Sri Guru Granth Sahib

Guru Nanak Dev Ji XV amžiuje atskleista Jap Ji Sahib yra giliausia Dievo egzegezija. Universali giesmė, kuri prasideda Mool Mantar, turi 38 paurius ir 1 saloką, apibūdina Dievą gryniausia forma.

Taigi Dar yra dalis Rehraas, vakarinės maldos. Kiekviena maldos dalis aptaria skirtingą Dievo aspektą ir galiausiai yra paprastas būdas dėkoti Dieviškumui, nepaisant bet kokių materialių aplinkybių.

Taigi Purakh yra dalis Rehraas, vakarinės maldos. Kiekviena maldos dalis aptaria skirtingą Dievo aspektą ir galiausiai yra paprastas būdas dėkoti Dieviškumui, nepaisant bet kokių materialių aplinkybių.

Šis šabadas pabrėžia Tiesą laike ir erdvėje ir padeda mums įsivaizduoti išskirtinumą su Dieviškumu.

Šio Raago pagrindas yra pagrindinės Indijos klasikinės muzikos tradicijos. Siri Raag yra rimta ir verčianti susimąstyti savo prigimtimi ir sukuria atmosferą, kurioje klausytojas kreipiamas į patarimus. Klausytojas (protas) suvokia pranešimo tiesą ir su šiuo „švietimu“ suteikia jėgų žvelgti į ateitį ir nuolankiai, ir „įgytomis“ žiniomis.

Raag Majh sukūrė Penktasis Sikh Guru (Shri Guru Arjun Dev ji). Raag ištakos remiasi Pandžabų liaudies muzika, o jos esmė buvo įkvėpta Majha regiono "ausietiškų" tradicijų; mylimo žmogaus sugrįžimo laukimo ir ilgesio žaidimas.Jausmai, kuriuos sukelia šis Raag, dažnai buvo lyginami su motinos, laukiančios savo vaiko sugrįžimo po ilgo išsiskyrimo laikotarpio. Ji laukia ir tikisi, kad vaikas grįš, nors tą pačią akimirką skaudžiai suvokia jų grįžimo namo nežinomybę. Šis Raag atgaivina ekstremalios meilės emociją ir tai pabrėžia išsiskyrimo sielvartas ir kančia.

Gauri sukuria nuotaiką, kai klausytojas skatinamas labiau stengtis, kad būtų pasiektas tikslas. Tačiau Raago duotas paskatinimas neleidžia ego didėti. Taip sukuriama atmosfera, kurioje klausytojas yra padrąsinamas, tačiau neleidžia jam tapti arogantiškam ir reikšmingam.

Aasaa turi stiprių įkvėpimo ir drąsos emocijų. Šis Raag suteikia klausytojui ryžto ir ambicijų atsisakyti bet kokių pasiteisinimų ir imtis reikiamų veiksmų tikslui pasiekti. Tai sukelia aistros ir uolumo jausmą, kad pasisektų, o iš šių jausmų generuojama energija leidžia klausytojui rasti jėgų iš vidaus, kad pasiektų sėkmę, net jei pasiekimas atrodo sunkus. Ryžtinga šio Raag nuotaika užtikrina, kad nesėkmė nėra išeitis, ir motyvuoja klausytoją įkvėpti.

Jei yra tobulas Raag Gujari panašumas, tai būtų žmogus, izoliuotas dykumoje, suspaudęs rankas ir laikantis vandenį. Tačiau tik tada, kai vanduo pamažu ima skverbtis per jų sujungtas rankas, žmogus suvokia tikrąją vandens vertę ir svarbą. Panašiai Raag Gujari veda klausytoją suvokti ir įsisąmoninti bėgantį laiką ir tokiu būdu įvertinti brangią paties laiko prigimtį. Šis apreiškimas priverčia klausytoją suvokti ir pripažinti savo mirtį ir mirtingumą, todėl jis išmintingiau išnaudoja likusį „gyvenimo laiką“.

Devgandhari perteikia pasitenkinimo jausmą, atsirandantį dėl pasiekimų. Šios emocijos priverčia klausytoją jaustis įgalintas padaryti daugiau ir sumažina bet kokį tinginystės jausmą. Ši pasitenkinimo būsena yra nepaprastos laimės ir pasitenkinimo būsena, kuri klausytojui palieka rojuje esantį jausmą.

Bihagaros nuotaika yra nepaprasto liūdesio ir skausmo nuotaika, dėl kurios reikia rasti ramybę ir supratimą. Padidėjusią emocinę liūdesio būseną panaudoja tik tiesos ir prasmės troškimas.

„Vadhans“ sukurtas pagal Pandžabų liaudies muziką ir yra sukurtas pagal „Ghoreea“, „Suhag“ ir „Alohnian“ tradicijas. Šio Raag įskiepijami jausmai gali būti lyginami su nuotakos jausmais vestuvių dieną; ji laiminga ir liūdna. Nors ji eina pas jaunikį, kuris pripildo vilties ir džiaugsmo, jai taip pat liūdna palikti šeimą.

