Një Oankar, energjia primare, e realizuar përmes hirit të preceptorit hyjnor
Vaar Five
Personi që ka arritur statusin e Gurmukhut në kongregacionin e shenjtë nuk përzihet me ndonjë shoqëri të keqe.
Mënyra (jeta) e Gurmukh është e thjeshtë dhe e këndshme; ai nuk tërhiqet me shqetësimet e dymbëdhjetë sekteve (të jogëve).
Gurmukët shkojnë përtej kastave, ngjyrave dhe shkojnë në qetësi si ngjyra e kuqe e gjetheve të betelit.
Gurmukët shohin shkollën e Guru-së dhe nuk besojnë në gjashtë shkolla (të traditës indiane).
Gurmukët kanë urtësi të patundur dhe nuk e humbin veten në zjarrin e dualitetit.
Gurmukët praktikojnë shabadin (Guru) dhe nuk e braktisin kurrë ushtrimin e prekjes së këmbëve, pra ata kurrë nuk e braktisin përulësinë.
Gurmukët janë të shumtë me përkushtim të dashur.
Gurmukët e adhurojnë me një mendje të vetme Zotin dhe nuk mbeten në dyshim.
Duke lënë larg egon ata çlirohen dhe nuk lejojnë që errësira (injoranca) të banojë në zemrën e tyre.
Të mbështjellë në mësimet e Guru, ata pushtojnë fortesën (e trupit) duke përfshirë pesë të këqijat.
Ata bien te këmbët, bëhen si pluhur (dmth. në mënyrë të ulët), e konsiderojnë veten si mysafirë në botë dhe respektohen nga bota.
Gurmukët u shërbejnë sikëve duke i konsideruar prindërit, vëllezërit dhe miqtë e tyre.
Duke hequr dorë nga keqdashja dhe dyshimi, ata bashkojnë vetëdijen e tyre në Fjalën dhe mësimet e Guru.
Ata lanë mënjanë argumentet joserioze, gënjeshtrën dhe veprat e këqija.
Në varnat e tyre të gjithë njerëzit (nga të katër varnat) respektojnë traditën e kastës dhe fisit të tyre.
Besimtarët në librat e gjashtë shkollave kryejnë gjashtë detyra sipas urtësisë së mentorëve të tyre shpirtërorë përkatës.
Shërbëtorët shkojnë dhe përshëndesin zotërinjtë e tyre.
Tregtarët merren me bollëk me mallrat e tyre të veçanta.
Të gjithë fermerët mbjellin fara të ndryshme në arat e tyre të ndryshme.
Mekanikët takohen me mekanikët e tyre në punëtori.
Në mënyrë të ngjashme, Sikhs e Guru, e lidhin veten me shoqërinë e personave të shenjtë.
Të varurit ngatërrohen me të varurit dhe abstenuesit me abstenuesit.
Kumarxhinjtë ngatërrohen me bixhozxhinjtë dhe të poshtërve me të poshtër.
Dashuria është e bollshme mes hajdutëve dhe mashtruesve që duke u bashkuar, mashtrojnë vendin.
Shakatarët takohen me shaka me entuziazëm dhe po ashtu edhe përgojuesit.
Të panjohur për not takojnë persona të ngjashëm dhe notarët duke takuar notarë shkojnë e kalojnë.
Të vuajturit takohen me të pikëlluarit dhe ndajnë vuajtjet e tyre.
Po kështu, Sikët e Guru-së ndjejnë kënaqësi në kongregacionin e shenjtë.
Dikush quhet pandit, dikush astrolog, dikush prift dhe dikush mjek.
Dikush quhet mbret, satrap, kryetar dhe chaudhary.
Dikush është draper, dikush quhet argjendari dhe dikush argjendar.
Dikush po fiton duke qenë farmacist, shitës me pakicë dhe agjent.
(Kështu quhen) Të lindurit e ulët janë miliona emrat e të cilëve shpjegojnë profesionet e tyre.
