Um Oankar, a energia primordial, realizada através da graça do preceptor divino
(Bahitha=senta. Itha=substância desejável. Abhiritha=amado. Saritha=criação. Panitha=estar ausente.)
Eu sou um sacrifício para aqueles Gursikhs que vão ter um vislumbre do Guru.
Eu sou um sacrifício para aqueles Gursikhs que tocam os pés e se sentam na assembléia do Guru.
Eu sou um sacrifício para aqueles Gursikhs que falam docemente.
Eu sou um sacrifício para aqueles Gursikhs que preferem seus colegas discípulos a seus filhos e amigos.
Eu sou um sacrifício para aqueles Gursikhs que amam o serviço ao Guru.
Eu sou um sacrifício para aqueles Gursikhs que atravessam e fazem outras criaturas também atravessar a nado.
Ao conhecer esses Gursikhs, todos os pecados são removidos.
Eu sou um sacrifício para aqueles Gursikhs que se levantam no último quarto da noite.
Eu sou um sacrifício para aqueles Gursikhs que se levantam nas horas ambrosíacas e se banham no tanque sagrado.
Eu sou um sacrifício para aqueles Gursikhs que se lembram do Senhor com devoção única.
Eu também sou um sacrifício para aqueles Gursikhs que vão para a santa congregação e se sentam lá.
Eu sou um sacrifício para aqueles Gursikhs que cantam e ouvem Gurbani diariamente.
Eu sou um sacrifício para aqueles Gursikhs que encontram os outros de todo o coração.
Eu sou um sacrifício para aqueles Gursikhs que celebram os aniversários do Guru com total devoção.
Esses Sikhs são abençoados pelo serviço ao Guru e progridem ainda mais com sucesso.
Eu sou um sacrifício para aquele que, sendo poderoso, se considera impotente.
Eu sou um sacrifício para aquele que, sendo grande, se considera humilde.
Eu sou um sacrifício para aquele que repudia toda inteligência se torna infantil
Eu sou um sacrifício para aquele que ama a vontade do Mestre.
Eu sou um sacrifício para aquele que se torna gurmukh e deseja seguir o caminho do Guru.
Sou sacrifício para aquele que se considera um hóspede neste mundo e se mantém pronto para partir daqui.
Tal pessoa é aceitável aqui e no futuro.
Amo profundamente aquele que cultiva a humildade através de Gurmat, a sabedoria do Guru.
Amo profundamente aquele que não se aproxima da esposa de outro.
Amo profundamente aquele que não toca na riqueza do outro.
Amo profundamente aquele que, tornando-se indiferente às calúnias dos outros, se desapega.
Amo profundamente aquele que, ouvindo os ensinamentos do verdadeiro Guru, os pratica na vida real.
Amo profundamente aquele que dorme pouco e come pouco.
Tal gurmukh absorve-se no equilíbrio.
Estou pronto para ser cortado em quatro pedaços por aquele que aceita o Guru e Deus como um só.
Estou pronto para ser cortado em quatro pedaços por aquele que não permite que o sentimento de dualidade entre nele.
Estou pronto para ser cortado em quatro pedaços por aquele que entende o mal que lhe foi feito como um bem.
Estou pronto para ser cortado em quatro pedaços por aquele que nunca fala mal de ninguém.
Estou pronto para ser cortado em quatro pedaços por aquele que está pronto para sofrer perdas pelo bem dos outros.
Estou pronto para ser cortado em quatro pedaços por quem gosta de realizar atividades altruístas.
(Lealdade =) No santuário (do Akal Purakh) dos indiferentes, os humildes são orgulhosos e os orgulhosos são humildes (digamos), (como "Bhekhari te Raju Karavai Raja te Bhekhari").
Uma pessoa tão humilde que entende a Palavra do Guru, torna-se ela mesma o Guru perfeito.
