En Oankar, urenergien, realisert gjennom den guddommelige lærerens nåde
Hvis en hund sitter på tronen, vil den (like å) slikke melmøllen.
Hvis en slange blir matet på melk selv da vil den helle ut gift fra munnen.
Hvis en stein holdes i vann, blir ikke dens hardhet myk.
Eselet avviser parfymen og sandeltreduften og ruller kroppen sin i støvet.
På samme måte gir baksnakkeren aldri opp (sin vane med) baksnakking
Og rykker seg opp med rot for å ødelegge selve hans eksistens.
Kråke plukker aldri opp kamfer; den liker å ha søppel rundt seg.
Elefanten badet i vann setter støv på hodet.
Colocynth (tumma) selv om den vannes med nektar skiller seg ikke med bitterheten.
Selv om silkebomullstreet er godt servert (med vann og gjødsel etc.), får det ingen frukt fra det.
Baktalerne som er blottet for Herrens neim, liker ikke den hellige menighet.
Hvis lederen er blind, er hele selskapet bundet til å bli frastjålet (deres verdisaker).
Lukten av hvitløk kan ikke skjules selv om den spises i et avsidesliggende hjørne.
Ingen såpe hvor så mye påført, kan gjøre det svarte teppet til hvitt.
Den som berører bikuben av giftige veps vil finne ansiktet hans hoven.
Den kokte grønnsaken uten salt er helt ubrukelig.
Uten kunnskapen om den sanne guruen, har baktaleren forsømt Herrens navn.
Han får lykke verken her eller der og klager og angrer alltid.
Heksa er mannespiser, men hun tenker heller ikke galt for sønnen sin.
Selv kjent som den mest ondskapsfulle mannen, føler han også skam overfor datteren og søsteren.
Kongene, grusomme for hverandre, skadet ikke ambassadørene (og de lever komfortabelt).
Syndene som er begått i Ganges (de religiøse stedene) er like harde som lynet og forsvinner aldri.
Når han lytter til baktalerens nakne ondskap, skjelver også helvetes Yama.
Baksnakking av noen er dårlig, men baktalelsen av guruen er den verste (livsmåten).
Hirrtyakyapu snakket negativt om Gud, og resultatet er klart at han til slutt ble drept.
Ravan fikk også av samme grunn Lanka plyndret og hans ti hoder drept.
Kans ble drept sammen med sin fulle hær og alle hans demoner omkom.
Kauravaene mistet dynastiet sitt og fikk sine myriader av hær ødelagt.
Av samme grunn fikk Dantavaktr og Siupál et knusende nederlag.
Vedaene viser også at ingen suksess er mulig gjennom baksnakking
. (På grunn av denne bakvaskelsen) Durvasà. forbannet Yadays og beseiret dem alle.
Hårene til alle er kledd, men den skallede damen mumler.
Den vakre kvinnen bærer inntektene, men den øreløse knurrer.
De nygifte jentene bruker neseringer, men de neseløse føles ukomfortable (for ikke å kunne bruke nesering).
De hjortøyde damene satte inn collyrium, men de enøyde jamrer og gråter.
Alle har en behagelig gangart, men de lamme halter.
De som baktaler guruen, tilbringer livet i sorger.
Den bladløse villkaperen Karin blir ikke grønn, men den skylder på vårsesongen.
De ufruktbare kvinnene føder ikke barnet, men hun skylder på mannen sin.
Skyenes regn kan ikke få alkalisk felt til å vokse og produsere.
De meritterte menneskene får ondskap og pinligheter i selskap med ondskapsfulle mennesker.
I havet får man mang en perle selv fra skjellene, dvs. assosiasjonen til det gode gir gode resultater.
Når man baktaler guruen, forløper hele livet forgjeves.
De himmelberørende fjellene er heller ikke av stor vekt (enn den utakknemlige personen).