Sorath perteikia jausmą, kai taip stipriai tiki kažkuo, kad norisi nuolat kartoti patirtį. Tiesą sakant, šis tikrumo jausmas yra toks stiprus, kad jūs tampate tikėjimu ir gyvenate tuo įsitikinimu. „Sorath“ atmosfera tokia galinga, kad ilgainiui pritrauks net labiausiai nereaguojantį klausytoją.

Dhanasari yra visiško nerūpestingumo jausmas. Šis pojūtis kyla iš pasitenkinimo ir „turtingumo“ jausmo iš dalykų, kuriuos turime savo gyvenime, ir suteikia klausytojui teigiamą bei optimistišką požiūrį į ateitį.

Jaitsiri perteikia nuoširdžią emociją, kai negali gyventi be ko nors. Jo nuotaika yra susirūpinusi dėl priklausomybės jausmo ir didžiulio jausmo, kad beviltiškai norisi būti su tuo žmogumi.

Todi susideda iš išminties ir nuolankumo. Būtent šiais jausmais Raagas imasi paprasto požiūrio, kad paaiškintų dalykus, apie kuriuos galbūt žinome, bet nesugebame apmąstyti. Raagas atkreipia klausytojo dėmesį apmąstyti šiuos dalykus ir duoda paaiškinimą su tokiu įsitikinimu, kad esame priversti sutikti.

Bairari skatina tobulėti ir tęsti jau atliktą užduotį. Tai nepajudinamas įsitikinimas, kad tai, kas pasiekta, yra tiesa ir teigiama, o tai sukelia alkį ir norą pereiti į kitą etapą. Nors yra didžiulis pasitikėjimas pasiekimu, pasiekime nėra pasipūtimo ar tuštybės.

Tilangas kupinas jausmo, kad labai stengiamasi padaryti įspūdį, tačiau jausmas, kad įdėtos pastangos nebuvo įvertintos. Tačiau atmosfera ne pykčio ar nusiminimo, o nerimo, nes žmogus, kurį bandote padaryti įspūdį, jums labai brangus.

Suhi yra tokio atsidavimo išraiška, kad klausytojas patiria nepaprasto artumo ir neblėstančios meilės jausmus. Klausytojas maudosi toje meilėje ir nuoširdžiai supranta, ką reiškia dievinti.

Bilavalas perteikia didžiulės laimės emocijas, kylančias pasiekus tikslą ar pasiekus tikslą. Tai neaprėpiantis pilnatvės, pasitenkinimo ir džiaugsmo jausmas, patiriamas, kai pasiekimai tau yra labai svarbūs ir brangūs. Jaučiama laimė tarsi garsiai juokiasi, nėra jokio planavimo ar kokių nors slaptų motyvų; tai tik natūrali nuoširdžios laimės, kylančios iš pasiekimo jausmo, išraiška.

Gondas yra triumfo išraiška, tačiau šie jausmai yra subalansuoti ir perspektyvoje užtikrina, kad yra ir nuolankumo aspektas. Todėl, nors ir jaučiamas pasiekimo žinojimas ir supratimas, nėra jausmo, kad tampame apsėstas ar pasiklystame pačiame pasiekime.

Emocijos Ramkalyje yra tarsi išmintingo mokytojo, drausminančio savo mokinį. Mokinys suvokia mokymosi skausmą, bet vis tiek suvokia, kad galiausiai tai yra geriausia. Tokiu būdu Ramkali perteikia pokytį nuo visko, kas mums pažįstama, prie to, ką esame tikri, kad bus geriau.

Nat Narayan susideda iš skubėjimo ir nekantrumo jausmų, tačiau kartu yra stabilumas ir kontrolė. Nors Raage yra kontrolė, vis tiek susidaro įspūdis, kad jis nesubalansuotas ir bet kada gali nuvirsti.

Mali Gaura perteikia eksperto pasitikėjimą, kurio žinios yra savaime suprantamos ir jų požiūriu, ir veiksmuose. Šios žinios įgyjamos per patirtį ir todėl sukuria „vėsumo“ atmosferą. Tačiau šis „vėsumo“ jausmas yra tikros laimės aspektas, nes jūs išmokote valdyti reikalus su patirtimi ir įgūdžiais.

Maru tradiciškai buvo dainuojamas mūšio lauke ruošiantis karui. Šis Raagas pasižymi agresyvia prigimtimi, kuri sukuria vidinę jėgą ir galią išreikšti ir pabrėžti tiesą, nepaisant pasekmių. Maru prigimtis perteikia bebaimiškumą ir jėgą, užtikrinančią tiesos sakymą, nesvarbu, kokia kaina.

