Sylweddolodd un Oankar, yr egni cysefin, trwy ras pe dwyfol pregetbwr
(Bahitha=yn eistedd. Itha=sylwedd dymunol. Abiritha=annwyl. Saritha=creadigaeth. Panitha=bod i ffwrdd.)
Rwy'n aberth i'r Gursikhiaid hynny sy'n mynd i gael cipolwg ar y Guru.
Rwy'n aberth i'r Gursikhiaid hynny sy'n cyffwrdd â'u traed yn eistedd yng ngwasanaeth y Guru.
Yr wyf yn aberth i'r Gursiciaid hynny sy'n siarad melys.
Yr wyf yn aberth i'r Gursikhiaid hynny y mae'n well ganddynt eu cyd-ddisgyblion na'u meibion a'u ffrindiau.
Rwy'n aberth i'r Gursikhiaid hynny sy'n caru'r gwasanaeth i'r Guru.
Rwy'n aberth i'r Gursikhiaid hynny sy'n croesi ac yn gwneud i greaduriaid eraill nofio ar draws hefyd.
Wrth gwrdd â'r Gursikhiaid hyn, caiff yr holl bechodau eu dileu.
Rwy'n aberth i'r Gursikhiaid hynny sy'n codi yn ystod chwarter olaf y nos.
Yr wyf yn aberth i'r Gursikhiaid hynny sy'n codi yn yr oriau ambrosial, ac yn ymdrochi yn y tanc sanctaidd.
Yr wyf yn aberth i'r Gursiciaid hynny sy'n cofio'r Arglwydd ag un ymroddiad.
Yr wyf yn aberth i'r Gursiciaid hynny hefyd sy'n mynd i'r gynulleidfa sanctaidd ac yn eistedd yno.
Rwy'n aberth i'r Gursikhiaid hynny sy'n canu ac yn gwrando ar Gurbani bob dydd.
Rwy'n aberth i'r Gursikhiaid hynny sy'n cyfarfod ag eraill yn galonnog.
Rwy'n aberth i'r Gursikhiaid hynny sy'n dathlu pen-blwyddi Guru gyda defosiwn llawn.
Mae Sikhiaid o'r fath yn cael eu bendithio gan wasanaeth y Guru ac yn datblygu ymhellach yn llwyddiannus.
Yr wyf yn aberth i'r un sy'n gallu ystyried ei hun yn ddi-rym.
Yr wyf yn aberth i'r hwn sy'n fawreddog yn ystyried ei hun yn ostyngedig.
Yr wyf yn aberth i'r hwn sy'n ceryddu pob clyfar yn dod yn blentyn
Yr wyf yn aberth i'r hwn sy'n caru ewyllys y Meistr.
Rwy'n aberth iddo sy'n dod yn gurmukh sy'n dymuno dilyn ffordd y Guru.
Yr wyf yn aberth i'r hwn sy'n ystyried ei hun yn westai yn y byd hwn ac yn ei gadw ei hun yn barod i ymadael oddi yma.
Mae person o'r fath yn dderbyniol yma ac yn y dyfodol.
Rwy'n ei garu'n fawr sy'n meithrin gostyngeiddrwydd trwy Gurmat, doethineb Guru.
Rwy'n ei garu yn fawr nad yw'n mynd yn agos at wraig rhywun arall.
Rwy'n ei garu'n fawr nad yw'n cyffwrdd â chyfoeth y llall.
Rwy'n ei garu'n fawr sy'n dod yn ddifater am frathiad pobl eraill yn ei ddatgysylltu ei hun.
Rwy'n ei garu'n fawr sy'n gwrando ar ddysgeidiaeth y gwir Guru yn ei ymarfer mewn bywyd go iawn.
Rwy'n ei garu'n fawr sy'n cysgu ychydig ac yn bwyta ychydig.
Mae gurmukh o'r fath yn amsugno ei hun yn y cyfarpar.
Rwy'n barod i gael fy nhori'n bedwar darn iddo sy'n derbyn Guru a Duw yn un.
Rwy'n barod i gael fy nhori'n bedwar darn iddo nad yw'n caniatáu i'r ymdeimlad o ddeuoliaeth fynd i mewn iddo.
