একজন ওনকার, আদি শক্তি, ঐশ্বরিক গুরুর কৃপায় উপলব্ধি করেছিলেন
প্রকৃত গুরু দুর্গম, বিদ্বেষহীন এবং অসাধারণ।
পৃথিবীকে ধর্মের প্রকৃত আবাস হিসাবে বিবেচনা করুন।
এখানে কর্মফলের যত্ন নেয় অর্থাৎ সে যা বপন করে তা কাটে।
তিনি (প্রভু) সেই আয়না যেখানে বিশ্ব তার চেহারা প্রতিফলিত করতে পারে।
যে মুখটি সে আয়নার সামনে বহন করবে সেই একই মুখ দেখতে পাবে।
ঈশ্বরের বান্দারা মুখ লাল এবং বিজয়ী থাকে যেখানে ধর্মত্যাগীরা তাদের মুখ কালো করে রাখে।
শিষ্য যদি তার গুরু সম্পর্কে না জানে, তবে সে কীভাবে মুক্তি পাবে।
শৃঙ্খলে বেঁধে সে যমের পথে একাই হাঁটতে বাধ্য হয়, মৃত্যুর।
দ্বিধাগ্রস্ত অবস্থায় তিনি দাঁড়িয়ে নরক ভোগ করেন।
তিনি চুরাশি লক্ষ প্রজাতির জীবনান্তরে স্থানান্তর করলেও প্রভুর সাক্ষাৎ পান না।
জুয়া খেলার মতোই এই খেলায় জীবনের অমূল্য বাজি হারায় সে।
জীবনের শেষে (জীবনের) তার চিৎকার এবং বিলাপ আছে কিন্তু চলে যাওয়া সময় আর ফিরে আসে না।
গুরু প্রেভ্যারিকেটর এমন একটি মেয়ের মতো যে নিজে শ্বশুর বাড়িতে যায় না এবং অন্যকে উপদেশ দেয়।
তার স্বামী কখনই তার যত্ন নেয় না এবং সে তার সুখী বিবাহিত জীবনের গান গায়।
এটি এমন যে ইঁদুর নিজেই গর্তে প্রবেশ করতে পারে না কিন্তু তার কোমরে উইনোয়িং ট্রে বেঁধে ঘুরে বেড়ায়।
এটি এমন একজন ব্যক্তি যে শতবর্ষের মন্ত্রও না জেনে সাপের গায়ে হাত দেয়।
যে ব্যক্তি আকাশের দিকে মুখ করে তীর ছুঁড়ে, সে তার নিজের মুখেই তীরটি পায়।
ধর্মত্যাগী হলুদ মুখের, উভয় জগতে ভীত এবং অনুতপ্ত।
বানর তার গলায় বাঁধা গহনার মূল্য জানে না।
এমনকি খাবারের মধ্যে থাকা, মই খাবারের স্বাদ জানে না।
ব্যাঙ সর্বদা কাদায় বাস করে কিন্তু পদ্মকে জানে না।
নাভিতে কস্তুরী নিয়ে হরিণ বিভ্রান্ত হয়ে ঘুরে বেড়ায়।
গবাদি পশু পালনকারী দুধ বিক্রির জন্য রাখে কিন্তু বাড়িতে নিয়ে আসে, তেলের কেক এবং ভুসি।
ধর্মত্যাগী একজন ব্যক্তি মূলত বিপথগামী এবং তিনি যমের প্রদত্ত যন্ত্রণা ভোগ করেন।
সোয়ান মাসে পুরো বন সবুজ হয়ে যায় কিন্তু ঝাঁঝালো, কাঁটাযুক্ত গাছ শুকিয়ে যায়।
বৃষ্টির সময় সবাই আনন্দিত হয় কিন্তু তাঁতিকে বিষণ্ণ দেখা যায়।
রাতে সব জোড়া মিলিত হয় কিন্তু চাকভির জন্য, সেটাই বিচ্ছেদের সময়।
সাগরেও শঙ্খ খালি থাকে এবং ফুঁ দিলে কাঁদে।
যে লোকটি পথভ্রষ্ট হয়েছে তার গলায় দড়ি বেঁধে অবশ্যই ছিনতাই হবে।
একইভাবে, ধর্মত্যাগীরা এই পৃথিবীতে কাঁদতে থাকে।
শিয়াল আঙুরের কাছে পৌঁছাতে পারে না এবং ঘৃণাভরে বলে যে আঙ্গুর টক।
নর্তকী কোন নাচ জানে না কিন্তু বলে যে জায়গাটা সংকীর্ণ।
একজন বধির লোকের আগে ভৈরব বা গল মেপে গান গাওয়া একই।
কিভাবে একটি plover একটি রাজহাঁস সমান উড়তে পারে.
