Ein Oankar, die Urenergie, verwirklicht durch die Gnade des göttlichen Lehrers
Der Name des wahren Gurus ist die Wahrheit, die nur erkennbar ist, wenn man ein Gurmukh ist, ein sich am Guru orientierender Mensch.
Die heilige Versammlung ist der einzige Ort, wo Sabad-Brahm,
Der wahren Gerechtigkeit wird Genüge getan und das Wasser wird von der Milch getrennt.
Der sicherste Schutz ist die Hingabe an den Guru, wo man sich durch seinen Dienst (das Verdienst) verdient.
Hier wird mit ganzer Aufmerksamkeit dem Wort zugehört, es gesungen und im Herzen verankert.
Ich bin ein Opfer für einen Guru, der den Bescheidenen und Niedrigen Ehre erweist.
In der Versammlung der Sikhs des Gurus versammeln sich die Menschen aller Varnas.
Der Weg der Gurmukhs ist schwierig und sein Geheimnis kann nicht verstanden werden.
Sogar der süße Saft des Zuckerrohrs kann nicht mit der Freude des Kirtan, der melodischen Rezitation von Hymnen, verglichen werden.
Hier erhält der Suchende alle vier Lebensideale, nämlich Dharma, Arth, Kam und Moks.
Diejenigen, die das Wort kultiviert haben, sind im Herrn aufgegangen und haben sich von allen Konten befreit.
Sie durchschauen alle Zeitalter und stellen sich dennoch nicht über andere.
Ich verneige mich vor dem ewigen Herrn, der durch seine eigene Gnade seine unsichtbare Gestalt (in allen Geschöpfen) zeigt.
Mit Anmut lässt er die ungeschlagene Melodie in den ungeschliffenen Geist eindringen und verfeinert sie.
Er lässt einen in der Gesellschaft der Heiligen den Nektar trinken, der sonst nicht leicht verdaulich ist.
Diejenigen, die die Lehren der Vollkommenen empfangen haben, bleiben der Wahrheit treu.
Tatsächlich sind die Gurmukhs die Könige, aber sie halten sich von Maya fern.
Brahma, Visnu und Mahesa können den Herrn nicht sehen (die Gurmukhs können ihn jedoch sehen)
Visnu inkarnierte zehnmal und etablierte seine Namen.
Indem er die Dämonen vernichtete, verschärfte er die Konflikte.
Brahma rezitierte nachdenklich die vier Veden;
Aber er hat das Universum aus seinem Ego erschaffen.
Da Shiva in Tamas vertieft war, blieb er immer verärgert und wütend.
Nur Gurmukhs, die sich am Guru orientieren und ihrem Ego abschwören, erreichen das Tor der Befreiung.
Obwohl Narad ein Asket war, redete er nur (über hier und dort).
Da er ein Verleumder war, machte er sich lediglich durch seine Verleumdung einen Namen.
Sanak und die anderen wurden wütend, als ihnen die Türsteher den Zutritt nach Visnu verweigerten.
Sie zwangen Visnu, sich zehn Inkarnationen zu unterziehen, und so wurde Visnus friedliches Leben gestört.
Die Mutter, die Sukdev zur Welt brachte, litt unter ihm, da er zwölf Jahre lang nicht entbinden konnte.
Nur Gurmukhs, die die Frucht höchster Freude kosten, haben das Unerträgliche ertragen (Name des Herrn).
Die Erde konzentriert sich demütig auf die Füße (des Herrn).
Indem es eins mit der Freude der Lotusfüße wurde, löste es sich vom Ego.
Es ist dieser Staub der Füße, der von den drei Welten begehrt wird.
Wenn man Standhaftigkeit und Pflichtbewusstsein hinzufügt, ist Zufriedenheit die Grundlage von allem.
Es berücksichtigt die Lebensweise aller Lebewesen und bietet allen einen Lebensunterhalt.
Im Einklang mit dem göttlichen Willen verhält es sich wie ein Gurmukh.
Das Wasser ist in der Erde und die Erde im Wasser.
Der Wasserspiegel sinkt ohne Zögern immer weiter, er wird eher als reiner angesehen.