Tukhari perteikia stiprią sielos ambiciją pabrėžti Kūrėjo didybę protui. Šis tikslas yra nepaprastai svarbus sielai, todėl ji nepasiduos, net jei užsispyręs protas nereaguoja. Šis Raagas iliustruoja sielos susitelkimą į savo tikslą, tiesiogiai perteikdamas savo žinią protui ir tada taikydamas švelnesnį požiūrį. Šio Raago jausmuose dominuoja degantis sielos troškimas įtikinti protą laikytis savo nušvitimo plano ir taip tapti vienu su Akaal (Dievu).

Kedara išreiškia ir leidžia protui suvokti tikrąjį sielos charakterį ir prigimtį. Jis praktiškai ir rūpestingai perteikia sąžiningumo, vientisumo ir tiesos emocijas. Šis požiūris išryškina sielos charakterį ir yra įsimintinas, kad protas būtų sąmoningas, nesukeliant cinizmo.

Bhairao įkūnija sielos tikėjimą ir nuoširdų atsidavimą Kūrėjui. Tai savotiškas fanatizmas, kai kyla jausmas, kad nieko kito nežinome ir nesirūpiname. Perteikiamos emocijos yra pasitenkinimo ir įsisavinimo į tvirtą tikėjimą ar tikėjimą. Šiame Raage siela perduoda laimę, kurią protas galėtų patirti, jei prisijungtų prie šio atsidavimo.

Basantas reiškia sezono pasikeitimą ir pavasario naujieną. Šis Raagas skatina protą atsikratyti savanaudiškumo, kaip ir pavasarinis valymas pašalina visus voratinklius ir sukuria naują pradžią. Yra vilties jausmas ir naujos pradžios ir naujo ciklo pradžios laukimas. Tačiau šios emocijos nepriklauso nuo fizinės sezono kaitos, o yra vidinių pastangų keistis paskatinimas.

Sarango charakteris yra raminantis ir turi galimybę užgesinti protą, smirdantį egoizmą ir neigiamą prigimtį. Sarango emocijos numalšina protus degančius troškimus, išreikšdamos ir išryškindamos sielos tyras ir tikras mintis. Tai teigiamas ir pilnavertis pokytis.

Malharas yra jausmų perdavimas iš sielos, siekiant parodyti protui, kaip tapti vėsiam ir gaiviam. Protas visada dega noru greitai ir be pastangų pasiekti savo tikslus, tačiau emocijos, perteikiamos šiame Raage, gali atnešti protui ramybę ir pilnatvę. Jis gali įvesti protą į šią ramybę, sukeldamas pasitenkinimo ir pasitenkinimo jausmą.

Kaanara sukelia jausmus, kad yra nugalėta asmenybės, kuri yra tokia įspūdinga, kad sunku nustoti galvoti apie jos charakterį. Perteikiama asmenybė pasižymi magnetiškumu, dėl kurio jūs galvojate apie juos kaip apie savo ir gali jus sužavėti savo nuostabiomis savybėmis ir pasaulėžiūra.

Kalianas yra veržlaus, tačiau lanksčios prigimties. Tai perteikia kažko troškimą ir pasiryžimą to pasiekti visomis įmanomomis priemonėmis. Nors ir ryžtingas savo troškimui, Kalianas, siekdamas savo tikslo, kartais taiko prisitaikantį, o kartais agresyvų požiūrį. Šis Raagas turi ryžtingą, ryžtingą, tačiau įtikinamą charakterį, per kurį jis įgyvendina savo troškimą.

Parbhati perteikiamos emocijos yra ypatingo atsidavimo; yra stiprus pasitikėjimas ir meilė esybei, kuriai jis yra atsidavęs. Ši meilė kyla iš žinių, sveiko proto ir išsamaus tyrimo. Todėl yra supratimas ir apgalvota valia atsiduoti šiam subjektui.

Jaijavanti išreiškia laimės jausmą ir pasitenkinimą pasiekimais, tačiau kartu perteikia ir liūdesį dėl netekties. Tinkamas šio Raago panašumas yra tai, kad karalius laimi mūšį, tačiau tada jam pranešama, kad jo sūnus žuvo mūšio lauke. Šis Raagas perteikia jausmą, kad pirmiausia turite kelti savo pareigas, kad ir kokie būtų jūsų vidiniai jausmai. Džiaugsmo ir liūdesio emocijų dvilypumas padeda išlaikyti stabilumą ir neleidžia džiaugtis savo pasiekimais.

Giesmės sahaskrito kalba

Giesmės Gatha kalba

Pakartotinės pamokos

Keturių pranešėjų diskursai

Bhagat Kabir Ji eilėraščiai

Sheikh Fareed Ji eilėraščiai

Dievo šlovės

Guru Nanak Dev Ji šlovės

Guru Angad Dev Ji šlovės

Guru Amardas Ji šlovės

Guru Ramdas Ji šlovės

Guru Arjano Dev Ji šlovės

Saloks Be The Vaars

Guru Tegh Bahadur Ji eilėraščiai

Uždarymo antspaudas

Muzikinių taktų eilė