Sri Guru Granth Sahib

Jap Ji Sahib ble avslørt av Guru Nanak Dev Ji på 1400-tallet, og er Guds dypeste eksegese. En universell salme som åpner med Mool Mantar, har 38 paurier og 1 salok, den beskriver Gud i den reneste form.

Så Dar er en del av Rehraas, kveldsbønnen. Hver del av bønnen diskuterer et annet aspekt av Gud og er til syvende og sist en enkel måte å gi takknemlighet til det guddommelige, til tross for eventuelle materielle forhold.

Så Purakh er en del av Rehraas, kveldsbønnen. Hver del av bønnen diskuterer et annet aspekt av Gud og er til syvende og sist en enkel måte å gi takknemlighet til det guddommelige, til tross for eventuelle materielle forhold.

Denne shabaden fremhever sannheten på tvers av tid og rom og hjelper oss å visualisere singulariteten med det guddommelige.

Grunnlaget for denne Raag er gjennomsyret av tradisjonene til mainstream indisk klassisk musikk. Siri Raag er seriøs og tankevekkende i sin natur og skaper en atmosfære der lytteren blir ledet til å følge rådene som gis der. Lytteren (sinnet) blir gjort oppmerksom på sannheten i budskapet og med denne 'utdanningen' gis styrke til å møte fremtiden med både ydmykhet og den 'vunnede' kunnskapen.

Raag Majh ble komponert av den femte sikh-guruen (Shri Guru Arjun Dev ji). Raags opprinnelse er basert i Punjabi folkemusikk og dens essens var inspirert av Majha-regionens tradisjoner med 'ausiansk'; spillet med å vente og lengte etter å komme tilbake til en kjær. Følelsene som denne Raag fremkaller, har ofte blitt sammenlignet med følelsene til en mor som venter på at barnet hennes skal komme tilbake etter en lang periode med separasjon. Hun har en forventning og et håp om at barnet skal komme tilbake, selv om hun i samme øyeblikk er smertelig klar over usikkerheten rundt hjemkomsten. Denne Raag vekker til live følelsen av ekstrem kjærlighet, og dette fremheves av sorgen og angsten ved separasjon.

Gauri skaper en stemning der lytteren oppmuntres til å streve hardere for å nå et mål. Oppmuntringen gitt av Raag lar imidlertid ikke egoet øke. Dette skaper derfor en atmosfære hvor lytteren oppmuntres, men likevel hindres i å bli arrogant og selvviktig.

Aasaa har sterke følelser av inspirasjon og mot. Denne Raag gir lytteren besluttsomhet og ambisjon om å legge til side eventuelle unnskyldninger og fortsette med den nødvendige handlingen for å nå målet. Det genererer følelser av lidenskap og iver etter å lykkes, og energien som genereres fra disse følelsene gjør det mulig for lytteren å finne styrken innenfra for å oppnå suksess, selv når prestasjonen virker vanskelig. Den målbevisste stemningen til denne Raag sørger for at fiasko ikke er et alternativ og motiverer lytteren til å bli inspirert.

Hvis det er en perfekt likhet for Raag Gujari, ville det være en person som er isolert i ørkenen, som har hendene i skål og holder vann. Imidlertid er det først når vannet sakte begynner å sive gjennom deres sammenføyde hender at personen kommer til å innse den virkelige verdien og viktigheten av vannet. På samme måte leder Raag Gujari lytteren til å innse og bli klar over tiden som går, og på denne måten kommer til å verdsette tidens dyrebare natur. Åpenbaringen bringer lytteren til en bevissthet og innrømmelse av sin egen død og dødelighet, noe som får dem til å bruke sin gjenværende 'livstid' mer klokt.

Devgandhari formidler følelsen av tilfredshet som kommer av å oppnå en prestasjon. Disse følelsene får lytteren til å føle seg bemyndiget til å gjøre mer og redusere enhver følelse av latskap. Denne tilstanden av tilfredshet er ekstrem lykke og tilfredshet, og etterlater lytteren med følelsen av å være i paradis.

Stemningen til Bihagara er ekstrem tristhet og smerte, noe som gir opphav til behovet for å finne fred og forståelse. Den økte følelsesmessige tilstanden av tristhet blir bare utnyttet av suget etter sannhet og mening.

Vadhans er basert på Punjabi folkemusikk og er satt i tradisjonene 'Ghoreea', 'Suhag' og 'Alohnian'. Følelsene innpodet av denne Raag kan sammenlignes med følelsene til en brud på bryllupsdagen; hun er glad og trist. Selv om hun skal til brudgommen, som fyller henne med håp og glede, er hun også trist over å forlate familien.

