One Oankar, l'énergie primale, réalisée par la grâce du précepteur divin
Vaar Cinq
La personne ayant atteint le statut de Gurmukh dans la sainte congrégation ne se mêle à aucune mauvaise compagnie.
Le chemin (la vie) de Gurmukh est simple et agréable ; il ne se laisse pas emporter par les préoccupations des douze sectes (de yogis).
Les Gurmukhs dépassent les castes, les couleurs et évoluent dans une sérénité comme la couleur rouge de la feuille de bétel.
Les Gurmukhs contemplent l'école du Guru et ne font aucune confiance aux six écoles (de tradition indienne).
Les Gurmukhs ont une sagesse inébranlable et ne se perdent pas dans le feu de la dualité.
Les Gurmukhs pratiquent le (Guru) Shabad et n'abandonnent jamais l'exercice du toucher des pieds, c'est-à-dire qu'ils n'abandonnent jamais l'humilité.
Les Gurmukhs regorgent de dévotion aimante.
Les Gurmukhs adorent résolument le Seigneur et ne restent pas dans le doute.
En laissant de côté leur ego, ils se libèrent et ne permettent pas aux ténèbres (ignorance) de résider dans leur cœur.
Enveloppés dans les enseignements du Guru, ils conquièrent le fort (du corps) incluant les cinq maux.
Ils tombent aux pieds, deviennent comme de la poussière (en bas), se considèrent comme des invités du monde et sont respectés par le monde.
Les Gurmukhs servent les Sikhs, les considérant comme leurs parents, frères et amis.
Ayant abandonné la mauvaise volonté et le doute, ils fusionnent leur conscience dans la Parole et les enseignements du Guru.
Ils mettent de côté les arguments frivoles, les mensonges et les mauvaises actions.
Dans leurs propres varnas, tous les habitants (des quatre varnas) observent la tradition de leur caste et de leur tribu.
Les croyants dans les livres des six écoles accomplissent six devoirs selon la sagesse de leurs mentors spirituels respectifs.
Les serviteurs vont saluer leurs maîtres.
Les marchands vendent abondamment leurs propres marchandises spéciales.
Tous les agriculteurs sèment des graines différentes dans leurs différents champs.
Les mécaniciens rencontrent leurs collègues mécaniciens dans l'atelier.
De même, les Sikhs de Guru s'associent à la compagnie des personnes saintes.
Les toxicomanes se confondent avec les toxicomanes et les abstinents avec les abstentionnistes.
Les joueurs se mélangent aux joueurs et les canailles aux canailles.
L'amour abonde parmi les voleurs et les tricheurs qui, en s'unissant, dupent le pays.
Les bouffons rencontrent les bouffons avec enthousiasme, tout comme les médisants.
Inconnu de la natation, rencontrez des personnes similaires et des nageurs en rencontrant des nageurs, allez traverser.
Les affligés rencontrent les affligés et partagent leurs souffrances.
De même, les Sikhs du Guru éprouvent du plaisir dans la sainte congrégation.
Certains sont appelés pandit, certains astrologues, certains prêtres et certains médecins.
Quelqu'un s'appelle le roi, le satrape, le chef et le chaudhary.
Quelqu’un est drapier, quelqu’un s’appelle orfèvre et quelqu’un est bijoutier.
Quelqu’un gagne de l’argent en étant pharmacien, détaillant et agent.
(C'est ce qu'on appelle) Les petits nés sont des millions dont les noms expliquent leurs professions.
Le Sikh du Gourou, étant dans la sainte congrégation, tout en vivant dans les joies reste indifférent aux désirs.
En fusionnant sa conscience dans la Parole (sabad), il voit le Seigneur Suprême.
Nombreux sont les célébrants, les adeptes de la vérité, les immortels, les siddhs, les nathas, les enseignants et les instruits.
Nombreuses sont les bontés, les dieux, les rsis, les bhairavs et les protecteurs des régions.
Nombreux sont les gans (fantômes), les gandharvs (chanteurs célestes), les nymphes et les kinnars qui se comportent différemment.
Imprégnés de dualité, nombreux sont les raksasas, les démons et les géants.
