Một Oankar, năng lượng nguyên thủy, được hiện thực hóa nhờ ân sủng của người thầy thiêng liêng
Vaar Năm
Người đã đạt được địa vị Gurmukh trong giáo đoàn thánh thiện không hòa nhập với bất kỳ bạn bè xấu nào.
Con đường (cuộc sống) của Gurmukh rất đơn giản và thú vị; anh ta không say mê với những mối quan tâm của mười hai giáo phái (của các hành giả yoga).
Gurmukh vượt ra ngoài đẳng cấp, màu sắc và đi lại trong sự bình thản giống như màu đỏ của lá trầu.
Những người Gurmukh trông coi trường phái của Guru và không đặt niềm tin vào sáu trường phái (theo truyền thống Ấn Độ).
Gurmukhs có trí tuệ kiên định và không lãng phí bản thân trong ngọn lửa nhị nguyên.
Gurmukhs thực hành shabad (Guru) và không bao giờ từ bỏ việc chạm vào bàn chân, tức là họ không bao giờ từ bỏ sự khiêm tốn.
Gurmukhs có rất nhiều lòng sùng kính yêu thương.
Những người Gurmukh nhất tâm tôn thờ Chúa và không hề nghi ngờ.
Bằng cách từ bỏ cái tôi, họ trở nên giải thoát và không cho phép bóng tối (vô minh) ngự trị trong tâm mình.
Được bao bọc trong những lời dạy của Guru, họ chinh phục pháo đài (của cơ thể) bao gồm năm điều ác.
Họ ngã dưới chân, trở nên như bụi đất (ielow), coi mình như khách trong thế giới và được thế giới kính trọng.
Gurmukhs phục vụ người Sikh coi họ là cha mẹ, anh em và bạn bè của họ.
Sau khi từ bỏ ác ý và nghi ngờ, họ hòa nhập ý thức của mình vào Lời và lời dạy của Guru.
Họ gạt bỏ những lý lẽ phù phiếm, dối trá và những hành động xấu.
Trong varnas của riêng họ, tất cả mọi người (trong số 4 varnas) đều tuân theo truyền thống của đẳng cấp và bộ tộc của họ.
Những tín đồ trong kinh sách của sáu trường phái thực hiện sáu nhiệm vụ tùy theo trí tuệ của các vị thầy tâm linh tương ứng của họ.
Những người hầu đi đến chào chủ nhân của họ.
Các thương gia buôn bán rất nhiều hàng hóa đặc biệt của riêng họ.
Tất cả nông dân đều gieo những hạt giống khác nhau trên những cánh đồng khác nhau của họ.
Những người thợ cơ khí gặp gỡ những người thợ cơ khí đồng nghiệp của họ trong xưởng.
Tương tự như vậy, những người theo đạo Sikh của Guru, liên kết với đoàn thể của những vị thánh.
Người nghiện trộn lẫn với người nghiện và người cai nghiện trộn lẫn với người cai nghiện.
Những kẻ cờ bạc trộn lẫn với những kẻ cờ bạc và những kẻ vô lại với những kẻ vô lại.
Tình yêu dạt dào giữa những tên trộm, những kẻ lừa đảo hội nhau, lừa gạt đất nước.
Những kẻ pha trò gặp những kẻ pha trò một cách nhiệt tình và những kẻ phản đối cũng vậy.
Không biết bơi lội gặp những người tương tự và những người bơi lội bằng cách gặp những người bơi lội đi và vượt qua.
Người đau khổ gặp gỡ người đau khổ và chia sẻ nỗi đau khổ của họ.
Tương tự như vậy, những người theo đạo Sikh của Guru cảm thấy hài lòng với hội chúng thánh thiện.
Có người được gọi là học giả, có người là nhà chiêm tinh, có người là linh mục và có người là bác sĩ.
Có người được gọi là vua, satrap, người đứng đầu và chaudhary.
Có người là thợ xếp nếp, có người được gọi là thợ kim hoàn và có người là thợ kim hoàn.
