਰਿ ਵਰਨ ਛਿਅ ਦਰਸਨਾਂ ਗੁਰਮੁਖਿ ਮਾਰਗਿ ਸਚੁ ਅਚਾਰਾ ।

چار واموں اور چھ فلسفوں کے درمیان گرومکھ کا طریقہ سچائی کو اپنانے کا طریقہ ہے۔

ਨਾਮੁ ਦਾਨੁ ਇਸਨਾਨੁ ਦਿੜਿ ਗੁਰਮੁਖਿ ਭਾਇ ਭਗਤਿ ਨਿਸਤਾਰਾ ।

(بھگوان کے نام) کے ذکر، صدقہ اور وضو کو ثابت قدمی اور محبت بھری عقیدت کے ساتھ اپناتے ہوئے، وہ (گرو ارجن دیو) عقیدت مندوں کو (دنیا کے سمندر) سے پار کر دیتے ہیں۔

ਗੁਰੁ ਅਰਜਨੁ ਸਚੁ ਸਿਰਜਣਹਾਰਾ ।੧੮।

گرو ارجن (پنتھ کے) معمار ہیں۔

ਪਉੜੀ ੧੯

ਪਿਉ ਦਾਦਾ ਪੜਦਾਦਿਅਹੁ ਕੁਲ ਦੀਪਕੁ ਅਜਰਾਵਰ ਨਤਾ ।

گرو ارجن دیو اپنے والد، دادا اور عظیم دادا کی لائن کے چراغ ہیں۔

ਤਖਤੁ ਬਖਤੁ ਲੈ ਮਲਿਆ ਸਬਦ ਸੁਰਤਿ ਵਾਪਾਰਿ ਸਪਤਾ ।

اپنے شعور کو کلام میں ضم کرنے کے بعد اس نے ایک باوقار طریقے سے (گروپ کا) کام انجام دیا ہے اور سب سے افضل ہو کر تخت (رب کے) کا اختیار سنبھال لیا ہے۔

ਗੁਰਬਾਣੀ ਭੰਡਾਰੁ ਭਰਿ ਕੀਰਤਨੁ ਕਥਾ ਰਹੈ ਰੰਗ ਰਤਾ ।

وہ گربدنی (خدائی تسبیحات) کا ذخیرہ ہے اور تسبیح (رب کی) میں مشغول رہتا ہے۔

ਧੁਨਿ ਅਨਹਦਿ ਨਿਝਰੁ ਝਰੈ ਪੂਰਨ ਪ੍ਰੇਮਿ ਅਮਿਓ ਰਸ ਮਤਾ ।

وہ بے ساختہ راگ کے چشمے کو بہنے دیتا ہے اور کامل محبت کے امرت میں ڈوبا رہتا ہے۔

ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਹੈ ਗੁਰੁ ਸਭਾ ਰਤਨ ਪਦਾਰਥ ਵਣਜ ਸਹਤਾ ।

جب گرو کا دربار مقدس اجتماع کی شکل اختیار کرتا ہے تو حکمت کے جواہرات اور جواہرات کا تبادلہ ہوتا ہے۔

ਸਚੁ ਨੀਸਾਣੁ ਦੀਬਾਣੁ ਸਚੁ ਸਚੁ ਤਾਣੁ ਸਚੁ ਮਾਣੁ ਮਹਤਾ ।

گرو ارجن دیو کا سچا دربار (شان و شان) ہے اور اس نے حقیقی عزت اور عظمت حاصل کی ہے۔

ਅਬਚਲੁ ਰਾਜੁ ਹੋਆ ਸਣਖਤਾ ।੧੯।

علم کی بادشاہی (گرو ارجن دیو) ناقابل تغیر ہے۔

ਪਉੜੀ ੨੦

ਚਾਰੇ ਚਕ ਨਿਵਾਇਓਨੁ ਸਿਖ ਸੰਗਤਿ ਆਵੈ ਅਗਣਤਾ ।

اس نے چاروں سمتوں کو فتح کر لیا ہے اور سکھ عقیدت مند ان کے پاس بے شمار تعداد میں آتے ہیں۔

