Satu Oankar, enegy utama, menyedari melalui rahmat pembimbing ilahi.
Vaar Tiga
Saya tunduk di hadapan Tuhan purba yang telah diberitahu sebagai punca utama semua.
Kebenaran menjelma bahawa Guru sejati direalisasikan melalui Firman.
Hanya mereka yang menyedari Dia yang surati (kesedarannya) telah bergabung ke dalam kebenaran setelah menerima perintah Firman.
Jemaah yang suci adalah asas yang tulen dan tempat tinggal kebenaran yang sahih.
Di mana individu yang diilhamkan oleh pengabdian penuh kasih menikmati kegembiraan semula jadi.
Tuhan, baik kepada para penyembah dan kemuliaan orang miskin, juga mengasimilasikan diri-Nya dalam jemaah yang kudus.
Malah Brahma, Visnu, Mahesa tidak dapat mengetahui misteri-Nya.
Sesanag mengingatiNya dengan seribu tudung tidak dapat memahamiNya.
Kebenaran adalah menyenangkan bagi para gurmukh yang telah menjadi darwis di pintu jemaah suci.
Cara Guru dan murid adalah misteri dan tidak dapat dilihat.
Guru (Nanak) dan murid (Angad) kedua-duanya diberkati (kerana kedua-duanya telah bergabung antara satu sama lain).
Tempat tinggal mereka adalah kebijaksanaan Guru dan mereka berdua terpesona dalam pujian Tuhan.
Dicerahkan dengan Firman kesedaran mereka telah menjadi tidak terhingga dan tidak berubah.
Melangkaui semua harapan mereka telah mengasimilasikan kebijaksanaan halus dalam diri mereka.
Menaklukkan hawa nafsu dan amarah mereka telah menyibukkan diri dalam memuji (Allah).
Di luar tempat tinggal Siva dan Sakti mereka telah mencapai tempat tinggal kebenaran, kepuasan dan kebahagiaan.
Menjadi acuh tak acuh kepada rumah tangga (keseronokan) mereka berorientasikan kebenaran.
Guru dan murid kini telah mencapai nisbah dua puluh satu, iaitu murid telah mendahului Guru.
Murid yang menurut perintah Guru dipanggil gurmukh.
Perbuatan para gurmukh sangat mengagumkan dan kemuliaan mereka tidak dapat digambarkan.
Menganggap penciptaan sebagai bentuk Pencipta dia merasakan sebagai pengorbanan kepadanya.
Di dunia dia merasakan dirinya sebagai tetamu dan dunia sebagai rumah tetamu.
Kebenaran adalah Gurunya yang sebenar yang dia cakap dan dengar.
Seperti seorang penyair, di pintu-pintu jemaah suci, dia membacakan lagu-lagu pujian Guru (gurbani).
Baginya jemaah yang suci adalah asas perkenalannya dengan Tuhan yang maha mengetahui.
Kesedarannya tetap terserap dalam Firman sejati yang anggun.
Mahkamah keadilan yang sebenar baginya ialah jemaah yang suci dan melalui Firman identiti sebenar jemaah itu dia teguhkan di dalam hatinya.
Dari Guru murid memperoleh Firman yang menakjubkan
Dan sebagai seorang murid, menggabungkan kesedarannya di dalamnya, berhadapan muka dengan Tuhan yang tidak kelihatan.
Bertemu dengan Guru, murid itu mencapai turia, tahap keempat dan terakhir ketenangan rohani.
Dia memegang Tuhan yang tidak terduga dan tenang di dalam hatinya.
Menjadi riang bahawa murid sejati menyatukan dirinya dalam kebenaran.
Dan dengan menjadi raja segala raja, dia membuat orang lain tunduk kepadanya.
Hanya dia yang menyukai kehendak ilahi Tuhan.
Dan hanya dia yang telah merasai nektar dalam bentuk pujian kepada Tuhan.
Mengambil kesedaran ke dalam kedalaman Firman dia telah membentuk minda yang tidak dipahat.
Cara hidup para gurmukh tidak ternilai;
Ia tidak boleh dibeli; pada penimbang ia tidak boleh ditimbang.
Menstabilkan diri sendiri dan tidak main-main dalam cara hidupnya.
Cara ini adalah berbeza dan tidak menjadi najis walaupun digabungkan dengan yang lain.
Kisahnya tidak dapat digambarkan.
Cara ini mengatasi semua pengabaian dan semua kebimbangan.
Diserap dalam equipoise cara hidup gurmukh ini memberikan keseimbangan kepada kehidupan.
Gurmukh itu berkuak dari tangki nektar.
Hasil akhir dari kekurangan pengalaman adalah gurumukh tidak pernah mempamerkan egonya.
Dari kedai jemaah kudus, melalui Firman, barang dagangan nama Tuhan diperolehi.
