Jeden Oankar, pierwotna energia, urzeczywistniona dzięki łasce boskiego nauczyciela
Vaar Dwa
Lustro (w postaci świata) jest w dłoni (Pana) i człowiek widzi w nim siebie.
Bóg wizualizuje i sprawia, że ludzie widzą przebrania i filozofie sześciu szkół (w tym lustrze).
Człowiek odbija się (w lustrze) dokładnie tak samo, jak jego skłonności.
Śmiejąca się osoba znajduje w tym formę śmiechu.
Podczas gdy osoba płacząca znajduje siebie (jak również wszystkich) w pozycji płaczu. Podobnie jest w przypadku mądrej osoby.
Sam Pan panuje nad tym zwierciadłem świata, ale można Go szczególnie dostrzec w świętym zgromadzeniu i poprzez święte zgromadzenie.
Pan przypomina instrumentalistę, który trzymając w dłoni instrument, gra na nim najróżniejsze takty.
Słuchając granych melodii, pozostaje w nich zanurzony i wychwala Najwyższego.
Łącząc swoją świadomość ze Słowem, wpada w uniesienie i sprawia, że inni też są zachwyceni.
Pan jest zarówno mówcą, jak i słuchaczem zanurzonym w nadświadomości.
On sam przewyższa wszelką błogość wszystkich i wszystkich.
Tę tajemnicę, że Pan jest wszechobecny, może zrozumieć jedynie gurmukh, ten zorientowany na Guru.
On (Pan) sam udając głodnego, idzie do kuchni i gotuje jedzenie, ugniatając w nim najróżniejsze smakołyki.
Sam je i czuje się syty. Obsypuje pochwałami wykwintne dania.
On sam jest zarówno rozkoszą, jak i zachwyconym.
Jest sokiem i językiem, który rozkoszuje się jego smakiem.
On przenika wszystko, sam jest zarówno dawcą, jak i odbiorcą.
Wiedząc, że przenika wszystkich, Gurmukh odczuwa ogromną przyjemność.
On sam rozkłada łóżko i sam się na nim opiera.
Wchodząc w sny, wędruje po odległych krainach.
Czyniąc biednego królem, a króla biedakiem, sprawia im ból i przyjemność.
W postaci wody On sam staje się gorący i zimny.
Pośród smutków i radości porusza się i odpowiada na wołanie.
Gurmukh, uświadamiając sobie swoją naturę przenikania wszystkiego, osiąga szczęście.
Gdy krople deszczu w svati nakstr (piętnasta formacja gwiazdowa spośród) dwudziestu siedmiu formacji gwiezdnych znanych w Indiach) spadają jednakowo we wszystkich miejscach,
A wpadając do wody, zanurzają się w wodzie i na ziemi stają się ziemią;
Miejscami przekształca się w rośliny i roślinność, słodką i gorzką; w niektórych miejscach są bogato ozdobione niezliczonymi kwiatami i owocami.
Spadając na liście bananowca, zamieniają się w chłodzącą kamforę.
Tak samo, gdy wpadną do muszli morskiej, stają się perłami.
Wpadając do paszczy węża, zamieniają się w śmiertelną truciznę i zawsze myślą źle.
Pan panuje nad wszystkimi miejscami i zasiada w świętym zgromadzeniu.
Miedź po zmieszaniu z cyną zmienia się w brąz.
Ta sama miedź zmieszana z cynkiem występuje w postaci mosiądzu.
Miedź zmieszana z ołowiem zmienia cynę, kruchy metal zwany w Pendżabie bharatem.
Za dotknięciem kamienia filozoficznego ta sama miedź staje się złotem.
Po przekształceniu w popiół miedź staje się lekarstwem.
Podobnie, chociaż Pan jest wszechobecny, jednak skutki towarzystwa człowieka są różne w przypadku ludzi. Wiedząc to, Pan jest wychwalany w świętym zgromadzeniu.
Gdy woda zmieszana z czarnym barwnikiem wygląda na czarną
A zmieszana z czerwoną wodą staje się czerwona;
Okazuje się, że jest żółty po dodaniu żółtego barwnika;
A wraz z zielenią staje się zielenią dającą przyjemność.