ਲੰਗਰੁ ਚਲੈ ਗੁਰ ਸਬਦਿ ਪੂਰੇ ਪੂਰੀ ਬਣੀ ਬਣਤਾ ।

مفت باورچی خانہ (لٹیگار) جس میں گرو کا کلام پیش کیا جاتا ہے وہاں بلا روک ٹوک چلتا ہے اور یہ کامل گرو کی بہترین تخلیق (انتظام) ہے۔

ਗੁਰਮੁਖਿ ਛਤ੍ਰੁ ਨਿਰੰਜਨੀ ਪੂਰਨ ਬ੍ਰਹਮ ਪਰਮ ਪਦ ਪਤਾ ।

رب کی چھت کے نیچے، گرومکھ کامل رب کی عطا کردہ اعلیٰ ترین حالت کو حاصل کرتے ہیں۔

ਵੇਦ ਕਤੇਬ ਅਗੋਚਰਾ ਗੁਰਮੁਖਿ ਸਬਦੁ ਸਾਧਸੰਗੁ ਸਤਾ ।

مقدس جماعت میں، لفظ برہم، جو ویدوں اور کیتباس سے ماورا ہے، گورمکھوں کو حاصل ہوتا ہے۔

ਮਾਇਆ ਵਿਚਿ ਉਦਾਸੁ ਕਰਿ ਗੁਰੁ ਸਿਖ ਜਨਕ ਅਸੰਖ ਭਗਤਾ ।

گرو نے جنک جیسے بے شمار عقیدت مند پیدا کیے ہیں جو مایا کے درمیان الگ الگ رہتے ہیں۔

ਕੁਦਰਤਿ ਕੀਮ ਨ ਜਾਣੀਐ ਅਕਥ ਕਥਾ ਅਬਿਗਤ ਅਬਿਗਤਾ ।

اس کی تخلیق کی قدرت کا راز معلوم نہیں ہو سکتا اور اس غیر ظاہر (رب) کی کہانی ناقابل فہم ہے۔

ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੁਖ ਫਲੁ ਸਹਜ ਜੁਗਤਾ ।੨੦।

گورمکھوں کو بغیر کسی کوشش کے اپنی خوشی کا پھل ملتا ہے۔

ਪਉੜੀ ੨੧

ਹਰਖਹੁ ਸੋਗਹੁ ਬਾਹਰਾ ਹਰਣ ਭਰਣ ਸਮਰਥੁ ਸਰੰਦਾ ।

خوشیوں اور غموں سے پرے وہ خالق، پالنے والا اور فنا کرنے والا ہے۔

ਰਸ ਕਸ ਰੂਪ ਨ ਰੇਖਿ ਵਿਚਿ ਰਾਗ ਰੰਗ ਨਿਰਲੇਪੁ ਰਹੰਦਾ ।

وہ لذتوں، رعنائیوں، شکلوں سے دور ہے اور تہواروں کے درمیان بھی وہ لاتعلق اور مستحکم رہتا ہے۔

ਗੋਸਟਿ ਗਿਆਨ ਅਗੋਚਰਾ ਬੁਧਿ ਬਲ ਬਚਨ ਬਿਬੇਕ ਨ ਛੰਦਾ ।

وہ بحث و مباحثہ کے ذریعے قابل قبول نہیں، وہ عقل، کلام کی قوتوں سے باہر ہے۔ حکمت اور تعریف.

ਗੁਰ ਗੋਵਿੰਦੁ ਗੋਵਿੰਦੁ ਗੁਰੁ ਹਰਿਗੋਵਿੰਦੁ ਸਦਾ ਵਿਗਸੰਦਾ ।

گرو، (ارجن دیو) کو خدا اور خدا کو گرو تسلیم کرنے سے، ہرگوبند (گرو) ہمیشہ خوش رہتے ہیں۔

ਅਚਰਜ ਨੋ ਅਚਰਜ ਮਿਲੈ ਵਿਸਮਾਦੈ ਵਿਸਮਾਦ ਮਿਲੰਦਾ ।

حیرت سے بھرا ہونے کی وجہ سے وہ اعلیٰ میں جذب ہو جاتا ہے: حیرت اور اس طرح خوف سے متاثر ہو کر وہ اعلیٰ بے خودی، بے خودی میں ڈوبا رہتا ہے۔

