Viena Oankar, pirminė energija, realizuota per dieviškojo mokytojo malonę
(Ros = pyktis Dudhulikka = nuolankus. Surita = golis. Janam di = gimęs. Savani = karalienė.)
Berniukas Dhru šypsodamasis atėjo į savo namus (rūmus), o kupinas meilės tėvas paguldė jį į glėbį.
Tai pamačiusi pamotė supyko ir, suėmusi už rankos, išstūmė jį iš tėvo (karaliaus) glėbio.
Ašarotas iš baimės jis paklausė mamos, ar ji karalienė, ar tarnaitė?
O sūnau! (pasakė ji) Aš gimiau karaliene, bet neprisiminiau Dievo ir nesiėmiau atsidavimo veiksmų (tai yra jūsų ir mano bėdos priežastis).
Su tokiomis pastangomis galima turėti karalystę (paklausė Dhru) ir kaip priešai gali tapti draugais?
Viešpats turi būti garbinamas ir nusidėjėliai taip pat tampa šventais (sako motina).
To klausydamas ir visiškai atsiribojęs nuo minties, Dhru išėjo (į džiungles) laikytis griežtos disciplinos.
Pakeliui išminčius Naradas išmokė jį atsidavimo technikos, o Dhru išgėrė nektarą iš Viešpaties Vardo vandenyno.
(Po kurio laiko) Karalius (Uttanpad) jam paskambino ir paprašė (Dhru) valdyti amžinai.
Gurmuchai, kurie, atrodo, pralaimi, ty kurie nusigręžia nuo blogio polinkių, užkariauja pasaulį.
Prahladas, šventasis, gimė demono (karaliaus) Haranakhas namuose kaip lotosas gimsta šarminėje (nederlingoje) žemėje.
Kai jis buvo išsiųstas į seminariją, brahmanas purohitas pakilo (nes dabar karaliaus sūnus buvo jo mokinys).
Prahladas prisimindavo Ramo vardą savo širdyje ir išoriškai šlovindavo Viešpatį.
Dabar visi mokiniai tapo Viešpaties bhaktais, o tai buvo baisi ir gėdinga padėtis visiems mokytojams.
Kunigas (mokytojas) pranešė arba pasiskundė karaliui (kad o karaliau, tavo sūnus tapo Dievo bhakta).
Piktybinis demonas pakėlė kivirčą. Prahladas buvo įmestas į ugnį ir vandenį, bet su Guru (Viešpaties) malone nei sudegė, nei nuskendo.
Supykęs Hiranyaksyapu išsitraukė dviašmenį kardą ir paklausė Prahlado, kas yra jo Guru (Viešpats).
Tą pačią akimirką Viešpats Dievas žmogaus-liūto pavidalu išlipo iš stulpo. Jo forma buvo didinga ir didinga.
Tas piktasis demonas buvo numestas ir nužudytas, todėl buvo įrodyta, kad Viešpats nuo neatmenamų laikų yra malonus bhaktoms.
Pamatę tai Brahmą ir kitus dievus pradėjo šlovinti Viešpatį.
Karalius Balis buvo užsiėmęs atlikdamas jagną savo rūmuose.
Žemo ūgio nykštukas brahmano pavidalu atėjo ten deklamuodamas visas keturias Vedas.
Paskambinęs karalius paprašė jo pareikalauti visko, kas jam patinka.
Tuoj pat kunigas Sukracharya privertė karalių (Balį) suprasti, kad jis (elgeta) yra neapgaujamas Dievas ir atėjo jo suklaidinti.
Nykštukas pareikalavo dviejų su puse žingsnių žemės ilgio (tai buvo suteikta karaliaus).
Tada nykštukas taip išplėtė savo kūną, kad dabar trijų pasaulių jam neužteko.
Net ir žinodamas šią apgaulę, Balis leidosi taip apgautas ir pamatęs šį Višnu jį apkabino.
Kai jis dviem žingsniais apėmė tris pasaulius, už trečią pusę žingsnio karalius Balis pasiūlė savo nugarą.
Baliui buvo suteikta anapusinio pasaulio karalystė, kur, atsiduodamas Dievui, jis įsitraukė į meilingą Viešpaties atsidavimą. Višnu buvo malonu būti Balio durininku.
