Ein Oankar, die Urenergie, verwirklicht durch die Gnade eines göttlichen Lehrers.
Vaar Drei
Ich verneige mich vor dem Urherrn, von dem gesagt wird, er sei die ursprüngliche Ursache von allem.
Die fleischgewordene Wahrheit, dieser wahre Guru, wird durch das Wort verwirklicht.
Nur diejenigen haben Ihn erkannt, deren Surati (Bewusstsein) nach der Annahme der Gebote des Wortes in der Wahrheit aufgegangen ist.
Die Heilige Gemeinde ist die wahre Grundlage und der wahre Ort der Wahrheit.
Wobei das Individuum, beseelt von liebevoller Hingabe, die angeborene Freude genießt.
Der Herr, der den Gläubigen gütig ist und den Armen Ehre erweist, nimmt auch Anteil an der heiligen Gemeinde.
Nicht einmal Brahma, Vishnu und Mahesa konnten seine Geheimnisse kennen.
Sesanag konnte ihn nicht verstehen, obwohl er sich mit seinen tausend Hauben an ihn erinnerte.
Die Wahrheit gefällt jenen Gurmukhs, die vor der Tür der heiligen Gemeinde zu Derwischen geworden sind.
Die Wege des Gurus und des Schülers sind geheimnisvoll und unmerklich.
Guru (Nanak) und Schüler (Angad) sind beide gesegnet (weil beide miteinander verschmolzen sind).
Ihr Zuhause ist die Weisheit des Gurus und sie sind beide versunken im Lobpreis des Herrn.
Durch die Erleuchtung durch das Wort ist ihr Bewusstsein grenzenlos und unveränderlich geworden.
Sie übertrafen alle Hoffnungen und haben eine subtile Weisheit in sich aufgenommen.
Sie haben ihre Lust und ihren Zorn besiegt und sich ganz dem Lobpreis (Gottes) gewidmet.
Jenseits der Wohnstätten von Shiva und Shakti haben sie die Wohnstätte der Wahrheit, Zufriedenheit und Glückseligkeit erreicht.
Da ihnen die alltäglichen Freuden gleichgültig sind, orientieren sie sich an der Wahrheit.
Der Guru und der Schüler haben nun das Verhältnis von zwanzig zu einundzwanzig erreicht, d. h. der Schüler ist dem Guru voraus.
Der Schüler, der den Befehlen des Gurus gehorcht, wird Gurmukh genannt.
Die Taten des Gurmukhs sind ehrfurchtgebietend und ihr Ruhm ist unbeschreiblich.
Er betrachtet die Schöpfung als Form des Schöpfers und fühlt sich, als wäre er ihm ein Opfer.
In der Welt fühlt er sich als Gast und die Welt als Gästehaus.
Die Wahrheit ist sein wahrer Guru, mit dem er spricht und dem er zuhört.
Wie ein Barde rezitiert er an den Türen der heiligen Gemeinde die Hymnen des Gurus (Gurbani).
Für ihn ist die heilige Versammlung die Grundlage seiner Bekanntschaft mit dem allwissenden Herrn.
Sein Bewusstsein bleibt in das anmutige, wahre Wort vertieft.
Der wahre Gerichtshof ist für ihn die heilige Gemeinde und durch das Wort begründet er deren wahre Identität in seinem Herzen.
Vom Guru erhält der Schüler das wunderbare Wort
Und wenn ein Schüler sein Bewusstsein darin vertieft, steht er dem unmerklichen Herrn von Angesicht zu Angesicht gegenüber.
Durch die Begegnung mit dem Guru erreicht der Schüler Turia, die vierte und letzte Stufe spiritueller Ruhe.
Er trägt den unergründlichen und heiteren Herrn in seinem Herzen.
Der wahre Jünger wird sorglos und geht in der Wahrheit auf.
Und indem er zum König der Könige wird, macht er sich die anderen untertan.
Nur er liebt den göttlichen Willen des Herrn.
Und nur er hat den Nektar in Form des Lobes des Herrn gekostet.
