একজন ওনকার, আদি শক্তি, ঐশ্বরিক গুরুর কৃপায় উপলব্ধি করেছিলেন
প্রকৃত গুরুর নামই সত্য, জ্ঞাত হওয়া কেবল গুরুমুখ, গুরু অভিমুখী।
পবিত্র ধর্মসভাই একমাত্র স্থান যেখানে সবদ-ব্রহ্ম,
সত্যিকারের ন্যায়বিচার হয়েছে এবং দুধ থেকে জল সরানো হয়েছে।
গুরুর সামনে আত্মসমর্পণ হল সবচেয়ে নিরাপদ আশ্রয়, যেখানে সেবার মাধ্যমে (যোগ্যতা) অর্জিত হয়।
এখানে, পূর্ণ মনোযোগের সাথে শব্দটি শোনা হয়, গাওয়া হয় এবং হৃদয়ে গেঁথে যায়।
আমি এমন একজন গুরুর কাছে উৎসর্গ করছি যিনি বিনয়ী ও নীচদের সম্মান দেন।
গুরুর শিখদের মণ্ডলীতে সকল বর্ণের মানুষ সমবেত হয়।
গুরুমুখের পথ কঠিন এবং এর রহস্য বোঝা যায় না।
এমনকি আখের মিষ্টি রসকে কীর্তনের আহ্লাদ, স্তোত্র পাঠের সাথে তুলনা করা যায় না।
এখানে, সাধক জীবনের চারটি আদর্শ অর্থাৎ ধর্ম, অর্থ, কাম এবং মোক্ষ লাভ করে।
যারা শব্দের চাষ করেছে, প্রভুতে মিশেছে এবং সমস্ত হিসাব থেকে নিজেদেরকে মুক্ত করেছে।
তারা সমস্ত বয়সের মাধ্যমে দেখে এবং তবুও নিজেদেরকে অন্যদের উপরে রাখে না।
আমি চিরন্তন প্রভুর সামনে প্রণাম করি যিনি তাঁর নিজের কৃপায় (সকল প্রাণীর মধ্যে) তাঁর অদৃশ্য রূপ দেখান।
তিনি করুণার সাথে অপ্রকাশিত সুরকে অনির্বাচিত মনে প্রবেশ করে এবং তা পরিমার্জিত করেন।
তিনি, সাধুসঙ্গে, একজনকে অমৃত পান করেন, যা অন্যথায় হজম করা সহজ নয়।
যারা সিদ্ধের শিক্ষা লাভ করেছে তারা সত্যের উপর অবিচল থাকে।
আসলে গুরমুখরা রাজা হলেও মায়া থেকে দূরে থাকে।
ব্রহ্মা, বিষ্ণু এবং মহেষা ভগবানের দর্শন পেতে পারেন না (কিন্তু গুরুমুখদেরও একই আছে)
বিষ্ণু দশবার অবতারণা করে নিজের নাম স্থাপন করেন।
রাক্ষসদের বিনাশ করে তিনি দ্বন্দ্ব বৃদ্ধি করলেন।
ব্রহ্মা ভেবেচিন্তে চারটি বেদ পাঠ করলেন;
কিন্তু মহাবিশ্ব সৃষ্টি করেছেন তার অহংকার থেকে।
শিব তমসে মগ্ন থাকতেন সর্বদা বিরক্ত ও ক্রুদ্ধ থাকতেন।
শুধুমাত্র গুরুমুখ, গুরু অভিমুখী, তাদের অহংকারকে ত্যাগ করে মুক্তির দ্বারপ্রান্তে পৌঁছায়।
এমনকি একজন তপস্বী হয়েও নারদ কেবল (এখানে এবং সেখানে) কথা বলতেন।
একজন ব্যাকবিটার হওয়ার কারণে, তিনি নিজেকে কেবল একটি গল্প হিসাবে জনপ্রিয় করেছিলেন।
সনাক এট আল। বিষ্ণুর কাছে যাওয়ার পর দারোয়ানরা প্রবেশ করতে না দেওয়ায় তারা রেগে যান।
তারা বিষ্ণুকে দশটি অবতার গ্রহণ করতে বাধ্য করেছিল এবং এইভাবে বিষ্ণুর শান্তিপূর্ণ জীবন যন্ত্রণাদায়ক হয়েছিল।
যে মা সুকদেবকে জন্ম দিয়েছিলেন তিনি বার বছর ধরে মায়ের দ্বারা প্রসব না করে তাকে কষ্ট দিয়েছিলেন।
শুধুমাত্র গুরুমুখরাই পরম আনন্দের ফল আস্বাদন করে অসহ্য (প্রভুর নাম) সহ্য করেছে।
পৃথিবী নিচু হয়ে (প্রভুর) পায়ে কেন্দ্রীভূত হচ্ছে।
