Oankar mmoja, nishati kuu, aligundua kupitia neema ya mpokeaji wa kimungu
(Ros=hasira Dudhulikka=mnyenyekevu. Surita=goli. Janam di=by birth. Savani=malkia.)
Boy Dhru alikuja huku akitabasamu nyumbani kwake (ikulu) na baba yake aliyejawa na upendo akamuweka mapajani mwake.
Kuona hivyo, mama wa kambo alikasirika na kumshika mkono wake na kumsukuma nje ya paja la baba (mfalme).
Akitokwa na machozi kwa woga akamuuliza mama yake ni malkia au kijakazi?
Ewe mwanangu! (alisema) Nilizaliwa malkia lakini sikumkumbuka Mungu na sikufanya matendo ya ibada (na hii ndiyo sababu ya shida yako na yangu).
Kwa juhudi hiyo ufalme unaweza kupatikana (aliuliza Dhru) na maadui wanawezaje kugeuka marafiki?
Bwana anapaswa kuabudiwa na kwa hivyo wakosefu pia wanakuwa watakatifu (alisema mama).
Akisikiliza haya na kujitenga kabisa akilini mwake Dhru alitoka (kwenda porini) kuchukua nidhamu kali.
Njiani, sage Narad alimfundisha mbinu ya ibada na Dhru akakata nekta kutoka kwa bahari ya Jina la Bwana.
(Baada ya muda fulani) Mfalme (Uttanpad) alimwita tena na kumtaka (Dhru) atawale milele.
Wagurmukh ambao wanaonekana kupoteza yaani wanaogeuza nyuso zao kutoka kwa tabia mbaya, wanashinda ulimwengu.
Prahlad, mtakatifu, alizaliwa katika nyumba ya pepo (mfalme) Haranakhas kama lotus alizaliwa katika ardhi ya alkali (tasa).
Alipotumwa kwa seminari, purohit wa brahmin alifurahi (kwa sababu mtoto wa mfalme sasa alikuwa mfuasi wake).
Prahlad angekumbuka jina la Ram moyoni mwake na kwa nje pia angemsifu Bwana.
Sasa wanafunzi wote wakawa waaminifu kwa Bwana, ambayo ilikuwa hali ya kutisha na ya aibu kwa walimu wote.
Kuhani (mwalimu) aliripoti au kulalamika kwa mfalme (kwamba Ee mfalme mwanao amekuwa mcha Mungu).
Yule pepo mchafu akazua ugomvi. Prahlad alitupwa kwenye moto na maji lakini kwa neema ya Guru (Bwana) hakuteketezwa wala kuzama.
Akiwa amekasirika, Hiranyaksyapu akatoa upanga wake wenye makali kuwili na kumuuliza Prahlad Guru wake (Bwana) ni nani.
Wakati huo huo Bwana Mungu katika umbo la mwanadamu-simba akatoka kwenye nguzo. Umbo lake lilikuwa kubwa na la fahari.
Pepo mwovu huyo alitupwa chini na kuuawa na hivyo ilithibitishwa kwamba Bwana ni mwema kwa waja tangu zamani.
Kuona hivi Brahma na miungu mingine walianza kumwimbia Bwana.
Bali, mfalme, alikuwa na shughuli nyingi katika kufanya yajna katika jumba lake la kifalme.
Kibete kirefu cha chini katika umbo la brahmin alikuja hapo akisoma Veda zote nne.
Mfalme baada ya kumwita alimtaka adai chochote anachopenda.
Mara moja kuhani Sukracharya alimfanya mfalme (Bali) kuelewa kwamba yeye (yule mwombaji) ni Mungu asiyedanganyika na alikuwa amekuja kumdanganya.
Kibete alidai urefu wa hatua mbili na nusu wa dunia (ambayo ilitolewa na mfalme).
Kisha yule kibeti alipanua mwili wake kiasi kwamba sasa dunia tatu zilikuwa hazimtoshi.
Hata kujua udanganyifu huu Bali alijiruhusu kudanganywa hivyo, na kuona Vishnu hivi akamkumbatia.
Alipozifunika dunia tatu kwa hatua mbili, kwa mfalme wa hatua ya tatu Bali alitoa mgongo wake mwenyewe.
