Vaaran Bhai Gurdas Ji

ੴ ਸਤਿਗੁਰ ਪ੍ਰਸਾਦਿ ॥

Een Oankar, die oerenergie, het deur die genade as goddelike leermeester besef

ਪਉੜੀ ੧

(Bahitha=sit. Itha=gewenste stof. Abhiritha=geliefde. Saritha=skepping. Panitha=wegwees.)

ਬਲਿਹਾਰੀ ਤਿਨ੍ਹਾਂ ਗੁਰਸਿਖਾਂ ਜਾਇ ਜਿਨਾ ਗੁਰ ਦਰਸਨੁ ਡਿਠਾ ।

Ek is opoffering aan daardie Gursikhs wat gaan om die blik op die Guru te kry.

ਬਲਿਹਾਰੀ ਤਿਨ੍ਹਾਂ ਗੁਰਸਿਖਾਂ ਪੈਰੀ ਪੈ ਗੁਰ ਸਭਾ ਬਹਿਠਾ ।

Ek is 'n offer aan daardie Gursikhs wat aan die voete raak, sit in die vergadering van die Guru.

ਬਲਿਹਾਰੀ ਤਿਨ੍ਹਾਂ ਗੁਰਸਿਖਾਂ ਗੁਰਮਤਿ ਬੋਲ ਬੋਲਦੇ ਮਿਠਾ ।

Ek is opoffering aan daardie Gursikhs wat soet praat.

ਬਲਿਹਾਰੀ ਤਿਨ੍ਹਾਂ ਗੁਰਸਿਖਾਂ ਪੁਤ੍ਰ ਮਿਤ੍ਰ ਗੁਰਭਾਈ ਇਠਾ ।

Ek is opoffering aan daardie Gursikhs wat hul mede-dissipels verkies bo hul seuns en vriende.

ਬਲਿਹਾਰੀ ਤਿਨ੍ਹਾਂ ਗੁਰਸਿਖਾਂ ਗੁਰ ਸੇਵਾ ਜਾਣਨਿ ਅਭਿਰਿਠਾ ।

Ek is opoffering aan daardie Gursikhs wat die diens aan die Guru liefhet.

ਬਲਿਹਾਰੀ ਤਿਨ੍ਹਾਂ ਗੁਰਸਿਖਾਂ ਆਪਿ ਤਰੇ ਤਾਰੇਨਿ ਸਰਿਠਾ ।

Ek is opoffering aan daardie Gursikhs wat oorkom en ander wesens ook laat oorswem.

ਗੁਰਸਿਖ ਮਿਲਿਆ ਪਾਪ ਪਣਿਠਾ ।੧।

Om sulke Gursikhs te ontmoet, word al die sondes verwyder.

ਪਉੜੀ ੨

ਕੁਰਬਾਣੀ ਤਿਨ੍ਹਾਂ ਗੁਰਸਿਖਾਂ ਪਿਛਲ ਰਾਤੀ ਉਠਿ ਬਹੰਦੇ ।

Ek is 'n offer aan daardie Gursikhs wat in die laaste kwartier van die nag opstaan.

ਕੁਰਬਾਣੀ ਤਿਨ੍ਹਾਂ ਗੁਰਸਿਖਾਂ ਅੰਮ੍ਰਿਤੁ ਵੇਲੈ ਸਰਿ ਨਾਵੰਦੇ ।

Ek is 'n offer aan daardie Gursikhs wat in die ambrosiale ure opstaan en in die heilige tenk bad.

ਕੁਰਬਾਣੀ ਤਿਨ੍ਹਾਂ ਗੁਰਸਿਖਾਂ ਹੋਇ ਇਕ ਮਨਿ ਗੁਰ ਜਾਪੁ ਜਪੰਦੇ ।

Ek is opoffering aan daardie Gursikhs wat die Here met enkele toewyding onthou.

ਕੁਰਬਾਣੀ ਤਿਨ੍ਹਾਂ ਗੁਰਸਿਖਾਂ ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਚਲਿ ਜਾਇ ਜੁੜੰਦੇ ।

Ek is ook offer aan daardie Gursikhs wat na die heilige gemeente gaan en daar sit.

ਕੁਰਬਾਣੀ ਤਿਨ੍ਹਾਂ ਗੁਰਸਿਖਾਂ ਗੁਰਬਾਣੀ ਨਿਤਿ ਗਾਇ ਸੁਣੰਦੇ ।

Ek is opoffering aan daardie Gursikhs wat daagliks na Gurbani sing en luister.

ਕੁਰਬਾਣੀ ਤਿਨ੍ਹਾਂ ਗੁਰਸਿਖਾਂ ਮਨਿ ਮੇਲੀ ਕਰਿ ਮੇਲਿ ਮਿਲੰਦੇ ।

Ek is opoffering aan daardie Gursikhs wat ander heelhartig ontmoet.

ਕੁਰਬਾਣੀ ਤਿਨ੍ਹਾਂ ਗੁਰਸਿਖਾਂ ਭਾਇ ਭਗਤਿ ਗੁਰਪੁਰਬ ਕਰੰਦੇ ।

Ek is opoffering aan daardie Gursikhs wat Guru se herdenkings met volle toewyding vier.

ਗੁਰ ਸੇਵਾ ਫਲੁ ਸੁਫਲ ਫਲੰਦੇ ।੨।

Sulke Sikhs word geseën deur die diens van die Guru en vorder suksesvol verder.

ਪਉੜੀ ੩

ਹਉ ਤਿਸ ਵਿਟਹੁ ਵਾਰਿਆ ਹੋਦੈ ਤਾਣਿ ਜੁ ਹੋਇ ਨਿਤਾਣਾ ।

Ek is 'n offer aan hom wat magtig beskou homself as kragteloos.