পদ্মফুলের আনন্দে এক হয়ে অহংকার থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে গেল।
এটি সেই পায়ের ধূলি, যা তিন জগতের কাম্য।
এতে যোগ হয়েছে দৃঢ়তা ও কর্তব্যপরায়ণতা, তৃপ্তিই সকলের ভিত্তি।
এটি, প্রতিটি প্রাণীর জীবনযাপন পদ্ধতি বিবেচনা করে, সকলের জন্য জীবিকা সরবরাহ করে।
ঈশ্বরের ইচ্ছা অনুসারে, এটি একজন গুরুমুখের মতো আচরণ করে।
জল পৃথিবীতে আর পৃথিবী জলে।
নিচু-নিচুতে জলের কোন দ্বিধা নেই; এটা বরং আরো বিশুদ্ধ বিবেচিত হয়.
নীচে প্রবাহিত হওয়ার জন্য, জল মহাকর্ষীয় শক্তির আঘাত সহ্য করে তবে এখনও নীচে যেতে পছন্দ করে।
এটি সকলের মধ্যে শোষণ করে এবং সকলের সাথে উপভোগ করে।
একবার সাক্ষাত করলে তা বিচ্ছিন্ন হয় না এবং তাই প্রভুর দরবারে তা গ্রহণযোগ্য।
নিবেদিত ব্যক্তি (ভগত) তাদের সেবা (মানবজাতির জন্য) দ্বারা চিহ্নিত করা হয়
পৃথিবীর উপর গাছের মাথা নিচের দিকে।
তারা নিজেরা কষ্ট সহ্য করে কিন্তু সংসারে সুখ ঢেলে দেয়।
পাথর মারার সময়ও তারা ফল দেয় এবং আমাদের ক্ষুধা নিবারণ করে।
তাদের ছায়া এত ঘন যে মন (এবং শরীর) শান্তি উপভোগ করে।
যদি কেউ তাদের কাটা, তারা করাত করা প্রস্তাব.
বৃক্ষের মতো মানুষ বিরল যারা প্রভুর ইচ্ছাকে গ্রহণ করে।
গাছ থেকে ঘর ও স্তম্ভ তৈরি হয়।
করাত পাওয়া একটি গাছ নৌকা তৈরি করতে সাহায্য করে।
তারপর তাতে লোহা (নখ) যোগ করলে তা মানুষকে পানিতে ভাসিয়ে দেয়।
নদীর অজস্র ঢেউ সত্বেও মানুষকে নিয়ে যায়।
একইভাবে, গুরুর শিখরা, ভগবানের প্রেমে এবং ভয়ে, শব্দের অনুশীলন করে।
তারা মানুষকে এক প্রভুর অনুসরণে বাধ্য করে এবং দেশান্তরের বন্ধন থেকে মুক্ত করে।
তেল চাপায় তিল চূর্ণ করে তেল দেয়।
প্রদীপে তেল জ্বলে অন্ধকার দূর হয়।
প্রদীপের কালি কালি হয়ে যায় এবং সেই তেল সেই কালি-পাত্রে পৌঁছায় যার সাহায্যে গুরুর বাণী লেখা হয়।
কথা শ্রবণ, লেখা, শিখে এবং লিখলে অদৃশ্য ভগবানের প্রশংসা করা হয়।
গুরুমুখরা তাদের অহংবোধ হারিয়ে শব্দের অনুশীলন করে।
এবং জ্ঞান এবং একাগ্রতার কলরিয়াম ব্যবহার করে নিরপেক্ষতায় নিমজ্জিত হয়।
একটি গর্তে দাঁড়িয়ে তারা দুধ দেয় এবং গণনা করার মতো ভঙ্গি করে না, অর্থাৎ পশুদের অহং নেই।
দুধ দইতে পরিণত হয় এবং মাখন আসে।
তাদের গোবর ও প্রস্রাব দিয়ে মাটিতে প্রলেপ দেওয়া হয় পূজার জন্য;
কিন্তু মানুষ নানাবিধ দ্রব্য খেতে গিয়ে সেগুলোকে জঘন্য মলে পরিণত করে, কোনো কাজেই অকেজো।
যারা পবিত্র জামাতে প্রভুর ইবাদত করেছেন, তাদের জীবন ধন্য ও সফল।
পৃথিবীতে জীবনের ফল তারাই পায়।
প্রভুর ইচ্ছা মেনে তুলা অনেক কষ্ট পায়।
বেলন মাধ্যমে ginned হচ্ছে, এটি কার্ড করা হয়.
