Vaaran Bhai Gurdas Ji

ੴ ਸਤਿਗੁਰ ਪ੍ਰਸਾਦਿ ॥

Satu Onkaar, tenaga utama, direalisasikan melalui rahmat pembimbing ilahi

ਪਉੜੀ ੧

ਨਾਰਾਇਣ ਨਿਜ ਰੂਪੁ ਧਰਿ ਨਾਥਾ ਨਾਥ ਸਨਾਥ ਕਰਾਇਆ ।

Narayan, penguasa yang melarat, menganggap bentuk telah menguasai segala-galanya.

ਨਰਪਤਿ ਨਰਹ ਨਰਿੰਦੁ ਹੈ ਨਿਰੰਕਾਰਿ ਆਕਾਰੁ ਬਣਾਇਆ ।

Dia adalah raja tanpa bentuk bagi semua manusia dan raja yang mencipta pelbagai bentuk.

ਕਰਤਾ ਪੁਰਖੁ ਵਖਾਣੀਐ ਕਾਰਣੁ ਕਰਣੁ ਬਿਰਦੁ ਬਿਰਦਾਇਆ ।

Sebagai pencipta segala sebab, Dia benar dengan reputasi-Nya.

ਦੇਵੀ ਦੇਵ ਦੇਵਾਧਿ ਦੇਵ ਅਲਖ ਅਭੇਵ ਨ ਅਲਖੁ ਲਖਾਇਆ ।

Dewa dan dewi juga tidak dapat mengetahui sejauh mana Tuhan itu, yang tidak dapat dilihat dan melampaui semua misteri.

ਸਤਿ ਰੂਪੁ ਸਤਿ ਨਾਮੁ ਕਰਿ ਸਤਿਗੁਰ ਨਾਨਕ ਦੇਉ ਜਪਾਇਆ ।

Guru Nanak Dev yang mendatang memberi inspirasi kepada orang ramai untuk mengingati nama sebenar Tuhan yang bentuknya adalah kebenaran.

ਧਰਮਸਾਲ ਕਰਤਾਰਪੁਰੁ ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਸਚ ਖੰਡੁ ਵਸਾਇਆ ।

Mengasaskan dharamsala, tempat untuk dharma, di Kartarpur, ia didiami oleh jemaah suci sebagai tempat tinggal

ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਗੁਰ ਸਬਦੁ ਸੁਣਾਇਆ ।੧।

Firman Wahiguru telah disampaikan (oleh Guru Nanak) kepada rakyat.

ਪਉੜੀ ੨

ਨਿਹਚਲ ਨੀਉ ਧਰਾਈਓਨੁ ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਸਚ ਖੰਡ ਸਮੇਉ ।

Asas teguh tempat kediaman kebenaran dalam bentuk jemaah suci diletakkan dengan penuh pertimbangan (oleh Guru Na-nak Dev)

ਗੁਰਮੁਖਿ ਪੰਥੁ ਚਲਾਇਓਨੁ ਸੁਖ ਸਾਗਰੁ ਬੇਅੰਤੁ ਅਮੇਉ ।

Dan dia mengumumkan gurmukh-panth (Sikhisme) yang merupakan lautan kesenangan yang tidak terhingga.

ਸਚਿ ਸਬਦਿ ਆਰਾਧੀਐ ਅਗਮ ਅਗੋਚਰੁ ਅਲਖ ਅਭੇਉ ।

Di sana, perkataan benar diamalkan yang tidak dapat didekati, tidak dapat dilihat dan mistik.

ਚਹੁ ਵਰਨਾਂ ਉਪਦੇਸਦਾ ਛਿਅ ਦਰਸਨ ਸਭਿ ਸੇਵਕ ਸੇਉ ।

Kediaman kebenaran itu memberitakan kepada keempat-empat varna dan kesemua enam falsafah (berasal dari India) tetap diserap dalam perkhidmatannya.

ਮਿਠਾ ਬੋਲਣੁ ਨਿਵ ਚਲਣੁ ਗੁਰਮੁਖਿ ਭਾਉ ਭਗਤਿ ਅਰਥੇਉ ।

Gurmukh (di sana) bercakap dengan manis, bergerak dengan rendah hati dan mencari pengabdian.

ਆਦਿ ਪੁਰਖੁ ਆਦੇਸੁ ਹੈ ਅਬਿਨਾਸੀ ਅਤਿ ਅਛਲ ਅਛੇਉ ।

Selawat adalah untuk Tuhan yang pertama yang tidak dapat dihancurkan, tidak dapat ditipu dan tidak berkesudahan.

ਜਗਤੁ ਗੁਰੂ ਗੁਰੁ ਨਾਨਕ ਦੇਉ ।੨।

Guru Nanak adalah pencerahan (Guru) seluruh dunia.

ਪਉੜੀ ੩

ਸਤਿਗੁਰ ਸਚਾ ਪਾਤਿਸਾਹੁ ਬੇਪਰਵਾਹੁ ਅਥਾਹੁ ਸਹਾਬਾ ।

Guru sejati adalah maharaja yang riang, tidak terduga dan penuh dengan semua sifat seorang tuan.

ਨਾਉ ਗਰੀਬ ਨਿਵਾਜੁ ਹੈ ਬੇਮੁਹਤਾਜ ਨ ਮੋਹੁ ਮੁਹਾਬਾ ।

Nama-Nya adalah penyayang orang miskin; Dia tidak mempunyai keterikatan dengan sesiapa pun dan Dia tidak bergantung kepada sesiapa pun.

ਬੇਸੁਮਾਰ ਨਿਰੰਕਾਰੁ ਹੈ ਅਲਖ ਅਪਾਰੁ ਸਲਾਹ ਸਿਞਾਬਾ ।

Tidak berbentuk, tidak terhingga dan tidak dapat dilihat, Dia mempunyai semua sifat yang patut dipuji

ਕਾਇਮੁ ਦਾਇਮੁ ਸਾਹਿਬੀ ਹਾਜਰੁ ਨਾਜਰੁ ਵੇਦ ਕਿਤਾਬਾ ।

Penguasaan Guru sejati adalah kekal kerana semua sentiasa hadir di hadapan-Nya (untuk pujian-Nya).

ਅਗਮੁ ਅਡੋਲੁ ਅਤੋਲੁ ਹੈ ਤੋਲਣਹਾਰੁ ਨ ਡੰਡੀ ਛਾਬਾ ।

Guru sejati adalah di luar segala ukuran; Dia tidak boleh ditimbang pada sebarang skala.

ਇਕੁ ਛਤਿ ਰਾਜੁ ਕਮਾਂਵਦਾ ਦੁਸਮਣੁ ਦੂਤੁ ਨ ਸੋਰ ਸਰਾਬਾ ।

Seragam adalah kerajaan-Nya di mana tiada musuh, tiada kawan dan tiada riuh-rendah

ਆਦਲੁ ਅਦਲੁ ਚਲਾਇਦਾ ਜਾਲਮੁ ਜੁਲਮੁ ਨ ਜੋਰ ਜਰਾਬਾ ।

Guru sejati adalah bijaksana; memberikan keadilan dan dalam kerajaan-Nya tidak ada kekejaman dan kezaliman yang dituntut.

ਜਾਹਰ ਪੀਰ ਜਗਤੁ ਗੁਰੁ ਬਾਬਾ ।੩।

Guru agung (Ndnak) seperti itu adalah guru rohani yang nyata bagi seluruh dunia.

ਪਉੜੀ ੪

ਗੰਗ ਬਨਾਰਸ ਹਿੰਦੂਆਂ ਮੁਸਲਮਾਣਾਂ ਮਕਾ ਕਾਬਾ ।

Hindu memuja Gangga dan Banaras dan orang Islam menganggap Mekah-Kaba sebagai tempat suci. Tetapi dengan iringan mradarig (gendang) dan rabad (alat bertali) pujian (Baba Nanak) dinyanyikan.