ਗੁਰਮੁਖਿ ਮਾਰਗਿ ਚਲਣਾ ਖੰਡੇਧਾਰ ਕਾਰ ਨਿਬਹੰਦਾ ।

گورمکھوں کی راہ پر چلنا تلوار کی دھار پر چلنے کے مترادف ہے۔

ਗੁਰ ਸਿਖ ਲੈ ਗੁਰਸਿਖੁ ਚਲੰਦਾ ।੨੧।

گرو کی تعلیمات کو قبول کرتے ہوئے، شاگرد انہیں اپنی زندگی میں اپناتا ہے۔

ਪਉੜੀ ੨੨

ਹੰਸਹੁ ਹੰਸ ਗਿਆਨੁ ਕਰਿ ਦੁਧੈ ਵਿਚਹੁ ਕਢੈ ਪਾਣੀ ।

گورمکھ وہ ہنس ہیں جو اپنے علم کی بنیاد پر دودھ (سچ) سے پانی (جھوٹ) چھانتے ہیں۔

ਕਛਹੁ ਕਛੁ ਧਿਆਨਿ ਧਰਿ ਲਹਰਿ ਨ ਵਿਆਪੈ ਘੁੰਮਣਵਾਣੀ ।

کچھوؤں میں، وہ ایسے ہیں جو لہروں اور بھنوروں سے متاثر نہیں رہتے ہیں۔

ਕੂੰਜਹੁ ਕੂੰਜੁ ਵਖਾਣੀਐ ਸਿਮਰਣੁ ਕਰਿ ਉਡੈ ਅਸਮਾਣੀ ।

وہ سائبیرین کرینوں کی طرح ہیں جو اونچی اڑان بھرتے ہوئے رب کو یاد کرتے رہتے ہیں۔

ਗੁਰ ਪਰਚੈ ਗੁਰ ਜਾਣੀਐ ਗਿਆਨਿ ਧਿਆਨਿ ਸਿਮਰਣਿ ਗੁਰਬਾਣੀ ।

صرف گرو سے محبت کرنے سے، سکھ علم، مراقبہ اور گربانی، مقدس بھجن کو جانتا، سمجھتا اور سیکھتا ہے۔

ਗੁਰ ਸਿਖ ਲੈ ਗੁਰਸਿਖ ਹੋਇ ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਜਗ ਅੰਦਰਿ ਜਾਣੀ ।

گرو کی تعلیمات کو اپنانے کے بعد، سکھ گرو سکھ بن جاتے ہیں، گرو کے سکھ، اور جہاں کہیں بھی ملے مقدس جماعت میں شامل ہو جاتے ہیں۔

ਪੈਰੀ ਪੈ ਪਾ ਖਾਕ ਹੋਇ ਗਰਬੁ ਨਿਵਾਰਿ ਗਰੀਬੀ ਆਣੀ ।

عاجزی صرف قدموں پر جھکنے، گرو کے قدموں کی خاک بننے اور نفس سے انا کو مٹانے سے ہی پیدا ہو سکتی ہے۔

ਪੀ ਚਰਣੋਦਕੁ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਵਾਣੀ ।੨੨।

ایسے ہی لوگ گرو کے پاؤں دھوتے ہیں اور ان کی بات (دوسروں کے لیے) امرت بن جاتی ہے۔

ਪਉੜੀ ੨੩

ਰਹਿਦੇ ਗੁਰੁ ਦਰੀਆਉ ਵਿਚਿ ਮੀਨ ਕੁਲੀਨ ਹੇਤੁ ਨਿਰਬਾਣੀ ।

جسم سے روح کو آزاد کرتے ہوئے، گرو (ارجن دیو) نے خود کو ندی کے پانی میں اس طرح جما لیا جیسے مچھلی پانی میں رہتی ہے۔

