Um Oankaar, a energia primordial, realizada através da graça do preceptor divino
As amantes Lana e Majanu são conhecidas em todos os cantos do mundo.
A excelente canção de Sorath e Bija é cantada em todas as direções.
O amor de Sassi e Punnü, embora de castas diferentes, é falado em toda parte.
A fama de Sohni que costumava nadar no rio Chenab no ht para encontrar Mahival é bem conhecida.
Ranjha e Hir são conhecidos pelo amor que nutriam um pelo outro.
Mas superior a tudo é o amor que os discípulos demonstram ao seu Guru. Eles cantam na hora ambrosíaca da manhã.
Os comedores de ópio não evitam o ópio e sentam-se juntos para comê-lo.
Os jogadores se entregam ao jogo e perdem suas apostas.
Os ladrões não abandonam o roubo e sofrem punição quando são pegos.
Os malfeitores não ficam longe da casa das mulheres de má reputação, embora vendam até as suas roupas para sustentá-las.
Os pecadores cometem pecado e fogem para evitar punição.
Mas, ao contrário de tudo isso, os Sikhs do Guru, (cuja companhia está longe de ser prejudicial) amam o seu Guru, e ele os absolve de todos os seus pecados.
A abelha preta morre enquanto aprecia a fragrância do jardim.
A mariposa queima-se destemidamente na chama, mas continua contemplando a chama até o fim.
Dominado pela melodia, o cervo continua vagando pelas florestas.
Dominado pelo sabor da língua, o próprio peixe pega o anzol.
Por desejo por sua fêmea, o elefante macho é pego e suporta sofrimentos pelo resto da vida.
Da mesma forma, os Sikhs do Guru amam o seu Guru e se estabilizam em seu verdadeiro eu.
A perdiz-de-pernas-vermelhas (chakor) adora a lua e por isso olha para ela sem sequer perder o olhar.
Ruddy sheldrake (chakavi) adora o sol e, à luz do sol, ao encontrar sua amada sente-se exultante.
Lotus adora água e mostra à água sua face florida.
Os pássaros da chuva e os pavões também gritam ao ver as nuvens.
A esposa ama o marido e a mãe cuida do filho.
Da mesma forma, o Sikh ama o Guru e este amor o acompanha até o fim.
A amizade da beleza e da luxúria é conhecida em todo o mundo.
E isso é muito prático que a fome e o paladar se complementam.
A ganância e a riqueza também se misturam e permanecem iludidas.
Para quem cochila, até mesmo um berço pequeno é um prazer para passar a noite.
No sonho, desfruta-se de todas as cores dos acontecimentos.
Da mesma forma, indescritível é a história do amor do Sikh e do Guru
O cisne de Mansarovar colhe apenas pérolas e joias.
O rouxinol e a mangueira se amam e por isso cantam.
A sandália ama toda a vegetação, e quem está perto dela fica perfumado.
Ao tocar a pedra filosofal, o ferro brilha como ouro.
Até mesmo as correntes contaminadas, encontrando o Ganges, tornam-se sagradas.
Tal é também o amor entre o Sikh e o Guru, e para um Sikh, este é um bem inestimável.
Existem três tipos de relacionamento – primeiro os de pai, mãe, irmã, irmão e seus descendentes e alianças;
Em segundo lugar, pai da mãe, mãe da mãe, irmãs da mãe, irmãos da mãe;
Terceiro, sogro, sogra, cunhado e cunhada.
Para eles, acumulam-se ouro, prata, diamantes e corais.
Mas mais querido do que tudo é o amor dos Sikhs do Guru pelo Guru,
E esse é o relacionamento que traz felicidade.
O comerciante negocia e obtém lucros e também perdas.
O agricultor cultiva e assim aumenta ou diminui.
O servo serve e leva golpes no campo de batalha.
Os resultados de governar, viver como um iogue, residir no mundo, na floresta
E as fortalezas são tais que, em última análise, o homem fica preso na teia do yama, ou seja, ele continua transmigrando.