Vieną vakarą, kai karalius Ambaris pasninko, jį aplankė išminčius Durvasa
Tarnaudamas Durvasai karalius turėjo nutraukti pasninką, bet riši nuėjo į upės krantą išsimaudyti.
Bijodamas pasikeisti data (dėl to pasninkas bus laikomas bevaisis), karalius nutraukė pasninką gerdamas vandenį, kurį užpylė ant riši kojų. Kai rišis suprato, kad karalius jam nepasitarnavo pirmas, jis nubėgo prakeikti karaliaus.
Dėl to Višnu įsakė savo mirtį kaip diską judėti link Durvasos ir taip buvo pašalintas Durvasos ego.
Dabar brahmanas Durvasa bėgo už savo gyvybę. Net dievai ir dievybės negalėjo sau leisti prieglobsčio.
Jo buvo vengta Indros, Šivos, Brahmos buveinėse ir danguje.
Dievai ir Dievas leido jam suprasti (kad niekas, išskyrus Ambarį, negalėjo jo išgelbėti).
Tada jis pasidavė, kol Ambaris ir Ambaris išgelbėjo mirštantį išminčius.
Viešpats Dievas pasaulyje buvo žinomas kaip geranoriškas bhaktoms.
Karalius Janakas buvo didis šventasis, kuris tarp majų liko jai abejingas.
Kartu su ganais ir gandharvais (kalstialų muzikantais) jis nuvyko į dievų buveinę.
Iš ten jis, išgirdęs pragaro gyventojų šauksmus, nuėjo pas juos.
Jis paprašė mirties dievo Dharamrai palengvinti visas jų kančias.
Tai išgirdęs, mirties dievas jam pasakė, kad jis yra tik amžinojo Viešpaties tarnas (ir be Jo įsakymų jis negali jų išlaisvinti).
Janakas paaukojo dalį savo atsidavimo ir Viešpaties vardo atminimo.
Visos pragaro nuodėmės nebuvo lygios net pusiausvyros atsvarai.
Tiesą sakant, jokia pusiausvyra negali nusverti gurmuko Viešpaties vardo kartojimo ir prisiminimo vaisių.
Visi padarai buvo išvaduoti iš pragaro ir mirties kilpa buvo nukirpta. Išsivadavimas ir jo pasiekimo technika yra Viešpaties vardo tarnai.
Karalius HariČandas turėjo karalienę gražiomis akimis Tarą, kuri jo namus pavertė komforto buveine.
Naktį ji eidavo į vietą, kur švento susirinkimo pavidalu skaito šventas giesmes.
Jai išėjus, karalius pabudo vidury nakties ir suprato, kad ji išvyko.
Jis niekur negalėjo rasti karalienės ir jo širdis buvo pripildyta nuostabos
Kitą naktį jis sekė jaunąją karalienę.
Karalienė pasiekė šventąjį susirinkimą, o karalius iš ten iškėlė vieną iš jos sandalų (kad galėtų įrodyti karalienės neištikimybę).
Ruošdama eiti, karalienė sutelkė dėmesį į šventą susirinkimą ir vienas sandalas tapo pora.
Karalius patvirtino šį žygdarbį ir suprato, kad čia jos priderinti sandalai buvo stebuklas.
Aš esu auka šventajam susirinkimui.
Išgirdęs, kad lordas Krišanas buvo aptarnaujamas ir apsistojo nuolankaus Bidaro namuose, Durjodhanas sarkastiškai pastebėjo.
Kiek laimės ir paguodos patyrėte, palikę mūsų didžiuosius rūmus, tarno namuose?
Jūs atsisakėte net Bhikhaumo, Dohnos ir Karano, kurie yra pripažinti puikiais vyrais, kurie puošiasi visuose teismuose.
Mus visus kankino, kai pamatėme, kad tu gyveni trobelėje“.
Tada lordas Krišanas šypsodamasis paprašė karaliaus ateiti į priekį ir atidžiai klausytis.
Nematau jumyse meilės ir atsidavimo (taigi ir neatėjau pas tave).