Ai đó đang kiếm tiền thông qua việc làm dược sĩ, nhà bán lẻ và đại lý.
(Được gọi như vậy) Hàng triệu người sinh ra ở tầng lớp thấp có tên giải thích nghề nghiệp của họ.
Người Sikh của Guru, ở trong hội chúng thánh thiện, trong khi sống trong niềm vui vẫn thờ ơ với những ham muốn.
Anh ta bằng cách hợp nhất ý thức của mình vào Ngôi Lời (sabad) nhìn thấy Chúa Tối cao.
Nhiều người là những người nổi tiếng, những người tuân theo chân lý, những người bất tử, những thành tựu giả, nathas, những người thầy và những người được dạy dỗ.
Nhiều người là nữ thần, vị thần, rsis, bhairavs và những người bảo vệ các vùng.
Nhiều gans (ma), gandharvs (ca sĩ thiên đường), nữ thần và kinnar biểu diễn khác nhau.
Mang trong mình tính nhị nguyên, nhiều người là la sát, ác quỷ và người khổng lồ.
Tất cả đều bị cái tôi điều khiển và những người Gurmukh lấy làm vui sướng trong hội chúng thánh thiện.
Ở đó, họ chấp nhận trí tuệ của Đạo sư, vứt bỏ bản ngã của mình.
(Ở Ấn Độ, khi sắp kết hôn, cô gái bôi dầu lên tóc và hiểu rõ rằng bây giờ cô ấy sắp rời khỏi nhà của cha mẹ mình) Tương tự như vậy, những người Gurmukh luôn bôi dầu lên đầu luôn sẵn sàng rời khỏi thế giới này.
Đạo đức giả nói chung đi vào thực hành tiết dục, dâng lễ toàn thiêu, tiệc tùng, sám hối và tặng quà.
Những câu thần chú và bùa chú cuối cùng hóa ra chỉ là những vở kịch đạo đức giả.
Việc tôn thờ năm mươi hai vị anh hùng, tám vị hành giả trong các nghĩa trang và những nơi hỏa táng dẫn đến sự giả dối đáng kinh ngạc.
Mọi người bị ám ảnh bởi các bài tập pranayam về hít vào, ngừng thở, thở ra, kỳ công niolr và duỗi thẳng sức mạnh của rắn kundalini.
Nhiều người tự nguyện ngồi trong các tư thế thành tựu giả và do đó chúng ta đã thấy họ tìm kiếm vô số phép lạ.
Niềm tin vào hòn đá của triết gia, viên ngọc trên đầu con rắn và phép màu trường sinh bất tử chẳng qua là bóng tối của sự thiếu hiểu biết.
Mọi người tham gia vào việc thờ cúng thần tượng của các vị thần và nữ thần, nhịn ăn, thốt ra và ban phước lành cũng như những lời nguyền rủa.
Nhưng nếu không có hội chúng thánh thiện của các vị thánh và việc trì tụng Guru-sabad thì ngay cả người rất tốt cũng không thể tìm được sự chấp nhận.
Sự mê tín tự trói buộc mình bằng hàng trăm nút thắt giả dối.
Cuộc sống được dẫn dắt bởi ánh sáng của những điềm báo, chín hành tinh, mười hai cung hoàng đạo;
Những câu thần chú, bói toán bằng lời nói và bằng giọng nói đều vô ích.
Tiếng kêu của lừa, chó, mèo, diều, sáo và chó rừng không thể kiểm soát cuộc sống của chúng ta.
Mê tín khi rút ra những điềm lành hay điềm xấu khi gặp góa phụ, người đầu trọc, nước, lửa, hắt hơi, gió giật, nấc;.
Các ngày âm lịch, các ngày trong tuần, những khoảnh khắc may mắn, xui xẻo và đi hay không đi theo một hướng nhất định
Nếu một người đàn bà hành xử như một gái điếm, làm đủ mọi việc để chiều lòng mọi người thì làm sao được chồng yêu thương.
Những người Gurmukh từ chối mọi mê tín sẽ được hưởng hạnh phúc bên Chúa của họ và vượt qua đại dương thế giới.