Bali alipewa ufalme wa ulimwengu wa kuzimu ambapo kujisalimisha kwa Mungu alijishughulisha na ibada ya upendo ya Bwana. Vishnu alifurahi kuwa mlinda mlango wa Bali.
Jioni moja mfalme Ambaris akiwa amefunga alitembelewa na sage Durvasa
Mfalme alitakiwa afungue saumu alipokuwa akitumikia Durvasa lakini rishi alienda ukingo wa mto kuoga.
Kwa kuhofia kubadilika kwa tarehe (ambayo ingeona kuwa mfungo wake hauna matunda), mfalme alifungua saumu yake kwa kunywa maji ambayo alikuwa amemwaga kwenye miguu ya rishi. Rishi alipogundua kuwa mfalme hajamtumikia kwanza, alikimbia kwenda kumlaani mfalme.
Kwa hili, Vishnu aliamuru kifo chake kama diski kusogea kuelekea Durvasa na kwa hivyo ego ya Durvasa iliondolewa.
Sasa Brahmin Durvasa alikimbia kuokoa maisha yake. Hata miungu na miungu hawakuweza kumudu makazi.
Aliepukwa katika makazi ya Indra, Siva, Brahma na mbinguni.
Miungu na Mungu walimfanya aelewe (kwamba hakuna yeyote isipokuwa Ambaris ambaye angeweza kumwokoa).
Kisha akajisalimisha kabla ya Ambaris na Ambaris kumuokoa yule mjuzi anayekufa.
Bwana Mungu alikuja kujulikana ulimwenguni kama mkarimu kwa waja.
Mfalme Janak alikuwa mtakatifu mkuu ambaye kati ya Maya alibakia kutoijali.
Pamoja na gan na gandharvs (wanamuziki wa kale) alikwenda kwenye makao ya miungu.
Kutoka hapo, yeye, akisikia vilio vya wakazi wa kuzimu, akaenda kwao.
Alimwomba mungu wa kifo, Dharamrai, awaondolee mateso yao yote.
Kusikia haya, mungu wa kifo alimwambia yeye ni mtumishi tu wa Bwana wa milele (na bila amri zake hawezi kuwakomboa).
Janak alitoa sehemu ya ibada yake na ukumbusho wa jina la Bwana.
Dhambi zote za kuzimu zilipatikana hazilingani hata na uzani wa mizani.
Kwa kweli hakuna mizani inayoweza kupima matunda ya kisomo na ukumbusho wa jina la Bwana kwa gurmukh.
Viumbe vyote vilikombolewa kutoka kuzimu na kamba ya mauti ikakatwa. Ukombozi na mbinu ya kuupata ni watumishi wa jina la Bwana.
Mfalme HariChand alikuwa na malkia mwenye macho mazuri, Tara, ambaye alikuwa ameifanya nyumba yake kuwa makao ya starehe.
Usiku angeenda mahali ambapo kwa namna ya kusanyiko takatifu, angesoma nyimbo takatifu.
Baada ya kuondoka, Mfalme aliamka katikati ya usiku na kugundua kuwa alikuwa ameenda.
Hakumpata Malkia popote pale na moyo wake ukajawa na mshangao
Usiku uliofuata alimfuata malkia mdogo.
Malkia alifikia mkutano mtakatifu na Mfalme akainua moja ya viatu vyake kutoka hapo (ili aweze kuthibitisha ukafiri wa malkia).
Alipokuwa karibu kwenda, malkia alikazia fikira kutaniko takatifu na kiatu kimoja kilikuwa jozi.
Mfalme alishikilia jambo hili na akagundua kwamba pale viatu vyake vinavyofanana vilikuwa ni muujiza.
mimi ni dhabihu kwa kutaniko takatifu.
Kusikia kwamba Bwana Krishan alihudumiwa na kukaa nyumbani kwa Bidar, Duryodhan alisema kwa kejeli.
Ukiacha majumba yetu makuu, ulipata furaha na faraja kiasi gani katika nyumba ya mtumishi?
Uliacha hata Bhikhaum, Dohna na Karan wanaotambulika kuwa watu wakubwa waliopambwa katika mahakama zote.
Sote tumeumia sana kukuta umeishi kwenye kibanda”.
Kisha kwa tabasamu, Bwana Krishan alimwomba Mfalme aje mbele na kusikiliza kwa makini.
Sioni upendo na kujitolea kwako (na kwa hivyo sijakuja kwako).