Nė viena širdis, kurią nematau, neturi nė dalelės meilės, kurią Bidaras nešioja savo širdyje.
Viešpačiui reikia mylinčio atsidavimo ir nieko kito.
Vilkdamas Daropatį už plaukų, Dušasanai atvedė ją į susirinkimą.
Jis įsakė savo vyrams nurengti tarnaitę Dropatę nuogai.
Visi penki Pandavai, kurių žmona ji buvo, tai pamatė.
Verkdama, visiškai prislėgta ir bejėgė, ji užsimerkė. Vienareikšmiškai ji šaukėsi Krišnos pagalbos.
Tarnai nusivilko drabužius nuo jos kūno, bet daugiau drabužių sluoksnių suformavo aplink ją tvirtovę; tarnai pavargo, bet drabužių sluoksniai nesibaigė.
Tarnai dabar blaškėsi ir nusivylė savo nesėkmingu bandymu ir jautė, kad jiems patiems gėda.
Grįžusi namo, lordas Krišna Dropati paklausė, ar ji buvo išgelbėta susirinkime.
Ji nedrąsiai atsakė: „Nuo daugelio metų jūs pateisinate savo našlaičių tėvo reputaciją“.
Sudama, vargšas brahmanas, buvo žinomas kaip Krišnos draugas nuo vaikystės.
Jo žmona brahmanė visada jį vargindavo, kodėl jis nesikreipė pas Viešpatį Krišną, kad sumažintų savo skurdą.
Jis buvo suglumęs ir svarstė, kaip galėtų vėl susipažinti su Krišna, kuris galėtų padėti jam susitikti su Viešpačiu.
Jis pasiekė Duarakos miestą ir atsistojo prieš pagrindinius (Krišnos rūmų) vartus.
Pamatęs jį iš tolo, Krišna, Viešpats, nusilenkė ir palikdamas savo sostą priėjo prie Sudamos.
Iš pradžių jis apėjo Sudamą, o tada, palietęs kojas, jį apkabino.
Nusiplovęs kojas, jis paėmė tą vandenį ir pasodino Sudamą į sostą.
Tada Krišna su meile teiravosi apie jo gerovę ir papasakojo apie laiką, kai jie kartu tarnavo guru (Sandipani).
Krišna paprašė Sudamos žmonos atsiųstų ryžių ir pavalgęs išėjo išlydėti savo draugo Sudamos.
Nors visas keturias dovanas (teisumą, turtus, troškimų išsipildymą ir išsivadavimą) Sudama suteikė Krišna, Krišnos nuolankumas vis tiek privertė jį pasijusti visiškai bejėgiu.
Pasinerdamas į meilingą atsidavimą, bhaktas Jaidevas dainuodavo Viešpaties (Govind) dainas.
Jis apibūdino šlovingus Dievo padarytus žygdarbius ir buvo jo labai mylimas.
Jis (Jaidevas) nežinojo, kad to norės, todėl įrišęs savo knygą vakare grįš namo.
Dievas, visų dorybių saugykla bhaktos pavidalu, pats parašė jam visas dainas.
Jaidevas apsidžiaugtų matydamas ir skaitydamas tuos žodžius.
Jaidevas giliame miške pamatė nuostabų medį.
Ant kiekvieno lapo buvo užrašytos Viešpaties Govindo dainos. Jis negalėjo suprasti šios paslapties.
Dėl meilės bhaktam Dievas jį apkabino asmeniškai.
Dievas ir šventasis neturi uždangos tarp jų.
Namdevo tėvas buvo pakviestas atlikti tam tikro darbo, todėl jis paskambino Naamdevui.
Jis liepė Namdevui tarnauti Thakurui, Viešpačiui, su pienu.
Nusiprausęs Namdevas atnešė juodažiočių karvių pieno.
Išmaudęs Thakur, jis užpylė ant savo galvos vandens, naudojamo Thakur plovimui.
Dabar susidėjęs rankas jis prašė Viešpaties pieno.
Kai melsdamasis mintyse buvo tvirtas, Viešpats jam pasirodė asmeniškai.
Namdevas privertė Viešpatį išgerti pilną dubenį pieno.
