Sri Guru Granth Sahib

Jap Ji Sahib, wat in die 15de eeu deur Guru Nanak Dev Ji geopenbaar is, is die diepste eksegese van God. 'n Universele lofsang wat begin met die Mool Mantar, het 38 pauries en 1 salok, dit beskryf God in die suiwerste vorm.

So Dar is 'n deel Rehraas, die aandgebed. Elke gedeelte van die gebed bespreek 'n ander aspek van God en is uiteindelik 'n eenvoudige manier om dankbaarheid aan die Goddelike te gee, ten spyte van enige materiële omstandighede.

Purakh is dus 'n deel van Rehraas, die aandgebed. Elke gedeelte van die gebed bespreek 'n ander aspek van God en is uiteindelik 'n eenvoudige manier om dankbaarheid aan die Goddelike te gee, ten spyte van enige materiële omstandighede.

Hierdie shabad beklemtoon die Waarheid oor tyd en ruimte en help ons om die singulariteit met die Goddelike te visualiseer.

Die basis van hierdie Raag is deurdrenk in die tradisies van hoofstroom Indiese Klassieke musiek. Siri Raag is ernstig en prikkelend van aard en skep 'n atmosfeer waar die luisteraar gelei word om ag te slaan op die advies wat daarin gegee word. Die luisteraar (die verstand) word bewus gemaak van die waarheid van die boodskap en hiermee word 'opvoeding' die krag gegee om die toekoms met beide nederigheid en die 'verwerfde' kennis tegemoet te gaan.

Raag Majh is saamgestel deur die Vyfde Sikh Guru (Shri Guru Arjun Dev ji). Die Raag se oorsprong is gebaseer in Punjabi Volksmusiek en sy essensie is geïnspireer deur die Majha-streek se tradisies van 'Ausian'; die spel van wag en smag na die terugkeer van 'n geliefde. Die gevoelens wat deur hierdie Raag opgeroep word, is dikwels vergelyk met dié van 'n ma wat wag dat haar kind na 'n lang tydperk van skeiding terugkom. Sy het 'n afwagting en hoop vir die kind se terugkeer, hoewel sy op dieselfde oomblik pynlik bewus is van die onsekerheid van hul terugkeer huis toe. Hierdie Raag bring die emosie van uiterste liefde tot lewe en dit word uitgelig deur die hartseer en angs van skeiding.

Gauri skep 'n stemming waar die luisteraar aangemoedig word om harder te streef om 'n doelwit te bereik. Die aanmoediging wat die Raag gee, laat egter nie toe dat die ego toeneem nie. Dit skep dus die atmosfeer waar die luisteraar aangemoedig word, maar tog verhoed word om arrogant en selfbelangrik te word.

Aasaa het sterk emosies van inspirasie en moed. Hierdie Raag gee aan die luisteraar die vasberadenheid en ambisie om enige verskonings opsy te skuif en voort te gaan met die nodige optrede om die doel te bereik. Dit wek gevoelens van passie en ywer om sukses te behaal en die energie wat uit hierdie gevoelens gegenereer word, stel die luisteraar in staat om die krag van binne te vind om sukses te behaal, selfs wanneer die prestasie moeilik lyk. Die vasberade stemming van hierdie Raag verseker dat mislukking nie 'n opsie is nie en motiveer die luisteraar om geïnspireer te word.

As daar 'n perfekte vergelyking vir Raag Gujari is, sou dit dié wees van 'n persoon wat in die woestyn geïsoleer is, met hul hande bak en water vashou. Dit is egter eers wanneer die water stadig deur hul hande begin sypel dat die persoon die werklike waarde en belangrikheid van die water besef. Net so lei Raag Gujari die luisteraar om te besef en bewus te word van tyd wat verbygaan en op hierdie manier die kosbare aard van tyd self waardeer. Die openbaring bring die luisteraar tot 'n bewustheid en erkenning van hul eie dood en sterflikheid, wat maak dat hulle hul oorblywende 'leeftyd' wyser benut.

Devgandhari dra die gevoel van bevrediging oor wat voortspruit uit 'n prestasie. Hierdie emosies laat die luisteraar bemagtig voel om meer te doen en verminder enige gevoelens van luiheid. Hierdie toestand van bevrediging is dié van uiterste geluk en tevredenheid, en laat die luisteraar met die gevoel dat hy in die paradys is.

Die bui van Bihagara is dié van uiterste hartseer en pyn, wat aanleiding gee tot die behoefte om vrede en begrip te vind. Die verhoogde emosionele toestand van hartseer word slegs ingespan deur die drang na waarheid en betekenis.

Vadhans is gebaseer op Punjabi-volksmusiek en speel af in die tradisies van 'Ghoreea', 'Suhag' en 'Alohnian'. Die gevoelens wat deur hierdie Raag ingeboesem word, kan vergelyk word met dié van 'n bruid op die dag van haar troue; sy is bly en hartseer. Alhoewel sy na haar bruidegom gaan, wat haar met hoop en vreugde vervul, is sy ook hartseer om haar familie te verlaat.