Mas tal é o amor entre o Sikh e seu Guru que a perda nunca é sofrida.
Os olhos não se satisfazem em contemplar paisagens e exposições;
Os ouvidos não se contentam em ouvir elogios ou culpas, luto ou alegria;
A língua não se satisfaz em comer o que proporciona prazer e deleite;
O nariz não se contenta com odores bons ou maus;
Ninguém está satisfeito com o seu tempo de vida e todos alimentam falsas esperanças.
Mas os Sikhs estão satisfeitos com o Guru e deles é o verdadeiro amor e deleite.
Amaldiçoada é a cabeça que não se curva diante do Guru e não toca seus pés.
Amaldiçoados são os olhos que, em vez de contemplar o Guru, contemplam a esposa de outro.
São (também) amaldiçoados aqueles ouvidos que não ouvem o sermão do Guru e não se concentram nele'
Amaldiçoada é aquela língua que recita • mantras que não sejam a palavra do Guru
Sem serviço, amaldiçoadas são as cabeças e os pés, e inúteis são as outras ações.
(verdadeiro) amor existe entre o Sikh e o Guru e o verdadeiro deleite está no abrigo do Guru.
Não ame ninguém além do Guru; todos os outros amores são falsos.
Não desfrute de nenhum outro sabor além do dele, pois seria venenoso.
Não fique satisfeito com o canto de ninguém, pois ouvi-lo não traria felicidade.
Todos os atos que não estão em conformidade com os ensinamentos do Guru são maus e produzem frutos malignos.
Ande apenas no caminho do verdadeiro Guru, porque em todos os outros caminhos há ladrões que trapaceiam e roubam.
O amor dos Sikhs do Guru pelo Guru faz com que suas almas misturem sua verdade com a Verdade.
Outras esperanças (exceto a do Senhor) são a ruína; como eles poderiam ser realizados.
Outras paixões são ilusões que acabam por desviar (o homem).
Outras ações são enganos pelos quais o homem cultiva deméritos e sofre.
A companhia do sentido da alteridade é uma forma pérfida de viver; e como isso poderia lavar a vida pecaminosa.
alteridade é uma aposta errada que, em última análise, faz com que alguém perca a (batalha da) vida.
O amor entre os Sikhs e o Guru aproxima as pessoas meritórias e as torna um (sangat).
Assim como a contração dos membros salva a tartaruga, a visão ambrosíaca do Guru salva o Sikh do oceano mundial.
Como um cisne com conhecimento discriminatório (de separar a água do leite), esta visão do Guru fornece sabedoria sobre o que é comestível e o que não é comestível.
Como um guindaste siberiano que tem em mente seus descendentes, o Guru também sempre cuida dos discípulos e (através de seus poderes espirituais) prevê o invisível.
Como a mãe não compartilha os prazeres de seu filho, o Guru também não exige nada do Sikh.
O verdadeiro Guru é gentil e (às vezes) testa também os Sikhs.
O amor entre o Guru e o Sikh torna este último valioso como uma folha de grama digna de milhões (moedas)
Contemplando a chama (da lâmpada), enquanto a mariposa se mistura com a chama e
cervo absorve sua consciência na Palavra melodiosa, da mesma forma no rio da santa congregação,
O Sikh tornando-se peixe e adotando o caminho da sabedoria do Guru, aproveita a vida.
Ao se tornar uma abelha negra dos pés de lótus (do Senhor), o Sikh passa a noite em êxtase.
Ele nunca esquece os ensinamentos do Guru e os repete como o pássaro da chuva faz na estação das chuvas.
O amor entre o Guru e o discípulo é tal que eles não gostam da sensação de dualidade.
Não peça um doador de quem você terá que apelar para outro
Não contrate um banqueiro brusco que depois fará você se arrepender.
Não sirva a um mestre que o torne sujeito à punição de morte.
Não contrate um médico que não possa curar a doença do orgulho.
Qual é a utilidade de banhar o corpo nos locais de peregrinação se a sujeira das más inclinações não for limpa?
O amor entre o Guru e os discípulos traz felicidade e compostura.
