Um Oankar, a energia primordial, realizada através da graça do preceptor divino
A terra é muito humilde e, portanto, respeitada na corte do Senhor.
Um capina, outro ara e alguém o impura defecando.
Rebocando-o prepara-se a cozinha sobre ele e alguém o venera oferecendo-lhe palitos de sandália.
Colhe-se o que se planta e recebe-se o fruto das sementes oferecidas à terra.
Estabilizando-se na natureza inata, os gurmukhs recebem os frutos do prazer. Evitando o ego, eles nunca se permitem ser contados em lugar nenhum.
Eles, em todos os quatro estágios – jagrat (consciente), svapan (sonho), susupati (sono profundo ou transe) e turiya (indético ao senhor supremo) – permanecem imersos no amor do Senhor.
Cumpre-se a palavra do Guru na companhia de santos.
A água reside na terra e se mistura com todas as cores e seivas.
À medida que alguém continua empurrando, ele desce cada vez mais.
Permanece quente ao sol e frio à sombra.
Tomar banho, viver, morrer, beber sempre dá paz e satisfação.
Torna puros os impuros e permanece intacto nos tanques inferiores.
Da mesma forma, a pessoa gurmukh no amor e no temor do Senhor e observando a indiferença, cheia de equilíbrio, permanece encantada.
Somente o perfeito empreende o altruísmo.
O lótus que reside na água permanece livre dela.
À noite atrai a abelha negra que recebe frescor e fragrância do lótus.
De manhã encontra novamente o sol e a alegria sorri o dia todo.
Gurmukhs (como o lótus) residem na casa inata do fruto do prazer e utilizam o tempo presente plenamente, ou seja, eles não ficam parados.
Para as pessoas comuns ocupadas em assuntos mundanos elas parecem absortas no mundo, e para as pessoas que ponderam sobre os Vedas elas parecem engajadas em rituais.
Mas esses gurmukhs, como resultado de obterem conhecimento do Guru, mantêm a consciência em sua posse e se movem no mundo como seres liberados.
Na congregação da pessoa santa reside a palavra Guru.
A árvore cresce na terra e antes de tudo põe os pés na terra.
As pessoas gostam de balançar sobre ele e sua sombra fresca adorna os lugares.
Suporta o impacto do ar, da água e do frio, mas ainda mantendo a cabeça invertida, permanece firme no seu lugar.
Quando descaroçado dá frutos e mesmo sendo cortado com a serra leva ferro (em barcos) através das águas.
A vida dos gurmukhs é útil porque pelo seu temperamento natural eles são altruístas.
Eles não têm amigo ou inimigo. Longe da paixão e da ilusão, eles são imparciais e imersos na palavra do Guru.
Sua grandeza eles alcançam através da sabedoria do Guru e da companhia das pessoas santas.
O navio está no oceano e nele há um marinheiro benevolente.
O navio está amplamente carregado e os comerciantes são embarcados nele.
Ondas de oceano intransponível não causam impacto sobre ninguém.
Aquele barqueiro leva os passageiros através de uma travessia segura, vale e saudável. Esses traders obtêm lucros duas ou quatro vezes e ganham de várias maneiras.
Gurmukhs na forma de barqueiros fazem as pessoas embarcarem no navio da sagrada congregação e levá-las através do intransponível oceano mundial.
Somente qualquer pessoa liberada pode compreender o mistério da técnica do Senhor sem forma.
planta da sandália está se tornando uma árvore que vive nas florestas profundas.
Estando próximo à vegetação, ele mantém a cabeça baixa e permanece absorto em meditação.
Apegando-se à brisa em movimento, espalha a fragrância superfina.
Seja com frutos ou sem frutos, todas as árvores ficam perfumadas pelo sândalo.
O fruto do prazer dos gurmukhs é a companhia de pessoas santas, que purifica os impuros mesmo em um dia (sentado).
Enche de virtudes as pessoas más e em seu rebanho as pessoas de caráter frágil tornam-se fortes e firmes.
Nem a água pode afogar nem o fogo pode queimar essas pessoas, ou seja, elas atravessam o Oceano Mundial e as chamas dos desejos não podem alcançá-las.
Nem a água pode afogar nem o fogo pode queimar essas pessoas, ou seja, elas atravessam o Oceano Mundial e as chamas dos desejos não podem alcançá-las.
Na noite escura brilham inúmeras estrelas.
As casas são iluminadas pelo acendimento das lâmpadas, mas ainda assim os ladrões também perambulam com o propósito de roubar.
Os chefes de família fecham as portas de suas casas e lojas antes de dormir.
O sol com sua luz dissipa a escuridão da noite.
Da mesma forma, o gurmukh que faz as pessoas compreenderem a importância de nam (meditação), dan (caridade) e isnan (ablução) as liberta da escravidão (da vida e da morte).
O fruto do prazer dos gurmukhs é a companhia de pessoas sagradas através das quais os animais, os fantasmas e os caídos são resgatados e libertados.
Essas pessoas beneficentes são queridas pelo Guru.
Diz-se que em Manasarovar (lago) residem cisnes da mais alta raça.