Kitą kartą Dievas atgaivino negyvą karvę ir taip pat uždengė Namdevo trobelę.
Dar vieną kartą Dievas pasuko šventyklą (po to, kai Naamdevui nebuvo leista įeiti) ir privertė visas keturias kastas (varnas) nusilenkti prie Namdevo kojų.
Viešpats įvykdo viską, ką daro ir ko trokšta šventieji.
Trilochanas pabusdavo anksti kasdien, kad pamatytų Namdevą,
Kartu jie susitelkė į Viešpatį, o Namdevas pasakos jam didingas Dievo istorijas.
(Trilochanas paprašė Namdevo) „maloniai melskitės už mane, kad jei Viešpats priimtų, aš taip pat galėčiau pamatyti Jo palaimingą regėjimą“.
Namdevas paklausė Thakur, Viešpaties, kaip Trilochanas galėjo matyti Viešpatį?
Viešpats Dievas nusišypsojo ir paaiškino Naamdevui;
„Jokių aukų man nereikia. Tik iš savo džiaugsmo priversčiau Trilochaną mane pamatyti.
Aš esu visiškai kontroliuojamas bhaktų ir jų meilių teiginių, kurių niekada negaliu atmesti; greičiau aš pats taip pat negaliu jų suprasti.
Jų meilus atsidavimas iš tikrųjų tampa tarpininku ir verčia juos susitikti su manimi.
Brahmanas garbindavo dievus (akmens stabų pavidalu), kur Dhanna ganydavo savo karvę.
Pamačiusi jo garbinimą, Dhanna paklausė brahmano, ką jis daro.
„Tarnystė Thakurui (Dievui) duoda norimų vaisių“, – atsakė brahmanas.
Dhanna paprašė: „O brahmanai, jei sutinki, maloniai duok man vieną“.
Brahmanas rideno akmenį, atidavė jį Danai ir taip jo atsikratė.
Dhanna išmaudė Thakur ir pasiūlė jam duonos bei pasukų.
Sudėjęs rankas ir krisdamas prie akmens kojų, jis maldavo, kad jo tarnyba būtų priimta.
Dhanna pasakė: „Aš taip pat nevalgysiu, nes kaip aš galiu būti laimingas, jei tave erzina“.
(Matydamas jo tikrą ir mylintį atsidavimą) Dievas buvo priverstas pasirodyti ir valgyti savo duoną bei pasukas.
Tiesą sakant, tokia nekaltybė kaip Dhanna leidžia pamatyti Viešpatį.
Šventasis Benis, gurmuchas, sėdėdavo vienumoje ir patekdavo į meditacinį transą.
Jis užsiimdavo dvasine veikla ir nuolankiai niekada niekam nesakydavo.
Grįžęs namo, paklaustas, jis pasakydavo žmonėms, kad nuėjo prie savo karaliaus (Aukščiausiojo Viešpaties) durų.
Kai žmona paprašydavo buities reikmenų, jis jos vengdavo ir taip leisdavo laiką dvasinei veiklai.
Vieną dieną, sutelkiant dėmesį į Viešpatį su vieningu atsidavimu, įvyko keistas stebuklas.
Kad išlaikytų atsidavusiojo šlovę, pats Dievas Karaliaus pavidalu nuėjo į jo namus.
Su dideliu džiaugsmu Jis visus paguodė ir skyrė daug pinigų išlaidoms.
Iš ten Jis atėjo pas savo bhaktą Benį ir gailestingai jį mylėjo.
Taip Jis rengia plojimus savo bhaktoms.
Būdamas atitrūkęs nuo pasaulio, Brahmanas Ramanandas gyveno Varanasyje (Kasi).
Jis keldavosi anksti ryte ir eidavo į Gangą maudytis.
Kartą dar prieš Ramanandą Kabiras nuėjo ten ir kliudė.
Paliesdamas kojomis Ramanandas pažadino Kabirą ir liepė jam kalbėti „Ram“ – tikrą dvasinį mokymą.
Kai geležis, kurią paliečia filosofinis akmuo, tampa auksu, o margosa medį (Azadirachta indica) kvepia sandalas.
Nuostabus Guru net gyvūnus ir vaiduoklius paverčia angelais.
