Um Oankar, a energia primordial, realizada através da graça do preceptor divino
Se um cachorro estiver sentado no trono, mesmo assim ele (gostaria de) lamber o moinho de farinha.
Se uma cobra for alimentada com leite, mesmo assim ela derramará veneno pela boca.
Mesmo que uma pedra seja mantida na água, sua dureza não amolece.
Repudiando o perfume e a fragrância do sândalo, o burro rola o corpo na poeira.
Da mesma forma, o caluniador nunca desiste de (seu hábito de) caluniar
E se desenraíza para destruir sua própria existência.
Crow nunca pega cânfora; gosta de ter lixo por perto.
O elefante mesmo banhado em água coloca poeira na cabeça.
O colocynth (tumma), mesmo irrigado com néctar, não se desfaz de seu amargor.
Mesmo que a árvore do algodão-seda esteja bem servida (com água, esterco, etc.), nenhum fruto é obtido dela.
Os caluniadores, desprovidos do neim do Senhor, não gostam da santa congregação.
Se o líder for cego, toda a empresa estará fadada a ser roubada (seus valores).
O cheiro do alho não pode ser escondido, mesmo que seja comido em um canto remoto.
Nenhum sabão, por mais que seja aplicado, pode transformar a manta preta em branca.
Quem tocar na colméia de vespas venenosas terá o rosto inchado.
O vegetal cozido sem sal é absolutamente inútil.
Sem o conhecimento do verdadeiro Guru, o caluniador negligenciou o nome do Senhor.
Ele não obtém felicidade aqui nem ali e sempre lamenta e se arrepende.
A bruxa é devoradora de homens, mas também não pensa em fazer mal ao filho.
Mesmo conhecido como o homem mais cruel, ele também sente vergonha diante da filha e da irmã.
Os reis, traiçoeiros uns com os outros, não prejudicam os embaixadores (e eles vivem confortavelmente).
Os pecados cometidos no Ganges (os locais religiosos) são tão duros quanto um raio e nunca desaparecem.
Ao ouvir a maldade nua e crua do caluniador, Yama do inferno também treme.
A calúnia de qualquer um é ruim, mas a difamação do Guru é o pior (modo de vida).
Hirrtyakyapu falou negativamente sobre Deus e o resultado obtido é claro: ele acabou sendo morto.
Ravan também, pelo mesmo motivo, fez com que Lanka fosse saqueada e suas dez cabeças fossem mortas.
Kans foi morto junto com todo o seu exército e todos os seus demônios morreram.
Os Kauravas perderam sua dinastia e destruíram miríades de exércitos.
Pela mesma razão, Dantavaktr e Siupál sofreram uma derrota esmagadora.
Os Vedas também afirmam que nenhum sucesso é possível através de calúnias.
. (Devido a esta difamação) Durvasà. amaldiçoou Yadays e derrotou todos eles.
Os cabelos de todos estão penteados, mas a careca resmunga.
A mulher bonita fica com os ganhos, mas a que não tem orelhas resmunga.
As recém-casadas usam argolas no nariz, mas as sem nariz se sentem incomodadas (por não poder usar argolas no nariz).
As senhoras com olhos de veado colocam o colírio, mas a caolha geme e chora.
Todos têm um andar agradável, mas o coxo manca.
Aqueles que caluniam o Guru passam a vida em tristeza.
A alcaparra selvagem sem folhas Karin não fica verde, mas culpa a primavera.
A mulher estéril não dá à luz o filho, mas culpa o marido.
As chuvas das nuvens não podem fazer com que o campo alcalino cresça e produza.
As pessoas meritórias recebem males e constrangimentos na companhia de pessoas cruéis.
No oceano, obtêm-se muitas pérolas até mesmo das conchas, ou seja, a associação com o bem produz bons resultados.
Caluniando o Guru, toda a vida transcorre em vão.
As montanhas que tocam o céu também não têm muito peso (do que a pessoa ingrata).
