Un Oankar, energia primordială, realizată prin grația preceptorului divin
Dacă un câine este așezat pe tron chiar și atunci îi va (place) să lingă moara de făină.
Dacă un șarpe este hrănit cu lapte chiar și atunci, își va turna otravă din gură.
Dacă o piatră este ținută în apă chiar și atunci duritatea ei nu se înmoaie.
Repudiând parfumul și parfumul de lemn de santal, măgarul își rostogolește trupul în praf.
În mod asemănător, cel care detestă nu renunță niciodată la (obișnuința lui de a) murmura
Și se dezrădăcinează pentru a-i distruge însăși existența.
Corb nu ridică niciodată camfor; îi place să aibă gunoi în jur.
Elefantul chiar scăldat în apă pune praf pe cap.
Colocintul (tumma) chiar dacă este irigat cu nectar nu se desparte de amărăciunea sa.
Chiar dacă arborele de mătase-bumbac este bine servit (cu apă și gunoi de grajd etc.), nu se obține niciun fruct din el.
Nemulțumitorii fiind lipsiți de neim-ul Domnului, nu le place adunarea sfântă.
Dacă liderul este orb, întreaga companie este obligată să fie jefuită de (bunurile lor de valoare).
Mirosul de usturoi nu poate fi ascuns chiar dacă este consumat într-un colț îndepărtat.
Nici un săpun cât de mult aplicat, poate transforma pătura neagră în albă.
Oricine va atinge stupul de viespi otrăvitoare își va găsi fața umflată.
Leguma gătită fără sare este absolut inutilă.
Fără cunoașterea adevăratului Guru, cel care detestă a neglijat numele Domnului.
Nu primește fericire nici aici, nici acolo și mereu se plânge și se pocăiește.
Vrăjitoarea este devoratoare de bărbați, dar nici nu se gândește la rău pentru fiul ei.
Chiar și cunoscut drept cel mai vicios bărbat, se simte și rușinat în fața fiicei și a surorii sale.
Regii, perfida unul pentru celălalt, nu le face rău amabasadorilor (și trăiesc confortabil).
Păcatele săvârșite în Gange (locurile religioase) sunt la fel de dure ca trăsnetul și nu se sting niciodată.
Ascultând ticăloșia goală a calomniatorului, și Yama iadului tremură.
Calmarea cuiva este rea, dar denigrarea Guruului este cea mai proastă (modul de viață).
Hirrtyakyapu a vorbit negativ despre Dumnezeu și rezultatul obținut este clar că în cele din urmă a fost ucis.
De asemenea, din același motiv, Ravan l-a jefuit pe Lanka și i-au ucis zece capete.
Kans a fost ucis împreună cu întreaga sa armată și toți demonii lui au pierit.
Kaurava și-au pierdut dinastia și miriadele lor de armată au fost distruse.
Din același motiv, Dantavaktr și Siupál au primit o înfrângere zdrobitoare.
Vedele susțin, de asemenea, că nici un succes nu este posibil prin back-muting
. (Datorită acestei calomnii) Durvasà. i-a blestemat pe Yadays și i-a învins pe toți.
Părurile tuturor sunt îmbrăcate, dar doamna cheală mormăie.
Frumoasa femeie poartă câștigurile, dar cea fără urechi mormăie.
Fetele proaspăt căsătorite poartă inele pentru nas, dar cele fără nas se simt incomod (pentru că nu pot purta inele pentru nas).
Doamnele cu ochi de căprioară au pus în collyrium, dar cei cu un singur ochi plâng și plâng.
Toți au un mers plăcut, dar șchiopătează.
Cei care îl defăimează pe Guru, își petrec viața în tristețe.
Caperul sălbatic fără frunze Karin nu crește verde, dar dă vina pe sezonul de primăvară.
Femeile stearpe nu naște copilul, dar își învinovățește soțul.
Ploile norilor nu pot face câmpul alcalin să crească și să producă.
Oamenii meritorii primesc rele și jene în compania unor oameni răutăcioși.
În ocean, se iau multe perle chiar și din scoici, adică asocierea cu binele produce rezultate bune.
Defăimând pe Guru, întreaga viață se scurge în zadar.
Munții care ating cerul, de asemenea, nu au o greutate prea mare (decât persoana ingrată).