এটি কার্ডেড থাকার পরে, এর সুতা কাটা হয়।
তারপর তাঁতি তার নলের সাহায্যে তা কাপড়ে তুলে নেয়।
ধোপা সেই কাপড়টি তার ফুটন্ত কড়াইতে রাখে এবং তারপর একটি স্রোতে ধুয়ে দেয়।
একই পোশাক পরে ধনী ও রাজারা সমাবেশে শোভা পায়।
মদ্দার (রুবিয়া মুঞ্জিস্তা) খুব ভালো করে জেনে নিজেই পিষে যায়।
এর চরিত্র এমন যে এটি কখনই পোশাক পরিত্যাগ করে না।
একইভাবে, আখও অবাধে পরিচর্যা করে নিজেই চূর্ণ হয়ে যায়।
ছেড়ে না দিয়ে এর মাধুর্য অমৃতের স্বাদ দেয়।
এটি গুড়, চিনি, ট্র্যাকল গুড় অনেক সুস্বাদু আইটেম উত্পাদন করে।
একইভাবে সাধুরাও মানব সেবা থেকে বিরত থাকেন না, সবাইকে সুখ দেন।
চুল্লিতে লোহা রাখলে লোহা উত্তপ্ত হয়।
তারপরে এটিকে অ্যাভিলের উপর রাখা হয় যেখানে এটি হাতুড়ির আঘাত বহন করে।
কাঁচের মতো পরিষ্কার করে এর মান নির্ধারণ করা হয়।
ঝাঁক পাথরের সাথে পিষে এর অংশগুলি ছাঁটাই করা হয় অর্থাৎ এটি থেকে অনেকগুলি প্রবন্ধ তৈরি করা হয়।
এখন করাত-ধুলো ইত্যাদির মধ্যে এটি (বা সেই নিবন্ধগুলি) রেখে পরিষ্কার করার জন্য রেখে দেওয়া হয়।
একইভাবে গুরুমুখরা তাদের অহং হারিয়ে তাদের নিজস্ব মৌলিক প্রকৃতির মুখোমুখি হন।
একটি সুদর্শন গাছ নিজেই কেটে ফেলা হয়েছে এবং একটি রিবেক তৈরি করা হয়েছে।
একটি ছাগলের বাচ্চা নিজেকে মারার যন্ত্রণা সহ্য করেছে; এটি তার গোশত মাংস ভক্ষণকারীদের মধ্যে বিতরণ করেছিল।
এর অন্ত্রগুলিকে অন্ত্রে পরিণত করা হয়েছিল এবং চামড়াটি (ড্রামে) লাগানো হয়েছিল এবং সেলাই করা হয়েছিল।
এখন এটি পবিত্র মণ্ডলীতে আনা হয় যেখানে এই যন্ত্রে সুর তৈরি করা হয়।
এটি শব্দ শোনার সাথে সাথে রাগের সুর তৈরি করে।
যে কেউ সত্যিকারের গুরু, ভগবানের উপাসনা করে, সে সাম্যের মধ্যে লীন হয়ে যায়।
ভগবান চন্দন গাছ সৃষ্টি করে বনে রেখেছেন।
চন্দনের চারপাশে হাওয়া চলে কিন্তু অগোচর (গাছের প্রকৃতি) বোঝে না।
স্যান্ডেল সম্পর্কে সত্যটি সামনে আসে যখন এটি তার সুগন্ধে সবাইকে সুগন্ধি দেয়।
গুরুমুখ সমস্ত জাতপাতের উর্ধ্বে চলে যায় এবং নিষেধ খাওয়ার ভেদ করে।