Bagaimana cara memuji Dia? Kriteria pengukur Tuhan yang sempurna adalah sempurna.
Gudang Raja Sejati tidak pernah kekurangan.
Memupuk Guru Sejati, mereka yang memperoleh pendapatan melalui Dia akan digabungkan ke dalam Zat-Nya yang tidak habis-habis.
Kumpulan orang-orang kudus adalah nyata besar; seseorang harus sentiasa berada di dalam dan bersamanya.
Sekam dalam bentuk maya harus dipisahkan daripada padi kehidupan
dengan pukulan disiplin semasa hidup ini.
Kesemua lima kecenderungan jahat itu, harus dimusnahkan.
Oleh kerana air perigi mengekalkan padang hijau, padang kesedaran harus disimpan menghijau (dengan bantuan shabad).
Tuhan sendiri adalah Guru sejati yang tidak dapat dilihat.
Atas kehendak-Nya Dia Menetapkan atau mencabut.
Dosa dan kebaikan penciptaan dan kebinasaan tidak menyentuh-Nya sama sekali.
Dia tidak pernah membuat sesiapa pun menyedari Dia dan anugerah serta kutukan tidak melekat pada-Nya.
Guru sejati membaca Firman dan menyingkap kebesaran Tuhan yang tidak dapat digambarkan itu.
Eulogosong yang tak terkatakan (Tuhan) dia tidak terlibat dalam kemunafikan dan tipu daya.
Kecemerlangan Guru yang sempurna menamatkan ego para penuntut ilmu.
Guru yang menghapuskan tiga penderitaan (utusan tuhan, fizikal dan rohani) mengurangkan kebimbangan orang ramai.
Setelah kenyang dengan ajaran Guru seperti itu, individu itu kekal dalam sifat semula jadinya.
Guru yang sempurna adalah kebenaran yang menjelma yang direalisasikan dengan menjadi gurmukh.
Keinginan Guru sejati ialah Firman harus dikekalkan;
Membakar ego seseorang akan mendapat penghormatan di mahkamah Tuhan.
Seseorang harus mempelajari teknik penggabungan dalam Tuhan dengan menganggap rumahnya sebagai tempat untuk memupuk dharma.
Pembebasan bagi mereka adalah pasti yang mematuhi ajaran Guru.
Mereka mempunyai pengabdian penuh kasih di dalam hati mereka tetap bergembira.
Orang seperti itu adalah maharaja yang penuh kegembiraan.
Menjadi tidak ego mereka melayani sangat, berjemaah, dengan membawa air, mengisar jagung dll untuk itu.
Dalam kerendahan hati dan kegembiraan mereka menjalani kehidupan yang berbeza.
Guru berdakwah kepada orang Sikh untuk bersikap murni.
Dia (gurmukh) menyertai jemaah tetap terserap dalam Firman.
Dalam syarikat bunga minyak bijan juga menjadi wangi.
Hidung – rentetan Kehendak Tuhan kekal dalam hidung Sikh Guru iaitu dia sentiasa memastikan dirinya bersedia untuk tunduk kepada Tuhan.
Mandi di waktu ambrosial dia tetap terpesona di wilayah Tuhan.
Mengingati Guru di dalam hatinya dia menjadi satu dengan-Nya.
Dia yang mempunyai rasa takut kepada Tuhan dan pengabdian yang penuh kasih, dikenali sebagai sadhu bertubuh tinggi.
Warna cepat Tuhan terus bercampur pada gurmukh.
Gurmukh hanya tinggal bersama Tuhan Yang Maha Esa yang merupakan pemberi kegembiraan dan keberanian yang agung.
Tumpukan perhatian pada perkataan Guru menganggapnya sebagai sosok Guru yang sentiasa bersama anda.
Oleh kerana pengetahuan Firman, gurmukh mendapati Tuhan sentiasa dekat dan tidak jauh.
Tetapi benih karma bermunculan mengikut karma sebelumnya.
Hamba yang gagah berani menjadi pemimpin dalam melakukan perkhidmatan kepada Guru.
Tuhan, rumah stor tertinggi sentiasa penuh dan ada di mana-mana.
Kemuliaan-Nya bersinar di dalam jemaah kudus orang-orang kudus.
Kecerahan berjuta-juta bulan dan matahari ditundukkan di hadapan cahaya jemaah suci.
Jutaan Veda dan Purana adalah tidak penting di hadapan pujian Tuhan.
Debu kaki kekasih Tuhan sangat disayangi oleh gurmukh.
Menjadi satu antara satu sama lain Guru dan Sikh telah menjadikan Tuhan dapat dilihat (dalam bentuk Guru).
Dimulakan oleh Guru murid itu telah menjadi seorang Sikh.
Adalah kehendak Tuhan agar Guru dan murid itu menjadi satu.