De asemenea, forturile vizibile nu sunt la fel de grele ca el (ingratul);
Acele oceane în care se vor îmbina râurile nu sunt nici la fel de grele ca el;
De asemenea, pomii plini de fructe nu sunt la fel de grei ca el
Și nici acele nenumărate creaturi nu sunt la fel de grele ca el.
De fapt, persoana nerecunoscătoare este o povară pe pământ și este răul de rele.
Carnea de câine gătită în vin a fost, împreună cu mirosul ei urât, păstrată în craniul uman.
Era acoperit cu pânza pătată de sânge.
Acoperindu-se astfel, femeia groaznică (chi:than) după ce și-a potolit pofta purta acel bol.
Fiind întrebat despre (materialul acoperit abominabil)
Ea a lămurit îndoiala spunând că a acoperit carnea ca să se ascundă
Din vederea unei persoane ingrate pentru a evita poluarea lui.
Un hoț a intrat în casa unui bogat.
Privind cu atenție cele patru colțuri, ajunse în camera de sus.
A adunat banii și aurul și le-a legat într-un mănunchi; dar totuşi lăcomia îl întârzia.
Devenind nerăbdător de lăcomie, a prins o oală de sare.
Un pic din ea a scos și a gustat; a lăsat totul acolo și a ieșit, afară.
Acel hoț știa și el, că un nerecunoscător este bătut ca o tobă (la curtea Domnului).
După ce a mâncat sarea (a unei persoane), omul care devine slujitor aduce apă și măcina porumbul.
Un astfel de credincios, pe câmpul de luptă, este ucis bucată cu bucată pentru maestru.
Fiii și fiicele credincioși spală toate rușinile familiei.
Servitorul mâncător de sare stă mereu cu mâinile încrucișate.
Trecătorul elogiază persoana a cărei sare a mâncat.
Dar cel nerecunoscător face păcate și își pierde viața în zadar și moare.
Deoarece carnea de vacă este interzisă în codul de conduită hindus;
Musalmanii se angajează împotriva cărnii de porc și a dobânzii la bani;
Pentru socru, până și apa casei ginerelui este interzisă ca vinul;
Scanvengerul nu mănâncă iepure, deși este greu de bani;
Pe măsură ce musca moartă face gustul dulcelui rău, iar dulceața devine otrăvitoare devine inutilă,
În mod similar, a-ți pune ochii pe câștigarea unui loc religios este ca și cum ai mânca otravă acoperită cu zahăr.
Este mereu întristat cine are pofta în minte.
El atinge aurul și asta se transformă în bulgăre de pământ.
Dragi prieteni, fii, frați și toate celelalte rude devin nemulțumiți de el.
O astfel de persoană cu mintea rea suferă vreodată blestemul întâlnirii și separării, adică suferă suferințele transmigrării.
El rătăcește ca o femeie părăsită și stă divorțat de ușa (a Lodului).
El primește suferință, foame, sărăcie abundentă și ajunge în iad după moartea (corpului).
Oala plină cu lapte se strică de o picătură de oțet.
Cele mii de movile de bumbac sunt arse de o scânteie.
Gossamerul de apă strică apa, iar șelacul devine motivul distrugerii copacului.
Nebunul este minat de diaree, iar omul de rând este distrus de tuberculoză (consum).
Pe măsură ce păsările se încurcă în plasă din lăcomia lor după semințe,
Dorința de a păstra lucrurile de nesuportat (câștig din locul religios) persistă în inima apostatului.
A tânji după materialul de depozit (pentru sikh) este impropriu.
Dar cei care au o astfel de dorință, trebuie să returneze materialul, deoarece musca intrat înăuntru cu mâncare este vomită de corp.
Cum ar putea să doarmă liniștit cine are firul de iarbă în ochi.
Deoarece focul nu poate fi ținut apăsat sub iarba uscată, la fel,
Poftele speleologilor nu pot fi controlate și pentru el necomestibilul devine comestibil.
Sikh-ii Guru sunt milioane, dar numai cei care dobândesc harul Domnului trec peste oceanul lumii).
El (apostatul) devine slab și neputincios ca lemnul mâncat de gărgăriță.
El este asemănător cu sperietoarea fără viață pusă pe câmp pentru a speria (păsările).