Se for mestre de exército com quatro divisões (elefante, carruagem, cavalo e infantaria), país e riqueza;
Se sentir atração por outros devido à posse de milagres através de ridhis e siddhis;
Se viver uma vida longa cheia de qualidades e conhecimentos
E se ser poderoso o suficiente para cuidar de ninguém ainda está envolvido em um dilema,
Ele não pode ter abrigo na corte do Senhor.
Devido ao amor por seu Guru, até mesmo um cortador de grama Sikh comum se torna aceitável.
A concentração, exceto no Guru, é toda dualidade.
O conhecimento, exceto o conhecimento da palavra Guru, é um grito em vão.
A adoração exceto os pés do Guru é toda falsa e egoísta.
Exceto a aceitação dos ensinamentos do Guru, todos os outros meios são incompletos.
Exceto a reunião na santa congregação, todas as outras reuniões são frágeis.
Os Sikhs, que amam seu Guru, sabem muito bem como vencer o jogo (da vida).
Alguém pode ter milhões de sabedorias, consciências, qualidades, meditações, honras, japs,
Penitências, continências, banhos em centros de peregrinação, karmas, dharmas yogas,
Prazeres e recitações de escrituras sagradas para seu crédito.
Mas ainda assim, se tal pessoa controlada pelo ego deseja ser notada pelos outros,
Ele se extraviou e não consegue compreender o Senhor (e Sua criação).
Se o amor prevalecer entre o Guru e o discípulo, o senso de ego desaparece (no ar).
O Sikh do Guru, caindo aos pés (do Guru), renuncia ao seu ego e aos desejos da mente.
Ele vai buscar água, abana a congregação, mói farinha (para o latigar) e faz todos os trabalhos manuais.
Ele limpa e estende os lençóis e não desanima ao colocar fogo na lareira.
Ele adota o contentamento como faz uma pessoa morta.
Ele obtém esse fruto por viver perto do Guru, assim como a árvore do algodão-seda obtém por estar perto da árvore de sândalo, ou seja, ela também se torna perfumada.
Os Sikhs que amam o Guru completam sua sabedoria.
Imenso é o fruto do serviço ao Guru; quem pode entender o seu valor.
Entre as sombras maravilhosas (da vida), faz-se ver a mais maravilhosa.
O sabor do serviço é tão incrível quanto o doce é para o burro.
É um grande feito (de Deus) que a fragrância esteja nas árvores.
O serviço é inestimável e incomparável; qualquer raro suporta esta faculdade insuportável.
Só Deus, o onisciente, conhece o mistério do serviço.
Ninguém conhece o mistério de como na associação da sândala outras árvores se transformam em sândalo.
Da lâmpada a lâmpada é iluminada e parece idêntica.
Ninguém consegue identificar aquela água que se mistura com água.
A pequena tia se transforma em inseto bhringi; ninguém pode dizer sobre isso.
A cobra sai do pântano e isso é novamente um feito maravilhoso.
Da mesma forma, o amor entre o Guru e o discípulo é maravilhoso.
fragrância reside nas flores, mas ninguém sabe como ela ocorre ali.
Os sabores dos frutos são variados, embora a mesma água os irrigue.
A manteiga permanece no leite mas ninguém entende este mistério.
Nos gurmukhs, devido à sua disciplina, ocorre a realização do eu autêntico.
Para tudo isso, o gurmukh aplica o método do amor ao Guru,
Sangati e os hinos do Guru, Gurbani
Vendo a chama acesa da lâmpada, as mariposas não conseguem se conter.
O peixe é tirado da água, mas ainda assim não desiste do amor pela água.
Ao ouvir a batida do tambor do caçador, o cervo se vira em direção ao som,
E a abelha preta ao entrar na flor perece por apreciar a fragrância.
Da mesma forma, os gurmukhs desfrutam do deleite do amor e se libertam de todas as amarras.
A linhagem familiar do Guru e dos Sikhs é abençoada por aqueles que, seguindo a sabedoria do Guru, realizam o eu.