Një Oankar, energjia primare, e realizuar përmes hirit të preceptorit hyjnor
Nëse një qen është ulur në fron edhe atëherë do të (do të) lëpijë mullirin e miellit.
Nëse një gjarpër ushqehet me qumësht edhe atëherë ai do të derdhë helm nga goja e tij.
Nëse një gur mbahet në ujë edhe atëherë ngurtësia e tij nuk zbutet.
Duke hedhur poshtë parfumin dhe aromën e drurit të sandalit, gomari e rrotullon trupin e tij në pluhur.
Në mënyrë të ngjashme, përgojuesi nuk heq dorë kurrë (zakonin e tij të) përgojimit
Dhe çrrënjos veten për të shkatërruar vetë ekzistencën e tij.
Sorra nuk e merr kurrë kamforin; i pëlqen të ketë mbeturina përreth.
Elefanti i larë edhe në ujë hedh pluhur në kokë.
Kolocinthi (tumma) edhe nëse ujitet me nektar nuk i ndahet hidhërimit.
Edhe nëse pema e mëndafshtë-pambukut shërbehet mirë (me ujë dhe pleh organik etj.), prej saj nuk përfitohet fryt.
Përgojuesit duke qenë të lirë nga neimi i Zotit, nuk e pëlqejnë asamblenë e shenjtë.
Nëse lideri është i verbër, e gjithë kompania është e detyruar të grabitet (gjërat e tyre me vlerë).
Era e hudhrës nuk mund të fshihet edhe nëse hahet në një cep të largët.
Asnjë sapun sa shumë i aplikuar, nuk mund ta kthejë batanijen e zezë në të bardhë.
Kushdo që do të prekë kosheren e grerëzave helmuese, do ta ketë fytyrën të fryrë.
Perimet e gatuara pa kripë janë absolutisht të padobishme.
Pa dijeninë e Guru-së së vërtetë, përgojuesi e ka lënë pas dore emrin e Zotit.
Ai nuk e merr lumturinë as këtu e as andej dhe gjithmonë qahet e pendohet.
Shtriga është burrëngrënëse, por edhe ajo nuk mendon keq për djalin e saj.
I njohur edhe si njeriu më i egër, ai ndihet i turpëruar edhe para vajzës dhe motrës së tij.
Mbretërit, të pabesë për njëri-tjetrin, nuk u bëjnë asnjë të keqe ambasadorëve (dhe ata jetojnë të qetë).
Mëkatet e kryera në Gange (vende fetare) janë aq të rënda sa rrufeja dhe nuk shuhen kurrë.
Duke dëgjuar poshtërsinë e zhveshur të shpifësit, dridhet edhe Yama e ferrit.
Përgojimi i dikujt është i keq, por poshtërimi i Guru-së është më i keqi (mënyra e jetës).
Hirrtyakyapu foli negativisht për Zotin dhe rezultati i fituar është i qartë se ai përfundimisht u vra.
Ravan gjithashtu për të njëjtën arsye e plaçkiti Lankën dhe i vrau dhjetë kokat.
Kans u vra së bashku me ushtrinë e tij të plotë dhe të gjithë demonët e tij u zhdukën.
Kauravas humbën dinastinë e tyre dhe u shkatërruan një mori ushtrie.
Për të njëjtën arsye, Dantavaktr dhe Siupál morën disfatë dërrmuese.
Vedat gjithashtu theksojnë se asnjë sukses nuk është i mundur përmes kafshimit të shpinës
. (Për shkak të këtij fyerje) Durvasà. mallkoi Yadays dhe i mundi të gjithë.
Flokët e të gjithëve janë të veshur, por zonja tullace mërmëritë.
Gruaja e bukur i vesh të ardhurat, por ajo pa vesh ankohet.
Vajzat e sapomartuara mbajnë unaza në hundë, por ato pa hundë ndihen të pakëndshme (për shkak se nuk mund të mbajnë unazën e hundës).
Zonjat me sy dreri futen në kolir, por ato me një sy vajtojnë dhe qajnë.
Të gjithë kanë një ecje të këndshme, por çalë çalohet.
Ata që shpifin për Guru, e kalojnë jetën e tyre në pikëllime.
Kaperi i egër pa gjethe Karin nuk gjelbëron por fajëson stinën e pranverës.
Gruaja shterpe nuk lind fëmijën por fajëson burrin e saj.
Shirat e reve nuk mund të bëjnë që fusha alkaline të rritet dhe të prodhojë.
Njerëzit e merituar marrin të këqija dhe siklet në shoqërinë e njerëzve të këqij.
Në oqean njeriu merr shumë perla edhe nga guaska, dmth shoqërimi me të mirën jep rezultate të mira.
Duke shpifur Guru-në, e gjithë jeta kalon kot.
Malet që prekin qiellin gjithashtu nuk kanë shumë peshë (se njeriu mosmirënjohës).