Indem er das Bewusstsein in die Tiefe des Wortes führte, formte er den ungekünstelten Geist.
Die Lebensweise der Gurmukhs ist von unschätzbarem Wert;
Es kann nicht gekauft werden und kann auch nicht auf einer Waage gewogen werden.
Sich in der eigenen Persönlichkeit stabilisieren und in der Lebensführung nicht leichtfertig werden.
Dieser Weg ist eindeutig und wird auch dann nicht beschmutzt, wenn er mit dem eines anderen gemeinsam begangen wird.
Seine Geschichte ist unbeschreiblich.
Dieser Weg überwindet alle Versäumnisse und alle Ängste.
Dieser in Ausgeglichenheit versunkene Gurmukh-Lebensstil verleiht dem Leben Balance.
Der Gurmukh trinkt aus dem Nektartank.
Das Endergebnis des Mangels an Erfahrungen ist, dass der Gurmukh sein Ego nie zur Schau stellt.
Aus dem Laden der heiligen Gemeinde werden durch das Wort die Waren des Namens Gottes beschafft.
Wie soll man ihn preisen? Die Maßstäbe des vollkommenen Herrn sind vollkommen.
Im Lager des Wahren Königs herrscht niemals Mangel.
Durch die Kultivierung des Wahren Gurus werden diejenigen, die durch Ihn verdienen, in Sein unerschöpfliches Wesen aufgenommen.
Die Gesellschaft der Heiligen ist offensichtlich groß; man sollte immer in ihr und bei ihr sein.
Die Schale in Form von Maya muss vom Reis des Lebens getrennt werden
mit Disziplinierungsmaßnahmen noch in diesem Leben.
Alle fünf bösen Neigungen sollten ausgerottet werden.
So wie das Wasser eines Brunnens die Felder grün hält, sollte das Feld des Bewusstseins (mithilfe von Shabad) grün gehalten werden.
Der Herr selbst ist der wahre Guru, der nicht wahrnehmbar ist.
Er errichtet oder entwurzelt etwas nach seinem eigenen Willen.
Die Sünde und die Tugend der Schöpfung und Zerstörung berühren Ihn überhaupt nicht.
Er lässt niemals irgendjemanden auf sich aufmerksam werden und Segen und Flüche bleiben nicht an ihm haften.
Der wahre Guru rezitiert das Wort und entfaltet die Erhabenheit dieses unbeschreiblichen Herrn.
Eulogosong, der Unaussprechliche (Herr), er gibt sich nicht der Heuchelei und Arglist hin.
Der Glanz des vollkommenen Gurus macht dem Ego der Wissenssuchenden den Rest.
Dass der Guru die drei Leiden (das von Gott gesandte, das körperliche und das geistige) auslöscht, lindert die Ängste der Menschen.
Wenn der Einzelne durch die Lehren eines solchen Gurus gesättigt wird, bleibt er seiner angeborenen Natur treu.
Der vollkommene Guru ist die fleischgewordene Wahrheit, die man durch die Umwandlung in einen Gurmukh erlangt.
Der Wunsch des wahren Gurus ist, dass das Wort erhalten bleibt.
Durch das Verbrennen des Egos erlangt man Ehre vor dem Herrn.
Man sollte die Technik des Verschmelzens mit dem Herrn erlernen, indem man sein Zuhause als einen Ort zur Kultivierung des Dharma betrachtet.
Wer den Lehren des Gurus treu bleibt, dem ist die Befreiung sicher.
Sie sind erfüllt von liebevoller Hingabe im Herzen und bleiben voller Freude.
Solche Menschen sind Kaiser voller Wonne.
Sie werden egolos und dienen der Sangat, der Gemeinde, indem sie Wasser bringen, Getreide mahlen usw.
In Demut und Freude führen sie ein völlig eigenständiges Leben.
Der Guru predigt den Sikhs, sich rein zu verhalten.
Er (Gurmukh) schließt sich der Gemeinde an und bleibt in das Wort vertieft.