Guru Puran (é, ar) que ensina (=acredita) a palavra do Guru (Ele é Bi Puran. Yatha:-"Jin Jata So Tishi Jeha"
Que eu possa ser um sacrifício para aqueles Gursikhs que, ao encontrarem o verdadeiro Guru, perderam o ego.
Que eu possa ser um sacrifício para aqueles Gursikhs que, embora vivam em meio a maya, permanecem indiferentes a ela.
Que eu possa ser um sacrifício para aqueles Gursikhs que, de acordo com Gurmat, concentram suas mentes nos pés do Guru.
Que eu possa ser um sacrifício para aqueles Gursikhs que, transmitindo os ensinamentos do Guru, fazem outro discípulo encontrar o Guru.
Que eu possa ser um sacrifício para aqueles Gursikhs que resistiram e limitaram a mente extrovertida.
Que eu seja um sacrifício para aqueles Gursikhs que, enquanto vivem entre esperanças e desejos.
Permaneça indiferente a eles e aprenda com firmeza os ensinamentos do verdadeiro Guru.
Chamando-se de grande, Brahma entrou no lótus naval (de Visnu para saber seu fim).
Por muitas eras ele vagou no ciclo de transmigração e acabou ficando pasmo.
Ele não deixou pedra sobre pedra, mas permaneceu equivocado em sua suposta grandeza.
Ele se tornando sábio e de quatro cabeças recitaria os quatro Vedas.
Ele fazia as pessoas entenderem muitas coisas, mas ao ver a beleza de sua própria filha, Sarasvati, ficou apaixonado.
Ele tornou inútil seu conhecimento dos quatro Vedas. Por mais orgulhoso que tenha ficado, ele teve que se arrepender eventualmente.
Na verdade o Senhor é inefável; nos Vedas também Ele também é descrito como neti neti, (não isto, não isto).
Visnu encarnou dez vezes e dizimou seus guerreiros adversários.
As encarnações nas formas de peixe, tartaruga, porco, homem-leão, anão e Buda etc. aconteceram.
Parsu Ram, Ram, Kisan e a encarnação muito orgulhosa de Kalki floresceram.
Ram era o herói do Ramayan, e Kisan estava no Mahabharat.
Mas a luxúria e a raiva não foram sublimitadas e a ganância, a paixão e o ego não foram evitados.
Ninguém se lembrou do verdadeiro Guru (Deus) e ninguém se beneficiou na santa congregação.
Todos agiram com arrogância e cheios de más propensões.
Embora Mahadev fosse um asceta de alto nível, mas cheio de ignorância, ele não conseguia nem identificar o yoga.
Ele meramente subordinou Bhairav, fantasmas, Ksetrapals e baitals (todos espíritos malignos).
Ele comia akk (planta silvestre da região arenosa – calotropis procera) e datura e morava no cemitério à noite.
Ele usava pele de leão ou elefante e deixava as pessoas inquietas ao brincar de damaru (tabor).
Ele era conhecido como o nath (iogue) dos naths, mas nunca se tornando sem mestre (anath) ou humilde, ele se lembrou de Deus.
Sua principal tarefa era destruir o mundo de forma maligna. Ele não entenderia a técnica do prazer e do repúdio (yoga).
Alcança-se os frutos do prazer ao se tornar um gurmukh um gurmukh e estar na santa congregação.
Indr tem uma longa idade; ele governou Indrpuri.
Quando quatorze Indrs são concluídos, um dia de Brahma passa, ou seja, em um dia de Brahma quatorze Indrs governam.
Com a queda de um fio de cabelo de Lomas Rishi, sabe-se que um Brahma acaba com sua vida (pode-se muito bem adivinhar que, como inúmeros cabelos, Brahmas também são muitos).
Sesanag e Mahesa também deveriam viver eternamente, mas nenhum alcançou a paz.
Deus não gosta da hipocrisia do yoga, do hedonismo, da recitação, do ascetismo, dos atos costumeiros comuns, etc.
Aquele que mantém seu ego consigo não pode fundir-se em equilíbrio.