ਹਉ ਤਿਸ ਵਿਟਹੁ ਵਾਰਿਆ ਹੋਦੈ ਮਾਣਿ ਜੁ ਰਹੈ ਨਿਮਾਣਾ ।

Ek is 'n offer aan hom wat groot is, homself nederig ag.

ਹਉ ਤਿਸ ਵਿਟਹੁ ਵਾਰਿਆ ਛੋਡਿ ਸਿਆਣਪ ਹੋਇ ਇਆਣਾ ।

Ek is 'n offer aan hom wat alle slimmighede verwerp, kinderlik word

ਹਉ ਤਿਸੁ ਵਿਟਹੁ ਵਾਰਿਆ ਖਸਮੈ ਦਾ ਭਾਵੈ ਜਿਸੁ ਭਾਣਾ ।

Ek is 'n offer aan hom wat die wil van die Meester liefhet.

ਹਉ ਤਿਸੁ ਵਿਟਹੁ ਵਾਰਿਆ ਗੁਰਮੁਖਿ ਮਾਰਗੁ ਦੇਖਿ ਲੁਭਾਣਾ ।

Ek is opoffering aan hom wat gurmukh word, die weg van die Guru wil volg.

ਹਉ ਤਿਸੁ ਵਿਟਹੁ ਵਾਰਿਆ ਚਲਣੁ ਜਾਣਿ ਜੁਗਤਿ ਮਿਹਮਾਣਾ ।

Ek is 'n offer aan hom wat homself as 'n gas in hierdie wêreld beskou en homself gereed hou om hiervandaan te vertrek.

ਦੀਨ ਦੁਨੀ ਦਰਗਹ ਪਰਵਾਣਾ ।੩।

So 'n persoon is aanvaarbaar hier en in die hiernamaals.

ਪਉੜੀ ੪

ਹਉ ਤਿਸੁ ਘੋਲਿ ਘੁਮਾਇਆ ਗੁਰਮਤਿ ਰਿਦੈ ਗਰੀਬੀ ਆਵੈ ।

Ek het hom innig lief wat nederigheid kweek deur Gurmat, die wysheid van Guru.

ਹਉ ਤਿਸੁ ਘੋਲਿ ਘੁਮਾਇਆ ਪਰ ਨਾਰੀ ਦੇ ਨੇੜਿ ਨ ਜਾਵੈ ।

Ek het hom innig lief wat nie naby 'n ander se vrou kom nie.

ਹਉ ਤਿਸੁ ਘੋਲਿ ਘੁਮਾਇਆ ਪਰ ਦਰਬੈ ਨੋ ਹਥੁ ਨ ਲਾਵੈ ।

Ek het hom innig lief wat nie die ander se rykdom raak nie.

ਹਉ ਤਿਸੁ ਘੋਲਿ ਘੁਮਾਇਆ ਪਰ ਨਿੰਦਾ ਸੁਣਿ ਆਪੁ ਹਟਾਵੈ ।

Ek is innig lief vir hom wat onverskillig raak teenoor die agterbaks van ander homself losmaak.

ਹਉ ਤਿਸੁ ਘੋਲਿ ਘੁਮਾਇਆ ਸਤਿਗੁਰ ਦਾ ਉਪਦੇਸੁ ਕਮਾਵੈ ।

Ek is baie lief vir hom wat luister na die lering van die ware Guru dit in die werklike lewe beoefen.

ਹਉ ਤਿਸੁ ਘੋਲਿ ਘੁਮਾਇਆ ਥੋੜਾ ਸਵੈ ਥੋੜਾ ਹੀ ਖਾਵੈ ।

Ek is innig lief vir hom wat min slaap en min eet.

ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੋਈ ਸਹਜਿ ਸਮਾਵੈ ।੪।

So 'n gurmukh absorbeer homself in die ewewig.

ਪਉੜੀ ੫

ਹਉ ਤਿਸ ਦੈ ਚਉ ਖੰਨੀਐ ਗੁਰ ਪਰਮੇਸਰੁ ਏਕੋ ਜਾਣੈ ।

Ek is gereed om in vier stukke gesny te word vir hom wat Guru en God as een aanvaar.

ਹਉ ਤਿਸ ਦੈ ਚਉ ਖੰਨੀਐ ਦੂਜਾ ਭਾਉ ਨ ਅੰਦਰਿ ਆਣੈ ।

Ek is gereed om in vier stukke gesny te word vir hom wat nie die gevoel van dualiteit in hom laat ingaan nie.

ਹਉ ਤਿਸ ਦੈ ਚਉ ਖੰਨੀਐ ਅਉਗੁਣੁ ਕੀਤੇ ਗੁਣ ਪਰਵਾਣੈ ।

Ek is gereed om in vier stukke gesny te word vir hom wat die kwaad wat hom aangedoen word as 'n goeie verstaan.

ਹਉ ਤਿਸ ਦੈ ਚਉ ਖੰਨੀਐ ਮੰਦਾ ਕਿਸੈ ਨ ਆਖਿ ਵਖਾਣੈ ।

Ek is gereed om in vier stukke gesny te word vir hom wat nooit sleg praat van iemand nie.

ਹਉ ਤਿਸ ਦੈ ਚਉ ਖੰਨੀਐ ਆਪੁ ਠਗਾਏ ਲੋਕਾ ਭਾਣੈ ।

Ek is gereed om in vier stukke gesny te word vir hom wat gereed is om verlies te ly ter wille van ander.

ਹਉ ਤਿਸ ਦੈ ਚਉ ਖੰਨੀਐ ਪਰਉਪਕਾਰ ਕਰੈ ਰੰਗ ਮਾਣੈ ।

Ek is gereed om in vier stukke gesny te word vir hom wat daarvan hou om altruïstiese aktiwiteite te doen.

