Oankar mmoja, nishati kuu, aligundua kupitia neema ikiwa mpokeaji wa kimungu
(Bahitha=anakaa. Itha=kitu kinachohitajika. Abhiritha=mpendwa. Saritha=uumbaji. Panitha=kuwa mbali.)
Mimi ni dhabihu kwa Wagursikh ambao wanakwenda kuwa na mtazamo wa Guru.
Mimi ni dhabihu kwa wale Wagursikh ambao kwa kugusa miguu huketi kwenye mkutano wa Guru.
Mimi ni dhabihu kwa Wagursikh wanaozungumza matamu.
Ninajitolea kwa Wagursikh ambao wanapendelea wanafunzi wenzao kuliko wana wao na marafiki.
Ninajitolea kwa Wagursikh wanaopenda huduma kwa Guru.
Mimi ni dhabihu kwa Wagursikh ambao huvuka na kufanya viumbe vingine pia kuogelea kuvuka.
Kukutana na Wagursikh kama hao, dhambi zote zinaondolewa.
Ninajitolea kwa Wagursikh wanaoamka katika robo ya mwisho ya usiku.
Mimi ni dhabihu kwa Wagursikh wale ambao huamka katika masaa ya ambrosia, na kuoga kwenye tanki takatifu.
Mimi ni dhabihu kwa wale Wagursikh wanaomkumbuka Bwana kwa ibada moja.
Mimi ni dhabihu kwa wale Wagursikh pia wanaoenda kwenye kusanyiko takatifu na kuketi hapo.
Mimi ni dhabihu kwa Wagursikh ambao huimba na kusikiliza Gurbani kila siku.
Mimi ni dhabihu kwa Wagursikh ambao hukutana na wengine kwa moyo wote.
Mimi ni dhabihu kwa Wagursikh wanaosherehekea sikukuu za Guru kwa kujitolea kamili.
Masikh kama hao hubarikiwa zaidi na huduma ya Guru na huendelea kwa mafanikio zaidi.
mimi ni dhabihu kwa yeye aliye hodari ajionaye kuwa hana uwezo.
Mimi ni dhabihu kwa yeye aliye mkuu anajiona kuwa mnyenyekevu.
Mimi ni dhabihu kwa yule ambaye anakataa kila busara anakuwa kama mtoto
Mimi ni dhabihu kwa yule anayependa mapenzi ya Bwana.
Ninajitolea kwa yule ambaye anakuwa gurmukh anataka kufuata njia ya Guru.
Mimi ni dhabihu kwa yule anayejiona kuwa mgeni katika ulimwengu huu na anajiweka tayari kuondoka hapa.
Mtu wa namna hii anakubalika hapa na akhera.
Ninampenda sana anayekuza unyenyekevu kupitia Gurmat, hekima ya Guru.
Ninampenda sana ambaye haendi karibu na mke wa mwingine.
Ninampenda sana ambaye hagusi utajiri wa mwingine.
Ninampenda sana ambaye anajizuia kutojali masingizio ya wengine.
Ninampenda sana ambaye anasikiliza mafundisho ya Guru wa kweli anayafanya katika maisha halisi.
Ninampenda sana ambaye analala kidogo na anakula kidogo.
Gurmukh kama huyo hujiingiza kwenye equipoise.
Niko tayari kukatwa vipande vinne kwa yule anayekubali Guru na Mungu kuwa kitu kimoja.
Niko tayari kukatwa vipande vinne kwa yule ambaye haruhusu hisia ya uwili kuingia ndani yake.
Niko tayari kukatwa vipande vinne kwa yule anayeelewa ubaya aliofanyiwa kuwa ni mzuri.
Niko tayari kukatwa vipande vinne kwa ajili yake ambaye hajawahi kumsema vibaya mtu yeyote.
Niko tayari kukatwa vipande vinne kwa ajili yake aliye tayari kupata hasara kwa ajili ya wengine.
Niko tayari kukatwa vipande vinne kwa ajili yake anayependa kufanya shughuli za kujitolea.
(Uaminifu=) Katika madhabahu (ya Akal Purakh) ya wasiojali, wanyenyekevu wanajivuna na wenye kiburi ni wanyenyekevu (wanasema), (kama "Bhekhari te Raju Karavai Raja te Bhekhari").
Mtu mnyenyekevu kama huyo anayeelewa Neno la Guru, yeye mwenyewe anakuwa Guru kamili.
Guru Puran (ni, ar) anayefundisha (=anaamini) neno la Guru (Yeye ni Bi Puran. Yatha:-"Jin Jata So Tishi Jeha"
Naomba niwe dhabihu kwa Wagursikh ambao, kukutana na Guru wa kweli wamepoteza ego yao.