ਘਰਿ ਘਰਿ ਬਾਬਾ ਗਾਵੀਐ ਵਜਨਿ ਤਾਲ ਮ੍ਰਿਦੰਗੁ ਰਬਾਬਾ ।

Kekasih orang-orang yang beribadat, dia datang untuk mengangkat orang yang tertindas.

ਭਗਤਿ ਵਛਲੁ ਹੋਇ ਆਇਆ ਪਤਿਤ ਉਧਾਰਣੁ ਅਜਬੁ ਅਜਾਬਾ ।

Dia sendiri adalah hebat (kerana walaupun kuasanya dia tidak ego).

ਚਾਰਿ ਵਰਨ ਇਕ ਵਰਨ ਹੋਇ ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਮਿਲਿ ਹੋਇ ਤਰਾਬਾ ।

Dengan usahanya, keempat-empat varna telah menjadi satu dan kini individu itu dibebaskan dalam jemaah suci.

ਚੰਦਨੁ ਵਾਸੁ ਵਣਾਸਪਤਿ ਅਵਲਿ ਦੋਮ ਨ ਸੇਮ ਖਰਾਬਾ ।

Seperti wangi sandal, dia tanpa sebarang diskriminasi menjadikan setiap orang harum.

ਹੁਕਮੈ ਅੰਦਰਿ ਸਭ ਕੋ ਕੁਦਰਤਿ ਕਿਸ ਦੀ ਕਰੈ ਜਵਾਬਾ ।

Semua bertindak seperti yang ditetapkan olehnya dan tiada siapa yang berkuasa untuk mengatakan tidak kepadanya.

ਜਾਹਰ ਪੀਰੁ ਜਗਤੁ ਗੁਰ ਬਾਬਾ ।੪।

Guru besar (Nanak) sedemikian adalah guru rohani yang nyata bagi seluruh dunia.

ਪਉੜੀ ੫

ਅੰਗਹੁ ਅੰਗੁ ਉਪਾਇਓਨੁ ਗੰਗਹੁ ਜਾਣੁ ਤਰੰਗੁ ਉਠਾਇਆ ।

Guru Nanak mencipta dia (Guru Angad) daripada anggota badannya kerana ombak dihasilkan oleh Gangga daripada dirinya sendiri.

ਗਹਿਰ ਗੰਭੀਰੁ ਗਹੀਰੁ ਗੁਣੁ ਗੁਰਮੁਖਿ ਗੁਰੁ ਗੋਬਿੰਦੁ ਸਦਾਇਆ ।

Dijelmakan dengan sifat-sifat yang mendalam dan luhur dia (Angad) dikenali oleh para gurmukh sebagai bentuk jiwa tertinggi (tidak dapat dilihat) (paramatman).

ਦੁਖ ਸੁਖ ਦਾਤਾ ਦੇਣਿਹਾਰੁ ਦੁਖ ਸੁਖ ਸਮਸਰਿ ਲੇਪੁ ਨ ਲਾਇਆ ।

Dia sendiri yang melimpahkan kesenangan dan kesakitan tetapi tetap sentiasa tanpa sebarang noda.

ਗੁਰ ਚੇਲਾ ਚੇਲਾ ਗੁਰੂ ਗੁਰੁ ਚੇਲੇ ਪਰਚਾ ਪਰਚਾਇਆ ।

Cinta antara Guru dan murid adalah sedemikian rupa sehingga murid itu menjadi Guru dan murid Guru.

ਬਿਰਖਹੁ ਫਲੁ ਫਲ ਤੇ ਬਿਰਖੁ ਪਿਉ ਪੁਤਹੁ ਪੁਤੁ ਪਿਉ ਪਤੀਆਇਆ ।

Ia berlaku dengan cara yang sama seperti pokok menghasilkan buah dan daripada buah diciptakan pokok, atau sebagai bapa menjadi gembira kerana anak dan anak berasa gembira dalam mematuhi perintah bapa.

ਪਾਰਬ੍ਰਹਮੁ ਪੂਰਨੁ ਬ੍ਰਹਮੁ ਸਬਦੁ ਸੁਰਤਿ ਲਿਵ ਅਲਖ ਲਖਾਇਆ ।

Kesadarannya bergabung menjadi perkataan dan Brahman rohani yang sempurna membuatnya melihat yang tidak dapat dilihat (Tuhan).

ਬਾਬਾਣੇ ਗੁਰ ਅੰਗਦ ਆਇਆ ।੫।

Kini Guru Angad telah ditubuhkan sebagai (bentuk lanjutan) Baba Nanak.

ਪਉੜੀ ੬

ਪਾਰਸੁ ਹੋਆ ਪਾਰਸਹੁ ਸਤਿਗੁਰ ਪਰਚੇ ਸਤਿਗੁਰੁ ਕਹਣਾ ।

Bertemu paras (Guru Nanak ahli falsafah) Guru Angad menjadi paras sendiri dan kerana cintanya kepada Guru dia digelar Guru sejati.

ਚੰਦਨੁ ਹੋਇਆ ਚੰਦਨਹੁ ਗੁਰ ਉਪਦੇਸ ਰਹਤ ਵਿਚਿ ਰਹਣਾ ।

Hidup mengikut ajaran dan tatasusila yang ditetapkan oleh Guru, dia menjadi sandal dengan bertemu sandal (Guru Nanak).

ਜੋਤਿ ਸਮਾਣੀ ਜੋਤਿ ਵਿਚਿ ਗੁਰਮਤਿ ਸੁਖੁ ਦੁਰਮਤਿ ਦੁਖ ਦਹਣਾ ।

Cahaya tenggelam dalam cahaya; kegembiraan kebijaksanaan Guru (gurmat) telah dicapai dan penderitaan pemikiran jahat telah dibakar dan dihapuskan.

ਅਚਰਜ ਨੋ ਅਚਰਜੁ ਮਿਲੈ ਵਿਸਮਾਦੈ ਵਿਸਮਾਦੁ ਸਮਹਣਾ ।

Keajaiban bertemu dengan keajaiban dan menjadi menakjubkan telah disemai dengan keajaiban (Guru Nanak).

ਅਪਿਉ ਪੀਅਣ ਨਿਝਰੁ ਝਰਣੁ ਅਜਰੁ ਜਰਣੁ ਅਸਹੀਅਣੁ ਸਹਣਾ ।

Selepas menghisap nektar, mata air kegembiraan muncul untuk terbang dan kemudian kuasa menanggung yang tidak tertanggung diperolehi

ਸਚੁ ਸਮਾਣਾ ਸਚੁ ਵਿਚਿ ਗਾਡੀ ਰਾਹੁ ਸਾਧਸੰਗਿ ਵਹਣਾ ।

Bergerak di atas lebuh raya jemaah suci, kebenaran telah bergabung dengan kebenaran.

ਬਾਬਾਣੈ ਘਰਿ ਚਾਨਣੁ ਲਹਣਾ ।੬।

Malah Lahana menjadi cahaya rumah Baba Nanak.

ਪਉੜੀ ੭

ਸਬਦੈ ਸਬਦੁ ਮਿਲਾਇਆ ਗੁਰਮੁਖਿ ਅਘੜੁ ਘੜਾਏ ਗਹਣਾ ।

Gurumukh (Angad) menyelaraskan sabadnya (perkataan) dengan Sabad telah memahat fikirannya yang kekok untuk menjadikannya sebagai perhiasan.