Sông, suối nhỏ nối sông Hằng trở thành dòng sông thiêng (Ganges).
Khi chạm vào hòn đá triết gia (paras), tất cả các kim loại nhẹ hỗn hợp đều biến thành vàng.
Cây cỏ dù có kết quả hay không có kết quả đều trở thành đàn hương bằng cách hấp thụ vào đó hương thơm của đàn hương.
Trong sáu mùa và mười hai tháng không có gì ngoại trừ mặt trời ở đó.
Bốn varnas, sáu trường phái triết học và mười hai giáo phái yoga đều có mặt trên thế giới này.
Nhưng bằng cách bước đi trên con đường của Gurmukh, tất cả những nghi ngờ về các giáo phái trên đều biến mất.
Bây giờ họ (Gurmukhs) với tâm trí ổn định tôn thờ Đấng (Chúa).
Trong nhà ông ngoại, bố vợ, ông nội có rất nhiều linh mục và người hầu.
Họ mang theo những thông điệp về sinh nở, các nghi lễ trần thế (cạo đầu), hứa hôn, kết hôn và cái chết
Họ được nhìn thấy đang làm việc cho các nghĩa vụ gia đình và phong tục.
Trong những dịp như lễ sợi chỉ thiêng, chúng dùng nhiều thủ đoạn khiến ông chủ tiêu xài hoang phí, kể cho ông nghe danh tiếng của ông vang tận trời xanh.
Bị lừa dối bởi họ, mọi người tôn thờ những anh hùng đã khuất, tổ tiên, satis, những người vợ đã khuất, những chiếc xe tăng và những cái hố, nhưng tất cả những điều này đều vô ích.
Những người không được hưởng thánh đoàn và lời của Guru sẽ chết và được tái sinh và bị Chúa từ chối.
Đó là tín đồ của Guru, tức là Gurmukh, người đeo chiếc vòng cổ kim cương (tên của Chúa là của mình).
Trong quân đội của các hoàng đế, các hoàng tử thân yêu cũng di chuyển.
Hoàng đế dẫn đầu, các phó vương và bộ binh theo sau.
Các kỹ nữ ăn mặc bảnh bao đến trước nhưng các hoàng tử vẫn giản dị và thẳng thắn.
Những người hầu (thực sự) của các vị vua nhận được tràng pháo tay nhưng những kẻ thách thức sẽ bị sỉ nhục trong triều đình.
Trong tòa án (của Chúa) chỉ có những người vẫn say mê (phục vụ) mới có được nơi trú ẩn.
Với ân sủng của Chúa, những Gurmukh như vậy trở thành vua của các vị vua.
Chỉ những người như vậy mới luôn hạnh phúc và hài lòng.
Có vô số ngôi sao tồn tại trong bóng tối nhưng khi mặt trời mọc thì không còn ai nhìn thấy được.
Trước tiếng gầm của sư tử, đàn hươu chạy theo gót chân.
Nhìn thấy kền kền lớn (garur), rắn bò vào hang của chúng.
Thấy diều hâu, chim bay lảo đảo không tìm được nơi ẩn náu.
Trong thế giới hành vi và tư tưởng này, trong thánh chúng người ta từ bỏ ác tâm.
Guru thực sự là vị vua thực sự, người xóa bỏ tình thế tiến thoái lưỡng nan, và những khuynh hướng xấu xa ẩn giấu hoặc biến mất.
Người Gurmukh truyền bá kiến thức của họ cho những người khác (và họ không phải là những người ích kỷ).
Guru thực sự, vị hoàng đế thực sự đã đưa người hướng về Guru (gurmukh) lên con đường cao tốc (giải thoát).
Ngài kiềm chế các tội lỗi chết người, năm điều ác và ý thức nhị nguyên.
Người Gurmukh dành cả cuộc đời của mình để giữ cho trái tim và tâm trí của họ hòa hợp với sabda (lời nói) và do đó cái chết, người thu thuế không đến gần họ.