Sorath dra die gevoel oor dat jy so 'n sterk geloof in iets het dat jy die ervaring wil aanhou herhaal. Trouens, hierdie gevoel van sekerheid is so sterk dat jy die geloof word en daardie geloof leef. Die atmosfeer van Sorath is so kragtig dat selfs die mees onreagerende luisteraar uiteindelik aangetrek sal word.

Dhanasari is 'n gevoel van heeltemal sorgeloos wees. Hierdie sensasie ontstaan uit 'n gevoel van tevredenheid en 'rykheid' uit die dinge wat ons in ons lewens het en gee die luisteraar 'n positiewe en optimistiese houding teenoor die toekoms.

Jaitsiri dra die opregte emosie oor om nie sonder iemand te kan lewe nie. Sy bui is behep met gevoelens van afhanklikheid en 'n oorweldigende gevoel van desperaat uitreik om by daardie persoon te wees.

Todi bestaan uit beide wysheid en nederigheid. Dit is deur hierdie sentimente dat die Raag 'n eenvoudige benadering volg om dinge te verduidelik waarvan ons dalk bewus is, maar nie oor nadink nie. Die Raag vestig die aandag van die luisteraar om hierdie dinge te besin en gee 'n verduideliking met so oortuiging dat ons verplig is om saam te stem.

Bairari stimuleer die gevoel om te verbeter en voort te gaan met 'n taak, wat reeds afgehandel is. Dit is 'n onwrikbare oortuiging dat wat bereik is waar en positief is, wat lei tot 'n honger en begeerte om na die volgende stadium te vorder. Alhoewel daar groot vertroue in die prestasie is, is daar geen verwaandheid of ydelheid in die prestasie nie.

Tilang is vol die gevoel dat hy hard probeer het om te beïndruk, maar die gevoel dat die moeite gedoen is, is nie waardeer nie. Die atmosfeer is egter nie van woede of ontsteltenis nie, maar van broei, aangesien die persoon wat jy probeer beïndruk, vir jou baie dierbaar is.

Suhi is 'n uitdrukking van so 'n toewyding dat die luisteraar gevoelens van uiterste nabyheid en onsterflike liefde ervaar. Die luisteraar is gebaai in daardie liefde en leer opreg wat dit beteken om te aanbid.

Bilaval dra die emosies van groot geluk oor wat voortspruit uit die bereiking van 'n doel of 'n doel bereik. Dit is 'n oorweldigende gevoel van vervulling, tevredenheid en vreugde wat ervaar word wanneer die prestasies vir jou baie belangrik en dierbaar is. Die geluk wat gevoel word is soos om hardop te lag, daar is geen beplanning of enige bybedoeling nie; dit is net 'n natuurlike uitdrukking van opregte geluk wat voortspruit uit 'n gevoel van prestasie.

Gond is 'n uitdrukking van triomf, maar hierdie gevoelens is gebalanseerd en in perspektief wat verseker dat daar ook 'n aspek van nederigheid is. Daarom, alhoewel daar 'n gevoel is om die prestasie te ken en te verstaan, is daar nie 'n gevoel van obsessie of verdwaal in die prestasie self nie.

Die emosies in Ramkali is soos dié van 'n wyse onderwyser wat hul student dissiplineer. Die student is bewus van die pyn van leer, maar is steeds bewus van die feit dat dit uiteindelik vir die beste is. Op hierdie manier dra Ramkali die verandering oor van alles waarmee ons vertroud is, na iets waarvan ons seker is dat dit beter sal wees.

Nat Narayan bestaan uit gevoelens van haasheid en ongeduld, maar daar is gelyktydig stabiliteit en beheer. Alhoewel daar beheer in die Raag is, is daar steeds die indruk dat dit ongebalanseerd is en enige tyd geneig is om te kantel.

Mali Gaura dra die selfvertroue oor van 'n kenner, wie se kennis vanselfsprekend is in beide hul uitkyk en optrede. Hierdie kennis word deur ervaring aangeleer en skep dus 'n lug van 'koelte'. Hierdie gevoel van 'koelheid' is egter 'n aspek van ware geluk, want jy het geleer hoe om dinge met kundigheid en vaardigheid te bestuur.

Maru is tradisioneel op die slagveld gesing ter voorbereiding vir oorlog. Hierdie Raag het 'n aggressiewe aard, wat 'n innerlike krag en krag skep om die waarheid uit te druk en te beklemtoon, ongeag die gevolge. Maru se geaardheid dra die vreesloosheid en krag oor wat verseker dat die waarheid gepraat word, maak nie saak wat dit kos nie.

