Viena Oankar, pirminė energija, realizuota per dieviškojo mokytojo malonę
Tikrasis Guru yra neprieinamas, be pykčio ir nepaprastas.
Laikykite žemę tikra dharmos buveine.
Čia karma rūpinasi vaisiais, ty ką pasėja, tą pjauna.
Jis (Viešpats) yra veidrodis, kuriame pasaulis gali matyti savo veidą.
Pamatytų tą patį veidą, kurį jis neš prieš veidrodį.
Dievo tarnai lieka raudonais veidais ir triumfuoja, o apostatų veidai yra pajuodę.
Jei mokinys nežino (nepasakoja) apie savo guru, kaip jis galėjo išsivaduoti.
Sukaustytas grandinėmis, jis priverstas vienas eiti Jamos, mirties keliu.
Dilemoje jis stovi ir kenčia pragarą.
Nors jis persikelia per aštuoniasdešimt keturias gyvybės rūšis, tačiau Viešpaties jis nesutinka.
Kaip ir žaisdamas azartinius žaidimus, šiame žaidime jis praranda neįkainojamą gyvybės sumą.
(Gyvenimo pabaigoje) jis nerimsta ir dejuoja, bet laikas nebegrįžta.
Guru prevariatorė yra panaši į merginą, kuri pati neina į uošvio namus ir duoda įsakymus kitiems.
Jos vyras niekada ja nesirūpina ir ji dainuoja apie savo laimingą vedybinį gyvenimą.
Taip yra taip, kad pati žiurkė negali patekti į skylę, bet klaidžioja pririšta prie juosmens.
Tai toks žmogus, kad nežinodamas net šimtakojo mantros uždeda ranką ant gyvatės.
Žmogus, atsisukęs į dangų, iššauna strėlę, gauna rodyklę sau ant veido.
Apostatas yra geltono veido, išsigandęs tiek pasauliuose, tiek atgailaujantis.
Beždžionė nežino papuošalų, pririštų prie kaklo, vertės.
Net ir būdamas maiste, kaušas nepažįsta patiekalų skonio.
Varlė visada gyvena purve, bet vis tiek nepažįsta lotoso.
Turėdamas muskuso bamboje, elnias laksto sutrikęs.
Galvijų augintojas parduoda pieną, bet parneša namo, aliejaus išspaudų ir lukštų.
Apostatas iš esmės yra paklydęs žmogus ir jis patiria Jamos suteiktus kančias.
Savano mėnesį visas miškas sužaliuoja, bet dygliuoja, lieka sausas dygliuotas augalas.
Per lietų visi jaučiasi patenkinti, bet audėja matoma niūri.
Naktį visos poros susitinka, išskyrus chakavi, tai yra išsiskyrimo laikas.
Kriaukle lieka tuščia net vandenyne ir prapučiama verkia.
Nuklydęs vyras tikrai bus apvogtas, užrišus jam virvę ant kaklo.
Panašiai apostatai ir toliau verkia šiame pasaulyje.
Šakalas negali pasiekti vynuogių ir paniekinamai sako, kad vynuogės yra rūgščios.
Šokėjas nemoka šokio, bet sako, kad vieta siaura.
Prieš kurčiąjį, dainuojantį taktu Bhairav arba Gaul, yra tas pats.
Kaip plikas gali skristi lygus gulbei.
Visas miškas sužaliuoja lietinguoju sezonu (sit-van), bet sausros laikotarpiu auga laukinis smėlio krašto augalas (calotropis procera).
Atsimetėlis negali turėti laimės kaip apleista moteris.
Kaip galima perplaukti vandenį, paėmus už avies uodegos.
Draugystė su vaiduokliu visada yra įtartino gyvenimo šaltinis.
Medis ant upės kranto negali tikėti (kad upė jo nepražudys).
Kaip moteris, ištekėjusi už mirusio žmogaus, gali būti vadinama suhagina, ty ta, kurios vyras gyvas.
Kaip nektarą galima gauti sėjant nuodus.
Draugystė su apostatu atneša Jamos lazdos kančias.