Siku i Guru, duke qenë në kongregacionin e shenjtë, ndërsa jeton në gëzime, mbetet indiferent ndaj dëshirave.
Ai duke bashkuar vetëdijen e tij në Fjalën (sabad) sheh Zotin Suprem.
Të shumtë janë të festuarit, respektuesit e së vërtetës, të pavdekshmit, sidhët, nathasit, dhe mësuesit dhe të mësuarit.
Shumë janë të mirat, perënditë, rsis, bhairavs dhe mbrojtësit e rajoneve.
Shumë janë ganët (fantazmat), gandharvët (këngëtarët qiellorë), nimfat dhe kinnarët që performojnë ndryshe.
Të mbushur me dualitet, shumë janë raksasit, demonët dhe gjigantët.
Të gjithë kontrollohen nga egoja dhe Gurmukët kënaqen në kongregacionin e shenjtë.
Atje ata, duke pranuar urtësinë e Guru-së, e hoqën veten e tyre.
(Në Indi, ndërsa do të martohet, vajza lyen me vaj në flokët e saj dhe e kupton mirë që tani do të largohet nga shtëpia prindërore) Në mënyrë të ngjashme, Gurmukët që kanë gjithmonë vaj në kokën e tyre, janë gjithmonë gati të largohen nga kjo botë.
Hipokrizia në përgjithësi hyn në praktikën e vetëpërmbajtjes, olokausteve, festave, pendimeve dhe dhuratave.
Magjitë dhe magjitë në fund rezultojnë të jenë lojëra hipokrite.
Adhurimi i pesëdhjetë e dy heronjve, i tetë yoginëve të varrezave dhe vendeve të djegies çon në përfytyrim të madh.
Njerëzit janë të fiksuar pas ushtrimeve pranayam të mbytjes, pezullimit të frymëmarrjes, nxjerrjes së frymës, arritjes së niolrit dhe drejtimit të kundalinit, fuqisë së gjarprit.
Shumë e punësojnë veten duke u ulur në siddhasanas dhe kështu ne i kemi parë ata duke kërkuar mrekulli të panumërta.
Besimi në gurin e filozofit, xhevahiri në kokën e gjarprit dhe mrekullia e jetës që përjetëson jetën, nuk janë gjë tjetër veçse errësira e injorancës.
Njerëzit janë të angazhuar në adhurimin e idhujve të perëndive dhe perëndeshave, në agjërim, shqiptim dhe dhënie bekimesh dhe mallkimesh.
Por pa kongregacionin e shenjtë të shenjtorëve dhe recitimin e Gurusabadit, edhe njeriu shumë i mirë nuk mund të gjejë pranim.
Besëtytnitë lidhen me njëqind nyje të gënjeshtrës.
Jeta drejtoi nën dritën e shenjave, nëntë planetët, dymbëdhjetë shenjat e zodiakut;
Magjitë, parashikimet magjike me rreshta dhe me zë janë të gjitha të kota.
Thirrjet e gomarëve, qenve, maceve, qifteve, zogjve të zinj dhe çakejve nuk mund të kontrollojnë jetën tonë.
Është supersticioze të nxjerrësh shenja të mira ose të këqija nga takimi me një të ve, një burrë kokëzhveshur, uji, zjarri, teshtitja, era e thyer, lemza;.
Ditët hënore dhe të javës, momentet me fat-fat dhe duke shkuar ose jo në një drejtim të caktuar
Nëse një grua sillet si prostitutë dhe bën çdo gjë për t'i kënaqur të gjithë, si mund të jetë e dashur nga burri i saj.
Gurmukët që refuzojnë të gjitha bestytnitë gëzojnë lumturinë me Zotin e tyre dhe kalojnë oqeanin botëror.
Lumenjtë dhe përrenjtë e vegjël që bashkohen me Gange bëhen lumi i shenjtë (Ganges).