Sorath formidler følelsen av å ha en så sterk tro på noe at du vil fortsette å gjenta opplevelsen. Faktisk er denne følelsen av sikkerhet så sterk at du blir troen og lever den troen. Atmosfæren til Sorath er så sterk at til slutt vil selv den mest ufølsomme lytteren bli tiltrukket.

Dhanasari er en følelse av å være fullstendig bekymringsløs. Denne følelsen oppstår fra en følelse av tilfredshet og 'rikdom' fra tingene vi har i livene våre og gir lytteren en positiv og optimistisk holdning til fremtiden.

Jaitsiri formidler den inderlige følelsen av å ikke kunne leve uten noen. Dens humør er opptatt av følelser av avhengighet og en overveldende følelse av å desperat strekke seg ut for å være sammen med den personen.

Todi består av både visdom og ydmykhet. Det er gjennom disse følelsene at Raag tar en enkel tilnærming til å forklare ting som vi kanskje er klar over, men ikke klarer å tenke på. Raag trekker lytterens oppmerksomhet til å tenke på disse tingene og gir en forklaring med en slik overbevisning at vi er tvunget til å være enige.

Bairari stimulerer følelsen av å forbedre seg og fortsette med en oppgave som allerede er utført. Det er en urokkelig tro på at det som er oppnådd er sant og positivt, noe som fører til en sult og et ønske om å gå videre til neste trinn. Selv om det er enorm tillit til prestasjonen, er det ingen innbilskhet eller forfengelighet i prestasjonen.

Tilang er full av følelsen av å ha prøvd hardt å imponere, men følelsen av at innsatsen som er gjort har ikke blitt satt pris på. Atmosfæren er imidlertid ikke av sinne eller opprørt, men av grubling, ettersom personen du prøver å imponere er veldig kjær for deg.

Suhi er et uttrykk for en slik hengivenhet at lytteren opplever følelser av ekstrem nærhet og udødelig kjærlighet. Lytteren er badet i den kjærligheten og kommer oppriktig til å vite hva det vil si å tilbe.

Bilaval formidler følelsene av stor lykke som kommer av å ha oppnådd et mål eller oppnådd et mål. Det er en overveldende følelse av tilfredsstillelse, tilfredshet og glede, som oppleves når prestasjonene er veldig viktige og kjære for deg. Lykken som føles er som å le høyt, det er ingen planlegging eller noen baktanke; det er bare et naturlig uttrykk for inderlig lykke som oppstår fra en følelse av prestasjon.

Gond er et uttrykk for triumf, men disse følelsene er balanserte og i perspektiv som sikrer at det også er et aspekt av ydmykhet. Derfor, selv om det er en følelse av å kjenne og forstå prestasjonen, er det ikke en følelse av å bli besatt eller gå seg vill i selve prestasjonen.

Følelsene i Ramkali er som de til en klok lærer som disiplinerer studenten sin. Eleven er klar over smerten ved å lære, men er likevel bevisst på at det til syvende og sist er til det beste. På denne måten formidler Ramkali endringen fra alt vi er kjent med, til noe vi er sikre på vil bli bedre.

Nat Narayan består av følelser av hastverk og utålmodighet, men samtidig er det stabilitet og kontroll. Selv om det er kontroll i Raag, er det fortsatt inntrykk av at det er ubalansert og tilbøyelig til å velte når som helst.

Mali Gaura formidler tilliten til en ekspert, hvis kunnskap er selvinnlysende i både deres syn og handlinger. Denne kunnskapen læres gjennom erfaring og skaper derfor en atmosfære av "kulhet". Denne følelsen av "kulhet" er imidlertid et aspekt av ekte lykke fordi du har lært å håndtere ting med ekspertise og dyktighet.

Maru ble tradisjonelt sunget på slagmarken som forberedelse til krig. Denne Raag har en aggressiv natur, som skaper en indre styrke og kraft til å uttrykke og understreke sannheten, uavhengig av konsekvensene. Marus natur formidler fryktløsheten og styrken som sikrer at sannheten blir talt, uansett hva det koster.