De synlige fortene er heller ikke så tungtveiende som han (den utakknemlige) er;
De havene som elvene vil smelte i er heller ikke så tunge som han er;
De fruktbelastede trærne er heller ikke så tunge som han
Og heller ikke de utallige skapningene er så tunge som han.
Faktisk er den utakknemlige personen en byrde på jorden, og han er ond av ondskap.
Hundekjøttet tilberedt i vinen ble, sammen med dens stygge lukten, holdt i menneskeskallen.
Den var dekket med den blodfargede kluten.
Etter å ha dempet lysten hennes, bar den slik at åtselederkvinnen (chi:than) den skålen.
Ved å bli spurt om (det avskyelige dekkede materialet)
Hun fjernet tvilen ved å si at hun hadde dekket kjøttet for å skjule
Det fra synet av en utakknemlig person for å unngå forurensning.
En tyv gikk inn i huset til en rik person.
Han så nøye på de fire hjørnene og kom til det øvre rommet.
Han samlet pengene og gullet og bandt dem i en bylt; men likevel forsinket grådigheten ham.
Han ble utålmodig av grådighet og tok tak i en saltbein.
Litt av det tok han fram og smakte; han forlot alt der og kom ut.
Den tyven visste også at en utakknemlig person blir slått som en tromme (i Herrens gård).
Etter å ha spist saltet (av en person), henter en som blir tjener vann og maler korn.
En slik trofast, på slagmarken blir drept stykke til stykke for mesteren.
De trofaste sønnene og døtrene vasker all skam til familien.
Saltspisertjeneren står alltid med foldede hender.
Den forbipasserende hyller personen hvis salt har spist.
Men den utakknemlige begår synder og han mister livet forgjeves og dør.
Siden kukjøttet er forbudt i hinduistiske atferdskodekser;
Musalmanerne panter mot svinekjøttet og renten på penger;
For svigerfar er til og med vannet i svigersønnens hus forbudt som vinen;
Skanneren spiser ikke kanin, selv om han er hard av penger;
Ettersom den døde fluen gjør smaken av søtt dårlig og søtsaken som blir giftig blir ubrukelig,
På samme måte er det å sette øyet på det religiøse stedets inntjening som å spise av sukkerbelagt gift.
Han er alltid sorgfull som har trang i sinnet.
Han tar på gullet og det blir til jordklumpen.
Kjære venner, sønner, brødre og alle andre slektninger blir misfornøyde med ham.
En slik ondsinnet person lider noen gang under forbannelsen av møte og separasjon, dvs. han gjennomgår lidelsene til transmigrasjon.
Han vandrer som en forlatt kvinne og står skilt fra døren (av Lod).
Han får nød, sult, stor fattigdom og når helvete etter den (kroppslige) døden.
Den fulle kjelen med melk blir ødelagt av en dråpe eddik.
De tusen haugene av bomull er brent av én gnist.
Vanngossameren ødelegger vann og skjellakken blir årsaken til ødeleggelsen av treet.
Den gale mannen blir utvunnet av diaré og den vanlige mannen blir ødelagt av tuberkulose (konsum).
Når fuglene blir viklet inn i nettet av grådighet etter frø,
Ønsket om lagring av uutholdelige (tjene fra det religiøse stedet) vedvarer i hjertet til den frafalne.
Å hige etter materialet i butikken (for sikhene) er upassende.
Men de som har et slikt ønske, må returnere materialet, da flua som er gått inn med mat blir kastet opp av kroppen.
Hvordan kunne han sove fredelig som har gresstrået i øyet.
Siden ilden ikke kan holdes trykket under det tørre gresset,
Grottepersonens trang kan ikke kontrolleres og for ham blir det uspiselige spiselig.
Guruens sikher er millioner, men bare de som oppnår Herrens nåde kommer seg over verdenshavet).
Han (den frafalne) blir skrøpelig og maktesløs som veden som er spist av snitebiller.