Cum din norii de fum ar putea avea loc ploaia.
Deoarece tetina de capră la gât nu poate da lapte, tot așa și cel care apucă câștigurile religioase dintr-un lăcaș religios se plimbă încoace și încolo în pofta acestuia.
Care este semnul exact al unui astfel de om.
Un astfel de om rămâne înșelat ca acea vaca care, considerând-o moartă, descendentă în viață, continuă să o lingă
De ce ar trebui să se compare ciorchinul de mărgele cu strugurii.
Nimeni nu-i spune fructe de pădure, mango.
Ornamentele cadou nu sunt ca ornamentele aurii.
Cristalele nu sunt egale cu diamantele, deoarece acestea sunt mai costisitoare.
Laptele de unt și laptele sunt ambele albe, dar de calitate și gust diferit
În mod similar, sfinții și nesfinții se disting prin atributele și activitățile lor.
Frunzele de betel atunci când sunt smulse din ramură sunt de culoare verde și galbenă.
Nuca de betel care primește culoarea chelie a plăcintei este smulsă din copac.
Catechu-ul este de culoare maro și deschis și se folosește un vârf din el.
Teiul este alb și este ars și batut.
Când își pierd ego-ul (se întâlnesc) devin uniform de culoare roșie.
La fel sunt sfinții, care adoptând calitățile celor patru varne, trăiesc în dragoste reciprocă ca gmmukhs, orientați către Guru.
La curtea împăratului toți sunt cunoscuți ca slujitori.
Înarmați bine, se înclină cel mai umil.
În adunările sociale și culturale se laudă și se laudă.
Ei au elefanții lor împodobiți și pe străzi și bazaruri se plimbă cu caii lor dansând.
Dar numai pe câmpul de luptă se știe cine este un viteaz luptător și cine trebuie să-și ia la cale.
Asemănători sunt apostații, asasinii care s-au deghizat ca aproape de Domnul rămân prin preajmă, dar în cele din urmă sunt identificați.
Dacă mama este adulteră de ce ar trebui fiul să vorbească de rău despre ea?
Dacă o bijuterie este înghițită de o vacă, nimeni nu-i rupe stomacul pentru a o scoate.
Dacă soțul se bucură (imoral) de multe case, soția ar trebui să-și păstreze castitatea.
Dacă regele exercită puteri dictatoriale, servitorii sunt neputincioși în fața lui.
Dacă o femeie brahmană este beată, toți se simt rușinați și nu își ridică privirea în față.
Dacă Guru face o falsă, Sikh-ul nu ar trebui să renunțe la îngăduința sa.
În timpul cutremurului, milioane de forturi de pe pământ se scutură și se prăbușesc
În timpul furtunii, toți copacii oscilează.
În timpul incendiului, tot felul de iarbă din păduri se arde.
Cine poate împiedica inundațiile în râul care curge.
Sarcina dificilă și nebună de a coase cerul sfâșiat ca o pânză nu putea fi făcută decât de către adepți în bârfă.
Rari sunt oamenii care rămân complet echilibrați în timpul simulacrei.
Dacă o mamă îi administrează otravă fiului, atunci cui altcineva i-ar putea fi mai drag acel fiu.
Dacă paznicul sparge casa, atunci cine mai poate fi protector.
Dacă barcagiul face barca să se scufunde, cum s-ar putea trece.
Dacă liderul însuși îi face pe oameni să rătăcească, cine mai poate fi chemat în ajutor.
Și dacă gardul de protecție începe să mănânce culturile cine se va mai ocupa de câmpuri.
În mod similar, dacă Guru îl înșeală pe un Sikh printr-o falsă, ce ar putea face un biet Sikh.
Aplicând unt pe hârtie și sare pot fi puse în apă (se vor dizolva mai mult timp).
Cu ajutorul uleiului, fitilul lămpii continuă să ardă toată noaptea.
Prinzând sfoara, zmeul putea fi făcut să zboare pe cer.
Ținând o plantă în gură, cineva ar putea fi mușcat de șarpe.
Dacă regele iese sub masca unui faquire, el ar putea asculta suferințele oamenilor și le-ar putea îndepărta.
Într-o astfel de ispravă, doar el trece testul care este ajutat de Guru.