Yr wyf yn barod i gael fy nhori yn bedwar darn i'r hwn sy'n deall y drwg a wnaed iddo yn un da.
Yr wyf yn barod i gael fy nhori yn bedwar darn ar gyfer yr hwn sydd byth yn siarad yn sâl am neb.
Yr wyf yn barod i gael fy nhori yn bedwar darn i'r hwn sy'n barod i ddioddef colled er mwyn eraill.
Rwy'n barod i gael fy nhori'n bedwar darn ar gyfer yr hwn sy'n mwynhau gwneud gweithgareddau anhunanol.
(Teyrngarwch =) Ar gysegrfa (yr Akal Purakh) y diofal, mae'r gostyngedig yn falch a'r balch yn ostyngedig (dyweder), (fel "Bhekhari te Raju Karavai Raja te Bhekhari").
Mae person mor ostyngedig yn deall Gair Guru, ei hun yn dod yn Guru perffaith.
Guru Puran (yw, ar) sy'n dysgu (= yn credu) gair y Guru (Mae'n Bi Puran. Yatha:- "Jin Jata So Tishi Jeha"
Boed i mi fod yn aberth i'r Gursikhiaid hynny sydd, wrth gwrdd â'r gwir Guru, wedi colli eu hego.
Bydded i mi fod yn aberth i'r Gursiciaid hynny sydd, tra'n byw yng nghanol maya, yn parhau i fod yn ddifater ag ef.
Boed i mi fod yn aberth i'r Gursikhiaid hynny sydd, yn unol â Gurmat, yn canolbwyntio eu meddwl ar draed y Guru.
Boed i mi fod yn aberth i'r Gursikhiaid hynny sydd, trwy gyflwyno dysgeidiaeth y Guru, yn gwneud i ddisgybl arall gwrdd â'r Guru.
Boed i mi fod yn aberth i'r Gursikhiaid hynny sydd wedi gwrthsefyll a therfynu'r meddwl ymadawol.
Bydded i mi fod yn aberth i'r Gursiciaid hynny sydd, wrth fyw ymhlith gobeithion a chwantau.
Arhoswch yn ddifater gyda nhw a dysgwch yn ddiysgog ddysgeidiaeth y gwir Guru.
Gan alw ei hun yn wych, aeth Brahma i mewn i'r lotus llynges (O Visnu i wybod ei ddiwedd).
Am lawer o oesoedd crwydrodd yn y cylch o drawsfudo ac yn y pen draw daeth yn fud.
Ni adawodd unrhyw garreg heb ei throi ond parhaodd yn gyfeiliornus yn ei fawredd bondigrybwyll ei hun.
Byddai dod yn bedwar pen ac yn ddoeth yn adrodd y pedwar Vedas.
Byddai'n gwneud i bobl ddeall llawer o bethau ond roedd gweld harddwch ei ferch ei hun, Sarasvati, yn dod yn enamour.
Gwnaeth ei wybodaeth o'r pedwar Vedas yn ofer. Yn falch fel y daeth, bu'n rhaid iddo edifarhau yn y pen draw.
Yn wir, anfeidrol yw yr Arglwydd; yn Vedas hefyd fe'i disgrifir hefyd fel neti neti, (nid hwn, nid hwn).
Ymgnawdolodd Visnu ddeg gwaith a difetha ei ryfelwyr gwrthwynebol.
Mae'r ymgnawdoliadau ar ffurf pysgod, crwban, moch, dyn-llew, corrach a Bwdha ac ati wedi digwydd.
Mae Parsu Ram, Ram, Kisan ac ymgnawdoliad balch iawn o Kalki wedi ffynnu.
Ram oedd arwr Ramayan, a kisan i gyd yn y mahabharat.
Ond nid oedd y chwant a'r dicter yn cael eu darostwng ac ni chafodd trachwant, llid ac ego eu hatal.
Doedd neb yn cofio’r gwir Guru (Duw) a doedd neb yn elwa ei hun yn y gynulleidfa sanctaidd.
Gweithredodd pawb yn drahaus gan fod yn llawn o dueddiadau drwg.
Er bod Mahadev yn asgetig o drefn uchel ond yn llawn anwybodaeth ni allai hyd yn oed adnabod yoga.