Guru đã phân tán những kẻ bội đạo thành mười hai giáo phái (của các hành giả yoga), và đặt hội chúng thánh thiện của các vị thánh vào lãnh địa của Chân lý (sachkhand).
Bằng bùa chú của Nam, các Gurumukh đã khắc sâu tình yêu, sự tận tâm, sự sợ hãi, lòng bác ái và sự tẩy rửa.
Các Gurmukh giữ mình không bị ảnh hưởng bởi những tệ nạn của thế giới vì hoa sen vẫn không bị ướt trong nước.
Gurmukhs xóa bỏ cá tính của họ và không tỏ ra khẳng định mình.
Bằng cách trở thành thần dân của một vị vua, mọi người với tư cách là người hầu đi khắp các nước để tuân theo mệnh lệnh.
Khi đứa trẻ chào đời, những bài hát chúc mừng được hát trong nhà của ông ngoại và ông nội.
Trong những dịp kết hôn, các bài hát được phụ nữ hát bằng ngôn ngữ tục tĩu và kèn được chơi bởi cô dâu và chú rể (nhưng đối với những người gurmukh thì không như vậy).
Có tiếng khóc than dành cho người chết;
Nhưng các gurmukhs (những người hướng đến Guru) sẽ đọc Sohila cùng với các vị thánh trong những dịp như vậy.
Người Sikh (gurmukh) vượt xa các cuốn sách thánh của người Hindu và người Hồi giáo, tức là Vedas và Katebas, và không vui mừng khi sinh ra cũng như không than khóc khi chết.
Giữa những ham muốn, anh ta vẫn thoát khỏi chúng.
Động thái hướng vào Guru theo con đường đơn giản và thẳng thắn còn hướng tâm trí (manmukh) đi lạc vào mười hai con đường (mười hai giáo phái của các Yogis).
Những người Gurmukh vượt qua được trong khi những người Manmukh bị chết đuối trong đại dương thế giới.
Cuộc đời của Gurmukh là bể chứa thiêng liêng của sự giải phóng và các manmukh tiếp tục luân hồi và chịu đựng những đau đớn của sự sống và cái chết.
Gurmukh được thoải mái trong triều đình của Chúa nhưng manmukh phải chịu (nỗi đau) cây gậy của yama, thần chết.
Gurmukh được thoải mái trong triều đình của Chúa nhưng manmukh phải chịu (nỗi đau) cây gậy của yama, thần chết.
Gurmukh từ bỏ cái tôi trong khi manmukh liên tục đốt cháy mình trong ngọn lửa ích kỷ.
Hiếm có người dù ở trong giới hạn (của maya) vẫn đắm chìm trong thiền định của Ngài.
Ở nhà mẹ đẻ, cô gái được bố mẹ âu yếm, yêu thương.
Giữa các anh em, cô là chị và sống vui vẻ trong gia đình đầy đủ của ông ngoại và ông nội.
Sau đó tặng đồ trang trí và của hồi môn, v.v. và bằng cách chi hàng nghìn rupee, cô ấy đã kết hôn.
Ở nhà bố chồng, cô được nhận làm vợ chính thức.
Cô ấy tận hưởng cuộc sống bên chồng, ăn nhiều loại thức ăn và luôn luôn trang nhã.
Từ quan điểm thế tục và tâm linh, phụ nữ là nửa thân xác đàn ông và góp phần vào cánh cửa giải thoát.
Cô ấy chắc chắn mang lại hạnh phúc cho người có đạo đức.
Gái điếm có nhiều tình nhân thì phạm đủ mọi tội lỗi.
Là người bị dân tộc và đất nước ruồng bỏ, cô mang đến nỗi ô nhục cho cả ba phía, tức là gia đình bố chồng và gia đình bố chồng.
Tự hủy hoại mình, hủy hoại người khác và vẫn tiếp tục nuốt và tiêu hóa chất độc.
Cô ấy giống như chiếc ống sáo dẫn dụ con nai, hay ngọn đèn đốt cháy con sâu bướm.
