One Oankar, l'énergie primale, réalisée par la grâce du précepteur divin
Vaar Deux
Le miroir (en forme de monde) est dans la main (du Seigneur) et l'homme s'y voit.
Dieu visualise et fait voir aux hommes les apparences et les philosophies de six écoles (dans ce miroir).
L’homme se reflète (dans le miroir) exactement de la même manière que sa propension.
Celui qui rit y trouve une forme riante.
Alors que la personne qui pleure se retrouve (ainsi que tout le monde) là dans la posture des pleurs. Il en va de même pour une personne intelligente.
Le Seigneur lui-même domine ce miroir du monde, mais il est spécifiquement perceptible dans et à travers la sainte congrégation.
Le Seigneur ressemble à un instrumentiste qui, tenant l'instrument à la main, y joue toutes les différentes mesures.
En écoutant les airs joués, il reste immergé en eux et fait l'éloge du Suprême.
En fusionnant sa conscience dans la Parole, il devient exalté et rend les autres également ravis.
Le Seigneur est à la fois l'orateur et l'auditeur immergé dans une super conscience.
Lui-même tout bonheur, Il précède chacun et tous.
Ce mystère selon lequel le Seigneur est omniprésent n'est compris que par un gurmukh, celui qui est orienté vers le Guru.
Lui (le Seigneur) lui-même se faisant passer pour avoir faim entre dans la cuisine et prépare la nourriture en y pétrissant toutes sortes de délices.
Lui-même mangeant et se rassasiant, il fait l'éloge des plats délicats.
Lui-même est le délice autant que le ravi.
Il est le jus ainsi que la langue qui savoure son goût.
Il imprègne tout, Lui-même est à la fois le donneur et le receveur.
Sachant qu’Il imprègne tous, le Gurmukh éprouve un immense plaisir.
Il étend lui-même le lit et s'y appuie.
Entrant dans les rêves, il erre dans des régions lointaines.
Faisant du pauvre un roi et du roi un pauvre Il leur donne de la peine et du plaisir.
Sous forme d'eau, il devient lui-même chaud et froid.
Au milieu des peines et des délices, Il se déplace et répond à l'appel lorsqu'il est appelé.
Le gurmukh, réalisant sa nature de précurseur à travers tout, atteint le bonheur.
Alors que les gouttes de pluie dans le svati nakstr (quinzième formation d'étoiles parmi les) vingt-sept formations d'étoiles connues en Inde) tombent également en tous lieux,
Et tombant dans l'eau, ils se fondent dans l'eau et sur terre ils deviennent terre ;
Par endroits, il se transforme en plantes et végétation, douces et amères ; à certains endroits, ils sont bien ornés d’une myriade de fleurs et de fruits.
En tombant sur les feuilles de bananier, ils se transforment en camphre rafraîchissant.
De même, lorsqu'elles tombent dans un coquillage, elles deviennent des perles.
Entrés dans la gueule d'un serpent, ils se transforment en poison mortel et pensent toujours au mal.
Le Seigneur domine tous les lieux et siège en état dans la sainte congrégation.
Mélangé à l'étain, le cuivre se transforme en bronze.
Le même cuivre mélangé au zinc apparaît sous forme de laiton.
Le cuivre mélangé au plomb change l’étain, un métal fragile appelé bharath au Pendjab.
Au contact de la pierre philosophale, le même cuivre devient or.
Transformé en cendres, le cuivre devient un médicament.
De même, bien que le Seigneur soit omniprésent, les effets de la compagnie de l’homme sont différents sur les hommes. Sachant cela, le Seigneur fait l’éloge de la sainte congrégation.
Comme l'eau mélangée à du colorant noir semble noire
Et mélangé à de l'eau rouge, il devient rouge ;
Il s'avère qu'il est jaune en ajoutant du colorant jaune ;
Et avec le vert, le vert devient plaisir.
Selon les saisons il fait chaud ou froid.
De même, le Seigneur Dieu répond aux besoins (des créatures). Celui qui est orienté vers le Guru (gurmukh) et qui est plein de joie comprend ce mystère.
Le feu allume la lampe et la lumière se disperse dans l'obscurité.
L'encre obtenue à partir de la lampe est utilisée par l'écrivain.
De cette lampe, les femmes obtiennent du collyre. C'est pourquoi, en vivant en compagnie de bonnes personnes, on s'engage dans de bonnes actions.
Avec la même encre sont écrits les éloges du Seigneur et le greffier rédige les comptes dans son bureau.
Seul Gurmukh réalise ce fait, que le Seigneur imprègne tout autour.
À partir des graines, l'arbre grandit et se propage ensuite davantage.
La racine s'étend dans la terre, la tige à l'extérieur et les branches s'étendent tout autour.
Il devient plein de fleurs, de fruits et de moyens de nombreuses couleurs et essences délicieuses.
Dans ses fleurs et ses fruits résident le parfum et la joie et maintenant cette graine devient une grande famille.
Encore une fois, le fruit, en produisant des graines, devient la source d'une myriade de fleurs et de fruits.
La compréhension de ce fait même que le Seigneur seul est parmi tous rend le gurmukh libéré.
À partir du coton, on prépare le fil, puis sa chaîne et sa trame.
Il est bien connu que le tissu est fabriqué à partir de ce fil.
Les quatre fils sont constitués de ce qu'on appelle Chausi, Gangajali, etc. (en Inde).
Les vêtements de qualité supérieure (malmal, sirisaph) qui en sont confectionnés confèrent confort et plaisir au corps.
En devenant turban, écharpe, gilet, etc., ce fil de coton devient acceptable pour tous.
Le Seigneur imprègne tous et les gurmukhs jouissent de Son amour.
