En Onkaar, den primære energien, realisert gjennom den guddommelige lærerens nåde
Glimtet av guruen (Nanak Dev) er i form av sannhet som har brakt meg ansikt til ansikt med det perfekte og vidunderlige
Ved å skjenke folket mantraet om det sanne navn og skaperen Herren, har han fått folket til å huske den transcendente B
Kunnskapen om sannhet er guruens ord, gjennom hvilket den undrende inspirerende uslåtte melodien blir hørt.
Guruen initierte gurmukh-panthen, (sikhismen, motorveien for gurmukher) og inspirerte alle til å bli standhaftig absorbert
Gum har utdannet folket og gjort dem til sine disipler, og har grunnlagt den hellige menigheten, sannhetens bolig.
Guruen overlot sannhetens hovedstad til folket, og fikk dem til å bøye seg for (lotus) føtter (til Herren).
Han fikk folk til å forstå føttenes (Herrens) herlighet.
Siden syndene blir utslettet ved pilegrimssentrene, har folk kalt dem navnet på oppløfterne til de falne.
Men pilegrimsreisesentre får mening bare ved synet av sadhuene der.
Sadhus er de, etter å ha disiplinert sinnet har de lagt det i lotusføttene til guruen. ory of sadhu er uutgrunnelig og
En av millioner kan være en (ekte) sadhu.
Men sadhuer i form av sikhene fra Guru anak) er utallige fordi dharamsciaene, hellige sentre, blomstrer erywh
Folk som bøyer seg for føttene til guruens sikher, vasker ektar av føttene og tilber det samme.
Gurmukh har fått et glimt av den umerkelige Herren og gledesfrukten der.
Ved å dyrke dydene til alle de fem elementene i deres hjerter, har gurmukhene som jorden mistet følelsen av ego.
De har kommet i ly for guruens føtter og fra den butikken - huset får de alle slags fordeler.
Fra konvensjonen og kunnskapen gitt av guruen kommer også den samme (konklusjonen) frem at støvet fra (føttene til) sadh
De falne gjøres fortjenstfulle og de fortjenstfulle forvandles videre til hellige.
Herligheten til vaskenektaren til sadhus føtter er ubegrenset; selv Stesanag (tusen hette mytologisk slange) mens
Å hylle Herren ved sin mange munn kunne ikke vite det. Støvet fra sadhuens føtter har slettet all gjeld og på grunn av den fotvaskende nektaren har også sinnet kommet under kontroll.
Gurmukh bøyde seg først for føttene og så fikk han hele verden til å falle for føttene hans.
Ganges, vask av Herrens føtter, forlot himmelen og kom ned til arth.
Ni hundre og nittini elver og sekstiåtte pilegrimsreisesentre vokste opp i den.
I alle de tre verdenene er det akseptert som autentisk og Mahadev iva) har båret det på hodet.
Guder og gudinner tilber det alle og hyller storheten.
Myriader av himler og himmelens herre, inkludert fjellområdene, absorbert i meditasjon, erklærer,
At støvet fra føttene til sadhu er sjeldent og kun er tilgjengelig ved å komme i ly av den sanne guruen.
Verdien av selv det ene kronbladet på lotusføttene er utenfor vurdering.
Lakher av usynlige krefter pryder ly av føttene til rikdommens gudinne (Laksmi);
All velstand, mirakuløse krefter og skatter er hennes tjenere og mang en dyktig person er oppslukt av henne.
Alle de fire vamaene, seks filosofiene, celebatene, sutteene og ni matematikkene har fått til å bøye seg av henne.
Villedende gjennomsyrer hun alle de tre verdenene, fjorten boliger, land, hav og underverdener.
Den gudinnen Kamala (Laksmi) sammen med mannen sin (Visnu) søker ly for den hellige menighet
Hvor gurmukhene som bøyer seg for føttene til hellige personer har mistet egoet sitt og fortsatt har holdt seg ubemerket.
Storheten til gurmukhenes gledesfrukt er veldig stor.