Nid oedd ond yn darostwng Bhairav, ysbrydion, Ksetrapals, ac abwydau (holl ysbrydion malaen).
Byddai'n bwyta akk (planhigyn gwyllt o ranbarth tywodlyd - calotropis procera) a datura ac yn byw yn y fynwent gyda'r nos.
Byddai'n gwisgo croen y llew neu'r eliffant a byddai'n gwneud i bobl orffwys trwy chwarae ar damaru (tabor).
Roedd yn cael ei adnabod fel nath (yogi) y naths ond byth yn dod yn feistrolgar (anath) neu ostyngedig oedd yn cofio Duw.
Ei brif orchwyl oedd difa'r byd yn falaen. Ni fyddai'n deall y dechneg o fwynhad ac ymwadiad (ioga).
Mae un yn ennill ffrwyth pleser trwy ddod yn gurmukh a gurmukh a bod yn y gynulleidfa sanctaidd.
Mae gan Indr oes hir; efe a lywodraethodd indrpuri.
Pan fydd pedair Indr ar ddeg wedi eu gorphen, y mae un diwrnod Brahma yn myned heibio hy yn un dydd o deyrnasiad Brahma pedwar Indr ar ddeg.
Gyda chwymp un blewyn o Lomas Rishi, gwyddys bod un Brahma yn dod â'i fywyd i ben (gall un ddyfalu'n iawn bod Brahmas, fel gwallt di-rif, hefyd yn niferus).
Mae Sesanag a Mahesa hefyd i fod i fod yn byw yn dragwyddol ond nid oes yr un wedi cael heddwch.
Nid yw Duw yn hoffi rhagrith yoga, hedoniaeth, llefaru, asgetigiaeth, gweithredoedd arferol cyffredin ac ati.
Ni all y sawl sy'n cadw ei ego gydag ef uno mewn offer.
Hyd yn oed bod yn fedrus yn y Vedas a Shastras Narad, y doeth, nid oedd unrhyw goddefgarwch.
Byddai'n gwrando ar sgyrsiau un cynulliad ac yn siarad amdano yn y llall.
Roedd Sanaks et al. hefyd yn cael eu hatgoffa bob amser o ddoethineb y plentyn ac oherwydd ei natur orffwysol ni allent byth gael boddhad a dioddef colled bob amser.
Aethant i'r nefoedd a digwydd melltithio Jay a Vijay, ceidwaid y drws. Yn y pen draw roedd yn rhaid iddynt edifarhau.
Oherwydd ei ego bu Sukadev hefyd yn dioddef am amser hir (deuddeng mlynedd) yng nghroth ei fam.
Mae'r haul a'r lleuad hefyd yn llawn namau, gan fwynhau'r cylch o godi a machlud.
Wedi ymgolli mewn maya maent i gyd yn cael eu cystuddio gan ego.
Nid yw celibates, fel y'u gelwir, yn rhai rhinweddol a bodlon hefyd wedi deall bodlonrwydd, techneg wirioneddol celibacy a rhinweddau eraill.
Mae'r siddhas a'r naths sy'n cael eu rheoli gan ego ac wedi'u rhannu'n sawl sect yn crwydro yma a thraw gan ddangos campau gwyrthiol.
Mae pob un o'r pedwar varna yn y byd sy'n mynd ar gyfeiliorn mewn rhithdybiau yn gwrthdaro â'i gilydd.
O dan nawdd y chwe Shastras, mae yogis wedi mabwysiadu deuddeg ffordd ac mae dod yn ddifater â'r byd wedi mynd i ffwrdd o'i gyfrifoldebau.
Mae Gurmukh, sydd y tu hwnt i varnas a'i enwadau pellach, yn debyg i'r ddeilen betel, sydd allan o liwiau amrywiol yn mabwysiadu un lliw cadarn (coch) o'r holl rinweddau.
Yn ystod y chwe thymor a'r deuddeg mis pan fydd y gurmukh yn cael ei ddelweddu, mae'n goleuo popeth fel haul gwybodaeth.
Y ffrwyth hyfryd i gurmukhiaid yw ei gariad at yr Arglwydd.
O ganlyniad i'r cyfuniad rhesymegol o bum elfen mae'r cartref hyfryd hwn o dharma ar ffurf pridd wedi'i greu.