Um nach unten zu fließen, muss das Wasser die Erschütterungen der Schwerkraft ertragen, neigt aber dennoch dazu, tiefer zu sinken.
Es geht auf jeden ein und erfreut alle miteinander.
Wenn man sich einmal trifft, lässt es sich nicht mehr trennen und ist daher vor dem Gericht des Herrn annehmbar.
Die ergebenen Personen (Bhagats) werden durch ihren Dienst (an der Menschheit) identifiziert.
Die Bäume auf der Erde haben ihre Köpfe nach unten gerichtet.
Sie müssen selbst Leid ertragen, bringen aber Glück in die Welt.
Selbst wenn wir bekifft sind, bieten sie uns Früchte an und stillen unseren Hunger.
Ihr Schatten ist so dicht, dass der Geist (und der Körper) Frieden genießt.
Wenn jemand sie schneidet, bietet er an, zersägt zu werden.
Selten sind Menschen wie Bäume, die den Willen Gottes akzeptieren.
Aus Holz werden Häuser und Säulen gefertigt.
Das Zersägen eines Baumes hilft beim Bau eines Bootes.
Wenn man dann Eisen (Nägel) hinzufügt, schwimmen die Menschen auf dem Wasser.
Trotz der unzähligen Wellen des Flusses bringt er die Menschen hinüber.
Ebenso praktizieren die Sikhs des Gurus das Wort in Liebe und Furcht vor dem Herrn.
Sie bringen die Menschen dazu, dem einen Herrn zu folgen und befreien sie von der Knechtschaft der Seelenwanderung.
In der Ölpresse wird Sesam zerkleinert und ergibt Öl.
Das Öl brennt in der Lampe und die Dunkelheit wird vertrieben.
Der Ruß der Lampe wird zu Tinte und dasselbe Öl gelangt in das Tintenfass, mit dessen Hilfe das Wort des Gurus geschrieben wird.
Durch das Zuhören, Schreiben, Lernen und Aufschreiben der Worte wird der unmerkliche Herr gepriesen.
Die Gurmukhs verlieren ihr Ego und praktizieren das Wort.
Und die Verwendung des Kollyriums des Wissens und der Konzentration führt zu einem Eintauchen in Gleichmut.
Wenn sie in einer Grube stehen, geben sie Milch und geben sich nicht zum Zählen aus, das heißt, die Tiere haben kein Ego.
Aus der Milch entsteht Quark und Butter.
Mit ihrem Dung und Urin wird die Erde bedeckt, um Anbetung anzubieten;
Doch beim Verzehr verschiedenster Lebensmittel verwandelt der Mensch diese in abscheulichen Kot, der für keinen Zweck mehr brauchbar ist.
Diejenigen, die den Herrn in der heiligen Gemeinde angebetet haben, führen ein gesegnetes und erfolgreiches Leben.
Nur sie ernten die Früchte des Lebens auf der Erde.
Wenn man den Willen des Herrn akzeptiert, leidet die Baumwolle sehr.
Nach der Entkörnung durch die Walze wird es kardiert.
Nach dem Kardieren wird das Garn gesponnen.
Dann verarbeitet der Weber mit Hilfe seines Schilfrohrs Stoff daraus.
Der Wäscher legt das Tuch in seinen kochenden Kessel und wäscht es dann in einem Bach.
Die Reichen und die Könige schmücken die Versammlungen und tragen die gleiche Kleidung.
Krapp (Rubia munjista) wird mit Bedacht gemahlen.
Sein Charakter ist so, dass es die Kleidung nie verlässt.
Ebenso wird das Zuckerrohr bedenkenlos zerkleinert.
Ohne seine Süße zu verlieren, bietet es den Geschmack von Nektar.
Es werden Palmzucker, Zucker, Melasse und viele andere köstliche Produkte hergestellt.
Ebenso enthalten sich auch die Heiligen nicht dem Dienst an der Menschheit und schenken allen Glück.
Durch Einlegen des Eisens in den Ofen wird das Eisen erhitzt.
Anschließend wird es auf den Amboss gelegt, wo es den Hammerschlägen ausgesetzt ist.
Indem es glasklar gemacht wird, ist sein Wert festgelegt.
Durch Schleifen mit Schleifsteinen werden seine Teile beschnitten, d. h. es werden viele Gegenstände daraus hergestellt.