Antar formen til Vaman (kortvokset brahmin) og forblir mislykket med å forføre kong Bali
Han ble selv forført. Etter å ha bedt om to og et halvt skritt med land, utvidet Vaman etterpå kroppen sin.
I to trinn målte han alle de tre verdenene og i et halvt trinn målte han kroppen til kong Bali.
Å akseptere underverdens rike bedre enn himmelen begynte Bali å styre det.
Nå tjente Herren, i hvem Brahma, Visnu og Mahen, som ble elskere av sine hengivne, som dørvokter for kong Bali
Mange hellige inkarnasjoner som Vaman har også ønsket om å ha støvet fra den hellige forsamlings føtter.
De ser også på guruens føtter i selskap med hellige.
En konge ved navn Sahasrbahu kom til Jamadagni rishi som gjest.
Da han så kua som oppfyller ønskene med rishi, ble han grådig og drepte Jamdagni.
Da han hørte klagesangen til Renuka, kom moren hans, Parana Ram løpende til henne.
Han ble full av sinne ryddet denne jorden for kshatriyaene tjueen gang, dvs. han drepte alle kashatriyaene.
Bare de som falt ved føttene til Parasu Rim ble reddet; ingen andre kunne løfte armene mot ham.
Han kunne heller ikke utslette egoet sitt og selv om han ble chiraiijiv, dvs. alltid levende person,
Han viste alltid sitt ego og kunne aldri motta pollen fra lotusføttene (av Herren).
I deres lystpalass var Daisarath og Kaus'alya oppslukt av gledene sine.
I sin jubel planla de hva som skulle være navnet på sønnen deres som ennå skulle bli født.
De trodde at navnet skulle være Ram Chandr fordi de bare resiterte navnet til Ram
De ville bli kvitt tre drap (drap på embroy og foreldrene).
Ram Rai (Ram-riket) der sannhet, tilfredshet og dharma ble beskyttet,
Ble anerkjent over hele verden. Rim forble løsrevet fra maya og satt i nærheten av Vasisth og lyttet til historiene om th
Gjennom Rtimayatt ble folk kjent med at steinen (Ahalya) ble gjenopprettet til liv ved berøring av føttene til Rim.
At Ram også ble glad for å nå støvet fra sadhuenes menigheter (og gikk til skogen for å vaske ankens føtter
Det tiende kapittelet i Bhagavat definerer herligheten av inkarnasjonen av Krishna i verden.
Han utførte mange fantastiske handlinger av bhog (glede) og yoga (forsakelse).
Da han fikk Kauravs (sønner av Dhrttrastr) og Pandays til å kjempe mot hverandre, fikk han dem til å undre seg.
Indr og Brahma et al. kjenner ikke grensene for hans storhet.
Da Raisfiy ble arrangert av Yudhisthar, ble alle tildelt sine oppgaver.
Krishna overtok selv plikten til å vaske føttene til alle slik at gjennom denne tjenesten
Han kunne innse viktigheten av tjenesten til den hellige menighet og Guruens Ord.
Det sies at Vista' i form av (stor) fisk inkarnerte seg selv og ved sin tapperhet reddet Vedaene.
Så i form av skilpadde kjernet han havet og brakte juveler ut av det.
I form av tredje inkarnasjon Virah, desimerte han demoner og frigjorde jorden.
I fjerde inkarnasjon antok han formen som en mann-løve og en demon (Hiranyakasipu) som reddet Prahalid.
Inkarnerte ti ganger i denne ene verden ble Vismi også egoist.
Men, Herren Oankar som har lagt inn millioner av verdener
I Hans har hver trikom forvaltet myriader av slike individer.
Likevel er lotusføttene til Guru utilnærmelige og over alle grenser.
Etter å ha lyttet til Shastras, Vedaer og Puranas, resiterer og lytter folk videre til dem.
Millioner av mennesker lytter til rag-nod (musikalske tiltak) og den uslåelige melodien og synger det samme.