Kalatë e dukshme gjithashtu nuk janë aq të rënda sa ai (personi mosmirënjohës);
Ata oqeane në të cilët do të bashkohen lumenjtë nuk janë gjithashtu aq të rëndë sa ai;
Edhe pemët e ngarkuara me fruta nuk janë aq të rënda sa ai
Dhe as ato krijesa të panumërta nuk janë aq të rënda sa ai.
Në fakt, mosmirënjohësi është barrë në tokë dhe ai është i keqi nga të këqijat.
Mishi i qenit i gatuar në verë, së bashku me erën e tij të keqe, mbahej në kafkën e njeriut.
Ishte e mbuluar me leckë të lyer me gjak.
E mbuluar kështu, gruaja pastrues (chi:than) pasi qetësoi epshin e saj po mbante atë tas.
Kur u pyet për (materialin e mbuluar të neveritshëm)
Ajo e largoi dyshimin duke thënë se e kishte mbuluar mishin për t'u fshehur
Nga sytë e një njeriu mosmirënjohës për të shmangur ndotjen e tij.
Një hajdut ka hyrë në shtëpinë e një pasaniku.
Duke parë me kujdes katër qoshet, ai erdhi në dhomën e sipërme.
I mblodhi paratë dhe arin dhe i lidhi në një tufë; por megjithatë lakmia e tij e vonoi.
Duke u bërë i paduruar nga lakmia, ai kapi një tenxhere me kripë.
E nxori pak dhe e shijoi; ai la çdo gjë atje dhe doli, jashtë.
dinte edhe ai hajduti, se mosmirënjohësit i rrihet si daulle (në oborrin e Zotit).
Pasi ka ngrënë kripën (e një personi), njeriu që bëhet shërbëtor merr ujë dhe bluan misrin.
Një besnik i tillë, në fushën e betejës vritet pjesë-pjesë për mjeshtrin.
Bijtë dhe bijat besnike lajnë të gjitha turpet e familjes.
Shërbëtori që ha kripë qëndron gjithmonë me duar të mbledhura.
Kalimtari lavdëron personin të cilit i ka ngrënë kripa.
Por mosmirënjohësi bën mëkate dhe e humb jetën kot dhe vdes.
Pasi mishi i lopës është i ndaluar në kodin e sjelljes hindu;
Muslimanët zotohen kundër mishit të derrit dhe interesit të parave;
Për vjehrrin edhe uji i shtëpisë së dhëndrit është i ndaluar si vera;
Pastrues nuk ha lepur, edhe pse ai është i vështirë për para;
Ndërsa miza e ngordhur e bën shijen e ëmbël të keqe dhe e ëmbla që bëhet helmuese bëhet e padobishme,
Në mënyrë të ngjashme, vënia e syve mbi fitimin e vendit fetar është si të hahet helm i veshur me sheqer.
Ai është gjithmonë i pikëlluar ai që ka mall në mendjen e tij.
Ai prek arin dhe ai shndërrohet në gungë dheu.
Të dashur miq, bij, vëllezër dhe të gjithë të afërmit e tjerë bëhen të pakënaqur me të.
Një njeri i tillë mendjemprehtë e pëson ndonjëherë mallkimin e takimit dhe ndarjes, dmth. i nënshtrohet vuajtjeve të shpërnguljes.
Ai endet si një grua e braktisur dhe qëndron i ndarë nga dera (e Lodit).
Ai merr ankth, uri, varfëri të madhe dhe arrin në ferr pas vdekjes (trupore).
Ena e mbushur plot me qumësht prishet nga një pikë uthull.
Mijë grumbuj pambuku digjen nga një shkëndijë.
Gomaxhiu i ujit prish ujin dhe guaska bëhet shkak për shkatërrimin e pemës.
Njeriu i çmendur është minuar nga diarreja dhe njeriu i zakonshëm shkatërrohet nga tuberkulozi (konsumimi).
Ndërsa zogjtë ngatërrohen në rrjetë nga lakmia e tyre për fara,
Dëshira për ruajtjen e të padurueshmes (të fituarit nga vendi fetar) vazhdon në zemrën e femohuesit.
Të kërkosh për materialin e ruajtjes (për Sikhët) është e pahijshme.
Por ata që kanë një dëshirë të tillë, duhet ta kthejnë materialin, pasi miza e futur brenda me ushqimin e vjell nga trupi.
Si mund të flinte i qetë ai që ka fijen e barit në sy.
Meqenëse zjarri nuk mund të mbahet i shtypur nën barin e thatë, në mënyrë të ngjashme,
Dëshirat e personit shpellar nuk mund të kontrollohen dhe për të e pangrënshme bëhet e ngrënshme.
Sikët e Guru janë miliona, por vetëm ata që arrijnë hirin e Zotit kalojnë përtej oqeanit botëror).
Ai (femohuesi) bëhet i dobët dhe i pafuqishëm si druri i ngrënë nga mica.
Ai është i ngjashëm me dordolecin pa jetë të vendosur në fushë për të trembur (zogjtë).