ਦਰਸਨੁ ਦੇਖਿ ਪਤੰਗ ਜਿਉ ਜੋਤੀ ਅੰਦਰਿ ਜੋਤਿ ਸਮਾਣੀ ।

جیسا کہ کیڑا اپنے آپ کو شعلے میں کھڑا کرتا ہے، اس کی روشنی رب کے نور کے ساتھ مل جاتی ہے۔

ਸਬਦੁ ਸੁਰਤਿ ਲਿਵ ਮਿਰਗ ਜਿਉ ਭੀੜ ਪਈ ਚਿਤਿ ਅਵਰੁ ਨ ਆਣੀ ।

زندگی کی دیکھ بھال، جیسے ہرن خطرے میں ہوتے ہوئے اپنے شعور کو مرتکز رکھتا ہے، گرو بھی، جب تکالیف سے گزرتا ہے تو رب کے سوا کسی کو شعور میں نہیں رکھتا۔

ਚਰਣ ਕਵਲ ਮਿਲਿ ਭਵਰ ਜਿਉ ਸੁਖ ਸੰਪਟ ਵਿਚਿ ਰੈਣਿ ਵਿਹਾਣੀ ।

جیسا کہ کالی مکھی پھول کی پنکھڑیوں میں لپٹی رہتی ہے • خوشبو سے لطف اندوز ہوتی ہے، گرو نے بھی خوشی سے بھگوان کے قدموں پر توجہ مرکوز کرتے ہوئے مصیبت کی راتیں گزاریں۔

ਗੁਰੁ ਉਪਦੇਸੁ ਨ ਵਿਸਰੈ ਬਾਬੀਹੇ ਜਿਉ ਆਖ ਵਖਾਣੀ ।

ایک بارش کے پرندے کی طرح گرو نے اپنے شاگردوں سے کہا کہ گرو کی تعلیمات کو فراموش نہیں کرنا چاہئے۔

ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੁਖ ਫਲੁ ਪਿਰਮ ਰਸੁ ਸਹਜ ਸਮਾਧਿ ਸਾਧਸੰਗਿ ਜਾਣੀ ।

گرومکھ (گرو ارجن دیو) کی خوشی محبت کی خوشی ہے اور وہ مقدس جماعت کو مراقبہ کی فطری حالت کے طور پر قبول کرتا ہے۔

ਗੁਰ ਅਰਜਨ ਵਿਟਹੁ ਕੁਰਬਾਣੀ ।੨੩।

میں گرو ارجن دیو پر قربان ہوں۔

ਪਉੜੀ ੨੪

ਪਾਰਬ੍ਰਹਮੁ ਪੂਰਨ ਬ੍ਰਹਮਿ ਸਤਿਗੁਰ ਆਪੇ ਆਪੁ ਉਪਾਇਆ ।

سچے گرو کو ماورائی برہم نے کامل برہم کی شکل میں تخلیق کیا ہے۔ گرو خدا ہے اور خدا گرو ہے۔ دو نام ایک ہی اعلیٰ حقیقت کے ہیں۔

ਗੁਰੁ ਗੋਬਿੰਦੁ ਗੋਵਿੰਦੁ ਗੁਰੁ ਜੋਤਿ ਇਕ ਦੁਇ ਨਾਵ ਧਰਾਇਆ ।

باپ کے لیے بیٹا اور بیٹے کے لیے باپ نے حیرت انگیز کلام پا کر حیرت پیدا کر دی۔

ਪੁਤੁ ਪਿਅਹੁ ਪਿਉ ਪੁਤ ਤੇ ਵਿਸਮਾਦਹੁ ਵਿਸਮਾਦੁ ਸੁਣਾਇਆ ।

درخت کے پھل اور درخت کے پھل بننے کے عمل میں ایک عجیب خوبصورتی پیدا ہوئی ہے۔

ਬਿਰਖਹੁ ਫਲੁ ਫਲ ਤੇ ਬਿਰਖੁ ਆਚਰਜਹੁ ਆਚਰਜੁ ਸੁਹਾਇਆ ।

دریا کے دو کناروں سے اس کی اصل حد صرف یہ کہہ کر نہیں سمجھی جا سکتی کہ ایک دور ہے اور دوسرا کنارے۔