Mesmo sendo adepto dos Vedas e Shastras, Narad, o sábio, não teve paciência.
Ele ouvia as conversas de uma assembleia e falava sobre isso na outra.
Sanaks et al. também sempre lembravam da sabedoria infantil e por causa de sua natureza inquieta nunca conseguiam alcançar o contentamento e sempre sofriam perdas.
Eles foram para o céu e amaldiçoaram Jay e Vijay, os porteiros. Em última análise, eles tiveram que se arrepender.
Por causa de seu ego, Sukadev também sofreu por muito tempo (doze anos) no ventre de sua mãe.
Sol e lua também cheios de manchas, entregam-se ao ciclo de nascer e pôr-do-sol.
Absorvidos em maya, todos eles são afligidos pelo ego.
Os chamados celibatários, os virtuosos e contentes, também não compreenderam o contentamento, a verdadeira técnica do celibato e outras virtudes.
Os siddhas e naths controlados pelo ego e divididos em muitas seitas vagam de um lado para outro mostrando feitos milagrosos.
Todos os quatro varnas do mundo que se perdem em delírios estão em conflito uns com os outros.
Sob a égide dos seis Shastras, os iogues adotaram doze caminhos e, tornando-se indiferentes ao mundo, afastaram-se de suas responsabilidades.
Gurmukh, que está além de varnas e suas outras denominações, é como a folha de betel, que dentre várias cores adota uma cor constante (vermelho) de todas as virtudes.
Nas seis estações e doze meses, conforme e quando o gurmukh é visualizado, ele ilumina a todos como o sol do conhecimento.
O fruto delicioso para os gurmukhs é o seu amor pelo Senhor.
Como resultado da combinação racional dos cinco elementos, esta adorável morada do dharma na forma da terra foi criada.
A terra é colocada na água e novamente na terra a água é colocada.
Tendo a cabeça para baixo, ou seja, as árvores enraizadas na terra crescem nela e residem nas florestas profundas e solitárias.
Essas árvores também são altruístas que quando apedrejadas chovem frutos para as criaturas da terra.
fragrância do sândalo deixa toda a vegetação perfumada.
Na sagrada companhia dos Gurmukhs a consciência é fundida na Palavra e o homem alcança os frutos do deleite através do discurso ambrosíaco.
Inefável é a história do Senhor imanifesto; Seu dinamismo é incognoscível.
Dhru, Prahlad, Vibhisan, Ambris, Bali, Janak são personalidades bem conhecidas.
Todos eles eram príncipes e, portanto, o jogo rajas de esperança e desejo sempre esteve com eles.
Dhru foi espancado por sua madrasta e Prahlad sofreu por seu pai.
Vibhisan conquistou Lanka ao divulgar os segredos de casa e Ambris ficou feliz em ver o chakra Sudarsan como seu protetor (para salvar Ambris da maldição de Durvasa, Visnu enviou seu chakra).
Janak, mantendo uma perna na cama macia e a outra no caldeirão fervente, mostrou seu poder de hathayoga e abandonou o verdadeiro dharma.
O homem que evitou seu ego e se subsumiu ao Senhor é respeitado na corte do Senhor.
Somente Gurmukhs alcançaram os frutos do deleite e somente eles são aceitos (aqui e no futuro).
Em Kaliyuga, um devoto chamado Namdev fez o templo girar e a vaca morta viva.
Diz-se que Kabir costumava sair da prisão como e quando queria.
Dhanna, o jatt (fazendeiro) e Sadhana nascido em um conhecido açougueiro de baixa casta, atravessou o oceano mundial.
Considerando Ravi Das um devoto do Senhor, todos os quatro varnas o elogiam.
Beni, o santo, era um espiritualista e nasceu na chamada casta baixa dos barbeiros. Sain era um devoto (do Senhor).
Cair e tornar-se pó dos pés é o grande transe para os Sikhs do Guru (sua casta não deve ser considerada).
Os devotos, embora contemplem o Senhor imperceptível, ainda assim não revelam isso a ninguém.