SesanEg og millioner av Lomas rishier konsentrerer seg for å kjenne dynamikken til den umanifesterte Herren.
Millioner av Brahma, Visnus og Sivas som konsentrerer seg om og snakker om ham, er fortsatt uvitende om selv en tøff av hans myter
Guder og gudinner forguder den Herren, men deres tjeneste fører dem ikke til hans mysterium.
Millioner av Machhendr näths (Matsyendranath), Gorakhnaths og siddhene (asketene av høye ordener) konsentrerer seg om Ham gjennom sine yogiske praksiser (av dhautr og neti osv.).
De erklærer alle føttene til Guru som utilnærmelige
Hvis man går ut dørene kommer over en brahmin (som er stolt av sin høye kaste i India), anser de tradisjonelle folk det
Hodet som er stolt av sin høye plass er bundet med turban.
Øyne blir heller ikke tilbedt fordi de ser med følelsen av dualitet.
Nesen blir heller ikke tilbedt fordi når man ser en lav person, blir nesen vendt opp for å vise forakt.
Selv om de er plassert høyere, blir ørene heller ikke tilbedt fordi de lytter til lovtale så vel som baktalelse.
Tungen blir heller ikke tilbedt fordi den også er omgitt av tenner og smaker både spiselig og uspiselig.
Bare fordi de er lavest, blir føttene berørt med hender i tilbedende ærbødighet.
Den stolte elefanten er uspiselig og ingen spiser den mektige løven.
Geit er ydmyk og derfor respekteres den overalt.
Ved anledninger av død, glede, ekteskap, yajna, osv. er det bare kjøttet som ikke aksepteres.
Blant husholderne er dets kjøtt anerkjent som hellig, og med dens tarm er det laget strengeinstrumenter.
Skoene er laget av skinnet for å brukes av de hellige slått sammen i deres meditasjon på Herren.
Trommer er montert på huden og deretter i den hellige forsamling synges den gledegivende kirtanen, Herrens lovprisning.
Faktisk er det å gå til den hellige forsamlingen det samme som å gå til den sanne guruens ly.
Alle legemer er nyttige, men menneskekroppen er den mest ubrukelige og urene.
I selskapets selskap går mang en deilig mat, søtt etc over i urin og avføring.
I sitt onde selskap blir silkekapper, betel, komfor etc. også bortskjemt.
Sandalduft og josssticks etc blir også omdannet til fuglelukt.
Konger styrer gheir-riker og dør av sine kamper med hverandre.
Uten å gå til den hellige menighet og til ly av Guru, er denne menneskekroppen også fruktløs.
Bare den kroppen er meningsfull som har kommet til Guruens fold i ydmykhet
De gurmukhene som har gått i ly av den hellige forsamlingen, har oppnådd gledesfrukten.
Disse hengivne er Dhruv, Prahalad, Ambaris, Bali, Janak, Jaidev, Valmilci et al.
De har gått gjennom den hellige menighet. Bent, Trilochan, Namdev, Dhanna,
Sadhana har også blitt kalt helgener. Kabir er akseptert som bhagat, den hengivne, og Ravidas,
Vidur et al. har også blitt elsket av Herren. Enten født i høy eller lav kaste,
Gurmukhen som har adoptert lotusføttene i hjertet sitt,
Å desimere egoet hans har blitt kjent (som hengiven).
De såkalte kunnskapsrike personene har lyttet til Vedaene som deres kunnskap om verden på grunnlag av hører
De lærer også om himmelen, moder jord og alle de syv oddsene, men fortsatt vet de ikke den virkelige sannheten.
De gir heller ikke fortidens fremtid og nåtid, eller mysteriet om begynnelsen i midten, men blir rett og slett overrasket
Gjennom deres klassifiseringer mellom og lav varna kan de ikke forstå det store spillet.
Oppslukt av handlinger (rajoguni), treghet (tamoguni) og ro (satoguni) snakker og lytter også,
Men uten å forstå den hellige nasjonen og den sanne guruen, vandrer de gjennom aktivitetene til deres ytring og handlinger.