ਲਉਬਾਲੀ ਦਰਗਾਹ ਵਿਚਿ ਮਾਣੁ ਨਿਮਾਣਾ ਮਾਣੁ ਨਿਮਾਣੈ ।

(Lojaliteit=) By die heiligdom (van die Akal Purakh) van die onverskilliges, is die nederiges trots en die trotses is nederig (sê), (soos "Bhekhari te Raju Karavai Raja te Bhekhari").

ਗੁਰ ਪੂਰਾ ਗੁਰ ਸਬਦੁ ਸਿਞਾਣੈ ।੫।

So 'n nederige persoon wat die Woord van Guru verstaan, word self die perfekte Guru.

ਪਉੜੀ ੬

Guru Puran (is, ar) wat die woord van die Guru leer (=glo) (Hy is Bi Puran. Yatha:-"Jin Jata So Tishi Jeha"

ਹਉ ਸਦਕੇ ਤਿਨ੍ਹਾਂ ਗੁਰਸਿਖਾਂ ਸਤਿਗੁਰ ਨੋ ਮਿਲਿ ਆਪੁ ਗਵਾਇਆ ।

Mag ek 'n offer wees vir daardie Gursikhs wat, om die ware Guru te ontmoet, hul ego verloor het.

ਹਉ ਸਦਕੇ ਤਿਨ੍ਹਾਂ ਗੁਰਸਿਖਾਂ ਕਰਨਿ ਉਦਾਸੀ ਅੰਦਰਿ ਮਾਇਆ ।

Mag ek 'n offer wees vir daardie Gursikhs wat, terwyl hulle te midde van maya leef, onverskillig bly daarteenoor.

ਹਉ ਸਦਕੇ ਤਿਨ੍ਹਾਂ ਗੁਰਸਿਖਾਂ ਗੁਰਮਤਿ ਗੁਰ ਚਰਣੀ ਚਿਤੁ ਲਾਇਆ ।

Mag ek 'n offer wees vir daardie Gursikhs wat, in ooreenstemming met Gurmat, hul gedagtes op die voete van die Guru konsentreer.

ਹਉ ਸਦਕੇ ਤਿਨ੍ਹਾਂ ਗੁਰਸਿਖਾਂ ਗੁਰ ਸਿਖ ਦੇ ਗੁਰਸਿਖ ਮਿਲਾਇਆ ।

Mag ek 'n offer wees vir daardie Gursikhs wat, deur die leerstellings van die Guru te gee, 'n ander dissipel die Guru laat ontmoet.

ਹਉ ਸਦਕੇ ਤਿਨ੍ਹਾਂ ਗੁਰਸਿਖਾਂ ਬਾਹਰਿ ਜਾਂਦਾ ਵਰਜਿ ਰਹਾਇਆ ।

Mag ek 'n offer wees vir daardie Gursikhs wat die uitgaande verstand teëgestaan en begrens het.

ਹਉ ਸਦਕੇ ਤਿਨ੍ਹਾਂ ਗੁਰਸਿਖਾਂ ਆਸਾ ਵਿਚਿ ਨਿਰਾਸੁ ਵਲਾਇਆ ।

Mag ek 'n offer wees vir daardie Gursikhs wat, terwyl hulle tussen hoop en begeertes leef.

ਸਤਿਗੁਰ ਦਾ ਉਪਦੇਸ ਦਿੜ੍ਹਾਇਆ ।੬।

Bly onverskillig teenoor hulle en leer onwrikbaar die leer van die ware Guru.

ਪਉੜੀ ੭

ਬ੍ਰਹਮਾ ਵਡਾ ਅਖਾਇਦਾ ਨਾਭਿ ਕਵਲ ਦੀ ਨਾਲਿ ਸਮਾਣਾ ।

Brahma het homself groot genoem en het die vlootlotus (Van Visnu) binnegegaan om die einde daarvan te weet.

ਆਵਾ ਗਵਣੁ ਅਨੇਕ ਜੁਗ ਓੜਕ ਵਿਚਿ ਹੋਆ ਹੈਰਾਣਾ ।

Vir baie eeue het hy in die siklus van transmigrasie rondgedwaal en uiteindelik stomgeslaan.

ਓੜਕੁ ਕੀਤੁਸੁ ਆਪਣਾ ਆਪ ਗਣਾਇਐ ਭਰਮਿ ਭੁਲਾਣਾ ।

Hy het geen steen onaangeroer gelaat nie, maar het mislei gebly in sy eie sogenaamde grootheid.

ਚਾਰੇ ਵੇਦ ਵਖਾਣਦਾ ਚਤੁਰਮੁਖੀ ਹੋਇ ਖਰਾ ਸਿਆਣਾ ।

Hy word vierkoppig en wys, sal die vier Vedas opsê.

ਲੋਕਾਂ ਨੋ ਸਮਝਾਇਦਾ ਵੇਖਿ ਸੁਰਸਤੀ ਰੂਪ ਲੋਭਾਣਾ ।

Hy sou mense baie dinge laat verstaan, maar om die skoonheid van sy eie dogter, Sarasvati, te sien, het verlief geraak.

ਚਾਰੇ ਵੇਦ ਗਵਾਇ ਕੈ ਗਰਬੁ ਗਰੂਰੀ ਕਰਿ ਪਛੁਤਾਣਾ ।

Hy het sy kennis van die vier Vedas nutteloos gemaak. Hoe trots hy geword het, moes hy uiteindelik berou hê.

ਅਕਥ ਕਥਾ ਨੇਤ ਨੇਤ ਵਖਾਣਾ ।੭।

In werklikheid is die Here onuitspreeklik; in Vedas word Hy ook beskryf as neti neti, (nie dit nie, nie dit nie).

ਪਉੜੀ ੮

ਬਿਸਨ ਲਏ ਅਵਤਾਰ ਦਸ ਵੈਰ ਵਿਰੋਧ ਜੋਧ ਸੰਘਾਰੇ ।

Visnue het tien keer geïnkarneer en sy opponerende krygers vernietig.