Tous sont contrôlés par l'ego et les Gurmukhs prennent plaisir dans la sainte congrégation.
Là, acceptant la sagesse du Guru, ils se sont débarrassés de leur individualité.
(En Inde, alors qu'elle va se marier, la jeune fille applique de l'huile sur ses cheveux et comprend bien que maintenant elle va quitter le domicile parental.) De même, les Gurmukhs qui ont toujours de l'huile sur la tête sont toujours prêts à quitter ce monde.
L'hypocrisie entre généralement dans la pratique de la continence, des holocaustes, des fêtes, des pénitences et des cadeaux.
Les incantations et les sortilèges se révèlent finalement être des jeux hypocrites.
Le culte des cinquante-deux héros, des huit yoginis des cimetières et des lieux de crémation conduit à une énorme dissimulation.
Les gens sont obsédés par les exercices pranayam d’inspiration, de suspension du souffle, d’expiration, d’exploit niolr et de redressement de la kundalini, le pouvoir du serpent.
Beaucoup s'emploient à s'asseoir dans les siddhasanas et nous les avons donc vus rechercher une myriade de miracles.
La croyance en la pierre philosophale, le joyau dans la tête du serpent et le miracle de l'élixir immortalisant la vie ne sont que les ténèbres de l'ignorance.
Les gens adorent les idoles des dieux et des déesses, jeûnent, prononcent et accordent des bénédictions et des malédictions.
Mais sans la sainte congrégation des saints et la récitation des Gurusabad, même la très bonne personne ne peut pas être acceptée.
Les superstitions s'attachent à cent nœuds de mensonge.
La vie menée à la lumière des présages, des neuf planètes, des douze signes du zodiaque ;
Les incantations, la divination magique par les lignes et par la voix sont toutes vaines.
Les cris des ânes, des chiens, des chats, des cerfs-volants, des merles et des chacals ne peuvent pas contrôler nos vies.
Il est superstitieux de tirer de bons ou de mauvais présages d'une rencontre avec une veuve, un homme tête nue, de l'eau, du feu, des éternuements, du vent brisé, du hoquet ;
Jours lunaires et hebdomadaires, moments chanceux-malchanceux et aller ou non dans une direction particulière
Si une femme se comporte comme une prostituée et fait tout pour plaire à tout le monde, comment peut-elle être aimée de son mari ?
Les gurmukhs qui rejettent toutes les superstitions jouissent du bonheur avec leur Seigneur et traversent l'océan-monde.
Les rivières et petits ruisseaux rejoignant le Gange deviennent le fleuve sacré (Gange).
Au contact de la pierre philosophale (paras) tous les métaux légers mélangés se transforment en or.
La végétation qu'elle soit fruitière ou infructueuse devient santal en lui assimilant le parfum du santal.
Durant les six saisons et les douze mois, rien d'autre que le soleil n'est là.
Quatre varnas, six écoles de philosophie et douze sectes de yogis existent dans ce monde.
Mais en suivant le chemin des Gurmukhs, tous les doutes des sectes ci-dessus disparaissent.
Ils (les Gurmukhs), maintenant avec un esprit stable, adorent l'Un (le Seigneur).
Dans la maison du grand-père maternel, du beau-père et du grand-père, existent de nombreux prêtres et serviteurs.
Ils véhiculent les messages sur les naissances, les cérémonies banales (rasage de la tête), les fiançailles, les mariages et les décès.
On les voit travailler pour les devoirs et les coutumes familiales.
Lors d'occasions telles que les cérémonies du fil sacré, ils font, par de nombreuses astuces, dépenser généreusement le maître et lui racontent sa renommée atteignant les cieux.
Trompés par eux, les gens vénèrent des héros défunts, des ancêtres, des satis, des coépouses décédées, des chars et des fosses, mais tout cela ne sert à rien.
Ceux qui ne jouissent pas de la sainte congrégation et de la parole de Guru meurent, naissent de nouveau et sont rejetés par Dieu.
C'est le disciple du Guru, c'est-à-dire Gurmukh, qui porte un collier de diamants (le nom de Dieu étant le sien).