W zależności od pory roku jest gorąco lub zimno.
Podobnie Pan Bóg działa na potrzeby (stworzeń). Zorientowany na Guru (gurmukh), który jest pełen radości, rozumie tę tajemnicę.
Ogień zapala lampę, a światło rozprasza się w ciemności.
Atrament uzyskany z lampy wykorzystuje pisarz.
Z tej lampy kobiety dostają kolyrium. Zatem żyjąc w towarzystwie dobrych osób, angażujemy się w dobre uczynki.
Tym samym atramentem są napisane pochwały Pana, a urzędnik pisze rachunki w swoim biurze.
Tylko gurmukh zdaje sobie sprawę z tego faktu, że Pan przenika wszystko dookoła.
Z nasion powstaje drzewo, które następnie rozprzestrzenia się dalej.
Korzeń wyrasta w ziemi, łodyga na zewnątrz, a gałęzie rozciągają się dookoła.
Staje się pełen kwiatów, owoców i środków wielu kolorów i zachwycających esencji.
W jego kwiatach i owocach mieszka zapach i radość, a teraz to ziarno staje się dużą rodziną.
Ponownie owoc, wytwarzając nasiona, staje się źródłem niezliczonych kwiatów i owoców.
Zrozumienie tego faktu, że jedynie Pan jest pośród wszystkich, czyni gurmukh wyzwolonym.
Z bawełny przygotowuje się nić, a następnie jej osnowę i wątek.
Powszechnie wiadomo, że z tej właśnie nici robi się płótno.
Wykonane z czterech nici są znane jako chausi, gangajali itp. (w Indiach).
Wykonane z niego najwyższej jakości ubrania (malmal, sirisaph) zapewniają ciału komfort i przyjemność.
Stając się turbanem, szalikiem, kamizelką itp., ta bawełniana nić staje się akceptowalna dla wszystkich.
Pan przenika wszystkich i gurmukhowie cieszą się Jego miłością.
Złotnik tworzy piękne ozdoby ze złota.
Wiele z nich przypomina liście pipalu do ozdoby uszu, a wiele z nich jest wykonanych ze złotego drutu.
Ze złota nadano również kształt kolczykom do nosa i naszyjnikom.
Wykonuje się ozdobę na czoło (tikka), naszyjnik wysadzany klejnotami, girlandy z pereł.
Różnorodne łańcuszki na nadgarstki i okrągłe pierścionki wykonane są ze złota.
Gurmukh czuje, że niczym złoto jest podstawą każdej rzeczy.
Zmiażdżona przez kruszarkę trzcina cukrowa daje natychmiastowy sok.
Niektórzy przygotowują z niego kawałki jaggery i brązowego cukru.
Niektórzy przygotowują rafinowany cukier, a niektórzy dodając do niego słodkie krople, tworzą specjalny jaggery.
Jest formowany na cukier w kostkach i różnorodne słodycze.
Zarówno biedni, jak i bogaci jedzą to z przyjemnością.
Bóg (podobnie jak sok z trzciny cukrowej) przenika wszystko; dla gurmukhów jest On esencją wszelkich przyjemności.
Krowy mają różną barwę, ale mleko wszystkich jest białe.
Do przygotowania twarogu Dodaje się do niego trochę podpuszczki, a następnie umieszcza się ją w całości.
Ubijając twaróg, zamiast maślanki otrzymujemy masło.
Prawidłowo ugotowane masło zamienia się w ghee – masło klarowane.
Następnie to ghee jest używane jako ofiara całopalna i odprawiane są yajn (rytuały) oraz inne ofiary.
Gurmukh wie, że Pan przenika wszystko, ale aby do Niego dotrzeć, trzeba prowadzić duchowe poszukiwania, a także poczucie zadowolenia.
Od chwil gharis (jednostka czasu równa 22).
(5 minut), muhurat (pomyślny czas), policzone zostały daty i dni, pory dnia i nocy (pahar – godzina trzygodzinna). Następnie upłynęły dwa tygodnie (ciemność) i dwanaście miesięcy.
W ciągu sześciu pór roku powstało wiele inspirujących wizualizacji.