Hakuna moyo ninaouona una sehemu hata ya mapenzi ambayo Bidar anayabeba moyoni mwake.
Bwana anahitaji kujitolea kwa upendo na si kitu kingine chochote.
Akiburuta Daropati kwa nywele, Dusasanai alimleta kwenye kusanyiko.
Aliwaamuru watu wake kumvua nguo kijakazi Dropati.
Pandavs wote watano ambao alikuwa mke wake, waliona hii.
Huku akilia, akiwa amehuzunika kabisa na kukosa msaada, alifumba macho. Kwa nia moja alimwomba Krishna msaada.
Watumishi walikuwa wakivua nguo kutoka mwilini mwake lakini matabaka zaidi ya nguo yaliunda ngome kumzunguka; watumishi walichoka lakini matabaka ya nguo hayakuisha.
Watumishi walikuwa sasa wakikunjamana na kuchanganyikiwa kwa jaribio lao la kutokomeza na waliona kwamba wao wenyewe walikuwa na aibu.
Alipofika nyumbani, Dropati aliulizwa na Lord Krishna kama alikuwa ameokolewa katika kusanyiko.
Alijibu kwa haya, “Tangu nyakati za kudumu unaishi kupatana na sifa yako ya kuwa baba ya mayatima.”
Sudama, brahman maskini, alijulikana kuwa rafiki wa Krishna tangu utoto.
Mkewe brahmin kila mara alimsumbua kwa nini hakwenda kwa Lord Krishna ili kupunguza umaskini wake.
Alichanganyikiwa na kutafakari jinsi angeweza kutambulishwa tena kwa Krishna, ambaye angeweza kumsaidia kukutana na Bwana.
Aliufikia mji wa Duaraka na kusimama mbele ya lango kuu (la kasri la Krishna).
Kumwona kwa mbali, Krishna, Bwana, akainama na kuacha kiti chake cha enzi akaja Sudama.
Kwanza alimzunguka Sudama kisha akamshika miguu akamkumbatia.
Akiosha miguu yake alichukua maji hayo na kumfanya Sudama aketi kwenye kiti cha enzi.
Kisha Krishna akauliza kwa upendo kuhusu ustawi wake na akazungumza kuhusu wakati walipokuwa pamoja katika huduma ya guru (Sandipani).
Krishna aliomba wali aliotumwa na mke wa Sudama na baada ya kula, akatoka kuonana na rafiki yake Sudama.
Ingawa fadhila zote nne (haki, mali, utimilifu wa tamaa na ukombozi) zilitolewa kwa Sudama na Krishna, unyenyekevu wa Krishna bado ulimfanya ajisikie asiyejiweza kabisa.
Akiwa amezama katika ibada ya upendo, mja Jaidev angeimba nyimbo za Bwana (Govind).
Angeeleza matendo matukufu yaliyotimizwa na Mungu na alipendwa sana naye.
Yeye (Jaidev) alijua hapana na kwa hivyo akifunga kitabu chake angerudi nyumbani jioni.
Mungu, hifadhi ya wema wote kwa namna ya mja Mwenyewe alimwandikia nyimbo zote.
Jaidev angefurahi kuona na kusoma maneno hayo.
Jaidev aliona mti wa ajabu kwenye msitu wa kina.
Kila jani lilikuwa na nyimbo za Lord Govind zilizoandikwa juu yake. Hakuweza kuelewa siri hii.
Kutokana na upendo kwa mja, Mungu alimkumbatia ana kwa ana.
Mungu na mtakatifu hawana pazia katikati.
Baba ya Namdev aliitwa kufanya kazi fulani hivyo alimwita Naamdev.
Alimwambia Namdev amtumikie Thakur, Bwana, kwa maziwa.
Baada ya kuoga Namdev alileta maziwa ya ng'ombe mwenye chuchu nyeusi.
Baada ya kuoga Thakur, aliweka maji yaliyotumiwa kuosha Thakur, juu ya kichwa chake mwenyewe.
Sasa akiwa amekunja mikono akamwomba Bwana amnyweshe maziwa.
Akiwa thabiti katika mawazo yake alipoomba, Bwana alionekana mbele yake ana kwa ana.
Namdev alimfanya Bwana anywe bakuli kamili ya maziwa.