তিনি পবিত্র মণ্ডলীতে প্রভুর ভয় ও ভালবাসার অমৃত পান করেন।
গুরুমুখ তার নিজের অন্তর্নিহিত প্রকৃতির (সহজ সুভাই) মুখোমুখি হন।
গুরুর শিক্ষার মধ্যে, গুরুর শিখরা (অন্যদের) সেবা করে।
তারা চারটি ধন (চর পদরথী) ভিক্ষুকদের দান করে।
তারা অদৃশ্য প্রভুর গান গায় যিনি সব হিসাব-নিকাশের ঊর্ধ্বে।
তারা প্রেমময় ভক্তির আখের রস পান করে, এবং অন্যদেরও একইভাবে উপভোগ করে।
অতীতের পাশাপাশি ভবিষ্যতের কিছুই তাদের ভালবাসার সমান হতে পারে না।
গুরুমুখের পথের এক কদমও কেউ লড়তে পারে না।
পবিত্র ধর্মসভার জন্য জল আনা লক্ষ ইন্দ্রপুরীর রাজ্যের সমান।
ভুট্টা পিষে (পবিত্র মণ্ডলীর জন্য) স্বর্গের অগণিত আনন্দের চেয়েও বেশি।
মণ্ডলীর জন্য লঙ্গর (বিনামূল্যে রান্নাঘরের) চুলায় কাঠের ব্যবস্থা করা এবং রাখা ঋদ্ধি, সিদ্ধি এবং নয়টি ধনের সমান।
পবিত্র ব্যক্তিগণ দরিদ্রদের তত্ত্বাবধায়ক এবং তাদের সংগে নম্রতা (মানুষের) অন্তরে থাকে।
গুরুর স্তোত্র গাওয়া হল অবিকৃত সুরের মূর্ত রূপ।
শুকনো ছোলা দিয়ে একজন শিখকে খাওয়ানো শত সহস্র হোম নৈবেদ্য এবং ভোজের চেয়েও উন্নত।
তাকে ধৌত করা তীর্থস্থানে সমাবেশে যাওয়ার চেয়েও উত্তম।
গুরুর স্তোত্রের একজন শিখের কাছে পুনরাবৃত্তি করা আরও হাজার হাজার ধর্মীয় অনুশীলনের সমান।
এমনকি গুরুর আভাস সমস্ত সন্দেহ এবং অনুশোচনা দূর করে।
এই ধরনের মানুষ ভয়ানক বিশ্ব মহাসাগরে অক্ষত থাকে এবং এর তরঙ্গকে ভয় পায় না।
যিনি গুরু ধর্ম (গুরমতি) গ্রহণ করেন তিনি লাভ বা ক্ষতির জন্য আনন্দ বা দুঃখের সীমা ছাড়িয়ে গেছেন।
বীজ যেমন মাটিতে রাখে হাজার গুণ বেশি ফল দেয়।
গুরুমুখের মুখে রাখা খাবার অসীম গুণে বেড়ে যায় এবং তার গণনা অসম্ভব হয়ে পড়ে।
পৃথিবী তার মধ্যে বপন করা বীজের ফল দেয়;
কিন্তু গুরুমুখী ব্যক্তিদের কাছে যে বীজ দেওয়া হয় তা সব ধরনের ফল দেয়।
বীজ বপন ব্যতিরেকে কেউ কিছু খেতে পারে না এবং পৃথিবীও কিছু উত্পাদন করতে পারে না;
গুরুমুখের সেবা করার আকাঙ্ক্ষা থাকলে সমস্ত ইচ্ছা পূরণ হয়।