বর্ষাকালে পুরো বন সবুজ হয়ে যায় (সিট-ভ্যান) কিন্তু আক্ক, বালুকাময় অঞ্চলের বন্য উদ্ভিদ (ক্যালোট্রপিস প্রোসেরা) খরার সময় বৃদ্ধি পায়।
ধর্মত্যাগী নারীর মতো সুখ পেতে পারে না।
ভেড়ার লেজ ধরে কিভাবে পানি পার হতে পারে।
ভূতের সাথে বন্ধুত্ব সবসময়ই সন্দেহজনক জীবনের উৎস।
নদীর তীরের গাছের বিশ্বাস থাকতে পারে না (নদী ধ্বংস হবে না)।
একজন মৃত ব্যক্তির সাথে বিবাহিত নারীকে কিভাবে সুহাগীন বলা যায়, অর্থাৎ যার স্বামী জীবিত।
বিষ বপন করে কিভাবে অমৃত পাওয়া যেত।
ধর্মত্যাগীর সাথে বন্ধুত্ব যমের লাঠির কষ্ট নিয়ে আসে।
যখন মথ, একটি ভারতীয় ডাল আগুনে রান্না করা হয় তখন কিছু দানা শক্ত হওয়ার কারণে রান্না করা হয় না।
এটা আগুনের দোষ নয়। হাজারের মধ্যে একটি ফল খারাপ হলে গাছের দোষ নেই।
জলের দোষ নয় যে পাহাড়ে বিশ্রাম নেবে না।
যদি কোন অসুস্থ ব্যক্তি তার জন্য নির্ধারিত নিয়ম পালন না করার কারণে মারা যায় তবে এটি ডাক্তারের দোষ নয়।
যদি একজন বন্ধ্যা মহিলার কোন সন্তান না থাকে তবে এটি তার ভাগ্য এবং তার স্বামীর দোষ নয়।
একইভাবে একজন বিকৃত মানুষ যদি গুরুর নির্দেশ না মানে, তবে সেটা তার নিজের দোষ, গুরুর নয়।
চাঁদের আলো চারিদিকে ছড়িয়ে পড়লেও অন্ধরা চাঁদ দেখতে পায় না।
বধির বুঝতে না পারলে সঙ্গীত তার সুর হারায় না।
প্রচুর সুগন্ধ থাকা সত্ত্বেও, গন্ধের শক্তিহীন ব্যক্তি একইভাবে উপভোগ করতে পারে না।
শব্দটি এক এবং সকলের মধ্যে থাকে, কিন্তু বোবা তার জিহ্বা নাড়াতে পারে না (উচ্চারণ করতে)।
সত্যিকারের গুরু হলেন একটি সাগর এবং প্রকৃত সেবকরা তা থেকে ধন লাভ করেন।
মুরতাদরা পায় ',শুধুমাত্র তাদের চাষাবাদ ও শ্রম ত্রুটিপূর্ণ বলে।
রত্নগুলো সমুদ্র থেকে বেরিয়ে এসেছে কিন্তু তার পানি লোনা।
চাঁদের আলোয় তিন জগত দেখা যায়, তবুও চাঁদে কলঙ্ক লেগেই থাকে।
পৃথিবী ভুট্টা উৎপন্ন করে কিন্তু ক্ষারীয় পৃথিবীও সেখানে আছে।
শিব, খুশি হয়ে, অন্যদের বর দেয় কিন্তু তার নিজের বাড়িতে কেবল ছাই এবং ভিক্ষার বাটি পাওয়া যায়।
শক্তিশালী হনুমান অন্যদের জন্য অনেক কিছু করতে পারে কিন্তু তার পরার জন্য কেবল একটি কটি আছে।
যে মুরতাদদের নিয়তির কথাকে মুছে দিতে পারে।
গুরুর বাড়িতে গরুর পাল আছে, মূর্খ ব্যক্তি তার নিজের বাড়ির জন্য তৈরি করা মন্থন লাঠি পেতে থাকে।
ঘোড়াগুলো বণিকদের সাথে থাকে আর বোকা লোক চাবুক কেনার জন্য ঘুরে বেড়ায়।