Me prekjen e gurit (paras) filozofik të gjitha metalet e lehta të përziera shndërrohen në ar.
Bimësia, qoftë frytdhënëse apo e pafrytshme, bëhet sandale duke përvetësuar në të aromën e sandaleve.
Në gjashtë stinët dhe dymbëdhjetë muajt nuk ka asgjë përveç diellit.
Katër varna, gjashtë shkolla të filozofisë dhe dymbëdhjetë sekte të jogëve janë atje në këtë botë.
Por duke ecur në rrugën e Gurmukhëve zhduken të gjitha dyshimet e sekteve të mësipërme.
Ata (Gurmukhs) tani me mendje të qëndrueshme adhurojnë të Vetmin (Zotin).
Në shtëpinë e gjyshit të nënës, vjehrrit dhe gjyshit, ka shumë prift dhe shërbëtor.
Ata bartin mesazhe mbi lindjet, ceremonitë e zakonshme (rruanja e kokës), fejesat, martesat dhe vdekjet
Ata shihen duke punuar për detyrat dhe zakonet familjare.
Në raste të tilla si ceremonitë e fijeve të shenjta, ato përmes shumë marifeteve e bëjnë mjeshtrin të shpenzojë bujarisht dhe t'i tregojë atij për famën e tij që arrin në qiell.
Të mashtruar prej tyre njerëzit adhurojnë heronjtë e vdekur, paraardhësit, satis, bashkëbashkëshortet e vdekura, tanket dhe gropat, por e gjithë kjo nuk ka asnjë dobi.
Ata që nuk gëzojnë kongregacionin e shenjtë dhe fjalën e Guru, vdesin dhe lindin përsëri dhe janë të refuzuar nga Perëndia.
Është pasuesi i Guru-së, dmth Gurmukh-u që mban (emri i Zotit si i tij) gjerdan diamanti.
Në ushtritë e perandorëve lëvizin edhe princat e dashur.
Perandori drejton dhe satrapët dhe këmbësoria ndjekin.
Kurtezanët e veshur mirë dalin përpara të gjithëve, përveç princave, mbeten të thjeshtë dhe të drejtë.
Shërbëtorët (të vërtetë) të mbretërve fitojnë duartrokitje, por sfiduesit poshtërohen në oborr.
Në oborr (të Zotit) strehohen vetëm ata që mbeten të rrëmbyer (në shërbim).
Me hirin e Zotit, gurmuk të tillë bëhen mbret i mbretërve.
Vetëm njerëz të tillë mbeten të lumtur dhe të kënaqur.
Yjet Myraid ekzistojnë në errësirë, por me lindjen e diellit askush nuk mbetet i dukshëm.
Përpara ulërimës së luanit, tufa drerësh bien në këmbë.
Duke parë shkabën e madhe (garur), gjarpërinjtë zvarriten në vrimat e tyre.
Duke parë një skifter, zogjtë fluturojnë në strehë dhe nuk gjejnë vend për t'u fshehur.
Në këtë botë të sjelljes dhe të mendimit, në kongregacionin e shenjtë njeriu heq dorë nga mendësia e keqe.
Guru i vërtetë është mbreti i vërtetë që fshin dilemën dhe, prirjet e liga fshihen ose zhduken.
Gurmukët shpërndajnë njohuritë e tyre mes të tjerëve (dhe ata nuk janë njerëz egoistë).
Guru i vërtetë, perandori i vërtetë e ka vënë Guru-orientuar (gurmukh) në rrugën e lartë (të çlirimit).
Ai frenon mëkatet vdekjeprurëse, pesë prirjet e liga dhe ndjenjën e dualitetit.
Gurmukët e kalojnë jetën e tyre duke e mbajtur zemrën dhe mendjen e tyre të harmonizuar me sabda (fjalën) dhe për këtë arsye me vdekjen, taksambledhësi nuk u afrohet atyre.
