Jeden Oankaar, pierwotna energia, urzeczywistniona dzięki łasce boskiego nauczyciela
Zakochani Lana i Majanu są dobrze znani we wszystkich zakątkach świata.
Wszędzie śpiewana jest doskonała pieśń Soratha i Biji.
Wszędzie mówi się o miłości Sassi i Punnü, choć należących do różnych kast.
Dobrze znana jest sława Sohniego, który w tym czasie pływał rzeką Chenab na spotkanie z Mahivalem.
Ranjha i Hir są znani z miłości, jaką darzą siebie nawzajem.
Jednak ponad wszystko jest miłość, jaką uczniowie okazują swemu Guru. Śpiewają ją o ambrozjalnej godzinie poranka.
Opiumożercy nie stronią od opium i siadają razem, aby je zjeść.
Gracze oddają się grze i tracą swoje stawki.
Złodzieje nie porzucają kradzieży i ponoszą karę, gdy zostaną złapani.
Złoczyńcy nie pozostają z dala od domu kobiet o złej reputacji, choć aby je utrzymać, sprzedają nawet swoje ubrania.
Grzesznicy popełniają grzech anu uciekając, aby uniknąć kary.
Ale w przeciwieństwie do tego wszystkiego, Sikhowie Guru (którego towarzystwo wcale nie jest szkodliwe) kochają swojego Guru, a on rozgrzesza ich ze wszystkich grzechów.
Czarna pszczoła ginie, ciesząc się zapachem w ogrodzie.
Ćma nieustraszenie pali się w płomieniu, ale patrzy w twarz płomienia aż do końca.
Ogarnięty melodią jeleń kontynuuje wędrówkę po lasach.
Obezwładniona smakiem języka ryba sama łapie haczyk.
Z pożądania do samicy samiec słonia zostaje złapany i cierpi przez całe życie.
Podobnie Sikhowie Guru kochają swojego Guru i umacniają się w swoim prawdziwym ja.
Kuropatwa czerwononoga (chakor) uwielbia księżyc i dlatego wpatruje się w niego, nie tracąc nawet wzroku.
Rudy sheldrake (chakavi) uwielbia słońce, a w jego świetle spotkanie ukochanej osoby wywołuje u niego radość.
Lotos kocha wodę i pokazuje wodzie swoje rozkwitnięte oblicze.
Ptaki deszczowe i pawie również wrzeszczą, gdy widzą chmury.
Żona kocha męża, a matka opiekuje się synem.
Podobnie Sikh kocha Guru i ta miłość towarzyszy mu do końca.
Przyjaźń piękna i pożądania znana jest na całym świecie.
I to jest bardzo praktyczne, że głód i smak uzupełniają się.
Chciwość i bogactwo również mieszają się ze sobą i pozostają złudzone.
Dla drzemiącej osoby nawet małe łóżeczko będzie przyjemnością na spędzenie nocy.
We śnie cieszymy się każdym kolorem wydarzeń.
Podobnie nie do opisania jest historia miłości Sikhów i Guru
Łabędź z Mansarovaru podnosi tylko perły i klejnoty.
Słowik i drzewo mango kochają się nawzajem i dlatego śpiewają.
Sandał kocha całą roślinność i każdy, kto się do niego zbliży, pachnie.
Dotykając kamienia filozoficznego, żelazo jaśnieje jak złoto.
Nawet zbezczeszczone strumienie spotykające Ganges stają się święte.
Taka jest także miłość pomiędzy Sikhiem i Guru, a dla Sikha jest to najcenniejszy towar.
Istnieją trzy rodzaje relacji – pierwszy to ojciec, matka, siostra, brat i ich potomstwo oraz sojusze;
Po drugie, ojciec matki, matka matki, siostry matki, bracia matki;
Po trzecie, teść, teściowa, szwagier i szwagierka.
Dla nich gromadzi się złoto, srebro, diamenty i korale.
Ale droższa niż wszystko jest miłość Sikhów Guru do Guru,
I to jest związek, który przynosi szczęście.
Trader handluje i zarabia zarówno zyski, jak i straty.
Rolnik uprawia i w ten sposób zwiększa lub zmniejsza.
Sługa służy i otrzymuje ciosy na polu bitwy.
Skutki panowania, życia jako jogin, przebywania w świecie, lesie
A forty są takie, że ostatecznie człowiek zostaje złapany w sieć yama, tj. kontynuuje transmigrację.
Ale taka jest miłość między Sikhiem a jego Guru, że nigdy nie ponosi się straty.