L'orfèvre crée de magnifiques ornements en or.
Parmi eux, beaucoup ressemblent à des feuilles de pipal pour parer les oreilles et beaucoup sont en fil d'or.
Des anneaux de nez et des colliers sont également travaillés en or.
Des ornements pour le front (tikka), des bijoux, un collier clouté, des guirlandes de perles sont réalisés.
Des chaînes de poignet panachées et des anneaux ronds sont préparés en or.
Le gurmukh estime que, comme l’or, Il est la base de chaque chose.
La canne à sucre broyée par le broyeur donne du jus instantanément.
Certains en préparent des morceaux de jaggery et de cassonade.
Certains préparent du sucre raffiné et d'autres y ajoutent des gouttes sucrées pour obtenir un jaggery spécial.
Il est moulé en morceaux de sucre et en friandises panachées.
Les pauvres comme les riches en mangent avec plaisir.
Dieu (semblable au jus de canne à sucre) imprègne tout ; pour les gurmukhs, il est l'essence de tous les plaisirs.
Les vaches sont de couleurs différentes mais le lait de toutes est blanc.
Pour faire du caillé Un peu de présure y est ajoutée, puis elle est placée sans être distribuée.
En barattant le caillé, on trouve du beurre sur le lait au beurre.
Le beurre bien bouilli est transformé en ghee – beurre clarifié.
Ensuite, ce ghee est utilisé comme holocauste et son yajn (rituels) et autres oblations sont exécutés.
Gurmukh sait que le Seigneur est omniprésent, mais pour L'atteindre, il faut avoir une quête spirituelle ainsi qu'un sentiment de contentement.
Des instants, le gharis (une unité de temps égale à 22).
(5 minutes), muhurat (heure propice), les quarts de jour et de nuit (pahar – trois heures), les dates et les jours ont été comptés. Puis joignant deux quinzaines (obscurité-lumière) et douze mois ont été faits.
De nombreux visuels inspirants ont été créés au fil des six saisons.
Mais comme le disent les connaisseurs, le soleil reste le même parmi tous.
De même, quatre varans, six philosophies et de nombreuses sectes ont été promulguées,
Mais le gurmukh comprend tout (et il ne devrait donc y avoir aucune bagarre interne).
L'eau est une et la terre est également une mais la flore est de qualités variées.
Beaucoup sont dépourvues de fruits et beaucoup sont ornées de fleurs et de fruits.
Ils ont diverses sortes de parfums et, par leurs nombreux types d'extraits, ils rehaussent la grandeur de la nature.
Le même feu est présent dans tous les arbres.
Ce feu non manifesté qui devient manifeste réduit tout en cendres.
De même, ce Seigneur (non manifesté) réside en tous et ce fait même rend les Gurmukhs pleins de délices.
Toute la végétation plantée près du santal devient parfumée comme celle du santal.
Être en contact avec la pierre philosophale et l'alliage de métaux légers se transforme en un seul métal (l'or).
Les rivières, ruisseaux et ruisseaux après avoir rejoint le Gange sont connus sous le nom de Gange.
Le rédempteur de ceux qui sont déchus est la sainte congrégation où la saleté des péchés est purifiée.
Des myriades d’apostats et d’enfers ont obtenu la rédemption à travers et dans la sainte congrégation.
Le gurmukh voit et comprend que Dieu imprègne tout le monde.
Le papillon de nuit adore les lampes allumées et les poissons continuent de nager dans l'eau par amour pour elle.
Pour le cerf, le son musical est une source de plaisir, et l'abeille noire, amoureuse du lotus, s'en enveloppe.
La patridge aux pattes rouges (chakor) aime la lune et se concentre sur elle.
La femelle Sheldrake roux (chakavi) aime le soleil et ce n'est qu'au lever du soleil qu'elle rencontre et s'accouple avec son partenaire.
La femme aime son mari et c'est par amour que la mère enfante le fils.
Le voyant agissant en tout, le gurmukh se sent satisfait.
À travers les yeux (du monde), Il contemple tous les exploits merveilleux.
En pleine conscience, il écoute les histoires racontées.
Par la langue, Il parle et savoure tous les goûts.
Il travaille avec ses mains et Lui, l'Omniscient, marche avec ses pieds.
Dans le corps, Il est l'esprit dont les ordres sont obéis par tous les organes.
Comprenant (le fait) qu’Il imprègne tout, les gurmukhs se sentent ravis.
La base du monde est l'air (le mélange de gaz) et Sabad (la Parole) est le Guru de toute connaissance d'où découlent toutes les pensées, la musique et les sons qui l'accompagnent.
La mère et le père sont les forces créatrices sous forme de terre et d’eau.
Nuit et jour, ce sont les nourrices qui soignent les créatures et ainsi tout le système continue de fonctionner.
Avec la combinaison de Siva (la conscience) et de Sakti (la nature inerte), ce monde entier naît.
Ce Seigneur transcendantal parfait imprègne tout le monde alors que la même lune dans le ciel est visualisée dans toutes les cruche d’eau.
Ce Seigneur au-delà de toutes les subsistances est la subsistance des gurmukhs et Lui seul opère à travers tout.
Le Seigneur est le parfum des fleurs et, devenant abeille noire, il est attiré par les fleurs.
La sève dans les mangues, c'est Lui et, devenu rossignol, il jouit de la même manière.
Devenant paon et oiseau de pluie (papthd), Lui seul identifie le plaisir de faire pleuvoir les nuages.
Il se transforme en douceurs panachées en devenant lait et eau.
Le même Seigneur sans forme, assumant différentes formes, réside dans tous les corps.
Il est omniprésent dans toutes les substances et activités et les gurmukhs s'inclinent devant toutes ces étapes.