ਮਛ ਕਛ ਵੈਰਾਹ ਰੂਪਿ ਹੋਇ ਨਰਸਿੰਘੁ ਬਾਵਨ ਬਉਧਾਰੇ ।

Die inkarnasies in die vorms van visse, skilpad, varke, man-leeu, dwerg en Boeddha ens. het gebeur.

ਪਰਸਰਾਮੁ ਰਾਮੁ ਕਿਸਨੁ ਹੋਇ ਕਿਲਕਿ ਕਲੰਕੀ ਅਤਿ ਅਹੰਕਾਰੇ ।

Parsu Ram, Ram, Kisan en baie trotse inkarnasie van Kalki het gefloreer.

ਖਤ੍ਰੀ ਮਾਰਿ ਇਕੀਹ ਵਾਰ ਰਾਮਾਇਣ ਕਰਿ ਭਾਰਥ ਭਾਰੇ ।

Ram was die held van Ramayan, en kisan was almal in die mahabharat.

ਕਾਮ ਕਰੋਧੁ ਨ ਸਾਧਿਓ ਲੋਭੁ ਮੋਹ ਅਹੰਕਾਰੁ ਨ ਮਾਰੇ ।

Maar die wellus en woede was nie verhewe nie en hebsug, verliefdheid en ego is nie vermy nie.

ਸਤਿਗੁਰ ਪੁਰਖੁ ਨ ਭੇਟਿਆ ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਸਹਲੰਗ ਨ ਸਾਰੇ ।

Niemand het die ware Guru (God) onthou nie en niemand het homself in die heilige gemeente bevoordeel nie.

ਹਉਮੈ ਅੰਦਰਿ ਕਾਰਿ ਵਿਕਾਰੇ ।੮।

Almal het arrogant opgetree, vol bose neigings.

ਪਉੜੀ ੯

ਮਹਾਦੇਉ ਅਉਧੂਤੁ ਹੋਇ ਤਾਮਸ ਅੰਦਰਿ ਜੋਗੁ ਨ ਜਾਣੈ ।

Alhoewel Mahadev 'n askeet van hoë orde was, maar vol onkunde was, kon hy nie eens joga identifiseer nie.

ਭੈਰੋ ਭੂਤ ਕੁਸੂਤ ਵਿਚਿ ਖੇਤ੍ਰਪਾਲ ਬੇਤਾਲ ਧਿਙਾਣੈ ।

Hy het bloot Bhairav, spoke, Ksetrapale en lokvalle (almal kwaadaardige geeste) ondergeskik gestel.

ਅਕੁ ਧਤੂਰਾ ਖਾਵਣਾ ਰਾਤੀ ਵਾਸਾ ਮੜ੍ਹੀ ਮਸਾਣੈ ।

Hy het akk ('n wilde plant van sanderige streek - calotropis procera) en datura geëet en in die nag in die begraafplaas gewoon.

ਪੈਨੈ ਹਾਥੀ ਸੀਹ ਖਲ ਡਉਰੂ ਵਾਇ ਕਰੈ ਹੈਰਾਣੈ ।

Hy sou die leeu- of olifantvel dra en sou mense rustig maak deur op damaru (tabor) te speel.

ਨਾਥਾ ਨਾਥੁ ਸਦਾਇਦਾ ਹੋਇ ਅਨਾਥੁ ਨ ਹਰਿ ਰੰਗੁ ਮਾਣੈ ।

Hy was bekend as die nath (yogi) van die naths, maar hy het nooit meesterloos (anath) of nederig geword nie, hy het God onthou.

ਸਿਰਠਿ ਸੰਘਾਰੈ ਤਾਮਸੀ ਜੋਗੁ ਨ ਭੋਗੁ ਨ ਜੁਗਤਿ ਪਛਾਣੈ ।

Sy hooftaak was om die wêreld kwaadaardig te vernietig. Hy sou nie die tegniek van genot en verwerping (joga) verstaan nie.

ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੁਖ ਫਲੁ ਸਾਧ ਸੰਗਾਣੈ ।੯।

Mens bereik die vrugte van plesier om 'n gurmukh 'n gurmukh te word en in die heilige gemeente te wees.

ਪਉੜੀ ੧੦

ਵਡੀ ਆਰਜਾ ਇੰਦ੍ਰ ਦੀ ਇੰਦ੍ਰਪੁਰੀ ਵਿਚਿ ਰਾਜੁ ਕਮਾਵੈ ।

Indr het 'n lang ouderdom; hy het indrpuri regeer.

ਚਉਦਹ ਇੰਦ੍ਰ ਵਿਣਾਸੁ ਕਾਲਿ ਬ੍ਰਹਮੇ ਦਾ ਇਕੁ ਦਿਵਸੁ ਵਿਹਾਵੈ ।

Wanneer veertien Indrs klaar is, gaan die een dag van Brahma verby Dws in een dag van Brahma veertien Indrs heerskappy.

ਧੰਧੇ ਹੀ ਬ੍ਰਹਮਾ ਮਰੈ ਲੋਮਸ ਦਾ ਇਕੁ ਰੋਮ ਛਿਜਾਵੈ ।

Met die val van een haar van Lomas Rishi, is dit bekend dat ene Brahma sy lewe beëindig ('n mens kan baie goed raai dat soos ontelbare hare Brahmas ook baie is).

ਸੇਸ ਮਹੇਸ ਵਖਾਣੀਅਨਿ ਚਿਰੰਜੀਵ ਹੋਇ ਸਾਂਤਿ ਨ ਆਵੈ ।

Sesanag en Mahesa is ook veronderstel om vir ewig te lewe, maar niemand het vrede bereik nie.

ਜੋਗ ਭੋਗ ਜਪ ਤਪ ਘਣੇ ਲੋਕ ਵੇਦ ਸਿਮਰਣੁ ਨ ਸੁਹਾਵੈ ।

God hou nie van die skynheiligheid van joga, hedonisme, voordrag, asketisme, algemene gebruiklike handelinge ens.