Do những hoạt động tội lỗi, khuôn mặt của cô ở cả hai thế giới vẫn tái nhợt vì cô cư xử như một chiếc thuyền đá nhấn chìm hành khách.
Tương tự như vậy là tâm trí của kẻ bội đạo (manmukh), bị phân tán và lạc lối bởi sự mê tín cùng với những kẻ làm điều ác.
Và cũng giống như đứa con trai kỹ nữ không có tên cha, kẻ bội đạo cũng không thuộc sở hữu của ai cả.
Trí tuệ của đứa trẻ không quan tâm đến bất cứ điều gì và nó dành thời gian cho những hoạt động vui vẻ.
Thời trẻ, anh ta bị thu hút bởi thân hình, sự giàu có và sự chống lưng của người khác.
Về già, ông bị cuốn vào mạng lưới công việc gia đình rộng lớn.
Được biết đã bảy mươi hai tuổi, ông trở nên yếu đuối, thiếu khôn ngoan và hay lầm bầm trong khi ngủ.
Cuối cùng, anh ta bị mù, điếc và què, dù thân thể mệt mỏi nhưng tâm trí anh ta vẫn chạy khắp mười phương.
Không có thánh đoàn và thiếu lời Guru, anh ta sẽ chuyển sinh vào vô số loài sinh vật.
Thời gian đã mất không thể lấy lại được.
Con thiên nga không bao giờ rời khỏi Manasarovar, chiếc xe tăng thiêng liêng, nhưng con sếu luôn đến với ao 4irty.
Chim sơn ca hót trong rừng xoài nhưng con quạ lại cảm thấy thoải mái ở một nơi ghê tởm trong rừng.
Những con chó cái không có nhóm. (như bò) và bò chỉ cho sữa và tăng dòng dõi.
Cây đầy trái đứng vững ở một nơi, còn kẻ tự phụ luôn chạy đây chạy đó.
Ngọn lửa đầy sức nóng (của bản ngã) ngẩng cao đầu nhưng nước lạnh luôn chảy xuống.
Gurmukh rũ bỏ tâm hồn mình khỏi tính ích kỷ nhưng manmukh, kẻ ngốc luôn coi mình là chính mình (trên hết).
Có ý thức nhị nguyên không phải là một hành vi tốt và người ta luôn bị đánh bại.
Voi, nai, cá, sâu bướm và ong đen đều có một loại bệnh, đó là bị hấp dẫn bởi sắc dục, âm thanh, hưởng thụ, sắc đẹp và hương thơm, và chúng đều bị chúng tiêu hao.
Nhưng con người lại mắc cả năm căn bệnh và năm căn bệnh này luôn tạo nên sóng gió trong cuộc đời anh ta.
Những phù thủy dưới hình thức hy vọng và ham muốn cùng những niềm vui và nỗi buồn càng làm bệnh tật thêm trầm trọng.
Bị kiểm soát bởi thuyết nhị nguyên, manmukh si mê chạy đi chạy lại đây đó.
Guru thực sự là vị vua thực sự và các gurmukhs di chuyển trên con đường do Ngài chỉ ra.
Di chuyển cùng với và trong hội chúng thánh thiện,
những kẻ trộm cắp, lừa đảo dưới hình thức ham muốn vật chất bỏ trốn.
Chỉ có một người đi qua nhiều người đàn ông.
Một người chỉ huy của quân đội đế quốc sẽ thực hiện toàn bộ nhiệm vụ.
Vì chỉ có một người canh gác ở địa phương nên tất cả những người giàu có đều ngủ mà không lo lắng.
Khách mời trong tiệc cưới còn nhiều nhưng hôn lễ chỉ trang trọng của một người.
Hoàng đế trong nước tình cờ là một và những người còn lại là công chúng dưới hình thức người theo đạo Hindu và đạo Hồi.
Tương tự như vậy, Hoàng đế Guru thực sự là một và giáo đoàn thánh thiện và từ Guru-sabad là những dấu hiệu nhận dạng của Ngài.
Tôi hy sinh bản thân mình cho những người tìm kiếm sự che chở của Guru thực sự.