ਭਾਇ ਭਗਤਿ ਭੈ ਚਲਣਾ ਆਪੁ ਗਣਾਇ ਨ ਖਲਹਲੁ ਖਹਣਾ ।

Dia telah mendisiplinkan dirinya dalam ketakutan untuk mencintai pengabdian dan kehilangan rasa ego telah menyelamatkan dirinya dari segala macam imbroglio.

ਦੀਨ ਦੁਨੀ ਦੀ ਸਾਹਿਬੀ ਗੁਰਮੁਖਿ ਗੋਸ ਨਸੀਨੀ ਬਹਣਾ ।

Mencapai penguasaan terhadap kerohanian serta sementara, gurmukh telah bersemayam dalam kesepian.

ਕਾਰਣ ਕਰਣ ਸਮਰਥ ਹੈ ਹੋਇ ਅਛਲੁ ਛਲ ਅੰਦਰਿ ਛਹਣਾ ।

Walaupun menjadi punca segala kesan dan berkuasa, dia tetap di dunia yang penuh dengan penipuan.

ਸਤੁ ਸੰਤੋਖੁ ਦਇਆ ਧਰਮ ਅਰਥ ਵੀਚਾਰਿ ਸਹਜਿ ਘਰਿ ਘਹਣਾ ।

Mengamalkan kebenaran, kepuasan, kasih sayang dharma, kekayaan dan kebijaksanaan pemeriksaan (Vichar) dia telah menjadikan perdamaian sebagai abonya

ਕਾਮ ਕ੍ਰੋਧੁ ਵਿਰੋਧੁ ਛਡਿ ਲੋਭ ਮੋਹੁ ਅਹੰਕਾਰਹੁ ਤਹਣਾ ।

Menumpahkan nafsu, kemarahan dan tentangan dia telah menolak ketamakan, kegilaan dan ego.

ਪੁਤੁ ਸਪੁਤੁ ਬਬਾਣੇ ਲਹਣਾ ।੭।

Lahana (Angad) yang layak itu dilahirkan dalam keluarga Baba (Nanak).

ਪਉੜੀ ੮

ਗੁਰੁ ਅੰਗਦ ਗੁਰੁ ਅੰਗ ਤੇ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਬਿਰਖੁ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਫਲ ਫਲਿਆ ।

Dari anggota badan Guru (Nanak) pokok buah nektor atas nama Guru Angad telah berkembang subur.

ਜੋਤੀ ਜੋਤਿ ਜਗਾਈਅਨੁ ਦੀਵੇ ਤੇ ਜਿਉ ਦੀਵਾ ਬਲਿਆ ।

Sebagai lampu menyala lampu lain, dengan cahaya (Guru Nanak), nyala api (Guru Angad) telah dinyalakan.

ਹੀਰੈ ਹੀਰਾ ਬੇਧਿਆ ਛਲੁ ਕਰਿ ਅਛਲੀ ਅਛਲੁ ਛਲਿਆ ।

Berlian telah memotong (untuk membentuk) berlian seolah-olah melalui sihir, yang tidak dapat ditipu (Baba Nanak) telah menguasai yang sederhana (Guru Angad)

ਕੋਇ ਬੁਝਿ ਨ ਹੰਘਈ ਪਾਣੀ ਅੰਦਰਿ ਪਾਣੀ ਰਲਿਆ ।

Sekarang mereka tidak boleh dibezakan seolah-olah air telah bercampur dengan air.

ਸਚਾ ਸਚੁ ਸੁਹਾਵੜਾ ਸਚੁ ਅੰਦਰਿ ਸਚੁ ਸਚਹੁ ਢਲਿਆ ।

Kebenaran sentiasa indah dan dalam kematian kebenaran dia (Guru Angad) telah membentuk dirinya.

ਨਿਹਚਲੁ ਸਚਾ ਤਖਤੁ ਹੈ ਅਬਿਚਲ ਰਾਜ ਨ ਹਲੈ ਹਲਿਆ ।

Takhta-Nya tidak tergoyahkan dan kerajaannya kekal; mereka tidak akan tergerak walaupun berusaha.

ਸਚ ਸਬਦੁ ਗੁਰਿ ਸਉਪਿਆ ਸਚ ਟਕਸਾਲਹੁ ਸਿਕਾ ਚਲਿਆ ।

Perkataan mendatang telah diserahkan (kepada Guru Angad) oleh Guru (Nanak) seolah-olah syiling telah dikeluarkan daripada pudina.

ਸਿਧ ਨਾਥ ਅਵਤਾਰ ਸਭ ਹਥ ਜੋੜਿ ਕੈ ਹੋਏ ਖਲਿਆ ।

Sekarang siddh naths dan jelmaan (tuhan) dll telah berdiri di hadapannya dengan tangan terlipat

ਸਚਾ ਹੁਕਮੁ ਸੁ ਅਟਲੁ ਨ ਟਲਿਆ ।੮।

Dan perintah ini adalah benar, tidak berubah dan tidak dapat dielakkan.

ਪਉੜੀ ੯

ਅਛਲੁ ਅਛੇਦੁ ਅਭੇਦੁ ਹੈ ਭਗਤਿ ਵਛਲ ਹੋਇ ਅਛਲ ਛਲਾਇਆ ।

Tuhan tidak dapat ditipu, tidak dapat dihancurkan dan tidak berganda, tetapi kerana kasih-Nya kepada penyembah-Nya Dia kadang-kadang tertipu oleh mereka (seperti dalam kes 'Guru Amar Das).

ਮਹਿਮਾ ਮਿਤਿ ਮਿਰਜਾਦ ਲੰਘਿ ਪਰਮਿਤਿ ਪਾਰਾਵਾਰੁ ਨ ਪਾਇਆ ।

Keagungannya telah melangkaui semua had dan menjadi boikot di semua sempadan yang tidak dapat diketahui oleh sesiapa pun tentang tahapnya.

ਰਹਰਾਸੀ ਰਹਰਾਸਿ ਹੈ ਪੈਰੀ ਪੈ ਜਗੁ ਪੈਰੀ ਪਾਇਆ ।

Di antara semua kod kelakuan, kod kelakuan Guru adalah yang terbaik; dia jatuh di kaki Guru (Angad) telah membuat seluruh dunia tunduk di kakinya sendiri.

ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੁਖ ਫਲੁ ਅਮਰ ਪਦੁ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਬ੍ਰਿਖਿ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਫਲ ਲਾਇਆ ।

Buah keseronokan gurmuldts adalah keadaan keabadian dan pada pokok madu (Guru Angad) Guru Amar Das, buah nektar telah tumbuh.

ਗੁਰ ਚੇਲਾ ਚੇਲਾ ਗੁਰੂ ਪੁਰਖਹੁ ਪੁਰਖ ਉਪਾਇ ਸਮਾਇਆ ।

Dari Guru muncul murid dan murid itu menjadi Guru.

ਵਰਤਮਾਨ ਵੀਹਿ ਵਿਸਵੇ ਹੋਇ ਇਕੀਹ ਸਹਜਿ ਘਰਿ ਆਇਆ ।

Guru Angad roh Kosmik ( Purakh) setelah memanifestasikan roh tertinggi, (Guru Amar Das), dirinya bergabung dalam cahaya tertinggi.

ਸਚਾ ਅਮਰੁ ਅਮਰਿ ਵਰਤਾਇਆ ।੯।

Melangkaui dunia yang dapat dilihat, dia membentuk dirinya dalam keadaan yang seimbang. Oleh itu, Guru Amar Das telah menyampaikan mesej yang benar.

ਪਉੜੀ ੧੦

ਸਬਦੁ ਸੁਰਤਿ ਪਰਚਾਇ ਕੈ ਚੇਲੇ ਤੇ ਗੁਰੁ ਗੁਰੁ ਤੇ ਚੇਲਾ ।

Menyerap kesedaran dalam Firman, murid itu menjadi Guru dan murid Guru.