Kai kandžiai, indiškas ankštinis augalas verdamas ant ugnies, kai kurie kieti grūdai lieka neapdoroti.
Dėl to kaltas ne gaisras. Jei vienas vaisius iš tūkstančio sugenda, tai ne medžio kaltė.
Tai ne vandens kaltė, kad jis nepailsės ant kalvos.
Jei sergantis žmogus miršta nesilaikydamas jam nustatyto režimo, tai ne gydytojo kaltė.
Jei nevaisinga moteris neturi palikuonių, tai jos likimas, o ne vyro kaltė.
Lygiai taip pat, jei iškrypęs žmogus nepriima Guru nurodymų, tai yra jo paties kaltė, o ne Guru.
Aklieji nemato mėnulio, nors jo šviesa sklinda aplinkui.
Muzika nepraranda savo melodijos, jei kurčias negali jos suprasti.
Nepaisant daugybės kvapų, žmogus be kvapo negali tuo mėgautis.
Žodis yra viename ir visuose, bet nebylys negali pajudinti liežuvio (jo ištarti).
Tikrasis Guru yra vandenynas, o tikrieji tarnai iš jo gauna lobius.
Apostatai gauna kriaukles tik todėl, kad jų auginimas ir darbas yra ydingai.
Brangakmeniai išplaukė iš jūros, bet jos vanduo vis dar sūrus.
Mėnulio šviesoje matomi trys pasauliai, tačiau mėnulio stigma išlieka.
Žemė gamina kukurūzus, bet vis dar yra šarminių žemių.
Šiva, džiaugdamasis, dovanoja kitus, bet savo namuose randa tik pelenus ir elgetavimo dubenį.
Galingas Hanumanas gali daug nuveikti dėl kitų, bet turi tik juosmenį.
Kas gali panaikinti atsimetėlio likimo žodžius.
Karvių bandos ten šeimininko namuose, kvailys ir toliau gaminasi savo namams kuliančias lazdas.
Arkliai yra su pirkliais, o kvailys klaidžioja pirkdami botagų.
Kvailys žmogus sukelia spūstį savo namuose tik matydamas aplink klojimą kitų derlių.
Auksas yra pas aukso pirklį, bet kvailys kviečia auksakalį į savo namus, kad paruoštų papuošalus.
Jis neturi vietos namuose, bet toliau giriasi lauke.
Apostatas yra nestabilus kaip greitas debesis ir toliau meluoja.
Kai sviestas suplakamas ir išimamas, sviesto pieno (lassi) atsisakoma.
Kai išspaudžiamos cukranendrių sultys, batono niekas neliečia.
Kai atimama greita Rubia munjista spalva, tai niekam nerūpi net nė cento.
Kai gėlių kvapas išsenka, jie nebegauna prieglobsčio.
Atmanui atsiskyrus nuo kūno, kūno palydovo nelieka.
Visiems aišku, kad apostatas yra kaip sausa mediena (kurią galima tik įstumti į ugnį).
Vanduo iš šulinio ištraukiamas tik pririšus ąsotį nuo kaklo (virve).
Kobra ne su malonumu atiduoda brangakmenį galvoje (duoda tik nusižudžius).
Elnias taip pat muskusą duoda tik po mirties.
Aliejų galima išgauti iš sezamo sėklų be skausmo Ghani.
Kokoso branduolį galima gauti tik sulaužius jo burną.
Apostatas yra tokia geležis, kuriai tik plaktuko smūgiais galima suteikti norimą formą.
Kvailys sakytų, kad nuodai saldūs, o piktas – laimingas.
Prie užgesusios lempos jis sako, kad padidinta ir užmušta ožka jam yra apsirengusi.
Kad sudegintų, jis sakydavo atšalusią: jam „dingo“ yra „ate“, o „ateik“ – pabėgęs, ty jei kažkas įsmigo į akį, sakoma, kad akis sklando, o jei našlė apsigyvena. kažkieno namuose ištekėjusi už jo, sakoma, kad ji elo
Debilui jis pasakytų, kad paprasta, o visos jo kalbos prieštaraus įprastai.