Oczy nie zadowalają się widokami i wystawami;
Uszy nie zadowalają się pochwałami i naganami, żałobą i radością;
Język nie zadowala się jedzeniem tego, co sprawia przyjemność i zachwyt;
Nos nie zadowala się dobrym ani złym zapachem;
Nikt nie jest zadowolony z długości swojego życia i wszyscy żywią złudne nadzieje.
Ale Sikhowie są zadowoleni z Guru i to dla nich jest prawdziwa miłość i rozkosz.
Przeklęta głowa, która nie pochyla się przed Guru i nie dotyka jego stóp.
Przeklęte oczy, które zamiast patrzeć na Guru, widzą cudzą żonę.
Te uszy, które nie słuchają kazań Guru i nie skupiają się na nich, są (również) przeklęte”.
Przeklęty język, który • recytuje mantry inne niż słowa Guru
Bez służby przeklęte są głowy i nogi, a bezużyteczne są inne uczynki.
(Prawdziwa) miłość istnieje pomiędzy Sikhiem a Guru, a prawdziwa rozkosz istnieje w schronieniu Guru.
Nie kochaj nikogo poza Guru; wszelka inna miłość jest fałszywa.
Nie rozkoszuj się niczym innym jak tylko jego, gdyż byłoby to trujące.
Nie zadowalaj się cudzym śpiewem, bo słuchanie go nie przyniesie szczęścia.
Wszelkie czyny niezgodne z naukami Guru są złe i przynoszą złe owoce.
Idźcie tylko drogą prawdziwego Guru, ponieważ we wszystkich innych przypadkach są złodzieje, którzy oszukują i rabują.
Miłość Sikhów Guru do Guru powoduje, że ich dusze mieszają swoją prawdę z Prawdą.
Inne nadzieje (z wyjątkiem Pańskiej) to ruina; jak można je zrealizować.
Inne zauroczenia to złudzenia, które ostatecznie sprowadzą (człowieka) na manowce.
Inne działania to oszustwa, przez które człowiek kultywuje wady i cierpi.
Towarzystwo poczucia odmienności jest perfidnym sposobem życia; i jak może zmyć grzeszne życie.
Inność jest niewłaściwą stawką, która w ostatecznym rozrachunku powoduje przegranie (walki o) życie.
Miłość między Sikhami a Guru zbliża zasłużonych ludzi i czyni ich jednym (sangat).
Tak jak skurcz kończyn ratuje żółwia, tak ambrozjalna wizja Guru ratuje Sikhów z oceanu świata.
Podobnie jak łabędź posiadający rozróżniającą wiedzę (o odsiewaniu wody od mleka), ta wizja Guru zapewnia mądrość na temat tego, co jadalne i niejadalne.
Podobnie jak żuraw syberyjski, który pamięta o swoim potomstwie, Guru również zawsze opiekuje się uczniami i (poprzez swoje duchowe moce) przewiduje to, co niewidzialne.
Ponieważ matka nie dzieli przyjemności syna, Guru również nie ma żadnych wymagań wobec Sikha.
Prawdziwy Guru jest miły i (czasami) wystawia na próbę również Sikhów.
Miłość między Guru a Sikhiem czyni tego ostatniego cennym jak źdźbło trawy warte milion (monety)
Widząc płomień (lampy), gdy ćma miesza się z płomieniem i
Jeleń chłonie swą świadomość w melodyjnym Słowie, podobnie jak w rzece świętego zgromadzenia,
Sikh, stając się rybą i przyjmując drogę mądrości Guru, cieszy się życiem.
Stając się czarną pszczołą lotosowych stóp (Pana), Sikh spędza noc w ekstazie.
Nigdy nie zapomina nauk Guru i powtarza je tak, jak robi to deszczowy ptak w porze deszczowej.
Miłość pomiędzy Guru a uczniem jest taka, że nie podoba im się poczucie dualności.
Nie proś dawcy, od którego będziesz musiał odwołać się do innego
Nie zatrudniaj szorstkiego bankiera, który po słowach sprawi, że będziesz żałować.
Nie służcie takiemu panu, który narazi was na karę śmierci.
Nie angażuj lekarza, który nie potrafi wyleczyć choroby dumy.
Jaki sens ma kąpanie ciała w miejscach pielgrzymek, jeśli nie zostaje oczyszczony brud ze złych skłonności.
Miłość pomiędzy Guru a uczniami przynosi szczęście i spokój.