ਵਾਣਾ ਤਾਣਾ ਆਖੀਐ ਸੂਤੁ ਇਕੁ ਹੁਇ ਕਪੜੁ ਮੇਲਾ ।

Wad dan weft adalah nama yang berasingan tetapi dalam bentuk keladi ia adalah satu dan dikenali sebagai satu, kain.

ਦੁਧਹੁ ਦਹੀ ਵਖਾਣੀਐ ਦਹੀਅਹੁ ਮਖਣੁ ਕਾਜੁ ਸੁਹੇਲਾ ।

Susu yang sama menjadi dadih dan daripada dadih dijadikan mentega untuk digunakan pelbagai.

ਮਿਸਰੀ ਖੰਡੁ ਵਖਾਣੀਐ ਜਾਣੁ ਕਮਾਦਹੁ ਰੇਲਾ ਪੇਲਾ ।

Dari jus tebu disediakan gula ketul dan lain-lain bentuk gula.

ਖੀਰਿ ਖੰਡੁ ਘਿਉ ਮੇਲਿ ਕਰਿ ਅਤਿ ਵਿਸਮਾਦੁ ਸਾਦ ਰਸ ਕੇਲਾ ।

Mencampur susu, gula, minyak sapi dan lain-lain. Banyak hidangan manis disediakan.

ਪਾਨ ਸੁਪਾਰੀ ਕਥੁ ਮਿਲਿ ਚੂਨੇ ਰੰਗੁ ਸੁਰੰਗ ਸੁਹੇਲਾ ।

Begitu juga apabila buah pinang, pinang, catechu dan limau nipis digaul menghasilkan warna yang cantik.

ਪੋਤਾ ਪਰਵਾਣੀਕੁ ਨਵੇਲਾ ।੧੦।

Dengan cara yang sama cucu Guru Amar Das telah ditubuhkan secara sahih.

ਪਉੜੀ ੧੧

ਤਿਲਿ ਮਿਲਿ ਫੁਲ ਅਮੁਲ ਜਿਉ ਗੁਰਸਿਖ ਸੰਧਿ ਸੁਗੰਧ ਫੁਲੇਲਾ ।

Seperti bijan bercampur bunga menjadi minyak wangi, begitu juga pertemuan Guru dan murid membentuk keperibadian baru.

ਖਾਸਾ ਮਲਮਲਿ ਸਿਰੀਸਾਫੁ ਸਾਹ ਕਪਾਹ ਚਲਤ ਬਹੁ ਖੇਲਾ ।

Cotten juga selepas melepasi ugh banyak proses menjadi kain pelbagai jenis (begitu juga siple selepas bertemu Gum memperoleh kedudukan yang tinggi) .

ਗੁਰ ਮੂਰਤਿ ਗੁਰ ਸਬਦੁ ਹੈ ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਮਿਲਿ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਵੇਲਾ ।

Hanya rd Guru adalah idola Guru dan perkataan ini diterima dalam jemaah suci embrosial jam hari.

ਦੁਨੀਆ ਕੂੜੀ ਸਾਹਿਬੀ ਸਚ ਮਣੀ ਸਚ ਗਰਬਿ ਗਹੇਲਾ ।

Kekuasaan dunia adalah palsu dan kebenaran mesti dipegang dengan bangga.

ਦੇਵੀ ਦੇਵ ਦੁੜਾਇਅਨੁ ਜਿਉ ਮਿਰਗਾਵਲਿ ਦੇਖਿ ਬਘੇਲਾ ।

Di hadapan orang yang jujur seperti itu, para dewa dan dewi berlari sebagai sekumpulan rusa bergegas melihat seekor harimau.

ਹੁਕਮਿ ਰਜਾਈ ਚਲਣਾ ਪਿਛੇ ਲਗੇ ਨਕਿ ਨਕੇਲਾ ।

Orang ramai, menerima kehendak tuan dan memakai batang hidung (cinta) bergerak (tenang) dengan Guru Amar Das.

ਗੁਰਮੁਖਿ ਸਚਾ ਅਮਰਿ ਸੁਹੇਲਾ ।੧੧।

Guru Amar Das adalah pasangan yang benar, memberkati seorang gurmukh, berorientasikan Guru.

ਪਉੜੀ ੧੨

ਸਤਿਗੁਰ ਹੋਆ ਸਤਿਗੁਰਹੁ ਅਚਰਜੁ ਅਮਰ ਅਮਰਿ ਵਰਤਾਇਆ ।

Daripada Guru sejati (Angad Dev) menjadi Guru yang benar, Amar

ਸੋ ਟਿਕਾ ਸੋ ਬੈਹਣਾ ਸੋਈ ਸਚਾ ਹੁਕਮੁ ਚਲਾਇਆ ।

Telah membuat satu pencapaian yang menakjubkan. Cahaya yang sama, tempat duduk yang sama dan kehendak Tuhan yang sama sedang disebarkan olehnya.

ਖੋਲਿ ਖਜਾਨਾ ਸਬਦੁ ਦਾ ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਸਚੁ ਮੇਲਿ ਮਿਲਾਇਆ ।

Dia telah membuka gudang firman dan telah menyatakan kebenaran melalui sidang yang kudus.

ਗੁਰ ਚੇਲਾ ਪਰਵਾਣੁ ਕਰਿ ਚਾਰਿ ਵਰਨ ਲੈ ਪੈਰੀ ਪਾਇਆ ।

Menjadikan murid itu sahih, Guru telah meletakkan keempat-empat varna di kakinya.

ਗੁਰਮੁਖਿ ਇਕੁ ਧਿਆਈਐ ਦੁਰਮਤਿ ਦੂਜਾ ਭਾਉ ਮਿਟਾਇਆ ।

Sekarang semua gurmukh memuja Tuhan yang satu dan kebijaksanaan dan dualitas yang jahat telah dihapuskan daripada mereka.

ਕੁਲਾ ਧਰਮ ਗੁਰਸਿਖ ਸਭ ਮਾਇਆ ਵਿਚਿ ਉਦਾਸੁ ਰਹਾਇਆ ।

Kini tugas keluarga dan ajaran Guru ialah seseorang itu harus dipisahkan semasa hidup di tengah-tengah maya

ਪੂਰੇ ਪੂਰਾ ਥਾਟੁ ਬਣਾਇਆ ।੧੨।

Guru yang sempurna telah mencipta keagungan yang sempurna.

ਪਉੜੀ ੧੩

ਆਦਿ ਪੁਰਖੁ ਆਦੇਸੁ ਕਰਿ ਆਦਿ ਜੁਗਾਦਿ ਸਬਦ ਵਰਤਾਇਆ ।

Setelah menyembah Tuhan yang utama, dia menjadikan firman itu meliputi semua yugs, dan bahkan sebelum yugs iaitu sebelum kedatangan masa.

ਨਾਮੁ ਦਾਨੁ ਇਸਨਾਨੁ ਦਿੜੁ ਗੁਰੁ ਸਿਖ ਦੇ ਸੈਂਸਾਰੁ ਤਰਾਇਆ ।

Mengajar manusia dan mengajar tentang zikir nama (Tuhan), sedekah dan wuduk, Guru telah membawa mereka merentasi dunia (lautan)

ਕਲੀ ਕਾਲ ਇਕ ਪੈਰ ਹੁਇ ਚਾਰ ਚਰਨ ਕਰਿ ਧਰਮੁ ਧਰਾਇਆ ।

Guru memberikan kaki masam kepada dharma yang tinggal satu kaki tadi.

ਭਲਾ ਭਲਾ ਭਲਿਆਈਅਹੁ ਪਿਉ ਦਾਦੇ ਦਾ ਰਾਹੁ ਚਲਾਇਆ ।

Dari sudut kesejahteraan umum, ini adalah baik dan dengan cara ini dia memanjangkan lagi cara yang ditunjukkan oleh bapa dan datuknya (rohani).