Žlugdančiam žmogui kvailys pasakytų, kad jis viską palieka savo miela valia.
Tokie žmonės yra tarsi vagies motina, kuri verkia pasislėpusi kampe (kad nebūtų aptikta ir nepadidėtų galimybė sučiupti sūnų).
Jei kas nors įeina į kambarį, pilną suodžių, jo veidas tikrai pajuodęs.
Jei sėkla bus pasėta šarminiame lauke, tai bus nenaudinga.
Jei kas nors supasi sulūžusiose sūpynėse, kris ir nusižudys.
Jei žmogus, nemokantis plaukti, atsiremia į kito tokio pat neišmanančiojo pečius, kaip jam pereiti gilią upę?
Nesikraustykite su tuo, kuris padega savo namus ir eina miegoti.
Tokia yra apgaulių ir atsimetėlių visuomenė, kurioje žmogus nuolat bijo savo gyvybės.
(Taip sakoma) Brahmano, karvės ir savo šeimos vyro nužudymas yra mirtina nuodėmė.
Girtuokliai lošia ir žiūri į kitų žmonas.
Vagys ir apgavikai grobia kitų turtus.
Visi jie yra klastingi, nedėkingi, nusidėjėliai ir žudikai.
Jei tokių asmenų susirenka be galo daug;
Netgi jie visi nėra lygūs vienam atsimetėlio plaukui.
Jei kas nors eina į Gangą, Yamuna, Godavari ir Kurukshetr.
Taip pat aplankyta Mathure, Mayapuri, Ayodhya, Kasi, Kedarnath.
Gomati, Sarasvati, Prayago durys. Gaya per daug priartėta.
Praktikuojamos visokios rektacijos, atgailos, susilaikymas, yajns, homs ir visi dievai liaupsinami.
Akys krypsta į žemę, jei aplankome net tris pasaulius.
Net ir tada atsimetimo nuodėmė niekada neišnyksta.
Daugelis yra pasinėrę į daugybę skonių, o daugelis yra miškų karaliai.
Daug yra vietų, viesulai, kalnai ir vaiduokliai.
Daug yra upių, upelių ir gilių rezervuarų.
Danguje daug žvaigždžių, o žemutiniame pasaulyje – nesuskaičiuojama daugybė žalčių.
Daugelis klaidžioja sutrikę pasaulio labirinte.
Be vieno tikro Guru, visa kita yra painiava.
(Babu = daiktas, tėvas. Dhad = būgnas. Dhukha = nerimas, nerimas, nerimas. Bernas sako Bemukha – Bemukha.)
Daugelio namų svečias lieka alkanas.
Netekus bendro tėvo, verksmo ir psichinio nerimo menki.
Kai daugelis būgnininkų muša būgną, niekas nepatenkina prieštaringais balsais.
Kaip iš miško į mišką klajojanti varna gali būti laiminga ir garbinga.
Kaip prostitutės kūnas kenčia nuo daugybės meilužių,
Tie, kurie garbina kitus nei Guru, yra nepatenkinti savo apostaze.
Veltui verčiant kupranugarį keltis su seivo garsu.
Gąsdinti dramblį plojimais rankomis yra taip pat beprasmiška
Kaip lempos deginimas prieš Väsuki kobrą (tikintis, kad ji pabėgs).
Jei triušis, žiūrėdamas į akis, nori išgąsdinti liūtą (tai ne kas kita, kaip mirties palinkėjimas).
Maži vandens vamzdžiai negali būti lygūs vandenynui.
Kaip vaiduoklis, atsimetėlis nieko ir toliau nereikšdamas savo ego.
Be vyro moteris negali mėgautis lovos malonumais.
Jei sūnus nepaklūsta tėvams, jis laikomas niekšeliu.
Jei pirklys nesilaiko savo bankininkui duoto žodžio, jis praranda tikėjimą.
Neimkite ginklų prieš savo šeimininką.
Melas niekada nepasieks tiesos, net jei yra šimtai pasiteisinimų.
Nereikėtų atkakliai elgtis prieš žmones, nešiojančius auskarus (nes jie patys atkakliausi).