Os fortes visíveis também não têm tanto peso quanto ele (o ingrato);
Os oceanos nos quais os rios se fundirão também não são tão pesados quanto ele;
As árvores carregadas de frutas também não são tão pesadas quanto ele
nem essas inúmeras criaturas são tão pesadas quanto ele.
Na verdade o ingrato é um peso na terra e é o mal dos males.
A carne de cachorro cozida no vinho ficava, junto com seu mau cheiro, guardada no crânio humano.
Estava coberto com um pano manchado de sangue.
Cobrindo-se assim, a mulher necrófaga (chi:than), depois de apaziguar sua luxúria, estava carregando aquela tigela.
Ao ser questionado sobre (o abominável material coberto)
Ela tirou a dúvida dizendo que havia coberto a carne para esconder
É à vista de uma pessoa ingrata que se evita a sua poluição.
Um ladrão entrou na casa de um homem rico.
Observando cuidadosamente os quatro cantos, ele chegou ao cenáculo.
Ele juntou o dinheiro e o ouro e os amarrou num embrulho; mas ainda assim sua ganância o atrasou.
Ficando impaciente pela ganância, ele pegou uma panela de sal.
Ele tirou um pouco e provou; ele deixou tudo lá e saiu.
Aquele ladrão também sabia que uma pessoa ingrata é espancada como um tambor (na corte do Senhor).
Tendo comido o sal (de uma pessoa), o homem que se torna servo busca água e mói o milho.
Tal fiel, no campo de batalha, é morto peça por peça pelo mestre.
Os filhos e filhas fiéis lavam todas as vergonhas da família.
O servo comedor de sal sempre fica de mãos postas.
O transeunte elogia a pessoa cujo sal comeu.
Mas o ingrato comete pecados e perde a vida em vão e morre.
Como a carne de vaca é proibida no código de conduta hindu;
Os muçulmanos prometem contra a carne de porco e os juros sobre o dinheiro;
Para o sogro, até a água da casa do genro é proibida como o vinho;
O vingador não come coelho, embora tenha pouco dinheiro;
Assim como a mosca morta torna ruim o sabor do doce e o doce ficando venenoso se torna inútil,
Da mesma forma, fixar os olhos na obtenção de um lugar religioso é como comer veneno revestido de açúcar.
Aquele que tem desejo em sua mente fica sempre triste.
Ele toca o ouro e ele se transforma num pedaço de terra.
Queridos amigos, filhos, irmãos e todos os outros parentes ficam descontentes com ele.
Essa pessoa mal-intencionada sempre sofre a maldição do encontro e da separação, ou seja, ela passa pelos sofrimentos da transmigração.
Ele vagueia como uma mulher abandonada e fica divorciado da porta (do Lod).
Ele passa por angústia, fome, pobreza profusa e chega ao inferno após a morte (corporal).
O pote cheio de leite estraga com uma gota de vinagre.
Os mil montes de algodão são queimados por uma faísca.
A teia de água estraga a água e a goma-laca passa a ser o motivo da destruição da árvore.
O louco é minado pela diarréia e o homem comum é destruído pela tuberculose (consumo).
À medida que os pássaros ficam enredados na rede devido à sua ganância por sementes,
O desejo de acumular coisas insuportáveis (ganhar no lugar religioso) persiste no coração do apóstata.
Desejar o material de armazenamento (para os Sikhs) é impróprio.
Mas quem tem esse desejo tem que devolver o material, pois a mosca que entra com a comida é vomitada pelo corpo.
Como ele poderia dormir em paz quem tem a folha de grama no olho?
Como o fogo não pode ser mantido pressionado sob a grama seca, da mesma forma,
Os desejos da pessoa que explora cavernas não podem ser controlados e para ela o que não é comestível torna-se comestível.
Os Sikhs do Guru são milhões, mas somente aqueles que alcançam a graça do Senhor atravessam o oceano mundial).
Ele (o apóstata) torna-se fraco e impotente como a madeira comida pelo gorgulho.