Wakati mwingine Mungu alifufua ng'ombe aliyekufa na pia akaezeka kwa nyasi kibanda cha Namdev.
Katika tukio jingine tena, Mungu alizungusha hekalu (baada ya Naamdev kutoruhusiwa kuingia) na kuwafanya watu wa tabaka zote nne (varnas) wainame miguuni pa Namdev.
Bwana hutimiza chochote kinachofanywa na kutamaniwa na watakatifu.
Trilochan aliamka mapema kila siku ili tu kuona Namdev,
Kwa pamoja wangemzingatia Bwana na Namdev angemwambia hadithi kuu za Mungu.
(Trilochan alimuuliza Namdev) “niombee kwa fadhili ili kwamba Bwana akikubali, nipate pia mtazamo wa maono Yake yenye baraka.”
Namdev alimuuliza Thakur, Bwana, ni kwa jinsi gani Trilochan angeweza kumwona Bwana?
Bwana Mungu alitabasamu na kumweleza Naamdev;
"Hakuna sadaka inayohitajika kwangu. Kwa furaha yangu tu, ningemfanya Trilochan anione.
Niko chini ya udhibiti kamili wa waja na madai yao ya upendo siwezi kamwe kukataa; afadhali mimi pia siwezi kuzielewa.
Ujitoaji wao wenye upendo, kwa kweli, huwa mpatanishi na huwafanya wakutane nami.”
Brahman angeabudu miungu (kwa namna ya sanamu za mawe) ambapo Dhanna alikuwa akichunga ng'ombe wake.
Alipoona ibada yake, Dhanna alimuuliza brahman kile alichokuwa akifanya.
"Huduma kwa Thakur (Mungu) hutoa tunda linalohitajika," brahman akajibu.
Dhanna aliomba, “Ewe brahman, kama unakubali nipe moja.”
Brahman alivingirisha jiwe, akampa Dhanna na hivyo akamwondoa.
Dhanna alimuogesha Thakur na kumpa mkate na tindi.
Kwa kukunja mikono na kuanguka kwenye miguu ya jiwe aliomba huduma yake ikubaliwe.
Dhanna alisema, "Sitakula pia kwa sababu ninawezaje kuwa na furaha ikiwa umeudhika."
(Kuona ujitoaji wake wa kweli na wa upendo) Mungu alilazimika kutokea na kula mkate wake na tindi yake.
Kwa kweli, kutokuwa na hatia kama ule wa Dhanna hufanya kuona kwa Bwana kupatikana.
Saint Beni, gurmukh, alikuwa akikaa peke yake na angeingia katika hali ya kutafakari.
Angefanya shughuli za kiroho na kwa unyenyekevu hangemwambia mtu yeyote kamwe.
Akifika nyumbani alipoulizwa, alikuwa akiwaambia watu kwamba amekwenda kwenye mlango wa mfalme wake (Bwana Mkuu).
Mke wake alipoomba nyenzo fulani za nyumbani angemwepuka na hivyo kutumia wakati wake kufanya shughuli za kiroho.
Siku moja nikimkazia macho Bwana kwa kujitolea kwa nia moja, muujiza wa ajabu ulitokea.
Ili kuweka utukufu wa mcha Mungu, Mungu Mwenyewe katika umbo la Mfalme alikwenda nyumbani kwake.
Kwa furaha kubwa, Alifariji kila mtu na kutoa pesa nyingi kwa matumizi.
Kutoka hapo Alikuja kwa mja Wake Beni na akampenda kwa huruma.
Kwa njia hii Anapanga makofi kwa waja Wake.
Akiwa ametengwa na ulimwengu, Brahmin Ramanand aliishi Varanasi (Kasi).
Angeamka asubuhi na mapema na kwenda Ganges kuoga.
Mara moja hata kabla ya Ramanand, Kabir alikwenda huko na kulala njiani.
Kugusa kwa miguu yake Ramanand alimwamsha Kabir na kumwambia azungumze 'Ram', mafundisho ya kweli ya kiroho.
Wakati chuma kilichoguswa na jiwe la mwanafalsafa kinakuwa dhahabu na mti wa margosa (Azadirachta indica) unafanywa kuwa na harufu nzuri kwa viatu.
Guru wa ajabu anageuza hata wanyama na mizimu kuwa malaika.