Dans les armées des empereurs, les chers princes se déplacent aussi.
L'empereur mène et les satrapes et l'infanterie suivent.
Les courtisanes bien habillées passent avant tout mais les princes restent simples et droits.
Les (vrais) serviteurs des rois reçoivent des applaudissements mais les rebelles sont humiliés à la cour.
Dans la cour (du Seigneur) seuls trouvent refuge ceux qui restent ravis (dans le service).
Avec la grâce du Seigneur, ces gurmukhs deviennent rois des rois.
Seules ces personnes restent heureuses et satisfaites.
Les étoiles Myraid existent dans l'obscurité mais avec le lever du soleil, personne ne reste visible.
Devant le rugissement du lion, des troupeaux de cerfs prennent la fuite.
En voyant le grand vautour (garur), les serpents rampent dans leurs trous.
Apercevant un faucon, les oiseaux volent en désordre et ne trouvent pas d'endroit où se cacher.
Dans ce monde de conduite et de pensée, dans la sainte congrégation, on abandonne la méchanceté.
Le vrai Guru est le vrai roi qui efface les dilemmes et les mauvaises tendances se cachent ou disparaissent.
Les Gurmukhs diffusent leur savoir parmi les autres (et ce ne sont pas des gens égoïstes).
Le vrai Guru, le véritable empereur a mis celui qui est orienté vers le Guru (gurmukh) sur la grande voie (de la libération).
Il retient les péchés capitaux, les cinq mauvais penchants et le sens de la dualité.
Les Gurmukhs passent leur vie en gardant leur cœur et leur esprit en phase avec le sabda (mot) et donc la mort, le percepteur ne s'approche pas d'eux.
Le Guru avait dispersé les apostats dans les douze sectes (des yogis) et avait assis la sainte congrégation des saints dans le domaine de la Vérité (le sachkhand).
Par le charme du Nam, les gurumukhs ont inculqué l'amour, la dévotion, la peur, la charité et les ablutions.
Les gurmukhs ne sont pas affectés par les maux du monde car le lotus reste non mouillé dans l'eau.
Les Gurmukhs effacent leur individualité et ne posent pas pour s'affirmer.
En devenant sujet d'un roi, les gens, en tant que serviteurs, parcourent les pays pour respecter les ordres.
A la naissance d'un enfant, des chants de félicitations sont chantés dans les maisons des grands-pères maternels et paternels.
Lors des mariages, les chants sont chantés par les femmes dans un langage grossier et les trompettes sont jouées par les mariés (mais ce n'est pas le cas parmi les gurmukhs).
Les pleurs et les gémissements sont là pour les morts ;
Mais les gurmukhs (les orientés Guru) récitent le Sohila en compagnie des saints en de telles occasions.
Le Sikh (gurmukh) va au-delà des livres saints des hindous et des musulmans, c'est-à-dire les Vedas et les Katebas, et ne se réjouit pas d'une naissance ni ne pleure une mort.
Au milieu des désirs, il en reste libre.
Ceux qui sont orientés vers le Guru empruntent la voie simple et directe et ceux qui sont orientés vers le mental (manmukh) s'égarent sur douze voies (les douze sectes des Yogis).
Les gurmukhs traversent tandis que les manmukhs se noient dans l'océan-monde.
La vie du gurmukh est le réservoir sacré de la libération et les manmukhs continuent de transmigrer et de souffrir des affres de la vie et de la mort.
Le gurmukh est à l'aise dans la cour du Seigneur mais le manmukh doit supporter (la douleur) le bâton de yama, le dieu de la mort.
Le gurmukh est à l'aise dans la cour du Seigneur mais le manmukh doit supporter (la douleur) le bâton de yama, le dieu de la mort.
Le gurmukh abandonne l'ego tandis que le manmukh se brûle continuellement dans le feu de l'égoïsme.
Rares sont les gens qui, bien qu'étant dans les limites (de Maya), restent immergés dans Sa méditation.
Dans la maison de sa mère, la jeune fille est caressée et aimée de ses parents.
Parmi les frères, elle est une sœur et vit joyeusement dans les familles à part entière des grands-pères maternels et paternels.