ਆਪੁ ਗਣਾਏ ਨ ਸਹਜਿ ਸਮਾਵੈ ।੧੦।

Hy wat sy ego by hom hou, kan nie in ewewig saamsmelt nie.

ਪਉੜੀ ੧੧

ਨਾਰਦੁ ਮੁਨੀ ਅਖਾਇਦਾ ਅਗਮੁ ਜਾਣਿ ਨ ਧੀਰਜੁ ਆਣੈ ।

Selfs om bedrewe in die Vedas en Shastras te wees, het Narad, die wyse, geen verdraagsaamheid gehad nie.

ਸੁਣਿ ਸੁਣਿ ਮਸਲਤਿ ਮਜਲਸੈ ਕਰਿ ਕਰਿ ਚੁਗਲੀ ਆਖਿ ਵਖਾਣੈ ।

Hy sou na die gesprekke van die een vergadering luister en in die ander daaroor praat.

ਬਾਲ ਬੁਧਿ ਸਨਕਾਦਿਕਾ ਬਾਲ ਸੁਭਾਉ ਨਵਿਰਤੀ ਹਾਣੈ ।

Sanaks et al. het ook altyd aan die kinderwysheid herinner en vanweë hul rustige aard kon hulle nooit tevredenheid bereik nie en het altyd verlies gely.

ਜਾਇ ਬੈਕੁੰਠਿ ਕਰੋਧੁ ਕਰਿ ਦੇਇ ਸਰਾਪੁ ਜੈਇ ਬਿਜੈ ਧਿਙਾਣੈ ।

Hulle het hemel toe gegaan en toevallig vir Jay en Vijay, die deurwagters, vervloek. Uiteindelik moes hulle hulle bekeer.

ਅਹੰਮੇਉ ਸੁਕਦੇਉ ਕਰਿ ਗਰਭ ਵਾਸਿ ਹਉਮੈ ਹੈਰਾਣੈ ।

As gevolg van sy ego het Sukadev ook vir 'n lang tyd (twaalf jaar) in die baarmoeder van sy moeder gely.

ਚੰਦੁ ਸੂਰਜ ਅਉਲੰਗ ਭਰੈ ਉਦੈ ਅਸਤ ਵਿਚਿ ਆਵਣ ਜਾਣੈ ।

Son en maan ook vol vlekke, geniet die siklus van opkoms en ondergang.

ਸਿਵ ਸਕਤੀ ਵਿਚਿ ਗਰਬੁ ਗੁਮਾਣੈ ।੧੧।

Verwelk in maya word hulle almal deur ego geteister.

ਪਉੜੀ ੧੨

ਜਤੀ ਸਤੀ ਸੰਤੋਖੀਆ ਜਤ ਸਤ ਜੁਗਤਿ ਸੰਤੋਖ ਨ ਜਾਤੀ ।

Sogenaamde selibate, deugsame en tevrede mense het ook nie tevredenheid, die werklike tegniek van selibaat en ander deugde verstaan nie.

ਸਿਧ ਨਾਥੁ ਬਹੁ ਪੰਥ ਕਰਿ ਹਉਮੈ ਵਿਚਿ ਕਰਨਿ ਕਰਮਾਤੀ ।

Die siddhas en naths wat deur ego beheer word en in baie sektes verdeel is, dwaal hierheen en daarheen en toon wonderbaarlike prestasies.

ਚਾਰਿ ਵਰਨ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚਿ ਖਹਿ ਖਹਿ ਮਰਦੇ ਭਰਮਿ ਭਰਾਤੀ ।

Al die vier varnas in die wêreld wat in dwalings dwaal, bots met mekaar.

ਛਿਅ ਦਰਸਨ ਹੋਇ ਵਰਤਿਆ ਬਾਰਹ ਵਾਟ ਉਚਾਟ ਜਮਾਤੀ ।

Onder die beskerming van die ses Shastras, het yogi's twaalf maniere aangeneem en om onverskillig teenoor die wêreld te word, het weggegaan van sy verantwoordelikhede.

ਗੁਰਮੁਖਿ ਵਰਨ ਅਵਰਨ ਹੋਇ ਰੰਗ ਸੁਰੰਗ ਤੰਬੋਲ ਸੁਵਾਤੀ ।

Gurmukh, wat verby varnas en sy verdere denominasies is, is soos die betelblaar, wat uit verskeie kleure een standvastige kleur (rooi) van al die deugde aanneem.

ਛਿਅ ਰੁਤਿ ਬਾਰਹ ਮਾਹ ਵਿਚਿ ਗੁਰਮੁਖਿ ਦਰਸਨੁ ਸੁਝ ਸੁਝਾਤੀ ।

In die ses seisoene en twaalf maande soos en wanneer die gurmukh gevisualiseer word, verlig hy almal soos die son van kennis.

ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੁਖ ਫਲੁ ਪਿਰਮ ਪਿਰਾਤੀ ।੧੨।

Die heerlike vrug vir gurmukhs is sy liefde vir die Here.

ਪਉੜੀ ੧੩

ਪੰਜ ਤਤ ਪਰਵਾਣੁ ਕਰਿ ਧਰਮਸਾਲ ਧਰਤੀ ਮਨਿ ਭਾਣੀ ।

As gevolg van die rasionele kombinasie van vyf elemente is hierdie lieflike woonplek van dharma in die vorm van aarde geskep.

ਪਾਣੀ ਅੰਦਰਿ ਧਰਤਿ ਧਰਿ ਧਰਤੀ ਅੰਦਰਿ ਧਰਿਆ ਪਾਣੀ ।

Die aarde word in water geplaas en weer in die aarde word water geplaas.

ਸਿਰ ਤਲਵਾਏ ਰੁਖ ਹੋਇ ਨਿਹਚਲੁ ਚਿਤ ਨਿਵਾਸੁ ਬਿਬਾਣੀ ।

Met hul koppe na onder, dws die bome wat in die aarde gewortel is, groei daarop en woon in die diep eensame woude.