Si nga retë e tymit mund të binte shi.
Ashtu si gjiri i dhisë në qafë nuk mund të japë qumësht, po ashtu rrëmbyesi i fitimeve fetare të një vendi fetar bredh andej-këtej në dëshirën e të njëjtit.
Cila është shenja e saktë e një njeriu të tillë.
Një njeri i tillë mbetet i mashtruar si ajo lopë që duke e konsideruar të gjallë pasardhësit e saj të vdekur vazhdon ta lëpijë atë
Pse duhet krahasuar tufa e rruazës me rrushin.
Askush nuk i quan manaferrat akk, mango.
Ornamentet e dhuratave nuk janë si stolitë e arta.
Kristalet nuk janë të barabarta me diamantet sepse diamantet janë më të kushtueshme.
Qumështi me gjalpë dhe qumështi janë të dy të bardhë, por me cilësi dhe shije të ndryshme
Në mënyrë të ngjashme, të shenjtët dhe të pashenjtë dallohen nga atributet dhe veprimtaritë e tyre.
Gjethet e betelit kur shkulen nga dega janë me ngjyrë jeshile dhe të verdhë.
Arra e betelit që merr ngjyrë tullace byreku është shkulur nga pema.
Kateçu është me ngjyrë kafe dhe të lehtë dhe përdoret një majë e tij.
Gëlqerja është e bardhë dhe e djegur dhe e grirë.
Kur humbasin egon e tyre (takohen) ato në mënyrë uniforme bëhen me ngjyrë të kuqe.
Po kështu janë shenjtorët, të cilët duke përvetësuar kualifikimet e katër varnave, jetojnë në dashuri të ndërsjellë si gmmukhs, të orientuar nga Guru.
Në oborrin e perandorit të gjithë njihen si shërbëtorë.
Të armatosur mirë, ata përkulen me përulësi.
Në tubimet shoqërore e kulturore mburren dhe mburren.
Ata kanë elefantët e tyre të zbukuruar dhe nëpër rrugë e pazare bredhin me kuajt e tyre duke kërcyer.
Por vetëm në fushën e betejës dihet se kush është një luftëtar trim dhe kush duhet marrë në këmbë.
Të ngjashëm janë apostatët, atentatorët që të maskuar si të afërt me Zotin mbeten përreth, por në fund identifikohen.
Nëse nëna është tradhtare bashkëshortore, pse djali duhet të flasë keq për të.
Nëse një perlë gëlltitet nga një lopë, askush nuk ia shqyen stomakun për ta nxjerrë jashtë.
Nëse burri kënaqet (amoralisht) në shumë shtëpi, gruaja duhet ta ruajë dëlirësinë e saj.
Nëse mbreti ushtron pushtete diktatoriale, shërbëtorët janë të pafuqishëm para tij.
Nëse një grua brahmine është e dehur, të gjithë ndihen të turpëruar dhe mos e shikoni lart në fytyrën e saj.
Nëse Guru bën një mashtrim, Sikh-u nuk duhet të heqë dorë nga durimi i tij.
Gjatë tërmetit të tokës, miliona fortesa në tokë dridhen dhe shkërmoqen
Gjatë stuhisë, të gjitha pemët lëkunden.
Gjatë zjarrit, të gjitha llojet e barit në pyje digjen.
Kush mund të pengojë përmbytjen në lumin që rrjedh.
Detyra e vështirë dhe budallaqe për të qepur qiellin e grisur si pëlhurë mund të bëhej vetëm nga të aftët në thashetheme.
Të rrallë janë personat që mbesin plotësisht të qetë gjatë mashtrimit.
Nëse një nënë i jep helm djalit, atëherë për kë tjetër ai bir mund të jetë më i dashur.
Nëse roja e hap shtëpinë, atëherë kush tjetër mund të jetë mbrojtës.
Nëse varkëtari e bën varkën të fundoset, si mund të kalojë.
Nëse vetë udhëheqësi i bën njerëzit të devijojnë, kush tjetër mund të thirret për ndihmë.
Dhe nëse gardhi mbrojtës fillon të hajë të korrat kush tjetër do të kujdeset për fushat.
Në mënyrë të ngjashme, nëse Guru mashtron një Sikh përmes një mashtrimi, çfarë mund të bënte një Sikh i varfër.
Duke aplikuar gjalpë në letër dhe kripë, ato mund të futen në ujë (do të duhet më shumë kohë për t'u tretur).
Me ndihmën e vajit, fitili i llambës vazhdon të digjet gjithë natën.
Duke kapur spangun, qifti mund të bëhej të fluturonte në qiell.
Duke mbajtur një barishte në gojë, gjarpri mund të kafshohet.
Nëse mbreti del jashtë me maskën e një faquie, ai mund të dëgjojë vuajtjet e njerëzve dhe t'i largojë ato.
Në një vepër të tillë vetëm ai e kalon provën që ndihmohet nga Guru.