Han ligner på den livløse fugleskremselen som er satt opp i åkeren for å skremme (fuglene).
Hvordan ut av røykskyer kunne regn finne sted.
Ettersom spenen til en geit i nakken ikke kan gi melk, streifer også den som griper religiøse fortjeneste av et religiøst sted hit og dit i trangen til det samme.
Hva er det eksakte kjennetegnet til en slik mann.
En slik mann forblir lurt som den kua som vurderer sin døde avkom i live fortsetter å slikke den
Hvorfor skal klasen av perletreet sammenlignes med druer.
Ingen kaller akk for mango.
Gavepynt er ikke som gullsmykker.
Krystaller er ikke lik diamanter fordi diamantene er dyrere.
Kjernemelk og melk er begge hvite, men av ulik kvalitet og smak
På samme måte skilles det hellige og uhellige ved sine egenskaper og aktiviteter.
Når betelbladene plukkes fra grenen, er de av grønn og gul farge.
Betelnøtten som får en skallet farge blir plukket fra treet.
Catechuen er av brun farge og lys og en klype av den brukes.
Kalken er hvit og er brent og tærsket.
Når de mister egoet (de møtes) får de jevnt rød farge.
På samme måte lever de hellige, som tar i bruk kvalifikasjonene til de fire varnaene, i gjensidig kjærlighet som gmmukhs, Guru-orientert.
I keiserens hoff er alle kjent som tjenere.
Velvæpnet bukker de mest ydmykt.
I de sosiale og kulturelle samlingene skryter og skryter de.
De har pyntet elefantene sine og i gatene og på basarene streifer de rundt med hestene dansende.
Men bare på slagmarken er kjent hvem som er en tapper jagerfly og hvem som skal ta ham i hælene.
Lignende er de frafalne, leiemorderne som er forkledd som nær Herren, forblir rundt, men til slutt blir identifisert.
Hvis moren er horkvinne, hvorfor skal sønnen snakke stygt om henne.
Hvis en perle svelges av en ku, er det ingen som river den i magen for å få den ut.
Hvis mannen nyter (umoralsk) i mange hus, bør kona bevare sin kyskhet.
Hvis kongen utøver diktatoriske makter, er tjenerne hjelpeløse foran ham.
Hvis en brahminkvinne er full, føler alle skam og ser ikke opp i ansiktet hennes.
Hvis guruen utfører en sham, bør ikke sikhen gi opp sin overbærenhet.
Under jordskjelvet rister og smuldrer millioner av fort på jorden
Under stormen svinger alle trærne.
Under brann blir all slags gress i skogene brent.
Hvem kan hindre flom i den rennende elven.
Den vanskelige og tåpelige oppgaven med å sy den revne himmelen som et tøy, kunne bare gjøres av eksperter i sladder.
Sjeldne er menneskene som forblir helt i balanse under humbuen.
Hvis en mor tilfører gift til sønnen, hvem andre kan den sønnen være mer kjær.
Hvis vekteren bryter opp huset, hvem ellers kan da være en beskytter.
Hvis båtføreren får båten til å synke, hvordan kan man komme over.
Hvis lederen selv får folket på avveie, hvem andre kan bli tilkalt for å få hjelp.
Og hvis beskyttelsesgjerdet begynner å spise avlingene, hvem andre skal ta seg av åkrene.
På samme måte, hvis guruen lurer en sikh gjennom en skamplett, hva en stakkars sikh kunne gjøre.
Påfør smør på papiret og salt kan de legges i vann (det vil ta lengre tid å løse seg opp).
Ved hjelp av olje fortsetter lampens veke å brenne hele natten.
Ved å ta tak i strengen, kunne dragen fås til å fly på himmelen.
Ved å holde en urt i munnen kunne man bli bitt av slange.
Hvis kongen går ut i dekke av en faquie, kan han lytte til folks lidelser og fjerne dem.
I en slik bragd består bare han testen som får hjelp av guruen.