Tukhari dra die siel se sterk ambisie oor om die grootheid van Die Skepper aan die verstand te beklemtoon. Hierdie doelwit is van kardinale belang vir die siel en dit sal dus nie tou opgooi nie, selfs al reageer die koppige verstand nie. Hierdie Raag illustreer die siel se fokus op sy doel, deur sy boodskap direk aan die verstand oor te dra en dan 'n sagter benadering aan te neem. Die gevoelens van hierdie Raag word oorheers deur die siel se brandende begeerte om die verstand te oortuig om sy plan van verligting te volg en dus een te word met Akaal (God).

Kedara druk uit en maak die verstand bewus van die ware karakter en aard van die siel. Dit dra die emosies van eerlikheid, integriteit en waarheid op 'n praktiese en sorgsame manier oor. Hierdie benadering beklemtoon die siel se karakter en is onvergeetlik, sodat die verstand bewus gemaak word, sonder om sinisme aan te wakker.

Bhairao beliggaam die siel se geloof en opregte toewyding aan die Skepper. Dit is 'n soort fanatisme, waar daar 'n gevoel is dat jy nie bewus is of omgee vir enigiets anders nie. Die emosies wat oorgedra word, is dié van tevredenheid en om opgeneem te word in 'n standvastige geloof of geloof. In hierdie Raag gee die siel die geluk oor wat die verstand moontlik kan ervaar as dit by hierdie toewyding aansluit.

Basant dui op die verandering van die seisoen en die nuutheid van die lente. Hierdie Raag moedig die verstand aan om sy selfsug weg te borsel, net soos lenteskoonmaak al die spinnerakke verwyder en 'n nuwe begin skep. Daar is gevoelens van hoop en verwagting van 'n nuwe begin en die begin van 'n nuwe siklus. Hierdie emosies is egter nie afhanklik van die fisiese verandering van die seisoen nie, maar is 'n aanmoediging van 'n interne poging om te verander.

Sarang se karakter is strelend en het die vermoë om die gedagtes wat smeulende selfsug en negatiewe natuur uit te blus. Die emosies van Sarang blus die gedagtes se brandende begeertes deur die siele se suiwer en ware gedagtes uit te druk en uit te lig. Dit is 'n positiewe en vervullende verandering.

Malhar is 'n kommunikasie van gevoelens uit die siel, om die verstand te wys hoe om koel en verfris te word. Die verstand brand altyd met die begeerte om sy doelwitte vinnig en sonder moeite te bereik, maar die emosies wat in hierdie Raag oorgedra word, kan kalmte en vervulling na die verstand bring. Dit is in staat om die verstand in hierdie kalmte te bring, wat 'n gevoel van tevredenheid en tevredenheid bring.

Kaanara roep gevoelens op om deur 'n persoonlikheid oorweldig te word, wat so indrukwekkend is dat dit moeilik is om op te hou om aan sy karakter te dink. Die persoonlikheid wat oorgedra word, het 'n magnetisme, wat jou aan hulle laat dink as jou eie en in staat is om jou te wen met sy merkwaardige eienskappe en uitkyk.

Kalian het 'n kragtige, dog buigsame aard. Dit dra 'n begeerte na iets en 'n vasberadenheid oor om dit te bereik, op enige manier moontlik. Alhoewel vasbeslote in sy begeerte, gebruik Kalian soms 'n akkommoderende benadering en ander kere 'n aggressiewe benadering, om sy doel te bereik. Hierdie Raag het 'n vasberade, kragtige, dog oortuigende karakter, waardeur dit sy begeerte vervul.

Die emosies wat in Parbhati oorgedra word, is dié van uiterste toewyding; daar is 'n intense vertroue en liefde vir die entiteit waaraan dit gewy is. Hierdie liefde spruit voort uit kennis, gesonde verstand en 'n gedetailleerde studie. Daar is dus 'n begrip en 'n oorwoë wil om homself aan daardie entiteit te wy.

Jaijavanti druk die gevoel van geluk en bevrediging van prestasie uit, maar dit dra terselfdertyd die hartseer oor om te verloor. 'n Gepaste vergelyking vir hierdie Raag is dié van 'n koning wat 'n geveg wen, maar hy word dan vertel dat sy seun op die slagveld omgekom het. Hierdie Raag dra 'n gevoel oor dat jy jou plig eerste moet stel, maak nie saak wat jou innerlike gevoelens mag wees nie. Die dualiteit van die emosies van vreugde en hartseer help om jou stabiel te hou en te verhoed dat jy jou verlustig in jou eie prestasie.

Gesange in Sahaskriti-taal

Gesange in Gatha-taal

Herhaalde lesse

Diskoerse van vier sprekers

Verse van Bhagat Kabir Ji

Verse van Sheikh Fareed Ji

Lof van God

Lof van Guru Nanak Dev Ji

Lof van Guru Angad Dev Ji

Lof van Guru Amardas Ji

Lof van Guru Ramdas Ji

Lof van Guru Arjan Dev Ji

Saloks Benewens Die Vaars

Verse van Guru Tegh Bahadur Ji

Die Sluiting Seël

'n String musikale mates