Kutana na Guru wa ajabu mwanafunzi anaunganishwa kwa ajabu katika Bwana mkuu wa ajabu.
Kisha kutoka kwa Self chemchemi na maneno ya gurmukhs hutengeneza fomu nzuri
Sasa Ram na Kabir wakawa wanafanana.
Kusikia utukufu wa Kabir, Sain pia aligeuka kuwa mfuasi.
Usiku angezama katika ujitoaji wa upendo na asubuhi angehudumu kwenye mlango wa mfalme.
Usiku mmoja baadhi ya sadhus walimjia na usiku wote ukatumika katika kuimba sifa za Bwana
Sain hakuweza kuacha ushirika wa watakatifu na kwa hiyo hakufanya huduma ya mfalme asubuhi iliyofuata.
Mungu mwenyewe alichukua umbo la Sain. Alimtumikia mfalme kwa njia ambayo mfalme alifurahi sana.
Akiwaaga watakatifu, Sain alisitasita kufika kwenye jumba la mfalme.
Mfalme Kwa mbali mfalme alimwita karibu. Alivua mavazi yake mwenyewe na kumpa Bhagat Sain.
'Umenishinda', alisema mfalme na maneno yake yakasikika kwa wote.
Mungu mwenyewe anadhihirisha ukuu wa mja.
Mtengeneza ngozi (Ravidas) alijulikana kama bhagat (mtakatifu) katika pande zote nne.
Kwa mujibu wa mapokeo ya familia yake angeshona viatu na kubeba wanyama waliokufa.
Huu ulikuwa ni utaratibu wake wa nje lakini kiuhalisia alikuwa ni kito kilichofunikwa kwa matambara.
Angehubiri varna zote nne (tabaka). Mahubiri yake yaliwafanya kuchangamkia sana ibada ya kutafakari kwa ajili ya Bwana.
Wakati fulani, kikundi cha watu kilikwenda Kasi (Varanasi) ili kuwa na dimbwi lao takatifu katika Ganges.
Ravidas alitoa dhela moja (nusu kipande) kwa mshiriki mmoja na kumwomba awatolee Ganges.
Tamasha kuu la Abhijit naksatr (nyota) lilikuwa pale ambapo umma uliona kipindi hiki cha ajabu.
Ganges, akinyoosha mkono wake, alikubali kiasi hicho kidogo, dhela, na kuthibitisha kwamba Ravidas alikuwa mmoja na Ganges kama mvuto na mshono.
Kwa bhagats (watakatifu,) Mungu ni mama yao, baba na mwana wote kwa umoja.
Ahalya alikuwa mke wa Gautamu. Lakini alipomkazia macho Indhar, mfalme wa miungu, tamaa ilimshinda.
Aliingia nyumbani kwao, akapata laana ya kuwa pamoja na maelfu ya pudendums na akatubu.
Indralok (makao ya Indr) ikawa ukiwa na kupata aibu juu yake mwenyewe akajificha kwenye bwawa.
Juu ya kubatilishwa kwa laana wakati mashimo hayo yote yakawa macho, ndipo aliporudi kwenye makazi yake.
Ahalya ambaye hakuweza kubaki imara katika usafi wake akawa jiwe na kubaki amelala kando ya mto
Kugusa miguu (mitakatifu) ya Ramu aliinuliwa hadi mbinguni.
Kwa sababu ya ukarimu Wake Yeye ni kama mama kwa waja na kuwa msamehevu wa wakosefu anaitwa mkombozi wa walioanguka.
Kutenda mema kunarudishwa kwa ishara nzuri kila wakati, lakini anayefanya wema kwa ubaya anajulikana kuwa mwema.
Je, ninawezaje kueleza ukuu wa hiyo isiyodhihirishwa (Bwana).
Valmeel alikuwa msafiri wa barabarani Valmiki ambaye angeibia na kuwaua wasafiri waliokuwa wakipita.
Kisha akaanza kumtumikia Guru wa kweli, Sasa akili yake ikawa na wasiwasi kuhusu kazi yake.
Akili yake bado ilitamani kuua watu lakini mikono yake haikutii.
Guru wa kweli aliifanya akili yake kuwa shwari na hiari yote ya akili ikaisha.
Alifunua ubaya wote wa akili mbele ya Guru na kusema, 'Ee Bwana, hii ni taaluma kwangu.'