In Begleitung von Blumen entfaltet das Sesamöl zusätzlich seinen Duft.
Nase – der Faden des Willens Gottes bleibt in der Nase des Sikhs oder des Gurus, d. h. er ist stets bereit, sich dem Herrn unterzuordnen.
Während er in den ambrosischen Stunden ein Bad nimmt, verweilt er entrückt im Reich des Herrn.
Indem er sich in seinem Herzen an den Guru erinnert, wird er eins mit ihm.
Da er Gottesfurcht und liebevolle Hingabe besitzt, wird er als Sadhu von hohem Rang bezeichnet.
Die leuchtende Farbe des Herrn verstärkt sich immer weiter auf einem Gurmukh.
Der Gurmukh bleibt nur beim höchsten Herrn, der höchste Freude und Furchtlosigkeit schenkt.
Konzentrieren Sie sich auf das Wort Guru und betrachten Sie es als die Figur des Gurus, der immer bei Ihnen ist.
Aufgrund der Kenntnis des Wortes findet der Gurmukh den Herrn immer in seiner Nähe und nicht fern.
Doch der Same des Karmas geht entsprechend dem vorherigen Karma auf.
Der tapfere Diener wird zum Anführer im Dienst des Gurus.
Gott, das höchste Vorratshaus, ist immer voll und allgegenwärtig.
Seine Herrlichkeit erstrahlt in der heiligen Versammlung der Heiligen.
Der Glanz unzähliger Monde und Sonnen wird durch das Licht der heiligen Gemeinde gedämpft.
Millionen von Veden und Puranas sind im Vergleich zum Lob Gottes bedeutungslos.
Der Staub an den Füßen der Geliebten des Herrn ist dem Gurmukh lieb.
Indem sie eins miteinander sind, haben der Guru und der Sikh den Herrn (in der Form des Gurus) wahrnehmbar gemacht.
Durch die Initiation durch den Guru wird der Schüler ein Sikh.
Es war der Wunsch des Herrn, dass Guru und Schüler eins werden.
Es scheint, als hätte der Diamant, der den Diamanten schneidet, den anderen in eine Schnur gebracht;
Oder die Wasserwelle ist mit Wasser verschmolzen, oder das Licht einer Lampe ist in eine andere Lampe übergegangen.
Die wundersame Tat (des Herrn) scheint in ein Gleichnis verwandelt worden zu sein.
Es ist, als ob das heilige Ghee nach dem Buttern des Quarks entstanden wäre.
Das Eine Licht hat sich in alle drei Welten zerstreut.
Es ist, als ob das heilige Ghee nach dem Buttern des Quarks hergestellt worden wäre.
Der wahre Guru Nanak Dev war der Guru der Gurus.
Er setzte Guru Angad Dev auf den unsichtbaren und geheimnisvollen Thron des Gleichgewichts.
Indem er Amar Das mit dem äußeren Herrn verschmolz, ließ er ihn das Unsichtbare sehen.
Guru Ram Das wurde dazu gebracht, die Wonne des erhabenen Nektars zu genießen.
Guru Arjan Dev wurde (von Guru Ram Das) mit seinem großzügigen Dienst bedacht.
Guru Hargobind hat auch das Meer (des Wortes) aufgewühlt
Und dank der Gnade all dieser wahrhaftigen Persönlichkeiten hat die Wahrheit des Herrn Einzug in die Herzen der einfachen Menschen gehalten, die sich voll und ganz dem Wort verschrieben haben.
Sogar leere Herzen der Menschen wurden durch Sabad, das Wort, gefüllt
Und die Gurmukhs haben ihre Ängste und Wahnvorstellungen ausgerottet.
In der heiligen Versammlung wird Furcht (vor Gott) und Liebe (zur Menschheit) verbreitet, doch herrscht stets ein Gefühl der Losgelöstheit.
Von Natur aus bleiben die Gurmukhs wachsam, das heißt, ihr Bewusstsein bleibt auf Sabad, das Wort, eingestellt.