Nampaknya seolah-olah berlian yang memotong berlian telah membawa yang lain dalam satu tali;
Atau gelombang air telah bergabung dalam air, atau cahaya satu lampu telah datang untuk tinggal di lampu lain.
Perbuatan ajaib (Tuhan) itu seolah-olah telah berubah menjadi perumpamaan.
Seolah-olah minyak sapi keramat telah dihasilkan selepas menjadi dadih.
Cahaya Satu telah tersebar di ketiga-tiga dunia.
Seolah-olah minyak sapi keramat telah dihasilkan selepas menjadi dadih. The
Guru Nanak Dev Sejati ialah Guru Guru.
Dia meletakkan Guru Angad Dev di atas takhta equipoise misteri yang tidak kelihatan.
Menggabungkan Amar Das ke dalam Tuhan luar dia membuatnya melihat yang tidak kelihatan.
Guru Ram Das telah dibuat untuk menghilangkan keseronokan nektar tertinggi.
Guru Arjan Dev mendapat perkhidmatan yang besar (daripada Guru Ram Das).
Guru Hargobind juga mengacaukan lautan (Firman)
Dan kerana rahmat semua personaliti yang jujur ini, kebenaran Tuhan telah bersemayam di dalam hati orang biasa, yang telah mengabdikan diri mereka sepenuhnya kepada Firman.
Bahkan hati orang yang kosong telah dipenuhi oleh sabad, Firman
Dan Gurmukh telah menghapuskan ketakutan dan khayalan mereka.
Ketakutan (kepada Tuhan) dan cinta (kepada umat manusia) yang disebarkan dalam jemaah suci perasaan tidak terikat sentiasa menguasai.
Secara semula jadi, Gurmukh remian waspada iaitu kesedaran mereka kekal selaras dengan Sabad, Firman.
Mereka bercakap kata-kata manis dan mereka sudah membuang ego dari diri mereka.
Berkelakuan mengikut kebijaksanaan Guru mereka sentiasa disemai dalam cinta (kepada Tuhan).
Mereka merasa bertuah meminum piala cinta (Tuhan).
Menyedari cahaya Yang Mahakuasa dalam fikiran mereka, mereka menjadi cekap untuk menyalakan lampu pengetahuan ilahi.
Disebabkan oleh kebijaksanaan yang diperoleh daripada Guru mereka mempunyai semangat yang tidak terhad dan mereka kekal tidak disentuh oleh maya dan kotoran dari kecenderungan jahat.
Dalam konteks keduniaan, mereka sentiasa berkelakuan dalam kedudukan yang unggul iaitu jika dunia dua puluh, mereka dua puluh satu.
Kata-kata gurmukh hendaklah sentiasa disimpan dalam hati.
Dengan pandangan baik dari gurmukh seseorang menjadi bahagia dan bahagia.
Jarang sekali mereka yang mencapai rasa disiplin dan perkhidmatan.
Gurmukh yang penuh kasih sayang adalah baik kepada orang miskin.
Gurmukh sentiasa teguh dan sentiasa berpegang kepada ajaran Guru.
Seseorang harus mencari permata dan delima daripada para gurmukh.
Gurmukh tidak mempunyai penipuan; mereka, tanpa menjadi mangsa Masa, terus menikmati nikmat pengabdian.
Gurmukh mempunyai kebijaksanaan diskriminasi angsa (yang boleh memisahkan susu daripada air), dan mereka dengan minda dan badan mereka mencintai Tuhan mereka.
Dengan menulis 1 (Satu) pada mulanya, telah ditunjukkan bahawa Ekankar, Tuhan, yang memasukkan segala bentuk di dalam Dia hanyalah satu (dan bukan dua atau tiga).
Ura, surat Gurmukhi pertama, dalam bentuk Oankar menunjukkan kuasa dunia yang mengawal Tuhan itu.
Tuhan itu telah difahami sebagai Nama Yang Benar, Pencipta dan Yang Tidak Takut.
Dia tidak mempunyai dendam, melampaui masa dan bebas dari kitaran transmigrasi.
Puji Tuhan! Tanda-Nya adalah kebenaran dan Dia bersinar dalam nyala api yang terang benderang.
Lima huruf (1 Oankar) adalah altruis; mereka mempunyai dalam diri mereka kuasa peribadi Tuhan.
Individu, memahami kepentingan mereka menjadi diberkati dengan pandangan yang anggun Tuhan yang merupakan inti dari kegembiraan.
Apabila angka dari satu hingga sembilan menambah sifar dengannya mencapai kiraan tak terhingga
Orang-orang yang merampas secawan cinta daripada kekasih mereka menjadi penguasa kuasa yang tidak terhingga.
Orang-orang dari keempat-empat varna duduk bersama-sama dalam kumpulan para gurmukh.
Semua murid menjadi gurmukh seperti daun sirih, limau nipis dan chatehu apabila dicampur menjadi satu warna merah.