Rhoddir y ddaear mewn dŵr ac eto yn y ddaear, rhoddir dŵr.
Cael eu pennau i lawr hy mae'r coed wedi'u gwreiddio mewn pridd yn tyfu arno ac yn byw yn y coedwigoedd unig dwfn.
Mae'r coed hyn hefyd yn allgarwyr sy'n llabyddio ffrwythau glaw i greaduriaid y ddaear.
Mae persawr sandal yn gwneud y llystyfiant cyfan yn bersawrus.
Yng nghwmni sanctaidd y Gurmukhs mae'r ymwybyddiaeth yn cael ei uno â Word ac mae dyn yn ennill ffrwyth hyfrydwch trwy'r araith ambrosiaidd.
Anfeidrol yw hanes yr Arglwydd anmhosibl ; Mae ei ddeinameg yn anhysbys.
Mae Dhru, Prahlad, Vibhsan, Ambris, Bali, Janak yn bersonoliaethau adnabyddus.
Roeddent i gyd yn dywysogion, ac felly roedd gêm rajas o obaith a dymuniad bob amser arnynt.
Cafodd Dhru ei guro gan ei lysfam ac achoswyd Prahlad i ddioddef gan ei dad.
Cafodd Vuibhsan Lanka trwy ddatgelu cyfrinachau cartref a daeth Ambris yn hapus i weld y chakr Sudarsan, fel ei amddiffynnydd (i achub Ambris rhag melltith Durvasa, roedd Visnu wedi anfon ei chakr).
Trwy gadw un goes yn y gwely meddal ac un arall i'r crochan berw, dangosodd Janak ei bŵer o hathayoga a siomi'r dharma go iawn.
Mae'r dyn sydd wedi osgoi ei ego ac wedi ymgyfrannu yn yr Arglwydd yn cael ei barchu yn llys yr Arglwydd.
Dim ond Gurmukhiaid sydd wedi cael ffrwyth hyfrydwch a dim ond nhw sy'n cael eu derbyn (yma ac wedi hyn).
Yn kaliyuga, gwnaeth devotee o'r enw Namdev y deml cylchdroi a buwch farw yn fyw.
Dywedir bod Kabir yn arfer mynd allan o'r carchar pan fyddai'n hoffi.
Daeth Dhanna, y jatt (ffermwr) a Sadhana a aned mewn cigydd cast isel hysbys ar draws cefnfor y byd.
Gan ystyried Ravi Das yn un o ffyddloniaid yr Arglwydd, mae pob un o'r pedwar farn yn ei ganmol.
Ysbrydolwr oedd Beni, y sant, ac wedi'i eni mewn cast barbwr isel, fel y'i gelwir, roedd Sain yn deyrngarwr (i Arglwydd).
Syrthio at a dod yn llwch y traed yw'r trance mawr i Sikhiaid y Guru (ni ddylid ystyried eu cast).
Mae'r ffyddloniaid, er eu bod yn gweld yr Arglwydd anganfyddadwy, eto nid ydynt yn datgelu hyn i neb.
Dywedir mai Satyuga sydd orau ond ynddo un pechod cyflawnodd a dioddefodd y wlad gyfan.
Mewn treta, gwnaeth un y weithred anghywir a byddai'r ddinas gyfan yn dioddef. Yn Duapar, gwnaeth gweithred bechadurus un person i'r teulu cyfan ddioddef.
Mae cyfiawnder Kaliyuga yn wir oherwydd ynddo dim ond ef sy'n medi pwy sy'n hau'r hadau drwg.
Brahm yw'r Sabdabrahm perffaith a'r disgybl hwnnw sy'n uno ei ymwybyddiaeth yn y Sabdabrahm mewn gwirionedd yw Guru a'r gwir Guru (Duw).
Sabdabrahm, cyrhaeddir y Guru yn y gynulleidfa sanctaidd trwy gofio enw'r Arglwydd yn yr oriau ambrosial.
Mae rhywun sy'n siarad yn ysgafn, yn ostyngedig ac yn rhoddwr trwy ei ddwylo yn symud mewn equipoise ac yn parhau'n hapus.
Mae cariad bythol newydd o ddefosiwn i'r Arglwydd yn cadw'r gurmukhiaid yn hapus.