Lassen Sie es (oder diese Artikel) jetzt im Sägemehl usw. liegen, damit es sauber wird.
In ähnlicher Weise werden die Gurmukhs durch den Verlust ihres Egos mit ihrer eigenen grundlegenden Natur konfrontiert.
Ein stattlicher Baum wurde gefällt und daraus ein Rebstock gefertigt.
Eine junge Ziege erlitt die Demütigung, selbst getötet zu werden, und verteilte ihr Fleisch unter den Fleischfressern.
Aus seinen Eingeweiden wurde Därme hergestellt und die Haut wurde (auf eine Trommel) montiert und genäht.
Jetzt wird es in die heilige Gemeinde gebracht, wo auf diesem Instrument Melodien erzeugt werden.
Es erzeugt die Melodie von Raag, während Shabad gehört wird.
Jeder, der den wahren Guru, Gott, verehrt, wird in Gleichmut vertieft.
Gott schuf den Sandelbaum und ließ ihn im Wald stehen.
Die Brise umweht die Sandale, versteht aber das Unmerkliche (die Natur des Baumes) nicht.
Die Wahrheit über die Sandale kommt ans Licht, wenn sie jeden mit ihrem Duft umhüllt.
Der Gurmukh überschreitet alle Kasten und Esstabus.
Er trinkt den Nektar der Furcht und Liebe des Herrn in der heiligen Gemeinde.
Der Gurmukh steht seiner eigenen inneren Natur (Sahaj Subhai) gegenüber.
Im Rahmen der Lehren des Gurus dienen die Sikhs dem Guru (anderen).
Sie spenden den Bettlern die vier Reichtümer (Char Padarathi) als Almosen.
Sie singen Loblieder auf den unsichtbaren Herrn, der jenseits aller Berechnung liegt.
Sie trinken den Saft des Zuckerrohrs liebevoller Hingabe und sorgen dafür, dass auch andere ihn genießen.
Nichts in der Vergangenheit oder Zukunft kann ihrer Liebe gleichkommen.
Niemand kann auch nur mit einem einzigen Schritt auf dem Weg der Gurmukhs konkurrieren.
Das Wasserholen für die heilige Gemeinde entspricht dem Lackreich der Indrapuris.
Das Mahlen von Korn (für die heilige Gemeinde) ist mehr als das Vergnügen von Myriaden von Himmeln.
Das Bereitstellen und Einbringen von Holz in die Feuerstelle des Langar (freie Küche) für die Gemeinde entspricht den Rddhis, Siddhis und den neun Schätzen.
Die Heiligen sind die Betreuer der Armen und in ihrer Gesellschaft wohnt die Demut im Herzen (der Menschen) inne.
Das Singen von Hymnen des Gurus ist die Personifizierung der nicht angeschlagenen Melodie.
Einen Sikh mit gerösteten Kichererbsen zu speisen ist besser als Hunderttausende von Brandopfern und Festmahlen.
Sich waschen zu lassen ist dem Besuch von Versammlungen an Pilgerstätten vorzuziehen.
Einem Sikh die Hymnen des Gurus vorzutragen ist hunderttausenden anderer religiöser Übungen gleichzusetzen.
Schon der flüchtige Blick auf den Guru zerstreut alle Zweifel und Reue.
Ein solcher Mensch bleibt im schrecklichen Weltozean unversehrt und fürchtet seine Wellen nicht.
Wer die Religion des Gurus (Gurmati) annimmt, hat die Grenzen von Freude oder Trauer über Gewinn oder Verlust überschritten.
Wenn der Same in die Erde gepflanzt wird, bringt er tausendmal mehr Frucht hervor.
Die Nahrung, die einem Gurmukh zugeführt wird, vermehrt sich unendlich, so dass es unmöglich wird, sie zu zählen.
Die Erde bringt die Frucht des in sie gesäten Samens hervor.
Doch der Samen, den es den Guru-Orientierten anbietet, trägt Früchte aller Art.
Ohne Saat könnte weder der Mensch etwas essen, noch könnte die Erde etwas hervorbringen.
Der Wunsch, dem Gurmukh zu dienen, erfüllt alle Wünsche.