Jeśli jest panem armii mającej cztery dywizje (słonie, rydwany, konie i piechotę), kraj i bogactwo;
Jeśli pociąg do innych wynika z posiadania cudów poprzez ridhi i siddhi;
Jeśli żyjesz długim życiem pełnym cech i wiedzy
A jeśli bycie wystarczająco potężnym, by nie opiekować się nikim, nadal jest pogrążone w dylematach,
Nie może mieć schronienia na dworze Pana.
Dzięki miłości do swojego Guru akceptowalny staje się nawet zwykły sikhijski kosiarz.
Cała koncentracja, z wyjątkiem Guru, jest dualnością.
Wiedza, z wyjątkiem znajomości słowa Guru, jest wołaniem na próżno.
Całe oddawanie czci poza stopami Guru jest fałszywe i samolubne.
Z wyjątkiem akceptacji nauk Guru, wszystkie inne środki są niekompletne.
Z wyjątkiem zgromadzenia w świętym zgromadzeniu, wszystkie inne zgromadzenia są kruche.
Sikhowie kochający swojego Guru, dobrze wiedzą, jak wygrać grę (o życie).
Można mieć miliony mądrości, świadomości, cech, medytacji, zaszczytów, żartów,
Pokuty, wstrzemięźliwości, kąpiele w ośrodkach pielgrzymkowych, karmy, dharmy jogi,
Recytowanie pism świętych jest jego zasługą.
Jeśli jednak taka osoba kontrolowana przez ego pragnie być zauważona przez innych,
Zbłądził i nie może pojąć Pana (i Jego stworzenia).
Jeśli miłość zwycięży pomiędzy Guru a uczniem, poczucie ego znika (w powietrzu).
Sikh Guru, padając do stóp (Guru), wyrzeka się swojego ego i pragnień umysłu.
Przynosi wodę, wachluje zgromadzenie, miele mąkę (na latigar) i wykonuje wszelkie prace ręczne.
Sprząta i rozkłada prześcieradła i nie przygnębia się, gdy dorzuca ogień do kominka.
Przyjmuje zadowolenie jak zmarła osoba.
Otrzymuje taki owoc życia w pobliżu Guru, jak drzewo jedwabiu bawełnianego, będąc blisko drzewa sandałowego, czyli też staje się pachnące.
Sikhowie kochający Guru uzupełniają swoją mądrość.
Ogromny jest owoc służby dla Guru; kto zrozumie jego wartość.
Spośród cudownych odcieni (życia) pozwala dostrzec ten najcudowniejszy.
Smak usługi jest tak niesamowity, jak słodycz dla głupiej osoby.
To wielki wyczyn (Boga), że drzewa pachną.
Usługa jest nieoceniona i nieporównywalna; każdy rzadki wytrzymuje tę nieznośną zdolność.
Tylko Bóg, wszechwiedzący, zna tajemnicę nabożeństwa.
Nikt nie zna tajemnicy, jak w towarzystwie sandałów inne drzewa przemieniają się w sandały.
Z lampy świeci się lampa i wygląda identycznie.
Nikt nie jest w stanie zidentyfikować tej wody, która miesza się z wodą.
Mała ciotka zamienia się w owada bhringi; nikt nie może o tym powiedzieć.
Wąż opuszcza swoje bagno i jest to kolejny wspaniały wyczyn.
Podobnie miłość pomiędzy Guru i uczniem jest cudowna.
Zapach kryje się w kwiatach, ale nikt nie wie, jak się tam dzieje.
Smaki owoców są różnorodne, choć nawadnia je ta sama woda.
Masło pozostaje w mleku, ale nikt nie rozumie tej tajemnicy.
U gurmukhów, dzięki ich dyscyplinie, następuje realizacja autentycznego „ja”.
W tym wszystkim gurmukh stosuje metodę miłości do Guru,
Sangati i pieśni Guru Gurbani
Widząc płonący płomień lampy, ćmy nie mogą się powstrzymać.
Ryba wyjęta z wody, ale mimo to nie rezygnuje z miłości do wody.
Słuchając bębnienia myśliwego, jeleń odwraca się w stronę dźwięku,
A czarna pszczoła, wchodząc do kwiatu, ginie, ciesząc się zapachem.
Podobnie gurmukhowie cieszą się rozkoszą miłości i wyzwalają się ze wszystkich więzów.
Błogosławiony jest rodowód rodzinny Guru i Sikhów, którzy podążając za mądrością Guru realizują siebie.