Na niwe dhabihu kwa Wagursikh ambao, wakati wanaishi kati ya Maya, wanabaki kutoijali.
Naomba niwe dhabihu kwa Wagursikh hao ambao, kwa mujibu wa Gurmat huelekeza akili zao kwenye miguu ya Guru.
Naomba niwe dhabihu kwa Wagursikh hao ambao, kwa kutoa mafundisho ya Guru wanafanya mfuasi mwingine akutane na Guru.
Naomba niwe dhabihu kwa Wagursikh ambao, wamepinga na kuzifunga akili zinazotoka nje.
Naomba niwe dhabihu kwa wale Magursikh ambao, huku wakiishi miongoni mwa matumaini na matamanio.
Kaa bila kujali na ujifunze kwa uthabiti mafundisho ya Guru wa kweli.
Akijiita mkuu, Brahma aliingia kwenye lotus ya majini (Ya Visnu kujua mwisho wake).
Kwa enzi nyingi alitangatanga katika mzunguko wa uhamiaji na mwishowe akapigwa na butwaa.
Hakuacha jiwe lolote lile bali alibaki amepotoshwa katika kile kinachoitwa ukuu wake.
Akiwa na vichwa vinne na mwenye hekima angesoma Veda nne.
Angewafanya watu waelewe mambo mengi lakini alipoona uzuri wa binti yake mwenyewe, Sarasvati, alivutiwa.
Alifanya ujuzi wake wa Vedas nne kuwa bure. Akiwa mwenye kiburi, ilimbidi atubu hatimaye.
Kwa kweli Bwana hawezi kusema; katika Vedas pia Anaelezewa pia kama neti neti, (sio hii, sio hii).
Visnu alipata mwili mara kumi na kuwaangamiza wapiganaji wake wanaompinga.
Mwili katika maumbo ya samaki, kobe, nguruwe, mwanadamu-simba, kibete na Buddha n.k.
Parsu Ram, Ram, Kisan na mwili wenye fahari wa Kalki umestawi.
Ram alikuwa shujaa wa Ramayan, na kisan alikuwa wote katika mahabharat.
Lakini tamaa na hasira havikuwa na ukomo na uchoyo, mapenzi na ubinafsi haukuepukwa.
Hakuna aliyemkumbuka Guru wa kweli (Mungu) na hakuna aliyejinufaisha katika kutaniko takatifu.
Wote walitenda kwa kiburi wakiwa wamejaa tabia mbaya.
Ingawa Mahadev alikuwa mnyonge wa hali ya juu lakini kwa kuwa amejaa ujinga hakuweza hata kutambua yoga.
Aliweka tu Bhairav, mizimu, Ksetrapals, na baitals (roho wabaya wote).
Angeweza kula akk ( mmea mwitu wa eneo la mchanga - calotropis procera) na datura na aliishi makaburini usiku.
Angevaa ngozi ya simba au tembo na angewafanya watu wastarehe kwa kucheza damaru (tabor).
Alijulikana kama Nathi (yogi) wa Wanathi lakini hakuwahi kuwa asiye na bwana (anathi) au mnyenyekevu alimkumbuka Mungu.
Kazi yake kuu ilikuwa kuharibu ulimwengu kwa njia mbaya. Asingeelewa mbinu ya starehe na kukataa (yoga).
Mtu hupata matunda ya raha kuwa gurmukh a gurmukh na kuwa katika mkusanyiko takatifu.
Indr ana umri mrefu; alitawala indrpuri.
Wakati Indrs kumi na nne zinapokamilika, siku moja ya Brahma hupita yaani katika siku moja ya sheria ya Brahma kumi na nne Indrs.
Kwa kuanguka kwa nywele moja ya Lomas Rishi, Brahma mmoja anajulikana kukata maisha yake (mtu anaweza kukisia kwamba kama nywele zisizohesabika Brahmas pia ni nyingi).
Sesanag na Mahesa pia wanatakiwa kuishi milele lakini hakuna aliyepata amani.
Mungu hapendi unafiki wa yoga, hedonism, recitation, asceticism, kawaida desturi matendo nk.
Yeye anayeweka ego yake pamoja naye hawezi kuunganisha katika usawa.
Hata kuwa hodari katika Vedas na Shastras Narad, mwenye hekima, hakukuwa na uvumilivu.
Alikuwa akisikiliza mazungumzo ya kusanyiko moja na kulizungumzia katika lingine.
Sanaks et al. pia kila mara walikumbushwa juu ya hekima ya mtoto na kwa sababu ya hali yao ya utulivu hawakuweza kamwe kufikia kuridhika na daima walipata hasara.