ਪਰਉਪਕਾਰੀ ਸੁਫਲ ਫਲਿ ਵਟ ਵਗਾਇ ਸਿਰਠਿ ਵਰਸਾਣੀ ।

Hierdie bome is ook altruïste wat, wanneer dit gestenig word, vrugte reën vir die wesens op aarde.

ਚੰਦਨ ਵਾਸੁ ਵਣਾਸਪਤਿ ਚੰਦਨੁ ਹੋਇ ਵਾਸੁ ਮਹਿਕਾਣੀ ।

Die geur van sandaal maak die hele plantegroei geurig.

ਸਬਦ ਸੁਰਤਿ ਲਿਵ ਸਾਧਸੰਗਿ ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੁਖ ਫਲ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਵਾਣੀ ।

In die heilige geselskap van Gurmukhs word die bewussyn saamgevoeg in Woord en die mens bereik die vrugte van genot deur die ambrosiale toespraak.

ਅਬਿਗਤਿ ਗਤਿ ਅਤਿ ਅਕਥ ਕਹਾਣੀ ।੧੩।

Onuitspreeklik is die verhaal van die ongemanifesteerde Here; Sy dinamika is onkenbaar.

ਪਉੜੀ ੧੪

ਧ੍ਰੂ ਪ੍ਰਹਿਲਾਦੁ ਭਭੀਖਣੋ ਅੰਬਰੀਕੁ ਬਲਿ ਜਨਕੁ ਵਖਾਣਾ ।

Dhru, Prahlad, Vibhisan, Ambris, Bali, Janak is bekende persoonlikhede.

ਰਾਜ ਕੁਆਰ ਹੋਇ ਰਾਜਸੀ ਆਸਾ ਬੰਧੀ ਚੋਜ ਵਿਡਾਣਾ ।

Hulle was almal prinse, en daarom was die rajas-spel van hoop en begeerte altyd op hulle.

ਧ੍ਰੂ ਮਤਰੇਈ ਚੰਡਿਆ ਪੀਉ ਫੜਿ ਪ੍ਰਹਿਲਾਦੁ ਰਞਾਣਾ ।

Dhru is deur sy stiefma geslaan en Prahlad is deur sy pa laat ly.

ਭੇਦੁ ਭਭੀਖਣੁ ਲੰਕ ਲੈ ਅੰਬਰੀਕੁ ਲੈ ਚਕ੍ਰੁ ਲੁਭਾਣਾ ।

Vibhisan het Lanka gekry deur die geheime van die huis te verklap en Ambris het gelukkig geword om die Sudarsan-chakr as sy beskermer te sien (om Ambris van die vloek van Durvasa te red, het Visnu sy chakr gestuur).

ਪੈਰ ਕੜਾਹੈ ਜਨਕ ਦਾ ਕਰਿ ਪਾਖੰਡੁ ਧਰਮ ਧਿਙਤਾਣਾ ।

Janak deur een been in die sagte beddegoed te hou en 'n ander in die kokende ketel het sy krag van hathayoga gewys en die ware dharma in die steek gelaat.

ਆਪੁ ਗਵਾਇ ਵਿਗੁਚਣਾ ਦਰਗਹ ਪਾਏ ਮਾਣੁ ਨਿਮਾਣਾ ।

Die man wat sy ego ontwyk het en hom in die Here onderwerp het, word gerespekteer in die hof van die Here.

ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੁਖ ਫਲੁ ਪਤਿ ਪਰਵਾਣਾ ।੧੪।

Slegs Gurmukhs het die vrugte van genot bereik en net hulle word aanvaar (hier en hierna).

ਪਉੜੀ ੧੫

ਕਲਜੁਗਿ ਨਾਮਾ ਭਗਤੁ ਹੋਇ ਫੇਰਿ ਦੇਹੁਰਾ ਗਾਇ ਜਿਵਾਈ ।

In kaliyuga het 'n toegewyde genaamd Namdev die tempel laat draai en die dooie koei lewendig gemaak.

ਭਗਤੁ ਕਬੀਰੁ ਵਖਾਣੀਐ ਬੰਦੀਖਾਨੇ ਤੇ ਉਠਿ ਜਾਈ ।

Daar word gesê dat Kabir uit die tronk gegaan het soos en wanneer hy wou.

ਧੰਨਾ ਜਟੁ ਉਧਾਰਿਆ ਸਧਨਾ ਜਾਤਿ ਅਜਾਤਿ ਕਸਾਈ ।

Dhanna, die jatt (boer) en Sadhana gebore in 'n bekende laeslagslagter het oor die wêreldsee gekom.

ਜਨੁ ਰਵਿਦਾਸੁ ਚਮਾਰੁ ਹੋਇ ਚਹੁ ਵਰਨਾ ਵਿਚਿ ਕਰਿ ਵਡਿਆਈ ।

As Ravi Das as 'n aanhanger van die Here beskou word, loof al die vier varnas hom.

ਬੇਣਿ ਹੋਆ ਅਧਿਆਤਮੀ ਸੈਣੁ ਨੀਚੁ ਕੁਲੁ ਅੰਦਰਿ ਨਾਈ ।

Beni, die heilige was 'n spiritualis, en gebore in 'n sogenaamde lae barbierkaste. Sain was 'n toegewyde (van Here).

ਪੈਰੀ ਪੈ ਪਾ ਖਾਕ ਹੋਇ ਗੁਰਸਿਖਾਂ ਵਿਚਿ ਵਡੀ ਸਮਾਈ ।

Om te val en die stof van die voete te word, is die groot beswyming vir die Sikhs van die Guru (hul kaste moet nie oorweeg word nie).