Sie sprechen süße Worte und haben ihr Ego bereits aus ihrem Inneren vertrieben.
Indem sie sich nach der Weisheit des Gurus verhalten, bleiben sie stets von der Liebe (zum Herrn) erfüllt.
Sie fühlen sich glücklich und trinken den Kelch der Liebe (des Herrn).
Wenn sie das Licht des Höchsten in ihrem Geist erkennen, werden sie befähigt, die Lampe des göttlichen Wissens anzuzünden.
Aufgrund der Weisheit, die sie vom Guru erhalten haben, verfügen sie über grenzenlosen Enthusiasmus und bleiben von Maya und dem Schmutz der bösen Neigungen unberührt.
Im Kontext der Weltlichkeit verhalten sie sich immer in einer überlegenen Position, d. h. wenn die Welt zwanzig ist, sind sie einundzwanzig.
Die Worte des Gurmukh sollten immer im Herzen bewahrt bleiben.
Durch den gütigen Blick des Gurmukh wird man gesegnet und glücklich.
Nur wenige Menschen entwickeln einen Sinn für Disziplin und Dienstbereitschaft.
Gurmukhs sind voller Liebe und freundlich zu den Armen.
Gurmukh ist immer standhaft und hält sich stets an die Lehren des Gurus.
Man sollte bei den Gurmukhs nach Juwelen und Rubinen suchen.
Gurmukhs kennen keine Täuschungen; sie werden nicht zum Opfer der Zeit und genießen weiterhin die Freuden der Hingabe.
Gurmukhs verfügen über die Unterscheidungskraft von Schwänen (die Milch von Wasser unterscheiden können) und sie lieben ihren Herrn mit Geist und Körper.
Durch die Schreibung von 1 (Eins) am Anfang wurde gezeigt, dass Ekankar, Gott, der alle Formen in sich vereint, nur einer ist (und nicht zwei oder drei).
Ura, der erste Gurmukhi-Buchstabe, zeigt in der Form von Oankar die weltbeherrschende Macht dieses einen Herrn.
Dieser Herr wird als der Wahre Name, der Schöpfer und der Furchtlose verstanden.
Er ist frei von Groll, jenseits der Zeit und frei vom Kreislauf der Seelenwanderung.
Heil dem Herrn! Sein Zeichen ist Wahrheit und er leuchtet in heller, strahlender Flamme.
Fünf Buchstaben (1 Oankar) sind Altruisten; sie haben die Kraft der Person des Herrn in sich.
Der Einzelne, der ihre Bedeutung versteht, wird mit dem gnadenvollen Blick Gottes gesegnet, der die Essenz aller Wonnen ist.
Wenn man die Zahlen von eins bis neun addiert, kommt man zur unendlichen Zahl
Die Menschen, die den Kelch der Liebe ihres Geliebten trinken, erlangen unendliche Kräfte.
Die Menschen aller vier Varnas sitzen in der Gesellschaft von Gurmukhs zusammen.
Alle Schüler werden zu Gurmukhs, so wie Betelblätter, Limetten und Chatehu beim Mischen eine rote Farbe ergeben.
Alle fünf Klänge (erzeugt von verschiedenen Instrumenten) erfüllen die Gurmukhs mit Freude.
In den Wellen des Wortes des wahren Gurus verweilen Gurmukhs ewig in Entzückung.
Indem sie ihr Bewusstsein mit den Lehren des Gurus verbinden, erlangen sie Wissen.
Sie vertiefen sich Tag und Nacht in den gewaltigen Klang der Gurbani, der heiligen Hymnen.
Ertränkt im unendlichen Wort und seiner beständigen Farbe wird nur das Eine (Gott) erkannt.
Von den zwölf Wegen (der Yogis) ist der Weg der Gurmukhs der richtige.
In den Urzeiten hat der Herr es bestimmt.
Das Wort des Gurus traf auf das Wort Gottes Sabda-brahm und das Ego der Geschöpfe wurde ausgelöscht.
Dieses äußerst ehrfurchtgebietende Wort ist das Collyrium der Gurmukhs.