Guru alimwomba aulize nyumbani ni watu gani wa familia wangekuwa mshirika wake wa matendo yake maovu wakati wa kifo.
Lakini ingawa familia yake ilikuwa tayari sikuzote kuwa dhabihu kwake, hakuna hata mmoja wao aliyekuwa tayari kukubali jukumu.
Aliporudi, Guru aliweka mahubiri ya ukweli ndani ya moyo wake na kumfanya awe huru. Kwa mruko mmoja aliachiliwa kutoka kwa wavu wa ulimwengu.
Kuwa gurmukh, mtu anakuwa na uwezo wa kuruka juu ya milima ya dhambi.
Ajamil, mwenye dhambi aliyeanguka aliishi na kahaba.
Akawa mwasi. Alikuwa amenaswa katika utando wa matendo maovu.
Maisha yake yalipotezwa kwa vitendo vya ubatili na kutupwa na kutupwa ndani ya bahari ya kidunia ya kutisha.
Alipokuwa pamoja na yule kahaba, alizaa wana sita. Kutokana na matendo yake mabaya wote wakawa majambazi hatari.
Mwana wa saba alizaliwa na akaanza kuzingatia jina la mtoto.
Alimtembelea Guru aliyemwita mwanawe Narayan (jina la Mungu).
Mwishoni mwa maisha yake, kuona wajumbe wa kifo Ajamil alimlilia Narayan.
Jina la Mungu lilifanya wajumbe wa kifo wachukue visigino vyao. Ajamil alikwenda mbinguni na hakupata mapigo kutoka kwa rungu la wajumbe wa kifo.
Kutamka Jina la Bwana huondoa huzuni zote.
Gankaa alikuwa kahaba mwenye dhambi aliyevalia mkufu wa maovu shingoni mwake.
Wakati fulani mtu mkubwa alikuwa akipita karibu naye ambaye alisimama kwenye ua wake.
Alipoona hali yake mbaya alimwonea huruma na kumpa kasuku maalum.
Akamwambia amfundishe kasuku kurudia jina la Ram. Baada ya kumfanya aelewe biashara hii yenye matunda, kisha akaenda zake.
Kila siku, kwa umakini kamili, alikuwa akimfundisha kasuku kusema Ram.
Jina la Bwana ni mkombozi wa walioanguka. Iliosha hekima na matendo yake maovu.
Wakati wa kifo, ilikata kitanzi cha Yama - mjumbe wa kifo hakulazimika kuzama kwenye bahari ya kuzimu.
Kwa sababu ya kichocheo cha jina (la Bwana) alikosa dhambi kabisa na aliinuliwa hadi mbinguni.
Jina (la Bwana) ni kimbilio la mwisho la wasio na makazi.
Putana mwenye sifa mbaya alipaka sumu kwenye matiti yake yote mawili.
Alikuja kwa familia (ya Nand) na kuanza kuelezea upendo wake mpya kwa familia hiyo.
Kupitia udanganyifu wake wa busara, alinyanyua Krishna mapajani mwake.
Kwa majivuno makubwa aliibana chuchu yake ya matiti kwenye mdomo wa Krishna na kutoka nje.
Sasa alipanua mwili wake kwa kiwango kikubwa.
Krishna pia kuwa uzito kamili wa dunia tatu zilizoning'inia na kukwama kwenye shingo yake.
Alipoteza fahamu, na kama mlima akaanguka msituni.
Krishna alimkomboa hatimaye na kumpa hadhi ya kuwa sawa na rafiki wa mama yake.
Katika sehemu takatifu ya Prabhas, Krishna alilala akiwa amepigwa msalaba na mguu wake kwenye goti.
Ishara ya lotus kwenye mguu wake ilikuwa ikiangaza kama nyota.
Mwindaji alikuja na akizingatia kuwa jicho la kulungu, akapiga mshale.
Alipokaribia, aligundua kuwa ni Krishna. Alijawa na huzuni na kuomba msamaha.
Krishna alipuuza kitendo chake kibaya na kumkumbatia.
Kwa neema Krishna alimwomba awe na subira na akampa mkosaji sactuary.
Wema husemwa kuwa jema na kila mtu bali matendo ya watenda mabaya husahihishwa na Bwana peke yake.
Amewakomboa wenye dhambi wengi walioanguka.