ਅਲਖੁ ਲਖਾਇ ਨ ਅਲਖੁ ਲਖਾਈ ।੧੫।

Die toegewydes, al sien hulle die onmerkbare Here, openbaar dit tog aan niemand nie.

ਪਉੜੀ ੧੬

ਸਤਿਜੁਗੁ ਉਤਮੁ ਆਖੀਐ ਇਕੁ ਫੇੜੈ ਸਭ ਦੇਸੁ ਦੁਹੇਲਾ ।

Daar word gesê dat Satyuga die beste is, maar daarin het een sonde gepleeg en die hele land het gely.

ਤ੍ਰੇਤੈ ਨਗਰੀ ਪੀੜੀਐ ਦੁਆਪੁਰਿ ਵੰਸੁ ਵਿਧੁੰਸੁ ਕੁਵੇਲਾ ।

In treta het 'n mens die verkeerde daad gedoen en die hele stad sou ly. In Duapar het sondige daad van een persoon die hele gesin laat ly.

ਕਲਿਜੁਗਿ ਸਚੁ ਨਿਆਉ ਹੈ ਜੋ ਬੀਜੈ ਸੋ ਲੁਣੈ ਇਕੇਲਾ ।

Die geregtigheid van Kaliyuga is waar, want daarin maai net hy wie die bose saad saai.

ਪਾਰਬ੍ਰਹਮੁ ਪੂਰਨੁ ਬ੍ਰਹਮੁ ਸਬਦਿ ਸੁਰਤਿ ਸਤਿਗੁਰੂ ਗੁਰ ਚੇਲਾ ।

Brahm is die perfekte Sabdabrahm en daardie dissipel wat sy bewussyn in die Sabdabrahm saamsmelt, is in werklikheid Guru en die ware Guru (God).

ਨਾਮੁ ਦਾਨੁ ਇਸਨਾਨੁ ਦ੍ਰਿੜ ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਮਿਲਿ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਵੇਲਾ ।

Sabdabrahm, die Guru word in die heilige gemeente verkry deur die naam van die Here te onthou in die ambrosiale ure.

ਮਿਠਾ ਬੋਲਣੁ ਨਿਵ ਚਲਣੁ ਹਥਹੁ ਦੇਣਾ ਸਹਿਜ ਸੁਹੇਲਾ ।

'n Saggesproke, nederige en gewer deur sy hande beweeg in ewewig en bly gelukkig.

ਗੁਰਮੁਖ ਸੁਖ ਫਲ ਨੇਹੁ ਨਵੇਲਾ ।੧੬।

Immer nuwe liefde van toewyding aan die Here hou die gurmukhs gelukkig.

ਪਉੜੀ ੧੭

ਨਿਰੰਕਾਰੁ ਆਕਾਰੁ ਕਰਿ ਜੋਤਿ ਸਰੂਪੁ ਅਨੂਪ ਦਿਖਾਇਆ ।

Die vormlose Here is aanskou in die vorm van die lig (in Guru Nanak en ander Gurus).

ਵੇਦ ਕਤੇਬ ਅਗੋਚਰਾ ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਗੁਰ ਸਬਦੁ ਸੁਣਾਇਆ ।

Die Goeroes het Woord-Guru voorgedra as Vahiguru wat buite die Vedas en Katebas (die semtiese geskrifte) is.

ਚਾਰਿ ਵਰਨ ਚਾਰਿ ਮਜਹਬਾ ਚਰਣ ਕਵਲ ਸਰਣਾਗਤਿ ਆਇਆ ।

Daarom het al die vier varnas en al vier semitiese godsdienste die skuiling van die lotusvoete van die Guru gesoek.

ਪਾਰਸਿ ਪਰਸਿ ਅਪਰਸ ਜਗਿ ਅਸਟ ਧਾਤੁ ਇਕੁ ਧਾਤੁ ਕਰਾਇਆ ।

Toe die Goeroes in die vorm van Filosoof se klip aan hulle geraak het, het daardie legering van agt metaal verander in een metaal (goud in die vorm van Sikhisme).

ਪੈਰੀ ਪਾਇ ਨਿਵਾਇ ਕੈ ਹਉਮੈ ਰੋਗੁ ਅਸਾਧੁ ਮਿਟਾਇਆ ।

Die Goeroes wat hulle plek aan hul voete gegee het, het hul ongeneeslike siekte van ego verwyder.

ਹੁਕਮਿ ਰਜਾਈ ਚਲਣਾ ਗੁਰਮੁਖਿ ਗਾਡੀ ਰਾਹੁ ਚਲਾਇਆ ।

Vir Gurmukhs het hulle die snelweg van God se wil skoongemaak.

ਪੂਰੇ ਪੂਰਾ ਥਾਟੁ ਬਣਾਇਆ ।੧੭।

Die perfekte (Guru) het die perfekte reëlings getref.

ਪਉੜੀ ੧੮

ਜੰਮਣੁ ਮਰਣਹੁ ਬਾਹਰੇ ਪਰਉਪਕਾਰੀ ਜਗ ਵਿਚਿ ਆਏ ।

Omdat hulle verby transmigrasie was, het die altruïste in hierdie wêreld gekom.

ਭਾਉ ਭਗਤਿ ਉਪਦੇਸੁ ਕਰਿ ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਸਚ ਖੰਡਿ ਵਸਾਏ ।

Met die prediking van liefdevolle toewyding, woon hulle deur die heilige gemeente in die woonplek van die waarheid.

ਮਾਨਸਰੋਵਰਿ ਪਰਮ ਹੰਸ ਗੁਰਮੁਖਿ ਸਬਦ ਸੁਰਤਿ ਲਿਵ ਲਾਏ ।

Gurmukhs synde swane van die hoogste orde (paramhains) hou hul bewussyn saamgevoeg in Woord, die Brahm.