ਅਗਮ ਅਗੋਚਰ ਗਹਣ ਗਤਿ ਸਬਦ ਸੁਰਤਿ ਲਿਵ ਅਲਖੁ ਲਖਾਇਆ ।

Mengajar kemahiran menggabungkan couciousness dalam firman, dia telah membawa orang bersemuka dengan yang tidak dapat dilihat itu (Tuhan)

ਅਪਰੰਪਰ ਆਗਾਧਿ ਬੋਧਿ ਪਰਮਿਤਿ ਪਾਰਾਵਾਰ ਨ ਪਾਇਆ ।

Kemuliaan-Nya tidak dapat didekati, tidak kelihatan dan dalam; hadnya tidak dapat diketahui.

ਆਪੇ ਆਪਿ ਨ ਆਪੁ ਜਣਾਇਆ ।੧੩।

Dia telah mengenali dirinya yang sebenar tetapi walaupun begitu dia tidak pernah mementingkan dirinya sendiri.

ਪਉੜੀ ੧੪

ਰਾਗ ਦੋਖ ਨਿਰਦੋਖੁ ਹੈ ਰਾਜੁ ਜੋਗ ਵਰਤੈ ਵਰਤਾਰਾ ।

Jauh dari keterikatan dan kecemburuan dia telah mengamalkan rajyoga (Yoga tertinggi).

ਮਨਸਾ ਵਾਚਾ ਕਰਮਣਾ ਮਰਮੁ ਨ ਜਾਪੈ ਅਪਰ ਅਪਾਰਾ ।

Tiada siapa yang dapat mengetahui misteri fikiran, ucapan dan tindakannya.

ਦਾਤਾ ਭੁਗਤਾ ਦੈਆ ਦਾਨਿ ਦੇਵਸਥਲੁ ਸਤਿਸੰਗੁ ਉਧਾਰਾ ।

Dia adalah pemberi nikmat (yang tidak terikat), dan Dia telah menciptakan jamaah suci yang setara dengan tempat tinggal tuhan.

ਸਹਜ ਸਮਾਧਿ ਅਗਾਧਿ ਬੋਧਿ ਸਤਿਗੁਰੁ ਸਚਾ ਸਵਾਰਣਹਾਰਾ ।

Dia kekal diserap dalam ketenangan semula jadi; penguasa intelek yang tidak terduga, dan sebagai Guru sejati dia mengatur kehidupan setiap orang yang tidak teratur.

ਗੁਰੁ ਅਮਰਹੁ ਗੁਰੁ ਰਾਮਦਾਸੁ ਜੋਤੀ ਜੋਤਿ ਜਗਾਇ ਜੁਹਾਰਾ ।

Dari nyala Guru Amar Das nyala Guru Ram Das telah dinyalakan. Saya tabik dia.

ਸਬਦ ਸੁਰਤਿ ਗੁਰ ਸਿਖੁ ਹੋਇ ਅਨਹਦ ਬਾਣੀ ਨਿਝਰ ਧਾਰਾ ।

Menjadi murid Gum dan menggabungkan kesedaran ke dalam, perkataan dia telah mengacaukan arus yang mengalir selama-lamanya dari melodi yang tidak dipukul.

ਤਖਤੁ ਬਖਤੁ ਪਰਗਟੁ ਪਾਹਾਰਾ ।੧੪।

Duduk di atas takhta Guru, dia telah menjadi nyata di dunia

ਪਉੜੀ ੧੫

ਪੀਊ ਦਾਦੇ ਜੇਵੇਹਾ ਪੜਦਾਦੇ ਪਰਵਾਣੁ ਪੜੋਤਾ ।

Kakek Guru Nanak, anak cucu (Guru Rain Das) telah menjadi hebat Seperti bapa (rohani) Guru AmarDas, datuk Guru Angad dan diterima (oleh sangat).

ਗੁਰਮਤਿ ਜਾਗਿ ਜਗਾਇਦਾ ਕਲਿਜੁਗ ਅੰਦਰਿ ਕੌੜਾ ਸੋਤਾ ।

Setelah dikejutkan oleh arahan Guru, dia pula membangkitkan zaman kegelapan (Kaliyug) daripada lena.

ਦੀਨ ਦੁਨੀ ਦਾ ਥੰਮੁ ਹੁਇ ਭਾਰੁ ਅਥਰਬਣ ਥੰਮ੍ਹਿ ਖਲੋਤਾ ।

Bagi dharma dan dunia dia berdiri seperti tiang penyangga.

ਭਉਜਲੁ ਭਉ ਨ ਵਿਆਪਈ ਗੁਰ ਬੋਹਿਥ ਚੜਿ ਖਾਇ ਨ ਗੋਤਾ ।

Sesiapa yang telah menaiki kapal Guru, tidak takut dengan lautan dunia dunia; dan dia tidak akan tenggelam di dalamnya

ਅਵਗੁਣ ਲੈ ਗੁਣ ਵਿਕਣੈ ਗੁਰ ਹਟ ਨਾਲੈ ਵਣਜ ਸਓਤਾ ।

Di sini kebajikan dijual untuk kejahatan - itulah kedai yang menguntungkan Guru.

ਮਿਲਿਆ ਮੂਲਿ ਨ ਵਿਛੁੜੈ ਰਤਨ ਪਦਾਰਥ ਹਾਰੁ ਪਰੋਤਾ ।

Sekali dikunjungi tidak ada yang terlepas dari dia yang telah memakai kalungan mutiara kebaikan.

ਮੈਲਾ ਕਦੇ ਨ ਹੋਵਈ ਗੁਰ ਸਰਵਰਿ ਨਿਰਮਲ ਜਲ ਧੋਤਾ ।

Membasuh dirinya di dalam air suci tangki cinta Guru, seseorang tidak pernah tercemar lagi.

ਬਾਬਣੈ ਕੁਲਿ ਕਵਲੁ ਅਛੋਤਾ ।੧੫।

Dalam keluarga bapa moyang (Guru Nanak) dia (Guru Ram Das) berdiri seperti teratai yang terpisah.

ਪਉੜੀ ੧੬

ਗੁਰਮੁਖਿ ਮੇਲਾ ਸਚ ਦਾ ਸਚਿ ਮਿਲੈ ਸਚਿਆਰ ਸੰਜੋਗੀ ।

Gurmukh merindukan sekilas kebenaran dan kebenaran hanya diperolehi dengan bertemu dengan penerima kebenaran.

ਘਰਬਾਰੀ ਪਰਵਾਰ ਵਿਚਿ ਭੋਗ ਭੁਗਤਿ ਰਾਜੇ ਰਸੁ ਭੋਗੀ ।

Hidup dalam keluarga, gurmukh seperti perumah tangga yang berbakti menikmati semua bahan dan seperti raja mengecap semua kenikmatan.

ਆਸਾ ਵਿਚਿ ਨਿਰਾਸ ਹੁਇ ਜੋਗ ਜੁਗਤਿ ਜੋਗੀਸਰੁ ਜੋਗੀ ।

Dia tetap terpisah di tengah-tengah semua harapan dan, mengetahui teknik yoga, dikenali sebagai raja yogi.

ਦੇਂਦਾ ਰਹੈ ਨ ਮੰਗੀਐ ਮਰੈ ਨ ਹੋਇ ਵਿਜੋਗ ਵਿਜੋਗੀ ।

Dia sentiasa memberi dan meminta apa-apa. Dia tidak mati mahupun dia menderita kepedihan kerana berpisah dengan Tuhan.