Tukhari formidler sjelens sterke ambisjon om å fremheve Skaperens storhet til sinnet. Dette målet er av største betydning for sjelen, og den vil derfor ikke gi opp selv om det sta sinnet ikke reagerer. Denne Raag illustrerer sjelens fokus på målet sitt, ved å formidle budskapet til sinnet direkte og deretter vedta en mykere tilnærming. Følelsene til denne Raag er dominert av sjelens brennende ønske om å overbevise sinnet om å følge sin plan for opplysning og dermed bli ett med Akaal (Gud).

Kedara uttrykker og gjør sinnet oppmerksom på sjelens sanne karakter og natur. Den formidler følelsene av ærlighet, integritet og sannhet på en praktisk og omsorgsfull måte. Denne tilnærmingen fremhever sjelens karakter og er minneverdig, slik at sinnet bevisstgjøres, uten å vekke kynisme.

Bhairao legemliggjør sjelens tro og inderlige hengivenhet overfor Skaperen. Det er en slags fanatisme, hvor det er en følelse av å ikke være bevisst eller bry seg om noe annet. Følelsene som formidles er de av tilfredshet og det å bli absorbert i en standhaftig tro eller tro. I denne Raag formidler sjelen lykken som sinnet potensielt kan oppleve hvis det sluttet seg til denne hengivenheten.

Basant betegner årstidens endring og vårens nyhet. Denne Raag oppmuntrer sinnet til å børste bort sin egoisme, akkurat som vårrengjøring fjerner alle spindelvevene og skaper en ny start. Det er følelser av håp og forventning om en ny begynnelse og starten på en ny syklus. Disse følelsene er imidlertid ikke avhengige av sesongens fysiske endring, men er en oppmuntring til en intern innsats for å endre.

Sarangs karakter er beroligende og har evnen til å slukke sinnene ulmende egoisme og negativ natur. Følelsene til Sarang slukker sinnets brennende begjær, ved å uttrykke og fremheve sjelene rene og sanne tanker. Dette er en positiv og tilfredsstillende endring.

Malhar er en kommunikasjon av følelser fra sjelen, for å vise sinnet hvordan man blir kjølig og uthvilt. Sinnet brenner alltid av ønsket om å nå sine mål raskt og uten anstrengelse, men følelsene som formidles i denne Raag er i stand til å bringe ro og oppfyllelse til sinnet. Den er i stand til å bringe sinnet inn i denne roen, og gir en følelse av tilfredshet og tilfredshet.

Kaanara påkaller følelser av å bli overvunnet av en personlighet, som er så imponerende at karakteren er vanskelig å slutte å tenke på. Personligheten som formidles har en magnetisme, som får deg til å tenke på dem som dine egne og er i stand til å vinne deg over med sine bemerkelsesverdige egenskaper og syn.

Kalian har en kraftfull, men likevel fleksibel natur. Det formidler et ønske om noe og en vilje til å oppnå det, på alle mulige måter. Selv om han er bestemt i sitt ønske, bruker Kalian noen ganger en imøtekommende tilnærming og andre ganger en aggressiv tilnærming for å nå målet. Denne Raag har en bestemt, kraftfull, men likevel overbevisende karakter, som den oppfyller sitt ønske gjennom.

Følelsene som formidles i Parbhati er ekstrem hengivenhet; det er en intens tillit og kjærlighet til enheten den er viet til. Denne kjærligheten oppstår fra kunnskap, sunn fornuft og en detaljert studie. Det er derfor en forståelse og en veloverveid vilje til å vie seg til den enheten.

Jaijavanti uttrykker følelsen av lykke og tilfredsstillelse av prestasjon, men det formidler samtidig tristheten ved å tape. En passende likhet for denne Raag er at en konge vinner et slag, men han blir da fortalt at sønnen hans har omkommet på slagmarken. Denne Raag formidler en følelse av å måtte sette plikten din først, uansett hva dine indre følelser måtte være. Dualiteten i følelsene av glede og sorg bidrar til å holde deg stabil og hindre deg i å glede deg over din egen prestasjon.

Salmer på Sahaskriti-språket

Salmer på Gatha-språket

Gjentatte leksjoner

Diskurser av fire talere

Vers av Bhagat Kabir Ji

Vers av Sheikh Fareed Ji

Guds lovsang

Lovprisninger av Guru Nanak Dev Ji

Ros av Guru Angad Dev Ji

Ros av Guru Amardas Ji

Ros av Guru Ramdas Ji

Ros av Guru Arjan Dev Ji

Saloks I tillegg til Vaars

Vers av Guru Tegh Bahadur Ji

Det lukkende seglet

En rekke musikalske tiltak