Indem man Gurmat, die Weisheit des Gurus, mit der Gnade des Gurus annimmt, werden die Wahnvorstellungen vermieden.
Dieses ursprüngliche Wesen ist jenseits von Zeit und Zerstörung.
Er schenkt seinen Dienern wie Shiva, Sanaks und anderen Gnade.
In allen Zeitaltern wird nur Er in Erinnerung behalten und Er allein ist Gegenstand der Konzentration der Sikhs.
Durch den Geschmack des Kelches der Liebe wird diese höchste Liebe erkannt.
Seit Urzeiten erfreut Er alle.
Nur indem man im Leben tot wird, das heißt sich völlig loslöst, und nicht durch bloßes verbales Kauderwelsch, kann man ein wahrer Jünger werden.
Man kann nur dann eine solche Person sein, wenn man für Wahrheit und Zufriedenheit Opfer bringt und Wahnvorstellungen und Ängste meidet.
Der wahre Schüler ist ein gekaufter Sklave, der immer im Dienste des Meisters steht.
Er vergisst Hunger, Schlaf, Essen und Ruhe.
Er mahlt frisches Mehl (für die freie Küche) und dient als Wasserholer.
Er fächelt (der Gemeinde) Luft zu und wäscht sorgfältig die Füße des Gurus.
Der Diener bleibt stets diszipliniert und lässt sich von Jammern und Lachen nichts anmerken.
Auf diese Weise wird er zum Derwisch an der Tür des Herrn und wird von den Wonnen des Liebesregens durchnässt.
Er wird als erster Mond des Id-Tages zu sehen sein (auf den die Muslime sehnsüchtig warten, um ihr langes Fasten zu brechen) und nur er wird als vollkommener Mensch hervorgehen.
Indem er zum Staub der Füße wird, ist der Schüler verpflichtet, sich in der Nähe der Füße des Gurus aufzuhalten.
Indem er ein eifriger Anhänger der Form (des Wortes) des Gurus wird und frei von Gier, Verliebtheit und anderen Beziehungsneigungen ist, sollte er in der Welt lebendig bleiben.
Er muss alle weltlichen Bindungen ablehnen und in der Farbe des Herrn gefärbt bleiben.
Er sucht nirgendwo anders Schutz, sondern sollte seinen Geist in die Obhut Gottes, des Gurus, vertiefen.
Der Kelch der Liebe des Geliebten ist heilig; nur daraus sollte er trinken.
Er sollte in der Demut sein Zuhause finden und dort Haltung finden.
Indem er sich von den (Geschmäckern) der zehn Organe trennt, d. h. nicht in ihrem Schleppnetz gefangen wird, sollte er ein Gleichgewicht erreichen.
Er muss sich der Worte des Gurus voll bewusst sein und darf nicht zulassen, dass sein Geist in Wahnvorstellungen gerät.
Die Vertiefung des Bewusstseins in das Wort macht ihn wachsam und auf diese Weise gelangt man über den Wort-Ozean.
Derjenige ist ein wahrer Sikh, der sich dem Guru unterwirft und sein Haupt neigt.
Der seinen Geist und seine Stirn auf die Füße des Gurus legt;
Wer die Lehren des Gurus in seinem Herzen trägt, vertreibt das Ego aus seinem Selbst.
Wer den Willen des Herrn liebt und durch die Orientierung am Guru Ausgeglichenheit erlangt hat, Gurmukh;
Der durch die Einbindung seines Bewusstseins in das Wort gemäß dem göttlichen Willen (hukam) gehandelt hat.
Er (der wahre Sikh) erlangt sein eigenes Selbst (Atma) durch seine Liebe und Furcht vor der heiligen Versammlung.
Er bleibt wie die schwarze Biene an den Lotusfüßen des Gurus kleben.
Von dieser Wonne umhüllt, fährt er fort, den Nektar zu trinken.
Gesegnet sei die Mutter eines solchen Menschen. Nur sein Kommen auf diese Welt ist fruchtbar.