Ele é semelhante ao espantalho sem vida colocado no campo para assustar (os pássaros).
Como poderia ocorrer chuva a partir de nuvens de fumaça.
Assim como a teta de uma cabra no pescoço não pode dar leite, da mesma forma aquele que ganha dinheiro religioso em um lugar religioso vagueia de um lado para outro no desejo do mesmo.
Qual é a marca exata de tal homem.
Tal homem permanece iludido como aquela vaca que, considerando seus filhos mortos e vivos, continua lambendo-os
Por que o cacho da árvore de contas deveria ser comparado com as uvas?
Ninguém chama o akk de bagas de manga.
Os enfeites para presentes não são como os enfeites de ouro.
Os cristais não são iguais aos diamantes porque os diamantes são mais caros.
O leite com manteiga e o leite são brancos, mas de qualidade e sabor diferentes
Da mesma forma, o santo e o profano distinguem-se pelos seus atributos e atividades.
As folhas de betel quando arrancadas do galho são verdes e amarelas.
A noz de betel que fica com a cor careca é arrancada da árvore.
O catechu é de cor marrom e claro e usa-se uma pitada dele.
A cal é branca e está queimada e batida.
Ao perderem o ego (eles se encontram), tornam-se uniformemente vermelhos.
Da mesma forma são os santos, que adotando as qualificações dos quatro varnas, vivem em amor mútuo como gmmukhs, orientados pelo Guru.
Na corte do imperador todos são conhecidos como servos.
Bem armados, eles se curvam humildemente.
Nas reuniões sociais e culturais eles se vangloriam e se gabam.
Eles enfeitam seus elefantes e pelas ruas e bazares vagam com seus cavalos dançando.
Mas só no campo de batalha se sabe quem é um lutador valente e quem o seguirá.
Semelhantes são os apóstatas, os assassinos que disfarçados de próximos do Senhor permanecem por aí, mas no final são identificados.
Se a mãe é adúltera por que o filho falaria mal dela?
Se uma joia é engolida por uma vaca, ninguém rasga seu estômago para retirá-la.
Se o marido desfruta (imoralmente) de muitas casas, a esposa deve preservar a sua castidade.
Se o rei exerce poderes ditatoriais, os servos ficam indefesos diante dele.
Se uma mulher brâmane está bêbada, todos ficam envergonhados e não olham para o rosto dela.
Se o Guru cometer uma farsa, o Sikh não deve desistir de sua paciência.
Durante o terremoto, milhões de fortes na terra tremem e desmoronam
Durante a tempestade, todas as árvores oscilam.
Durante o incêndio, todos os tipos de grama nas florestas são queimados.
Quem pode obstruir a enchente no rio que flui.
A difícil e tola tarefa de costurar o céu rasgado como se fosse um pano só poderia ser realizada por adeptos da fofoca.
Raras são as pessoas que permanecem completamente equilibradas durante a farsa.
Se uma mãe administra veneno ao filho, então a quem mais esse filho poderia ser mais querido?
Se o vigia arrombar a casa, quem mais poderia ser um protetor?
Se o barqueiro faz o barco afundar, como alguém poderia atravessar?
Se o próprio líder faz o povo se desviar, quem mais poderia ser chamado para ajudar?
se a cerca protetora começar a devorar as colheitas, quem mais cuidará dos campos?
Da mesma forma, se o Guru ilude um Sikh através de uma farsa, o que um pobre Sikh poderia fazer?
Aplicando manteiga no papel e sal eles podem ser colocados na água (demorarão mais para se dissolver).
Com a ajuda do óleo, o pavio da lamparina fica aceso a noite toda.
Segurando a corda, a pipa poderia voar no céu.
Ao manter uma erva na boca, alguém poderia ser picado por uma serpente.
Se o rei sair disfarçado de faquire, ele poderá ouvir o sofrimento das pessoas e removê-las.
Em tal façanha só passa no teste aquele que é ajudado pelo Guru.