ਆਧਿ ਬਿਆਧਿ ਉਪਾਧਿ ਹੈ ਵਾਇ ਪਿਤ ਕਫੁ ਰੋਗ ਅਰੋਗੀ ।

Dia tidak terganggu oleh kesakitan dan penyakit dan dia tetap bebas daripada penyakit udara, batuk dan panas.

ਦੁਖੁ ਸੁਖੁ ਸਮਸਰਿ ਗੁਰਮਤੀ ਸੰਪੈ ਹਰਖ ਨ ਅਪਦਾ ਸੋਗੀ ।

Dia menerima penderitaan dan kegembiraan; kebijaksanaan Guru adalah kekayaannya dan dia tidak dipengaruhi oleh kegembiraan dan kesedihan.

ਦੇਹ ਬਿਦੇਹੀ ਲੋਗ ਅਲੋਗੀ ।੧੬।

Dijelmakan dia masih berada di luar badan dan semasa hidup di dunia dia berada di luar dunia.

ਪਉੜੀ ੧੭

ਸਭਨਾ ਸਾਹਿਬੁ ਇਕੁ ਹੈ ਦੂਜੀ ਜਾਇ ਨ ਹੋਇ ਨ ਹੋਗੀ ।

Tuan semua adalah satu; mana-mana badan lain tidak pernah wujud dan tidak akan wujud pada masa hadapan.

ਸਹਜ ਸਰੋਵਰਿ ਪਰਮ ਹੰਸੁ ਗੁਰਮਤਿ ਮੋਤੀ ਮਾਣਕ ਚੋਗੀ ।

Makhluk-makhluk yang tinggal di dalam tangki kebijaksanaan Guru dikenali sebagai dewan param (angsa peringkat tertinggi) dan mereka hanya mengambil batu delima dan mutiara iaitu mereka sentiasa mengamalkan kebaikan dalam hidup mereka.

ਖੀਰ ਨੀਰ ਜਿਉ ਕੂੜੁ ਸਚੁ ਤਜਣੁ ਭਜਣੁ ਗੁਰ ਗਿਆਨ ਅਧੋਗੀ ।

Menjadi diberi kuasa dengan pengetahuan Guru, mereka memisahkan kebatilan daripada kebenaran sebagaimana &visa sepatutnya memisahkan air daripada susu.

ਇਕ ਮਨਿ ਇਕੁ ਅਰਾਧਨਾ ਪਰਿਹਰਿ ਦੂਜਾ ਭਾਉ ਦਰੋਗੀ ।

Menolak rasa dualitas mereka memuja Tuhan yang satu dengan fikiran yang tunggal.

ਸਬਦ ਸੁਰਤਿ ਲਿਵ ਸਾਧਸੰਗਿ ਸਹਜਿ ਸਮਾਧਿ ਅਗਾਧਿ ਘਰੋਗੀ ।

Walaupun pemilik rumah, mereka, menyatukan kesedaran mereka dalam Firman, dalam jemaah suci tetap ditubuhkan penumpuan tanpa usaha.

ਜੰਮਣੁ ਮਰਣਹੁ ਬਾਹਰੇ ਪਰਉਪਕਾਰ ਪਰਮਪਰ ਜੋਗੀ ।

Yogi yang sempurna seperti itu adalah baik hati dan bebas daripada transmigrasi.

ਰਾਮਦਾਸ ਗੁਰ ਅਮਰ ਸਮੋਗੀ ।੧੭।

Antara orang tersebut ialah Guru Ram Das yang menyerap sepenuhnya dalam Guru Amar Das iaitu dia adalah konstituennya.

ਪਉੜੀ ੧੮

ਅਲਖ ਨਿਰੰਜਨੁ ਆਖੀਐ ਅਕਲ ਅਜੋਨਿ ਅਕਾਲ ਅਪਾਰਾ ।

Tuhan itu tidak bercela, melampaui kelahiran, melampaui masa dan tidak terbatas.

ਰਵਿ ਸਸਿ ਜੋਤਿ ਉਦੋਤ ਲੰਘਿ ਪਰਮ ਜੋਤਿ ਪਰਮੇਸਰੁ ਪਿਆਰਾ ।

Melintasi cahaya matahari dan bulan, Guru Arjan Dev menyukai cahaya Tuhan yang agung.

ਜਗਮਗ ਜੋਤਿ ਨਿਰੰਤਰੀ ਜਗਜੀਵਨ ਜਗ ਜੈ ਜੈਕਾਰਾ ।

CahayaNya sentiasa bercahaya. Dia adalah kehidupan dunia dan seluruh dunia menyanjungnya.

ਨਮਸਕਾਰ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚਿ ਆਦਿ ਪੁਰਖ ਆਦੇਸੁ ਉਧਾਰਾ ।

Semua orang di dunia memberi hormat kepadanya dan dia, yang ditahbiskan oleh Tuhan yang utama, membebaskan satu dan semua.

ਚਾਰਿ ਵਰਨ ਛਿਅ ਦਰਸਨਾਂ ਗੁਰਮੁਖਿ ਮਾਰਗਿ ਸਚੁ ਅਚਾਰਾ ।

Di tengah-tengah empat vamas dan enam falsafah, cara gurmukh adalah cara menerima kebenaran.

ਨਾਮੁ ਦਾਨੁ ਇਸਨਾਨੁ ਦਿੜਿ ਗੁਰਮੁਖਿ ਭਾਇ ਭਗਤਿ ਨਿਸਤਾਰਾ ।

Mengamalkan zikir nama (Tuhan), sedekah dan wuduk dengan teguh dan dengan pengabdian yang penuh kasih, dia (Guru Arjan Dev) membawa para penyembah menyeberangi ( lautan dunia).

ਗੁਰੁ ਅਰਜਨੁ ਸਚੁ ਸਿਰਜਣਹਾਰਾ ।੧੮।

Guru Arjan adalah pembina (dari Panth ).

ਪਉੜੀ ੧੯

ਪਿਉ ਦਾਦਾ ਪੜਦਾਦਿਅਹੁ ਕੁਲ ਦੀਪਕੁ ਅਜਰਾਵਰ ਨਤਾ ।

Guru Arjan Dev ialah pelita barisan bapa, datuk dan datuk neneknya.

ਤਖਤੁ ਬਖਤੁ ਲੈ ਮਲਿਆ ਸਬਦ ਸੁਰਤਿ ਵਾਪਾਰਿ ਸਪਤਾ ।

Setelah menggabungkan kesedarannya ke dalam Firman, dia dengan cara yang bermaruah telah melaksanakan tugas (Keguruan) dan sebagai orang yang diberkati, telah memegang kuasa takhta (Tuhan).

ਗੁਰਬਾਣੀ ਭੰਡਾਰੁ ਭਰਿ ਕੀਰਤਨੁ ਕਥਾ ਰਹੈ ਰੰਗ ਰਤਾ ।

Dia adalah gudang gurbdni (lagu pujian ilahi) dan tetap terserap dalam puji-pujian (Tuhan).

ਧੁਨਿ ਅਨਹਦਿ ਨਿਝਰੁ ਝਰੈ ਪੂਰਨ ਪ੍ਰੇਮਿ ਅਮਿਓ ਰਸ ਮਤਾ ।

Dia membenarkan mata air melodi yang tidak tersentuh mengalir tanpa henti dan kekal tenggelam dalam nektar cinta yang sempurna.

ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਹੈ ਗੁਰੁ ਸਭਾ ਰਤਨ ਪਦਾਰਥ ਵਣਜ ਸਹਤਾ ।

Apabila mahkamah Guru mengambil bentuk jemaah suci, pertukaran permata dan permata kebijaksanaan berlaku

ਸਚੁ ਨੀਸਾਣੁ ਦੀਬਾਣੁ ਸਚੁ ਸਚੁ ਤਾਣੁ ਸਚੁ ਮਾਣੁ ਮਹਤਾ ।

Mahkamah sebenar Guru Arjan Dev adalah tanda sebenar (keagungan) dan dia telah mencapai penghormatan dan kebesaran sebenar

ਅਬਚਲੁ ਰਾਜੁ ਹੋਆ ਸਣਖਤਾ ।੧੯।

Kerajaan berilmu (Guru Arjan Dev) tidak berubah.