Mae'r Arglwydd di-ffurf wedi'i weld ar ffurf y golau (yn Guru Nanak a Gurus eraill).
Adroddodd y Gurus Word-Guru fel Vahiguru sydd y tu hwnt i'r Vedas a Katebas (yr ysgrythurau semtig).
Felly mae pob un o'r pedair varna a'r pedair crefydd semitig wedi ceisio lloches traed lotws y Guru.
Pan gyffyrddodd y Gurus ar ffurf carreg Athronydd â nhw, newidiodd yr aloi hwnnw o wyth metel yn un metel (aur ar ffurf Sikhaeth).
Roedd y Gurus, gan roi lle iddynt wrth eu traed, wedi cael gwared ar eu ego anwelladwy.
I'r Gurmukhiaid fe wnaethon nhw glirio'r briffordd o ewyllys Duw.
Roedd y perffaith (Guru) yn gwneud y trefniadau perffaith.
Gan fod y tu hwnt i drawsfudo daeth yr allgarwyr i'r byd hwn.
Gan bregethu defosiwn cariadus, y maent hwy, trwy'r gynulleidfa sanctaidd, yn preswylio yng nghartref y gwirionedd.
Mae Gurmukhiaid, sy'n elyrch o'r radd flaenaf (paramhain) yn cadw eu hymwybyddiaeth wedi'i huno yn Word, y Brahm.
Maen nhw fel sandal, sy'n gwneud y llystyfiant ffrwythlon a diffrwyth yn bersawrus.
I gefnfor y byd maen nhw fel y llong honno sy'n cludo'r teulu cyfan ar draws yn gyfforddus.
Maent yn parhau i fod heb eu dosbarthu a datgysylltiedig yng nghanol tonnau ffenomenau bydol.
Mae'r ffrwyth hyfryd os yw'r gurmukhs yn dal i gael ei amsugno yn y cyfarpar.
Mae'r blest yn ddisgybl yn ogystal â'r Guru sydd wedi gwneud i'r disgybl weddïo gerbron yr Arglwydd cyntefig.
Bendigedig yw'r cipolwg o'r gwir Guru ac mae'r weledigaeth honno hefyd yn fendithiol sy'n edrych ar y meddwl gan ganolbwyntio ar y Guru.
Bendithir Gair y Gwir Guru a'r gyfadran fyfyrdod honno hefyd sydd wedi gwneud i'r meddwl gynnal y gwir wybodaeth a roddwyd gan Guru.
Gwyn eu byd traed lotws y Guru ynghyd â'r talcen hwnnw sy'n gorwedd ar draed y Guru.
Mae dysgeidiaeth y Guru yn addawol ac mae'r galon honno'n un fendigedig lle mae manta'r Guru yn byw.
Mae golchi traed Guru yn addawol ac mae'r doethineb hwnnw hefyd yn cael ei fendithio gan ddeall ei bwysigrwydd wedi blasu'r neithdar prin hwnnw.
Fel hyn, mae'r gurmukhiaid wedi dioddef hyfrydwch anghynaladwy ffrwyth Cipolwg Guru.
Y gynulleidfa sanctaidd yw'r cefnfor hyfrydwch hwnnw y mae tonnau mawl yr Arglwydd yn ei addurno.
Mae myrdd o ddiamwntau a pherlau ar ffurf dysgeidiaeth Guru yn bodoli yn y cefnfor hwn.
Mae cerddgarwch yma fel em ac yn uno eu hymwybyddiaeth yn rhythm y Gair di-lol, mae'r gwrandawyr yn gwrando arno gyda sylw sydyn.
Yma mae'r pwerau gwyrthiol yn eilradd ac mae pedair delfryd bywyd (dharm, arth, kam a moks) yn weision ac nid yw bod yn fyrhoedlog yn denu sylw'r bobl a gyrhaeddodd y cam hwn.
Mae myrdd yn golygu yma waith fel lampau a myrdd o ddynion yn ymhyfrydu yn quaff y neithdar.
Mae myrdd o wartheg sy'n cyflawni dymuniadau yn syllu'n hyfryd yn y goedwig o goed sy'n cyflawni dymuniadau.
Mewn gwirionedd mae ffrwyth pleser y gurmukhs yn anffafriol.