Ale jak mówią osoby posiadające wiedzę, słońce pozostaje takie samo wśród nich wszystkich.
Podobnie ogłoszono cztery varany, sześć filozofii i wiele sekt,
Ale gurmukh rozumie wszystko (i dlatego nie powinno być żadnych bójek).
Woda jest jedna i ziemia jest jedna, ale flora ma różnorodne właściwości.
Wiele z nich jest pozbawionych owoców, a wiele jest ozdobionych kwiatami i owocami.
Mają różnorodne rodzaje zapachów i dzięki wielu rodzajom ekstraktów podkreślają wspaniałość Natury.
Ten sam ogień płonie we wszystkich drzewach.
Ten niezamanifestowany ogień, który staje się oczywisty, zamienia wszystko w popiół.
Podobnie, ten (niezamanifestowany) Pan mieszka we wszystkim i właśnie ten fakt sprawia, że Gurmukhowie są pełni zachwytu.
Cała roślinność zasadzona w pobliżu drzewa sandałowego staje się pachnąca sandałem.
Kontakt z kamieniem filozoficznym i stopem metali lekkich przemienia się w jeden metal (złoto).
Rzeki, strumienie i strumyki po dołączeniu do Gangesu znane są pod nazwą Ganges.
Odkupicielem upadłych jest święte zgromadzenie, w którym zostaje oczyszczony brud grzechów.
Miriady odstępców i piekieł uzyskały odkupienie poprzez święte zgromadzenie i w nim.
Gurmukh widzi i rozumie, że Bóg przenika każdego i wszystkich.
Ćma uwielbia płonącą lampę, a ryby z miłości do niej pływają w wodzie.
Dla jelenia dźwięk muzyki jest źródłem rozkoszy, a zakochana w lotosie czarna pszczoła zostaje nim otulona.
Czerwononogi patridge (chakor) kocha księżyc i koncentruje się na nim.
Samica rudego sheldrake (chakavi) uwielbia słońce i dopiero o wschodzie słońca spotyka się i kojarzy ze swoim Patnerem.
Kobieta kocha swego męża i to z miłości matka rodzi syna.
Widząc Go działającego we wszystkim, gurmukh czuje się zadowolony.
Oczami (świata) widzi On wszystkie cudowne czyny.
pełną świadomością słucha opowiadanych historii.
Poprzez język mówi i rozkoszuje się wszystkimi smakami.
Pracuje rękami, a On, Wszechwiedzący, chodzi na nogach.
W ciele jest On umysłem, którego rozkazy są posłuszne wszystkim narządom.
Rozumiejąc (fakt), że On przenika wszystko, gurmukhowie czują się zachwyceni.
Podstawą świata jest powietrze (mieszanina gazów), a Sabad (Słowo) jest Guru wszelkiej wiedzy, z której wypływają wszelkie myśli, muzyka i towarzyszące im dźwięki.
Matka i ojciec są siłami twórczymi w postaci ziemi i wody.
Dzień i noc to pielęgniarki opiekujące się stworzeniami i w ten sposób cały system działa.
Dzięki połączeniu Śiwy (świadomości) i Śakti (bezwładnej natury) powstaje cały świat.
Ten transcendentalny, doskonały Pan przenika wszystko, tak jak ten sam księżyc na niebie jest wizualizowany we wszystkich dzbanach z wodą.
Ten Pan, będący poza wszelkim pokarmem, jest pokarmem dla gurmukhów i tylko On działa poprzez wszystkich.
Pan jest zapachem kwiatów i staje się czarną pszczołą. Przyciągają go kwiaty.
Sok z mango to On, a stanie się słowikiem cieszy się tym samym.
Stając się jedynie pawiem i deszczowym ptakiem (papthd), dostrzega rozkosz w deszczu chmur.
Przemienia się w różnorodne słodycze, stając się mlekiem i wodą.
Ten sam Bezkształtny Pan, przybierający różne formy, przebywa we wszystkich ciałach.
Jest wszechobecny we wszystkich substancjach i działaniach, a gurmukhowie kłaniają się przed wszystkimi takimi etapami.