ਪਉੜੀ ੨੦

ਚਾਰੇ ਚਕ ਨਿਵਾਇਓਨੁ ਸਿਖ ਸੰਗਤਿ ਆਵੈ ਅਗਣਤਾ ।

Dia telah menakluki semua empat arah dan penganut Sikh datang kepadanya dalam jumlah yang tidak terkira banyaknya.

ਲੰਗਰੁ ਚਲੈ ਗੁਰ ਸਬਦਿ ਪੂਰੇ ਪੂਰੀ ਬਣੀ ਬਣਤਾ ।

Dapur percuma (latigar) di mana perkataan Guru dihidangkan tanpa henti di sana dan ini adalah ciptaan sempurna (susunan) Guru yang sempurna.

ਗੁਰਮੁਖਿ ਛਤ੍ਰੁ ਨਿਰੰਜਨੀ ਪੂਰਨ ਬ੍ਰਹਮ ਪਰਮ ਪਦ ਪਤਾ ।

Di bawah kanopi Tuhan, para gurmukh mencapai keadaan tertinggi yang dianugerahkan oleh Tuhan yang sempurna.

ਵੇਦ ਕਤੇਬ ਅਗੋਚਰਾ ਗੁਰਮੁਖਿ ਸਬਦੁ ਸਾਧਸੰਗੁ ਸਤਾ ।

Dalam jemaah suci, yang. Perkataan Brahm, yang berada di luar Veda dan Ketebas, dicapai oleh para gurmukh.

ਮਾਇਆ ਵਿਚਿ ਉਦਾਸੁ ਕਰਿ ਗੁਰੁ ਸਿਖ ਜਨਕ ਅਸੰਖ ਭਗਤਾ ।

Guru telah mencipta pelbagai penganut seperti Janak yang kekal terpisah di tengah-tengah maya.

ਕੁਦਰਤਿ ਕੀਮ ਨ ਜਾਣੀਐ ਅਕਥ ਕਥਾ ਅਬਿਗਤ ਅਬਿਗਤਾ ।

Misteri kuasa ciptaan-Nya tidak dapat diketahui dan tidak dapat diungkapkan adalah kisah tentang (Tuhan) yang tidak nyata itu.

ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੁਖ ਫਲੁ ਸਹਜ ਜੁਗਤਾ ।੨੦।

Para gurmukh menerima buah keseronokan mereka tanpa sebarang usaha.

ਪਉੜੀ ੨੧

ਹਰਖਹੁ ਸੋਗਹੁ ਬਾਹਰਾ ਹਰਣ ਭਰਣ ਸਮਰਥੁ ਸਰੰਦਾ ।

Di sebalik keseronokan dan kesedihan dia adalah pencipta, pemelihara dan pemusnah.

ਰਸ ਕਸ ਰੂਪ ਨ ਰੇਖਿ ਵਿਚਿ ਰਾਗ ਰੰਗ ਨਿਰਲੇਪੁ ਰਹੰਦਾ ।

Dia jauh dari keseronokan, penolakan, bentuk dan walaupun berada di tengah-tengah perayaan, dia tetap terpisah dan stabil.

ਗੋਸਟਿ ਗਿਆਨ ਅਗੋਚਰਾ ਬੁਧਿ ਬਲ ਬਚਨ ਬਿਬੇਕ ਨ ਛੰਦਾ ।

Tidak dapat diterima melalui perbincangan, dia berada di luar kuasa intelek, pertuturan; hikmah dan pujian.

ਗੁਰ ਗੋਵਿੰਦੁ ਗੋਵਿੰਦੁ ਗੁਰੁ ਹਰਿਗੋਵਿੰਦੁ ਸਦਾ ਵਿਗਸੰਦਾ ।

Menerima Guru, (Arjan Dev) sebagai Tuhan dan Tuhan sebagai Guru, Hargobind (Guru) tetap gembira.

ਅਚਰਜ ਨੋ ਅਚਰਜ ਮਿਲੈ ਵਿਸਮਾਦੈ ਵਿਸਮਾਦ ਮਿਲੰਦਾ ।

Dengan penuh keajaiban dia diserap dalam keajaiban tertinggi: Keajaiban dan dengan itu diilhamkan kagum dia tetap tenggelam dalam keghairahan tertinggi, keghairahan.

ਗੁਰਮੁਖਿ ਮਾਰਗਿ ਚਲਣਾ ਖੰਡੇਧਾਰ ਕਾਰ ਨਿਬਹੰਦਾ ।

Bergerak di jalan para gurmukh adalah seperti memijak mata pedang.

ਗੁਰ ਸਿਖ ਲੈ ਗੁਰਸਿਖੁ ਚਲੰਦਾ ।੨੧।

Menerima ajaran Guru, murid itu mengamalkannya dalam hidupnya.

ਪਉੜੀ ੨੨

ਹੰਸਹੁ ਹੰਸ ਗਿਆਨੁ ਕਰਿ ਦੁਧੈ ਵਿਚਹੁ ਕਢੈ ਪਾਣੀ ।

Golongan gurmukh ialah angsa yang berdasarkan ilmunya menyaring air (kepalsuan) daripada susu (kebenaran).

ਕਛਹੁ ਕਛੁ ਧਿਆਨਿ ਧਰਿ ਲਹਰਿ ਨ ਵਿਆਪੈ ਘੁੰਮਣਵਾਣੀ ।

Di kalangan penyu, mereka adalah yang tidak terpengaruh oleh ombak dan pusaran air.

ਕੂੰਜਹੁ ਕੂੰਜੁ ਵਖਾਣੀਐ ਸਿਮਰਣੁ ਕਰਿ ਉਡੈ ਅਸਮਾਣੀ ।

Mereka seperti bangau siberia yang terus mengingati Tuhan sambil terbang tinggi.

ਗੁਰ ਪਰਚੈ ਗੁਰ ਜਾਣੀਐ ਗਿਆਨਿ ਧਿਆਨਿ ਸਿਮਰਣਿ ਗੁਰਬਾਣੀ ।

Hanya dengan mengasihi Guru, orang Sikh mengetahui, memahami dan mempelajari ilmu, meditasi dan Gurbani, lagu-lagu suci.

ਗੁਰ ਸਿਖ ਲੈ ਗੁਰਸਿਖ ਹੋਇ ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਜਗ ਅੰਦਰਿ ਜਾਣੀ ।

Setelah mengamalkan ajaran Guru, orang Sikh menjadi gursikh, Sikh Guru, dan menyertai jemaah suci di mana sahaja mereka menemuinya.

ਪੈਰੀ ਪੈ ਪਾ ਖਾਕ ਹੋਇ ਗਰਬੁ ਨਿਵਾਰਿ ਗਰੀਬੀ ਆਣੀ ।

Kerendahan hati hanya dapat dipupuk dengan tunduk di kaki, menjadi debu kaki Guru dan dengan menghapuskan ego dari diri.

ਪੀ ਚਰਣੋਦਕੁ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਵਾਣੀ ।੨੨।

Hanya orang-orang seperti itu yang membasuh kaki Guru dan ucapan mereka menjadi nektar (bagi orang lain).

ਪਉੜੀ ੨੩

ਰਹਿਦੇ ਗੁਰੁ ਦਰੀਆਉ ਵਿਚਿ ਮੀਨ ਕੁਲੀਨ ਹੇਤੁ ਨਿਰਬਾਣੀ ।

Membebaskan jiwa dari badan, Guru (Arjan Dev) menstabilkan dirinya di dalam air sungai kerana ikan kekal di dalam air.