Puis offrant des ornements et une dot, etc. et en dépensant des lacs de roupies, elle se marie.
Dans la maison de son beau-père, elle est acceptée comme épouse en titre.
Elle s'amuse avec son mari, mange des aliments variés et reste toujours parée.
D'un point de vue temporel et spirituel, la femme est la moitié du corps de l'homme et ouvre la porte de la délivrance.
Elle fait assurément le bonheur des vertueux.
Une prostituée qui a plusieurs amants commet toutes sortes de péchés.
Exclue de son peuple et de son pays, elle apporte la honte des trois côtés, c'est-à-dire celui de la mère de son père et de la famille de son beau-père.
Ruinée elle-même, elle ruine les autres et continue d'avaler et de digérer le poison.
Elle est comme la flûte musicale qui attire le cerf, ou la lampe qui brûle le papillon de nuit.
En raison de ses activités pécheresses, son visage dans les deux mondes reste pâle car elle se comporte comme un bateau de pierre qui noie ses passagers.
Il en va de même pour l’esprit de l’apostat (manmukh), dispersé et égaré par les superstitions en compagnie de malfaiteurs.
Et comme le fils d'une courtisane qui ne porte aucun nom de son père, l'apostat n'appartient à personne.
La sagesse de l'enfant ne se soucie de rien et il passe son temps à des activités joyeuses.
Dans sa jeunesse, il est attiré par le corps, la richesse et la médisance des autres.
Dans sa vieillesse, il est pris dans le vaste réseau des affaires familiales.
Connu pour avoir soixante-douze ans, il devient fragile et dépourvu de sagesse et marmonne dans son sommeil.
Finalement, il devient aveugle, sourd et boiteux et, bien que son corps soit fatigué, son esprit court dans dix directions.
Sans sainte congrégation et privé de la parole du Guru, il transmigre en espèces infinies de vie.
Le temps perdu ne peut être récupéré.
Le cygne ne quitte jamais Manasarovar, le réservoir sacré, mais la grue vient toujours à l'étang des 4irty.
Le rossignol chante dans les manguiers mais le corbeau se sent réconforté dans un endroit abominable de la forêt.
Les chiennes n'ont pas de groupes. (comme les vaches) et les vaches ne font que donner du lait et augmenter la lignée.
L'arbre plein de fruits est stable à un endroit tandis qu'une personne vaniteuse court toujours ici et là.
Le feu est plein de chaleur (d'ego) et garde la tête haute mais l'eau étant froide descend toujours vers le bas.
Gurmukh dépouille son âme de l'égocentrisme mais manmukh, le fou se compte toujours (surtout).
Avoir le sens de la dualité n’est pas une bonne conduite et on est toujours vaincu.
L'éléphant, le cerf, le poisson, le papillon de nuit et l'abeille noire ont chacun une maladie, à savoir respectivement l'attirance pour la luxure, le son, le plaisir, la belle apparence et le parfum, et ils sont consommés par eux.
Mais l’homme souffre des cinq maux et ces cinq créent toujours des turbulences dans sa vie.
Les sorcières, sous forme d'espoir et de désirs, de bonheur et de chagrin, aggravent encore les maladies.
Contrôlé par le dualisme, le manmukh trompé court ici et là.
Le vrai Guru est le vrai roi et les gurmukhs se déplacent sur la route indiquée par Lui.
Se déplaçant avec et dans la sainte congrégation,
les voleurs et les tricheurs sous forme de soif de matériaux s'enfuient.
Une seule personne traverse plusieurs hommes.
Le seul commandant de l’armée impériale exécute toute la tâche.
Grâce à un seul gardien dans la localité, tous les riches dorment sans aucune inquiétude.
Les invités au mariage restent nombreux mais le mariage est célébré par une seule personne.
Il se trouve que l’empereur du pays en est un et les autres sont constitués du public sous la forme d’hindous et de musulmans.
De même, le véritable Empereur Guru est un et la sainte congrégation et le mot Guru-sabad sont Ses marques d'identification.
Je me sacrifie à ceux qui cherchent l'abri du vrai Guru.