Altså (klassifiseringen av) muslimer og hinduer
I Satyug led hele landet på grunn av de onde gjerningene til en overtreder.
I Tretia var hele byen omringet og i Dvapar skulle hele familien lide helvete.
Kaliyugs rettferdighet er sann fordi bare han lider som gjør de onde gjerningene.
I Satyug ble sannheten, i Treta-the yajti, i Dvapar fullført rituell tilbedelse.
I Kaliyug kunne ingen andre handlinger enn konstant huske Herrens navn oppnå frigjøring.
I alle yugs (aldre) høster individet det han har sådd og tjener lidelser og gleder i samsvar med sin avstand
I Kaliyug ønsker individet å ha fruktene av fortjenstfulle handlinger, selv om han forblir absorbert i de syndige gjerningene
Gurmukhs oppnår nytelsesfrukten bare ved å miste følelsen av ego
Da han så urettferdigheten til Satyug, ble dharma i form av en okse trist.
Selv gudenes konge, Indr, og andre konger med store imperier, oppslukt egoisme, blottet for makt og visdom kunne ikke holde stand
I Treta- gled den ene foten og nå begynte religiøse mennesker å føle seg tilfredse bare ved å utføre seremoniene til
Dvapar forble bare to meter av dharma og nå begynte folk å forbli absorbert bare rituell tilbedelse.
I Kaliyug har dharmaen bare én fot og har følgelig blitt ganske svak.
Sann Guru, kraften til de maktesløse, har gjort det (dharma) manifestert ved og gjennom å skape de hellige Icongretgations.
Gurmukhene har brakt til perfeksjon dharmaen som tidligere ble redusert til støv.
Siden den sanne guruen integrerte alle de fire varnaene til én, har denne samlingen av varnaer blitt kjent som den hellige con
Blant seks årstider og seks filosofier har Gurmukh-filosofien blitt etablert som solen (blant planetene).
Ved å utslette alle de tolv måtene (av yogier) har Guruen skapt den mektige Gurmukh-veien (panth).
Denne panten holder seg borte fra grensene til Vedaene og Katebasene og husker og synger alltid uns
På denne veien til absolutt ydmykhet og bli støv av føttene til tannkjøttet, lærer disippelen den rette oppførselen.
Denne panten forblir løsrevet midt i maya og utsletter følelsen av ego husker Herren spontant, dvs. alltid rema
Det har gått langt utover påvirkningen av velsignelser og forbannelser.
Når to muslimer møtes, hilser de på hverandre ved å si 'Salam' (salamalaikum).
Når yogier møtes, utveksler de Wes-hilsen til den urherren.
Sannyasis med forskjellige klær sier 'På namah', 'om namah narayanah'.
Når man bøyer seg for en brahmin, gir han også med tanke på personens posisjon velsignelser tilsvarende.
Blant sikhene, ved møte, er tradisjonen med hilsen ved å berøre føtter der, og dette er den beste.
I denne handlingen er kongen og de fattige like, og ingen forskjell på ung og gammel observeres.
De hengivne som sandeltre gjør ingen forskjellsbehandling (mens de sprer duften).
Enhver sjelden praktiserer guruens lære om å kalle seg selv den laveste blant de ydmyke.
Når en rupi endres til seksti paisas, blir kraften spredt og den blir svak.
Hvis gull-muhar (mynt) endres for ti rupier, mister den sin verdi.
Og får man en diamant for tusen mynter, blir den så lett at den er snortrådt i et halskjede (og bæres).
Mannen som ved å berøre føttene og ved å bli støv av føttene (av Guru) sletter illusjonene og frykten for tale
Og handlinger fra hans sinn og i den hellige menighet utsletter de fem onde tilbøyelighetene, han behersker sinnet ytterligere
En slik en er en ekte sadhu (Gurmukh) og hans ord er ubeskrivelige.