ਦਰਸਨੁ ਦੇਖਿ ਪਤੰਗ ਜਿਉ ਜੋਤੀ ਅੰਦਰਿ ਜੋਤਿ ਸਮਾਣੀ ।

Ketika rama-rama mendayung ke dalam nyala api, cahayanya bercampur dengan cahaya Tuhan.

ਸਬਦੁ ਸੁਰਤਿ ਲਿਵ ਮਿਰਗ ਜਿਉ ਭੀੜ ਪਈ ਚਿਤਿ ਅਵਰੁ ਨ ਆਣੀ ।

Menjaga kehidupan, seperti rusa menjaga kesedarannya tertumpu ketika dalam bahaya, Guru juga, ketika mengalami penderitaan, tidak memelihara sesiapa pun kecuali Tuhan dalam kesedaran.

ਚਰਣ ਕਵਲ ਮਿਲਿ ਭਵਰ ਜਿਉ ਸੁਖ ਸੰਪਟ ਵਿਚਿ ਰੈਣਿ ਵਿਹਾਣੀ ।

Ketika lebah hitam kekal terpesona dalam kelopak bunga • menikmati keharuman, Guru juga menghabiskan malam penderitaan dengan mengekalkan penumpuan riang di atas kaki Tuhan.

ਗੁਰੁ ਉਪਦੇਸੁ ਨ ਵਿਸਰੈ ਬਾਬੀਹੇ ਜਿਉ ਆਖ ਵਖਾਣੀ ।

Guru seperti burung hujan berkata kepada muridnya bahawa ajaran Guru tidak boleh dilupakan.

ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੁਖ ਫਲੁ ਪਿਰਮ ਰਸੁ ਸਹਜ ਸਮਾਧਿ ਸਾਧਸੰਗਿ ਜਾਣੀ ।

Keseronokan Gurmukh (Guru Arjan Dev) adalah kegembiraan cinta dan dia menerima jemaah suci sebagai keadaan semula jadi meditasi.

ਗੁਰ ਅਰਜਨ ਵਿਟਹੁ ਕੁਰਬਾਣੀ ।੨੩।

Saya berkorban kepada Guru Arjan Dev.

ਪਉੜੀ ੨੪

ਪਾਰਬ੍ਰਹਮੁ ਪੂਰਨ ਬ੍ਰਹਮਿ ਸਤਿਗੁਰ ਆਪੇ ਆਪੁ ਉਪਾਇਆ ।

Guru sejati telah dicipta dalam bentuk Brahm yang sempurna oleh Brahm yang transenden. Guru ialah Tuhan dan Tuhan ialah Guru; dua nama adalah realiti tertinggi yang sama.

ਗੁਰੁ ਗੋਬਿੰਦੁ ਗੋਵਿੰਦੁ ਗੁਰੁ ਜੋਤਿ ਇਕ ਦੁਇ ਨਾਵ ਧਰਾਇਆ ।

Anak lelaki untuk bapa dan bapa untuk anak lelaki mencipta keajaiban dengan menerima Firman yang menakjubkan.

ਪੁਤੁ ਪਿਅਹੁ ਪਿਉ ਪੁਤ ਤੇ ਵਿਸਮਾਦਹੁ ਵਿਸਮਾਦੁ ਸੁਣਾਇਆ ।

Keindahan yang indah telah dicipta dalam tindakan pokok menjadi buah dan buah pokok.

ਬਿਰਖਹੁ ਫਲੁ ਫਲ ਤੇ ਬਿਰਖੁ ਆਚਰਜਹੁ ਆਚਰਜੁ ਸੁਹਾਇਆ ।

Dari dua tebing sungai, keluasan sebenar tidak dapat difahami hanya dengan mengatakan bahawa yang satu jauh dan yang satu lagi dekat tebing.

ਨਦੀ ਕਿਨਾਰੇ ਆਖੀਅਨਿ ਪੁਛੇ ਪਾਰਾਵਾਰੁ ਨ ਪਾਇਆ ।

Guru Arjan Dev dan Guru Hargobind sebenarnya adalah satu dan sama.

ਹੋਰਨਿ ਅਲਖੁ ਨ ਲਖੀਐ ਗੁਰੁ ਚੇਲੇ ਮਿਲਿ ਅਲਖੁ ਲਖਾਇਆ ।

Tidak ada orang lain yang dapat melihat Tuhan yang tidak dapat dilihat tetapi murid (Hargobind) setelah bertemu dengan Guru (Arjan Dev) telah membayangkan Tuhan yang tidak dapat dilihat.

ਹਰਿਗੋਵਿੰਦੁ ਗੁਰੂ ਗੁਰੁ ਭਾਇਆ ।੨੪।

Guru Hargobind sangat disayangi oleh Tuhan yang merupakan Guru para Guru.

ਪਉੜੀ ੨੫

ਨਿਰੰਕਾਰ ਨਾਨਕ ਦੇਉ ਨਿਰੰਕਾਰਿ ਆਕਾਰ ਬਣਾਇਆ ।

Tuhan yang tidak berbentuk itu menyandang rupa Guru Nanak Dev yang merupakan kedua dari segala bentuk.

ਗੁਰੁ ਅੰਗਦੁ ਗੁਰੁ ਅੰਗ ਤੇ ਗੰਗਹੁ ਜਾਣੁ ਤਰੰਗ ਉਠਾਇਆ ।

Sebaliknya, dia mencipta Afigad daripada anggota badannya sebagai ombak yang dicipta oleh Gangga.

ਅਮਰਦਾਸੁ ਗੁਰੁ ਅੰਗਦਹੁ ਜੋਤਿ ਸਰੂਪ ਚਲਤੁ ਵਰਤਾਇਆ ।

Dari Guru Angad datang Guru Amar Das dan keajaiban pemindahan cahaya itu dilihat oleh satu dan semua.

ਗੁਰੁ ਅਮਰਹੁ ਗੁਰੁ ਰਾਮਦਾਸੁ ਅਨਹਦ ਨਾਦਹੁ ਸਬਦੁ ਸੁਣਾਇਆ ।

daripada. Guru ar Das Rim Das wujud dengan cara yang seolah-olah Firman itu dimakan daripada bunyi yang tidak disentuh.

ਰਾਮਦਾਸਹੁ ਅਰਜਨੁ ਗੁਰੂ ਦਰਸਨੁ ਦਰਪਨਿ ਵਿਚਿ ਦਿਖਾਇਆ ।

Guru Arjan Dev oleh Guru Ram 'Ws dianggap seolah-olah dia adalah imej yang terakhir dalam cermin.

ਹਰਿਗੋਬਿੰਦ ਗੁਰ ਅਰਜਨਹੁ ਗੁਰੁ ਗੋਬਿੰਦ ਨਾਉ ਸਦਵਾਇਆ ।

Dicipta oleh Guru Arjan Dev, Guru Hargobind menjadikan dirinya terkenal sebagai bentuk Tuhan.

ਗੁਰ ਮੂਰਤਿ ਗੁਰ ਸਬਦੁ ਹੈ ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਵਿਚਿ ਪਰਗਟੀ ਆਇਆ ।

Sebenarnya tubuh fizikal Guru adalah 'Firman' Guru yang hanya dapat dilihat dalam bentuk jemaah yang suci.

ਪੈਰੀ ਪਾਇ ਸਭ ਜਗਤੁ ਤਰਾਇਆ ।੨੫।੨੪। ਚਉਵੀਹ ।

Oleh itu, yang benar membebaskan seluruh dunia membuat orang tunduk di kaki Tuhan.