মূর্খ ব্যক্তি কেবল মাড়াইয়ের আশেপাশে অন্যের ফসল দেখে নিজের বাড়িতে পদদলিত করে।
স্বর্ণ ব্যবসায়ীর কাছে আছে কিন্তু বোকা স্বর্ণকারকে নিজের বাড়িতে ডেকে নেয় গয়না তৈরির জন্য।
বাড়িতে তার জায়গা নেই, কিন্তু বাইরে গর্ব করতে থাকে।
ধর্মত্যাগী দ্রুত মেঘের মত অস্থির এবং মিথ্যা কথা বলে।
মাখন মন্থন করে নিয়ে গেলে বাটার মিল্ক (লস্যি) পরিত্যাগ করা হয়।
আখের রস বের হলে বগাসে কেউ হাত দেয় না।
রুবিয়ার মুঞ্জিস্তার দ্রুত রঙ যখন কেড়ে নেওয়া হয় তখন কেউ তার এক পয়সাও পাত্তা দেয় না।
ফুলের সুবাস নিঃশেষ হয়ে গেলে আর আশ্রয় পায় না।
আত্মা দেহ থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে গেলে দেহের কোন সঙ্গী থাকে না।
এটা সকলের কাছে পরিষ্কার যে মুরতাদ হল শুষ্ক কাঠের মত (যাকে শুধুমাত্র আগুনে ঠেলে দেওয়া যায়)।
ঘাড় থেকে (দড়ি দিয়ে) কলস বাঁধলেই কূপ থেকে পানি তোলা হয়।
কোবরা সুখে মাথার রত্নটি দেয় না (এটি হত্যা করার পরেই দেয়)।
হরিণও মৃত্যুর পরই কস্তুরী দেয়।
ঘানিতে ব্যথা ছাড়াই তিলের বীজ থেকে তেল বের করা যায়।
নারকেলের গুটি তখনই পাওয়া যায় যখন এর মুখ ভেঙ্গে যায়।
ধর্মত্যাগী এমন একটি লোহা যাকে কেবল হাতুড়ির আঘাতেই পছন্দসই আকার দেওয়া যায়।
মূর্খ বলবে বিষকে মিষ্টি আর রাগান্বিত ব্যক্তিকে সুখী।
নিভে যাওয়া প্রদীপের কাছে সে বলে বড় করা একটা আর একটা মেরে ফেলা ছাগলটাকে একটা সাজানো হল।
পোড়ানোর জন্য তিনি শীতলকে বলবেন: তার জন্য 'গেল' হল 'আসা' এবং 'আসা'টি তার জন্য পালানো, অর্থাৎ চোখে কিছু পড়লে চোখ উড়ে যাওয়া এবং বিধবা স্থির হলে বলা হয়। তাকে বিয়ে করে কারো বাড়িতে, সে এলো বলে কথা
মূর্খের কাছে সে সহজ কথা বলবে, এবং তার সমস্ত কথাবার্তা হবে স্বাভাবিকের বিপরীত।
ধ্বংসকারীর কাছে, মূর্খরা বলবে যে সে তার নিজের মিষ্টি ইচ্ছার সবকিছু ছেড়ে দিচ্ছে।
এই ধরনের লোকেরা একজন চোরের মায়ের মতো যে একটি কোণে লুকিয়ে কাঁদে (পাছে তাকে সনাক্ত করা যায় এবং তার ছেলেকে ধরার সম্ভাবনা বেড়ে যায়)।
কালি ভরা ঘরে কেউ প্রবেশ করলে তার মুখ কালো হওয়া নিশ্চিত।
যদি ক্ষারীয় জমিতে বীজ বপন করা হয় তবে তা অকেজো হয়ে যাবে।
ভাঙা দোলনায় কেউ দোল দিলে সে পড়ে আত্মহত্যা করবে।
যে মানুষ সাঁতার জানে না, সে যদি আরেকজন সমান অজ্ঞের কাঁধে হেলান দেয়, সে গভীর নদী পার হবে কী করে?