Diz-se que Satyuga é o melhor, mas nele um pecado foi cometido e todo o país sofreu.
Em treta, alguém cometesse um ato errado e toda a cidade sofreria. Em Duapar, o ato pecaminoso de uma pessoa fez toda a família sofrer.
justiça de Kaliyuga é verdadeira porque nela só colhe quem semeia as sementes do mal.
Brahm é o Sabdabrahm perfeito e aquele discípulo que funde sua consciência no Sabdabrahm é na verdade Guru e o verdadeiro Guru (Deus).
Sabdabrahm, o Guru é alcançado na santa congregação pela lembrança do nome do Senhor nas horas ambrosíacas.
Uma pessoa de fala mansa, humilde e doadora por meio de suas mãos se move em equilíbrio e permanece feliz.
Um amor sempre novo pela devoção ao Senhor mantém os gurmukhs felizes.
O Senhor sem forma foi contemplado na forma da luz (no Guru Nanak e em outros Gurus).
Os Gurus recitaram a Palavra-Guru como Vahiguru que está além dos Vedas e Katebas (as escrituras semticas).
Portanto, todos os quatro varnas e todas as quatro religiões semíticas procuraram o abrigo dos pés de lótus do Guru.
Quando os Gurus na forma da pedra filosofal os tocaram, aquela liga de oito metais se transformou em um metal (ouro na forma do Sikhismo).
Os Gurus que lhes deram lugar aos seus pés removeram a doença incurável do ego.
Para os Gurmukhs, eles abriram a estrada da vontade de Deus.
O (Guru) perfeito fez os arranjos perfeitos.
Estando além da transmigração, os altruístas vieram a este mundo.
Pregando devoção amorosa, eles, através da santa congregação, residem na morada da verdade.
Gurmukhs sendo cisnes de ordem mais elevada (paramhains) mantêm sua consciência fundida na Palavra, o Brahm.
São como sândalo, que perfumam a vegetação frutífera e infrutífera.
No oceano mundial, eles são como aquele navio que transporta confortavelmente toda a família.
Eles permanecem não distribuídos e desapegados em meio às ondas dos fenômenos mundanos.
Permanecer absorvido no equilíbrio é a deliciosa fruta dos gurmukhs.
O abençoado é o discípulo, assim como o Guru que fez o discípulo orar diante do Senhor primordial.
Abençoado é o vislumbre do verdadeiro Guru e também é abençoada aquela visão que espia a mente concentrada no Guru.
A Palavra do verdadeiro Guru e aquela faculdade de meditação também são abençoadas, o que fez a mente sustentar o verdadeiro conhecimento concedido pelo Guru.
Abençoados são os pés de lótus do Guru junto com aquela testa que repousa sobre os pés do Guru.
Auspicioso é o ensinamento do Guru e aquele coração é abençoado onde reside o Guru manta.
Auspicioso é o lavar dos pés do Guru e essa sabedoria também é abençoada para aquele que, compreendendo sua importância, provou aquele néctar raro.
Dessa forma, os gurmukhs suportaram o deleite insustentável do fruto do Vislumbre do Guru.
A santa congregação é aquele oceano de deleite no qual as ondas do louvor do Senhor a adornam.
Uma miríade de rubis, diamantes e pérolas na forma dos ensinamentos do Guru existem neste oceano.
musicalidade aqui é como uma joia e fundindo sua consciência no ritmo da Palavra não tocada, os ouvintes a ouvem com atenção extasiada.
Aqui os poderes milagrosos são subservientes e os quatro ideais de vida (dharm, arth, kam e moks) são servos e ser transitório não atrai a atenção das pessoas que chegaram a este estágio.
Uma miríade de meios aqui trabalham como lâmpadas e uma miríade de homens exultantes bebem o néctar.
Uma miríade de vacas que realizam desejos olham encantadoramente na floresta de árvores que realizam desejos.
Na verdade, o fruto do prazer dos gurmukhs é inefável.