Walikwenda mbinguni na ikawalaani Jay na Vijay, walinzi wa mlango. Hatimaye walipaswa kutubu.
Kwa sababu ya ego yake Sukadev pia aliteseka kwa muda mrefu (miaka kumi na mbili) katika tumbo la mama yake.
Jua na mwezi pia zimejaa madoa, hujiingiza katika mzunguko wa kupanda na kushuka.
Wamejishughulisha na maya wote wanateswa na ubinafsi.
Wanaoitwa waseja, waadilifu na walioridhika pia hawajaelewa kuridhika, mbinu halisi ya useja na fadhila zingine.
Siddha na naths zinazodhibitiwa na ego na kugawanywa katika madhehebu mengi huzunguka huku na huko kuonyesha miujiza.
Varna zote nne duniani zinazopotea katika udanganyifu zinagongana.
Chini ya aegis ya Shastras sita, yogis wamepitisha njia kumi na mbili na kuwa tofauti na ulimwengu wamekwenda mbali na majukumu yake.
Gurmukh, ambaye ni zaidi ya varnas na madhehebu yake zaidi, ni kama jani la betel, ambalo kutoka kwa rangi mbalimbali huchukua rangi moja thabiti (nyekundu) ya fadhila zote.
Katika misimu sita na miezi kumi na mbili kama na wakati gurmukh inavyoonekana, yeye huangaza yote kama jua la elimu.
Tunda la kupendeza kwa gurmukhs ni upendo wake kwa Bwana.
Kama matokeo ya mchanganyiko wa kimantiki wa vipengele vitano makao haya mazuri ya dharma katika mfumo wa ardhi yameundwa.
Dunia imewekwa ndani ya maji na tena duniani, maji yanawekwa.
Wakiwa na vichwa vyao chini, yaani, miti iliyokita mizizi ardhini hukua juu yake na kukaa kwenye misitu mirefu pekee.
Miti hii pia ni wasaidizi ambao wakati wa kupiga mawe matunda ya mvua kwa viumbe duniani.
Harufu nzuri ya viatu hufanya mimea yote kuwa na harufu nzuri.
Katika kundi takatifu la Gurmukhs fahamu huunganishwa katika Neno na mwanadamu hupata matunda ya furaha kupitia hotuba ya ambrosial.
Hadithi ya Mola Mlezi asiye dhihirika; Nguvu zake hazijulikani.
Dhru, Prahlad, Vibhisan, Ambris, Bali, Janak ni watu wanaojulikana sana.
Wote walikuwa wakuu, na kwa hivyo mchezo wa rajas wa matumaini na hamu ulikuwa juu yao kila wakati.
Dhru alipigwa na mama yake wa kambo na Prahlad alisababishwa na baba yake kuteseka.
Vibhisan alipata Lanka kwa kufichua siri za nyumbani na Ambris alifurahi kuona chakr ya Sudarsan, kama mlinzi wake (ili kumwokoa Ambris kutokana na laana ya Durvasa, Visnu alikuwa ametuma chakr yake).
Janak kwa kuweka mguu mmoja kwenye matandiko laini na mwingine ndani ya sufuria inayochemka alionyesha uwezo wake wa hathayoga na kuangusha dharma halisi.
Mtu ambaye amejiepusha na nafsi yake na kujinyenyekeza katika Bwana anaheshimiwa katika mahakama ya Bwana.
Ni Wagurmukh pekee waliopata matunda ya furaha na ni wao tu wanaokubaliwa (hapa na Akhera).
Katika kaliyuga, mja aliyeitwa Namdev alifanya hekalu kuzunguka na ng'ombe aliyekufa akiwa hai.
Inasemekana Kabir alikuwa akitoka gerezani kama alivyopenda.
Dhanna, mkulima (mkulima) na Sadhana aliyezaliwa katika mchinjaji maarufu walivuka bahari ya dunia.
Kuzingatia Ravi Das mja wa Bwana, varnas zote nne kumsifu.
Beni, mtakatifu huyo alikuwa mwaminifu, na alizaliwa katika jamii inayoitwa kinyozi wa chini Sain alikuwa mcha Mungu (wa Bwana).
Kuanguka na kuwa vumbi la miguu ni ndoto kubwa kwa Masingasinga wa Guru (tabaka lao halipaswi kuzingatiwa).
Waumini, ingawa wanamwona Bwana asiyeonekana, lakini hawafichui hili kwa mtu yeyote.
Satyuga inasemekana kuwa bora zaidi lakini ndani yake mtu mmoja alifanya dhambi na nchi nzima kuteseka.