ਚੰਦਨ ਵਾਸੁ ਵਣਾਸਪਤਿ ਅਫਲ ਸਫਲ ਚੰਦਨ ਮਹਕਾਏ ।

Hulle is soos sandale, wat die vrugbare en vrugtelose plantegroei geurig maak.

ਭਵਜਲ ਅੰਦਰਿ ਬੋਹਿਥੈ ਹੋਇ ਪਰਵਾਰ ਸਧਾਰ ਲੰਘਾਏ ।

In die wêreldsee is hulle soos daardie vaartuig wat die hele gesin gemaklik oorneem.

ਲਹਰਿ ਤਰੰਗੁ ਨ ਵਿਆਪਈ ਮਾਇਆ ਵਿਚਿ ਉਦਾਸੁ ਰਹਾਏ ।

Hulle bly onverdeeld en losstaande te midde van die golwe van wêreldse verskynsels.

ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੁਖ ਫਲੁ ਸਹਜਿ ਸਮਾਏ ।੧੮।

Bly geabsorbeer in die ewewig is die heerlike vrugte as die gurmukhs.

ਪਉੜੀ ੧੯

ਧੰਨੁ ਗੁਰੂ ਗੁਰਸਿਖੁ ਧੰਨੁ ਆਦਿ ਪੁਰਖੁ ਆਦੇਸੁ ਕਰਾਇਆ ।

Die seën is dissipel sowel as die Guru wat die dissipel gemaak het om voor die oer-Here te bid.

ਸਤਿਗੁਰ ਦਰਸਨੁ ਧੰਨੁ ਹੈ ਧੰਨ ਦਿਸਟਿ ਗੁਰ ਧਿਆਨੁ ਧਰਾਇਆ ।

Geseënd is die blik op die ware Guru en daardie visie is ook geseënd een wat die gedagtes gekonsentreer op die Guru loer.

ਧੰਨੁ ਧੰਨੁ ਸਤਿਗੁਰ ਸਬਦੁ ਧੰਨੁ ਸੁਰਤਿ ਗੁਰ ਗਿਆਨੁ ਸੁਣਾਇਆ ।

Die Woord van die ware Guru en daardie meditasiefakulteit is ook geseën, wat die verstand die ware kennis wat deur Guru verleen is, laat onderhou.

ਚਰਣ ਕਵਲ ਗੁਰ ਧੰਨੁ ਧੰਨੁ ਧੰਨੁ ਮਸਤਕੁ ਗੁਰ ਚਰਣੀ ਲਾਇਆ ।

Geseënd is die lotusvoete van die Guru saam met daardie voorkop wat op die voete van die Guru rus.

ਧੰਨੁ ਧੰਨੁ ਗੁਰ ਉਪਦੇਸੁ ਹੈ ਧੰਨੁ ਰਿਦਾ ਗੁਰ ਮੰਤ੍ਰੁ ਵਸਾਇਆ ।

Voorspoedig is die leer van die Guru en daardie hart is 'n geseënde een waarin die Guru-manta woon.

ਧੰਨੁ ਧੰਨੁ ਗੁਰੁ ਚਰਣਾਮਤੋ ਧੰਨੁ ਮੁਹਤੁ ਜਿਤੁ ਅਪਿਓ ਪੀਆਇਆ ।

Voorspoedig is die was van Guru se voete en daardie wysheid is ook geseënd een wat die belangrikheid daarvan verstaan het daardie seldsame nektar geproe.

ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੁਖੁ ਫਲੁ ਅਜਰੁ ਜਰਾਇਆ ।੧੯।

Op hierdie manier het die gurmukhs die onvolhoubare genot van die vrug van Guru's Glimpse verduur.

ਪਉੜੀ ੨੦

ਸੁਖ ਸਾਗਰੁ ਹੈ ਸਾਧਸੰਗੁ ਸੋਭਾ ਲਹਰਿ ਤਰੰਗ ਅਤੋਲੇ ।

Heilige gemeente is daardie oseaan van genot waarin die golwe van die Here se lof dit versier.

ਮਾਣਕ ਮੋਤੀ ਹੀਰਿਆ ਗੁਰ ਉਪਦੇਸੁ ਅਵੇਸੁ ਅਮੋਲੇ ।

Magdom robyne diamante en pêrels in die vorm van Guru se leringe bestaan in hierdie oseaan.

ਰਾਗ ਰਤਨ ਅਨਹਦ ਧੁਨੀ ਸਬਦਿ ਸੁਰਤਿ ਲਿਵ ਅਗਮ ਅਲੋਲੇ ।

Musikaliteit hier is soos 'n juweel en die samesmelting van hul bewussyn in die ritme van die ongestoorde Woord, die luisteraars luister daarna met opgewonde aandag.

ਰਿਧਿ ਸਿਧਿ ਨਿਧਿ ਸਭ ਗੋਲੀਆਂ ਚਾਰਿ ਪਦਾਰਥ ਗੋਇਲ ਗੋਲੇ ।

Hier is die wonderbaarlike magte diensbaar en die vier ideale van die lewe (dharm, arth, kam en moks) is dienaars en om verganklik te wees trek nie die aandag van die mense wat hierdie stadium bereik het nie.

ਲਖ ਲਖ ਚੰਦ ਚਰਾਗਚੀ ਲਖ ਲਖ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਪੀਚਨਿ ਝੋਲੇ ।

Myriad beteken hier werk as lampe en talle manne wat opgewonde raak oor die nektar.

ਕਾਮਧੇਨੁ ਲਖ ਪਾਰਿਜਾਤ ਜੰਗਲ ਅੰਦਰਿ ਚਰਨਿ ਅਡੋਲੇ ।

Magdom wens vervullende koeie staar verruklik in die woud van wens vervullende bome.

ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੁਖ ਫਲੁ ਬੋਲ ਅਬੋਲੇ ।੨੦।੧੨। ਬਾਰਾਂ ।

In werklikheid is die plesiervrug van die gurmukhs onuitspreeklik.