Susitikęs su nuostabiu Guru, mokinys nuostabiai susilieja su didingu nuostabiu Viešpačiu.
Tada iš Aš trykšta fontanas, o gurmukų žodžiai suformuoja gražią formą
Dabar Ramas ir Kabiras tapo identiški.
Išgirdęs apie Kabiro šlovę, Sainas taip pat tapo mokiniu.
Naktį jis pasinerdavo į meilų atsidavimą, o ryte tarnaudavo prie karaliaus durų.
Vieną naktį pas jį atėjo keli sadhui ir visa naktis buvo praleista giedant Viešpaties šlovę
Sainas negalėjo palikti šventųjų draugijos, todėl kitą rytą neatliko karaliaus tarnybos.
Pats Dievas įgavo Saino pavidalą. Jis tarnavo karaliui taip, kad karalius be galo apsidžiaugė.
Pasisveikinęs su šventaisiais, Sainas nedvejodamas atvyko į karaliaus rūmus.
Karalius Iš tolo karalius pašaukė jį šalia. Jis nusivilko savo chalatus ir pasiūlė juos Bhagatui Sainui.
„Tu mane nugalėjai“, – pasakė karalius, ir visi jo žodžius išgirdo.
Pats Dievas parodo atsidavusiojo didybę.
Odininkas (Ravidas) išgarsėjo kaip bhagatas (šventasis) visomis keturiomis kryptimis.
Pagal savo šeimos tradicijas jis klodavo batus ir išnešdavo nugaišusius gyvūnus.
Tai buvo jo išorinė kasdienybė, bet iš tikrųjų jis buvo brangakmenis, suvyniotas į skudurus.
Jis skelbs visas keturias varnas (kastas). Jo pamokslavimas privertė juos susižavėti meditaciniu atsidavimu Viešpačiui.
Kartą grupelė žmonių nuvyko į Kasį (Varanasį) pasinerti į Gango upę.
Ravidas davė vieną dhelą (pusę gabalo) vienam nariui ir paprašė pasiūlyti jį Gangui.
Ten vyko puikus Abhijit naksatr (žvaigždė) festivalis, kuriame visuomenė pamatė šį nuostabų epizodą.
Gangas, pati išėmusi ranką, priėmė tą menką kiekį, dhelą, ir įrodė, kad Ravidas yra vienas su Gange kaip metmenys ir ataudai.
Bhagatams (šventiesiems) Dievas yra jų motina, tėvas ir sūnus, visi viename.
Ahalya buvo Gautamo žmona. Bet kai ji pažvelgė į dievų karalių Indharą, ją užvaldė geismas.
Jis įėjo į jų namus, gavo prakeikimą, kad buvo su tūkstančiais pudundų ir atgailavo.
Indralokas (Indro buveinė) tapo apleistas ir susigėdęs pasislėpė tvenkinyje.
Atšaukus prakeikimą, kai visos tos skylės tapo akimis, tik tada jis grįžo į savo buveinę.
Ahalija, kuri negalėjo išlikti tvirta savo skaistume, tapo akmeniu ir liko gulėti ant upės kranto
Paliesdama (šventąsias) Ramo kojas, ji buvo pakelta į dangų.
Dėl savo geranoriškumo Jis yra panašus į motiną bhaktoms ir yra nusidėjėlių atleidėjas, vadinamas puolusiųjų atpirkėju.
Darant gera visada atsiliepia gerais gestais, bet tas, kuris daro gera blogiui, yra žinomas kaip doras.
Kaip galiu paaiškinti to neapsireiškimo (Viešpaties) didybę.
Valmeelis buvo greitkelininkas Valmiki, kuris apiplėšdavo ir žudydavo pro šalį einančius keliautojus.
Tada jis pradėjo tarnauti tikrajam Guru. Dabar jo protas tapo abejotinas dėl jo darbo.
Jo protas vis dar ragino žudyti žmones, bet rankos nepakluso.
Tikrasis Guru nuramino jo protą ir visas proto valia baigėsi.
Jis išskleidė visas proto blogybes prieš Guru ir pasakė: "Viešpatie, tai yra mano profesija".