Kesemua lima bunyi (dihasilkan oleh instrumen yang berbeza) memastikan para gurmukh penuh kegembiraan.
Dalam gelombang Sabda Guru sejati, para gurmukh sentiasa bergembira.
Menyertai kesedaran mereka dengan ajaran Guru, mereka menjadi berpengetahuan.
Mereka mengekalkan diri mereka diserap siang dan malam dalam resonansi agung Gurbani, lagu-lagu pujian.
Tenggelam ke dalam Firman yang tidak terhingga dan warnanya yang teguh hanya Yang Esa (Tuhan) yang disedari.
Daripada dua belas jalan (yogi) jalan para gurmukh adalah cara yang betul.
Pada zaman purba Tuhan tetapkan.
Sabda Guru bertemu dengan Sabda-brahm Firman-Tuhan dan ego makhluk terhapus.
Perkataan yang sangat mengagumkan ini adalah kolirium para gurmukh.
Mengamalkan Gurmat, kebijaksanaan Guru, dengan rahmat Guru, khayalan dijauhi.
Makhluk primordial itu melampaui masa dan kemusnahan.
Dia melimpahkan rahmat kepada hamba-Nya seperti Siva dan Sanaks et al.
Dalam semua zaman hanya Dia yang diingati dan Dia sahaja yang menjadi objek tumpuan orang Sikh.
Melalui rasa cawan cinta itulah Cinta Agung dikenali.
Sejak zaman purba, Dia telah menggembirakan semua orang.
Hanya dengan menjadi mati dalam kehidupan, iaitu benar-benar terpisah, dan bukan melalui jargon lisan semata-mata seseorang boleh menjadi seorang murid sejati.
Seseorang boleh menjadi orang seperti itu hanya selepas dikorbankan untuk kebenaran dan kepuasan dan dengan mengelakkan khayalan dan ketakutan.
Murid sejati adalah hamba yang telah dibeli yang sentiasa sibuk dalam perkhidmatan Tuan.
Dia lupa kelaparan, tidur, makanan dan rehat.
Dia mengisar tepung segar (untuk dapur percuma) dan menghidangkan dengan mengambil air.
Dia peminat (jemaah) dan membasuh kaki Guru dengan baik.
Hamba sentiasa tetap berdisiplin dan tidak ada kena mengena dengan ratapan dan ketawa.
Dengan cara ini dia menjadi darwis di pintu Tuhan dan basah kuyup dalam kenikmatan hujan cinta.
Dia akan dilihat sebagai bulan pertama hari Id (yang ditunggu-tunggu oleh umat Islam untuk berbuka puasa yang panjang), dan hanya dia yang akan keluar sebagai lelaki yang sempurna.
Dengan menjadi debu kaki, murid dikehendaki berada di dekat kaki Guru.
Menjadi seorang yang gemar meminang bentuk (perkataan) Guru dan mati kepada ketamakan, kegilaan dan kecenderungan perhubungan yang lain, dia harus kekal hidup di dunia.
Menolak semua hubungan duniawi dia mesti kekal diwarnai dalam warna Tuhan.
Tidak mencari tempat berteduh di tempat lain, dia harus memusatkan perhatiannya pada perlindungan Tuhan, Guru.
Suci adalah cawan cinta kekasih; dia patut meragui itu sahaja.
Menjadikan kerendahan hati sebagai tempat tinggalnya dia harus bersedia di dalamnya.
Menceraikan (rasa) sepuluh organ sekiranya tidak terperangkap dalam pukatnya, dia harus mencapai keseimbangan.
Dia mesti sedar sepenuhnya tentang perkataan Guru dan tidak sepatutnya membiarkan fikiran terperangkap dalam khayalan.
Penyerapan kesedaran dalam Firman menjadikannya berjaga-jaga dan dengan cara ini seseorang melintasi Firman - lautan.
Dia adalah Sikh sejati yang menyerah diri di hadapan Guru dan menundukkan kepalanya;
Yang meletakkan fikiran dan dahinya di atas kaki Guru;
Yang berpegang teguh pada ajaran Guru mengusir ego dari dirinya;
Yang mencintai kehendak Tuhan dan telah mencapai kesetaraan dengan menjadi berorientasikan Guru, gurmukh;
Yang dengan menggabungkan kesedarannya dalam Firman telah bertindak menurut Kehendak ilahi (hukam).
Dia (Sikh sejati) sebagai hasil cinta dan ketakutannya terhadap jemaah suci mencapai dirinya sendiri (atma).
Dia tetap berpegang pada kaki teratai Guru seperti lebah hitam.
Setelah diselubungi keseronokan ini, dia terus mengunyah nektar.
Berbahagialah ibu kepada orang seperti itu. Hanya kedatangannya ke dunia ini membuahkan hasil.