Katika treta, mtu alifanya kitendo kibaya na jiji zima litateseka. Huko Duapar, tendo la dhambi la mtu mmoja lilifanya familia nzima kuteseka.
Haki ya Kaliyuga ni kweli kwa sababu ndani yake tu ndiye anayevuna apandaye mbegu mbaya.
Brahm ndiye Sabdabrahm kamili na mwanafunzi huyo ambaye anaunganisha fahamu zake katika Sabdabrahm kwa kweli ni Guru na Guru wa kweli (Mungu).
Sabdabrahm, Guru hupatikana katika kusanyiko takatifu kwa kukumbuka jina la Bwana katika masaa ya ambrosial.
Mzungumzaji mpole, mnyenyekevu na mtoaji kupitia mikono yake husogea kwa usawa na kubaki na furaha.
Upendo mpya wa kujitolea kwa Bwana huwafanya wagurmukh kuwa na furaha.
Bwana asiye na umbo ameonekana katika umbo la nuru (katika Guru Nanak na Waguru wengine).
Gurus walikariri Neno-Guru kama Vahiguru ambaye yuko nje ya Vedas na Katebas (maandiko ya semtiki).
Kwa hiyo varnas zote nne na dini zote nne za semiti zimetafuta hifadhi ya miguu ya lotus ya Guru.
Wakati Waguru kwa namna ya jiwe la Mwanafalsafa walipowagusa, aloi hiyo ya chuma nane ilibadilika na kuwa chuma kimoja (dhahabu katika umbo la Kalasinga).
Gurus kuwapa nafasi miguuni mwao waliondoa ugonjwa wao usiotibika wa ego.
Kwa Wagurmukh walisafisha njia kuu ya mapenzi ya Mungu.
Kamili (Guru) ilifanya mipangilio kamili.
Wakiwa nje ya uhamiaji wasaidizi walikuja katika ulimwengu huu.
Wakihubiri ujitoaji wenye upendo, wao, kupitia kutaniko takatifu hukaa katika makao ya kweli.
Gurmukhs kuwa swans wa daraja la juu (paramhain) huweka fahamu zao kuunganishwa katika Neno, Brahm.
Wao ni kama viatu, ambayo hufanya mimea yenye kuzaa na isiyo na matunda kuwa na harufu nzuri.
Katika bahari ya dunia wanafanana na chombo hicho ambacho kinaivusha familia nzima kwa raha.
Zinabaki bila kusambazwa na kutengwa katikati ya mawimbi ya matukio ya kidunia.
Kubaki kufyonzwa katika equipoise ni matunda ya kupendeza ikiwa gurmukhs.
Aliyebarikiwa zaidi ni mfuasi na vile vile Guru ambaye amemfanya mfuasi aombe mbele ya Bwana wa zamani.
Heri ni mtazamo wa Guru wa kweli na maono hayo pia yamebarikiwa yale ambayo hutazama akili iliyojilimbikizia Guru.
Neno la Guru wa kweli na kitivo hicho cha kutafakari pia kimebarikiwa ambacho kimefanya akili kudumisha maarifa ya kweli yaliyotolewa na Guru.
Heri miguu ya lotus ya Guru pamoja na paji la uso ambalo linakaa juu ya miguu ya Guru.
Mafundisho ya Guru ni ya kupendeza na moyo huo ni wa heri ambamo unaishi Guru manta.
Ya kupendeza ni kuosha miguu ya Guru na hekima hiyo pia imebarikiwa ambayo kuelewa umuhimu wake kumeonja nekta hiyo adimu.
Kwa njia hii, gurmukhs wamevumilia furaha isiyoweza kudumu ya matunda ya Glimpse ya Guru.
Kusanyiko takatifu ni ile bahari ya furaha ambamo mawimbi ya sifa za Bwana huipamba.
Maelfu ya rubi almasi na lulu katika mfumo wa mafundisho Guru zipo katika bahari hii.
Muziki hapa ni kama kito na kuunganisha fahamu zao katika mdundo wa Neno lisiloeleweka, wasikilizaji huisikiliza kwa umakini mkubwa.
Hapa nguvu za miujiza ni za utiifu na maadili manne ya maisha (dharm, arth, kam na moks) ni watumishi na kuwa wa mpito hakuvutii hisia za watu waliofikia hatua hii.
Miriadi ina maana hapa kazi kama taa na maelfu ya watu kupata quaff nekta kwa furaha.
Maelfu ya ng'ombe wanaotimiza matakwa wanatazama kwa furaha katika msitu wa miti yenye kutimiza matakwa.
Kwa kweli matunda ya raha ya gurmukhs hayaelezeki.