Guru paprašė jo namuose pasiteirauti, kurie šeimos nariai bendradarbiaus su jo piktais poelgiais mirus.
Tačiau nors jo šeima visada buvo pasirengusi jam aukotis, nė viena nebuvo pasiruošusi prisiimti atsakomybės.
Grįžęs Guru įdėjo tiesos pamokslą į jo širdį ir padarė jį išlaisvintu. Vienu šuoliu jis buvo išlaisvintas iš pasaulietiškumo tinklo.
Tapęs gurmuku, žmogus gali peršokti nuodėmių kalnus.
Ajamilas, puolęs nusidėjėlis, gyveno su paleistuve.
Jis tapo apostatu. Jis buvo įsipainiojęs į piktų darbų voratinklį.
Jo gyvenimas buvo iššvaistytas bergždžiams poelgiams ir buvo išmestas į baisų pasaulinį vandenyną.
Būdamas prostitute, jis susilaukė šešių sūnų. Dėl jos blogų poelgių jie visi tapo pavojingais plėšikais.
Gimė septintas sūnus ir jis pradėjo svarstyti, kaip vaikui pavadinti vardą.
Jis aplankė Guru, kuris pavadino jo sūnų Narajanu (Dievo vardu).
Savo gyvenimo pabaigoje, matydamas mirties pasiuntinius, Ajamilas šaukėsi Narajano.
Dievo vardas privertė mirties pasiuntinius lipti ant kulnų. Ajamilas pateko į dangų ir nepatyrė mirties pasiuntinių klubo sumušimų.
Viešpaties vardo ištarimas išsklaido visą sielvartą.
Gankaa buvo nuodėminga prostitutė, kuri ant kaklo nešiojo nusikaltimų karolius.
Kartą pro šalį ėjo didis vyras, kuris sustojo jos kieme.
Pamatęs jos sunkią padėtį, jis užjaučia ir pasiūlė jai ypatingą papūgą.
Jis liepė jai išmokyti papūgą kartoti Avino vardą. Leisdamas jai suprasti šią vaisingą prekybą, jis pasitraukė.
Kiekvieną dieną, visiškai susikaupusi, ji mokydavo papūgą tarti Ram.
Viešpaties vardas yra puolusiųjų išvaduotojas. Tai nuplovė jos piktą išmintį ir poelgius.
Mirties metu ji nukirto Jamos kilpą – mirties pasiuntinei, kuriai nereikėjo paskęsti pragaro vandenyne.
Dėl vardo eliksyro (Viešpaties) ji tapo visiškai be nuodėmių ir buvo pakelta į dangų.
Vardas (Viešpaties) yra paskutinis prieglobstis be pastogės.
Blogos reputacijos Putana aptepė abu savo spenius nuodais.
Ji atėjo į (Nand) šeimą ir pradėjo reikšti savo naujai atrastą meilę šeimai.
Per savo protingą apgaulę ji pakėlė Krišną ant kelių.
Su dideliu pasididžiavimu ji įspaudė savo krūties žinduką į Krišnos burną ir išėjo.
Dabar ji labai išplėtė savo kūną.
Krišna taip pat tapo visu trijų pasaulių svoriu, pakabintu ir prilipusiu prie jos kaklo.
Neteko sąmonės ir kaip kalnas nukrito į mišką.
Krišna pagaliau ją išlaisvino ir suteikė jai lygiavertę motinos draugei statusą.
Šventoje Prabhas vietoje Krišna miegojo sukryžiavęs koją, koja ant kelio.
Lotoso ženklas jo pėdoje švietė kaip žvaigždė.
Atėjo medžiotojas ir laikydamas tai elnio akimi, paleido strėlę.
Priėjęs jis suprato, kad tai Krišna. Jis tapo kupinas liūdesio ir maldavo atleidimo.
Krišna nepaisė jo neteisingo poelgio ir jį apkabino.
Krišna maloniai paprašė jo būti kupinu atkaklumo ir davė šventovę skriaudėjui.
Visi sako, kad gėris yra geras, o piktadarių darbus ištaiso tik Viešpats.
Jis išlaisvino daug puolusių nusidėjėlių.