যে নিজের ঘরে আগুন জ্বালিয়ে ঘুমিয়ে যায় তার সাথে চল না।
এই হল প্রতারক ও ধর্মত্যাগীদের সমাজ যেখানে মানুষ তার জীবনের ভয়ে থাকে।
(কথিত আছে) ব্রাহ্মণ, গরু ও নিজ পরিবারের পুরুষ হত্যা মারাত্মক পাপ।
মাতালরা জুয়া খেলে অন্যের স্ত্রীদের দিকে তাকায়।
চোর-ডাকাতরা অন্যের সম্পদ লুট করে।
এরা সবাই বিশ্বাসঘাতক, অকৃতজ্ঞ, পাপী ও হত্যাকারী।
যদি এমন ব্যক্তিরা অসীম সংখ্যায় একত্রিত হয়;
এমনকি তারা সবাই মুরতাদদের এক চুলের সমানও নয়।
কেউ যদি গঙ্গা, যমুনা, গোদাবরী ও কুরুক্ষেত্রে যায়।
মাথুরে, মায়াপুরী, অযোধ্যা, কাশী, কেদারনাথও পরিদর্শন করা হয়।
গোমতী, সরস্বতী, প্রয়াগের দরজা। গয়া খুব কাছে এসেছে।
সকল প্রকার বৃত্তি, তপস্যা, নিরন্তর, যজ্ঞ, হোমের অনুশীলন করা হয় এবং সমস্ত দেবতাদের প্রশংসা করা হয়।
তিন জগত পরিদর্শন করা হলে পৃথিবীতে চোখ রাখা.
তারপরও ধর্মত্যাগের পাপ কখনো ম্লান হয় না।
অনেকে অজস্র স্বাদে মগ্ন, আবার অনেকে বনের রাজা।
অনেক জায়গা, ঘূর্ণিঝড়, পাহাড় আর ভূত।
অনেকগুলি নদী, স্রোত এবং গভীর জলাশয়।
আকাশে অনেক নক্ষত্র রয়েছে এবং নীচের জগতে অগণিত সাপ রয়েছে।
পৃথিবীর গোলকধাঁধায় বিভ্রান্ত হয়ে ঘুরে বেড়াচ্ছেন অনেকেই।
একজন সত্যিকারের গুরু ছাড়া বাকি সব বিভ্রান্তি।
(বাবু = জিনিস, বাবা। ধাদ = ঢোল। ধুকা = চিন্তা, উদ্বেগ, উদ্বেগ। বার্ন বলে বেমুখা - বেমুখা।)
অনেক বাড়ির অতিথি ক্ষুধার্ত থাকে।
সাধারণ বাবাকে হারানোর জন্য অনেকেরই কান্না আর মানসিক উদ্বেগ।
অনেক ড্রামার যখন ঢোল বাজায়, তখন কেউই অসন্তুষ্ট কণ্ঠে খুশি হয় না।
বন থেকে বনে ঘুরে বেড়ানো কাক কীভাবে সুখী এবং সম্মানজনক হতে পারে।
একজন পতিতার শরীর যেমন অনেক প্রেমিক থাকার কারণে ভোগে,
যারা গুরু ব্যতীত অন্যের উপাসনা করে তারা ধর্মত্যাগে অসুখী।
সেভের আওয়াজ দিয়ে উটকে উঠানো বৃথা।
হাতি তালি দিয়ে ভয় দেখানো বৃথা
ভাসুকি কোবরার সামনে প্রদীপ জ্বালানোর মতো (এ আশায় যে এটি পালিয়ে যাবে)।
খরগোশ যদি চোখের দিকে তাকিয়ে সিংহকে ভয় দেখাতে চায় (এটি মৃত্যুর ইচ্ছা ছাড়া কিছুই নয়)।
ছোট জলের নালী পাইপ সমুদ্রের সমান হতে পারে না।
ভূতের মতো ধর্মত্যাগী কিছু না হয়েও তার অহংকার প্রকাশ করতে থাকে।
স্বামী ছাড়া একজন নারী বিছানার আনন্দ উপভোগ করতে পারে না।
ছেলে পিতামাতার অবাধ্য হলে তাকে জারজ বলে গণ্য করা হয়।
যদি একজন বণিক তার ব্যাংকারকে দেওয়া তার কথা না রাখে তবে সে তার বিশ্বাস হারিয়ে ফেলে।
তোমার প্রভুর বিরুদ্ধে অস্ত্র ধরো না।
শত অজুহাত দিলেও মিথ্যা কখনো সত্যে পৌঁছাতে পারে না।
কানের দুল পরা লোকদের সামনে একগুঁয়ে আচরণ করা উচিত নয় (কারণ তারা সবচেয়ে অবাধ্য)।