ਨਦੀ ਕਿਨਾਰੇ ਆਖੀਅਨਿ ਪੁਛੇ ਪਾਰਾਵਾਰੁ ਨ ਪਾਇਆ ।

گرو ارجن دیو اور گرو ہرگوبند درحقیقت ایک ہی ہیں۔

ਹੋਰਨਿ ਅਲਖੁ ਨ ਲਖੀਐ ਗੁਰੁ ਚੇਲੇ ਮਿਲਿ ਅਲਖੁ ਲਖਾਇਆ ।

اور کوئی بھی ناقابلِ ادراک رب کا ادراک نہیں کر سکتا لیکن شاگرد (ہرگوبند) نے گرو (ارجن دیو) سے ملاقات کر کے ناقابلِ ادراک رب کو دیکھا ہے۔

ਹਰਿਗੋਵਿੰਦੁ ਗੁਰੂ ਗੁਰੁ ਭਾਇਆ ।੨੪।

گرو ہرگوبند بھگوان کو پیارے ہیں جو گرووں کے گرو ہیں۔

ਪਉੜੀ ੨੫

ਨਿਰੰਕਾਰ ਨਾਨਕ ਦੇਉ ਨਿਰੰਕਾਰਿ ਆਕਾਰ ਬਣਾਇਆ ।

بے شکل رب نے گرو نانک دیو کی شکل اختیار کی جو تمام شکلوں میں دوسرے نمبر پر ہے۔

ਗੁਰੁ ਅੰਗਦੁ ਗੁਰੁ ਅੰਗ ਤੇ ਗੰਗਹੁ ਜਾਣੁ ਤਰੰਗ ਉਠਾਇਆ ।

بدلے میں، اس نے اپنے اعضاء سے عفیگد کو گنگا کی لہروں کی طرح تخلیق کیا۔

ਅਮਰਦਾਸੁ ਗੁਰੁ ਅੰਗਦਹੁ ਜੋਤਿ ਸਰੂਪ ਚਲਤੁ ਵਰਤਾਇਆ ।

گرو انگد سے گرو امر داس آئے اور روشنی کی منتقلی کا معجزہ سب نے دیکھا۔

ਗੁਰੁ ਅਮਰਹੁ ਗੁਰੁ ਰਾਮਦਾਸੁ ਅਨਹਦ ਨਾਦਹੁ ਸਬਦੁ ਸੁਣਾਇਆ ।

سے گرو آر داس رم داس اس طرح وجود میں آئے جیسے لفظ کو بے ساختہ آوازوں سے کھایا گیا ہو۔

ਰਾਮਦਾਸਹੁ ਅਰਜਨੁ ਗੁਰੂ ਦਰਸਨੁ ਦਰਪਨਿ ਵਿਚਿ ਦਿਖਾਇਆ ।

گرو ارجن دیو کو گرو رام کی طرف سے اس طرح کھایا گیا تھا جیسے وہ آئینے میں مؤخر الذکر کی شبیہ ہوں۔

ਹਰਿਗੋਬਿੰਦ ਗੁਰ ਅਰਜਨਹੁ ਗੁਰੁ ਗੋਬਿੰਦ ਨਾਉ ਸਦਵਾਇਆ ।

گرو ارجن دیو کے بنائے ہوئے، گرو ہرگوبند نے خود کو بھگوان کی شکل کے طور پر مشہور کیا۔

ਗੁਰ ਮੂਰਤਿ ਗੁਰ ਸਬਦੁ ਹੈ ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਵਿਚਿ ਪਰਗਟੀ ਆਇਆ ।

درحقیقت گرو کا جسمانی جسم گرو کا 'لفظ' ہے جو صرف مقدس اجتماع کی صورت میں قابل ادراک آتا ہے۔

ਪੈਰੀ ਪਾਇ ਸਭ ਜਗਤੁ ਤਰਾਇਆ ।੨੫।੨੪। ਚਉਵੀਹ ।

اس طرح سچے نے پوری دنیا کو آزاد کر کے لوگوں کو رب کے قدموں میں جھکا دیا۔