Guru i kishte shpërndarë apostatët në dymbëdhjetë sektet (të jogëve) dhe e uli kongregacionin e shenjtë të shenjtorëve në fushën e së Vërtetës (sachkhand).
Me magjinë e Namit, gurumukët kanë rrënjosur dashurinë, përkushtimin, frikën, bamirësinë dhe abdesin.
Gurmukët e mbajnë veten të paprekur nga të këqijat e botës pasi zambak uji mbetet i pa lagur në ujë.
Gurmukët fshijnë individualitetin e tyre dhe nuk pozojnë për të pohuar veten.
Duke u bërë subjekt i një mbreti, njerëzit si shërbëtorë shkojnë nëpër vende për të zbatuar urdhrat.
Në lindjen e një fëmije këndohen këngë gëzimi në shtëpitë e gjyshërve të nënës dhe babait.
Në rastet e martesës, këngët këndohen nga gruaja në gjuhë të çuditshme dhe bien bori nga ana e nuses dhe e dhëndrit (por jo kështu midis gurmukhëve).
Për të vdekurit ka të qara dhe vajtime;
Por gurmukët (të orientuar nga Guru) recitojnë Sohila në shoqërinë e shenjtorëve në raste të tilla.
Sikh (gurmukh) shkon përtej librave të shenjtë të hinduve dhe myslimanëve, dmth. Vedat dhe Katebas, dhe as nuk gëzohet për lindjen dhe as nuk vajton për një vdekje.
Në mes të dëshirave ai mbetet i lirë prej tyre.
Të orientuarit nga Guru lëvizin në rrugën e thjeshtë dhe të drejtë dhe të orientuarit nga mendja (manmukh) devijojnë në dymbëdhjetë mënyra (dymbëdhjetë sektet e jogëve).
Gurmukët kalojnë matanë ndërsa manmukhët mbyten në oqeanin botëror.
Jeta e gurmukhut është rezervuari i shenjtë i çlirimit dhe manmukhët vazhdojnë të emigrojnë dhe vuajnë dhembjet e jetës dhe vdekjes.
Gurmukhu është i qetë në oborrin e Zotit, por manmuhu duhet të mbajë (dhimbjen) shkopin e yamës, perëndisë së vdekjes.
Gurmukhu është i qetë në oborrin e Zotit, por manmuhu duhet të mbajë (dhimbjen) shkopin e yamës, perëndisë së vdekjes.
Gurmukhu braktis egon ndërsa manmuhu digjet vazhdimisht në zjarrin e egoizmit.
Të rrallë janë njerëzit që edhe pse janë në kufijtë (e majës) mbeten të zhytur në meditimin e Tij.
Në shtëpinë e nënës së saj, vajza është e përkëdhelur dhe e dashur shumë nga prindërit.
Midis vëllezërve ajo është një motër dhe jeton e gëzuar në familjet e plota të baballarëve të gjyshit nga nëna dhe nga babai.
Pastaj ofron stolitë dhe pajën etj. dhe duke shpenzuar laca rupi ajo është martuar.
Në shtëpinë e vjehrrit pranohet si grua e martuar me titull.
Ajo kënaqet me të shoqin, ha ushqime të larmishme dhe qëndron gjithmonë e zbukuruar.
Nga pikëpamja materiale dhe shpirtërore, gruaja është gjysma e trupit të burrit dhe ndihmon në derën e çlirimit.
Ajo me siguri u sjell lumturi të virtytshmit.
Një prostitutë që ka shumë të dashur, kryen çdo lloj mëkati.
E larguar nga populli dhe vendi i saj, ajo sjell turp në të tre anët, pra nënën e babait dhe familjen e vjehrrit.
rrënuar veten, ajo shkatërron të tjerët dhe ende vazhdon të gëlltisë dhe tret helmin.
Ajo është si një tub muzikor që josh drerët, ose si llamba që djeg tenjën.
Për shkak të aktiviteteve mëkatare fytyra e saj në të dyja botët mbetet e zbehtë, sepse ajo sillet si një varkë prej guri që mbyt pasagjerët e saj.
E ngjashme është mendja e femohuesit (manmukh), e shpërndarë dhe e devijuar nga besëtytnitë në shoqërinë e keqbërësve.
Dhe ashtu si djali i kurtezanës që nuk mban emrin e babait të tij, apostati gjithashtu nuk është në pronësi të askujt.
Mençuria e fëmijës nuk kujdeset për asgjë dhe ai e kalon kohën e tij në aktivitete të gëzueshme.
Në ditët e rinisë, ai tërhiqet nga trupi, pasuria dhe përgojimi i tjetrit.
Në pleqëri ai është kapur në rrjetën e madhe të çështjeve familjare.
I njohur si shtatëdhjetë e dy vjeç, ai bëhet i dobët dhe i paurtë dhe mërmëritë në gjumë.
Në fund ai bëhet i verbër, i shurdhër dhe i çalë dhe megjithëse trupi lodhet, mendja e tij shkon në dhjetë drejtime.
Pa kongregacion të shenjtë dhe pa fjalë Guru, ai shpërngul në lloje të pafundme jete.
Koha e humbur nuk mund të rifitohet.
Mjellma nuk largohet kurrë nga Manasarovar, rezervuari i shenjtë, por vinçi vjen gjithmonë në pellgun e 4-të.
Bilbili këndon në pemët e mangos, por sorra ndjen rehati në një vend të neveritshëm në pyll.
Kurvat nuk kanë grupe. (si lopët) dhe lopët japin vetëm qumësht dhe rrisin prejardhjen.
Pema plot fruta është e qëndrueshme në një vend, ndërsa një njeri i kotë vrapon gjithmonë andej-këtej.
Zjarri është plot nxehtësi (ego) dhe e mban kokën lart, por uji duke qenë i ftohtë gjithmonë shkon poshtë.
Gurmukh e heq shpirtin e tij nga egocentrizmi, por manmukh, budallai gjithmonë e llogarit veten (mbi të gjitha).
Të kesh ndjenjën e dualitetit nuk është një sjellje e mirë, dhe njeriu gjithmonë është i mundur.
Elefanti, dreri, peshku, mola dhe bleta e zezë kanë nga një sëmundje, përkatësisht tërheqjen e epshit, zërit, kënaqësisë, pamjes së bukur dhe aromës, dhe konsumohen prej tyre.
Por njeriu i ka të pesë sëmundjet dhe këto pesë gjithmonë krijojnë turbulenca në jetën e tij.
Shtrigat në formën e shpresës dhe dëshirave dhe lumturia e hidhërimi i përkeqësojnë më tej sëmundjet.
I kontrolluar nga dualizmi, manmuhu i mashtruar vrapon andej-këtej.
Guru i vërtetë është mbreti i vërtetë dhe gurmukët lëvizin në autostradën e treguar nga Ai.
Duke lëvizur së bashku me dhe në kongregacionin e shenjtë,
ikin hajdutët dhe mashtruesit në formë epshi për materiale.
Vetëm një person kalon me traget për shumë njerëz.
Një komandant i ushtrisë perandorake e merr të gjithë detyrën.
Për shkak të vetëm një rojeje në lokalitet, të gjithë të pasurit flenë të lirë nga çdo ankth.
Të ftuarit në festën e martesës mbeten shumë, por martesa është solemnizuar me një person.
Perandori në vend ndodh të jetë një dhe pjesa tjetër janë publiku në formën e hinduve dhe myslimanëve.
Në mënyrë të ngjashme, Perandori i vërtetë Guru është një dhe kongregacioni i shenjtë dhe fjala guru-sabad janë shenjat e tij identifikuese.
Unë sakrifikoj veten për ata që kërkojnë strehën e Guru-së së vërtetë.