No Manasarovar há pérolas e rubis e lá jóias inestimáveis são recolhidas pelos cisnes para comer.
Esses cisnes separam a água do leite e seguem flutuando nas ondas.
Saindo de Manasarovar, eles não vão a lugar nenhum para sentar ou residir.
O fruto do prazer dos gurmukhs é a congregação de pessoas sagradas onde gurmukhs na forma de cisnes superiores adornam o local.
Com devoção obstinada, eles se concentram no Senhor e não se desviam para nenhum outro pensamento.
Fundindo sua consciência na Palavra, eles contemplam aquele Senhor imperceptível.
pedra filosofal permanece escondida e não se divulga.
Qualquer raro o identifica e só um garimpeiro consegue.
Tocando aquela pedra, os metais inferiores se transformam em um metal, o ouro.
Tornando-se ouro puro, esses metais são vendidos como de valor inestimável.
O fruto do prazer dos gurmukhs é a congregação sagrada onde, ao fundir a consciência com a Palavra, a mente desajeitada é esculpida em uma bela forma.
Até mesmo uma pessoa mundana aqui, concentrando-se nos pés do Guru, torna-se querida por Deus, o Sem forma.
Tornando-se chefe de família, o homem reside em sua natureza inata (atman).
Chintamani alivia a ansiedade e a vaca que realiza desejos (kamadhena) satisfaz todos os desejos.
A árvore Parijat dá flores e frutos e os nove naths estão absortos em poderes milagrosos.
As dez encarnações (da mitologia hindu) assumiram corpo humano e mostraram seu valor em divulgar seus nomes.
fruto do prazer dos gurmukhs é a congregação sagrada onde todos os quatro ideais de vida (dharma, arth, kam e moks) se servem.
A consciência dos gurmukhs permanece imersa na Palavra e a história de seu amor é inefável.
O Brahm transcendental é o Brahm perfeito que, ao se tornar afetuoso com os devotos, coloca muitas pessoas enganosas na teia do engano.
O Senhor está livre de todas as contas e ninguém pode compreender o Seu mistério.
Com uma única Palavra aquele Senhor sem forma criou o mundo inteiro.
A extensão do Senhor (este mundo) não pode de forma alguma ser medida.
De forma alguma este mundo pode ser compreendido porque todos os números e letras chegam ao fim para isso.
Uma miríade de tipos de materiais são inestimáveis; seu preço não pode ser fixado.
Mesmo através da fala, nada pode ser dito ou ouvido sobre isso.
Este mundo é inacessível, insondável e cheio de mistério; sua mística não pode ser compreendida.
Quando é impossível compreender a criação, como poderia ser conhecida a grandeza do seu Criador e a Sua residência?
O fruto do prazer dos gurmukhs é a congregação sagrada onde, ao fundir a consciência na Palavra, aquele Senhor invisível é visualizado.
Na santa congregação, o cálice inquebrável do amor é bebido ao se tornar tolerante.
O Senhor está além do gosto e das palavras; como pode Sua história inefável ser contada em línguas?
Ele estando além do elogio e da calúnia, não fica na periferia de falar e ouvir.
Ele está além do olfato, do tato e do nariz, e a respiração também fica maravilhada, mas não pode conhecê-Lo.
Ele está longe de qualquer varna e simbolismo e está além da visão da concentração.
Sem qualquer suporte, Ele reside na grandeza da terra e do céu.
A santa congregação é a morada da verdade onde, através da palavra do Guru, o Senhor sem forma é reconhecido.
Toda esta criação é sacrifício ao criador.
Assim como o caminho dos peixes na água é incognoscível, o caminho dos gurmukhs também é inacessível.
Como o caminho dos pássaros voando no céu não pode ser conhecido, o modo pensativo e orientado para a busca do gurmukh também é imperceptível. Não pode ser compreendido.
A sagrada congregação é o caminho reto para os gurmukhs e este mundo está cheio de ilusões para eles.
À medida que as quatro cores de betel catechu, noz de betel, limão e chumbo de betel se tornam uma cor (vermelha) (de amor que dá alegria), os gurmukhs também desfrutam do cálice do amor do Senhor.
À medida que a fragrância do sândalo passa a residir em outras plantas, elas fundindo sua consciência com a Palavra residem nos corações dos outros.
Por meio do conhecimento, da meditação e da lembrança, eles, como os grous, as tartarugas e os cisnes, expandem sua família ou tradição.
Os gurmukhs ficam cara a cara com Deus, o prazer de todas as frutas.
Brahmas junto com os Vedas declararam que isto não é, isto não é (neti neti) e todos estes não poderiam conhecer Seu mistério.
Ao se tornar avadhut (uma espécie de iogue superior), Madadev também recitou seu nome, mas sua meditação não conseguiu alcançá-lo.
Dez encarnações também floresceram, mas nenhuma conseguiu perceber ekhankar, o Senhor supremo.
Nove naths, os tesouros de poderes milagrosos, também se curvaram diante daquele Senhor.
Sesang (cobra mítica) com suas mil bocas lembrou-se Dele por milhares de nomes, mas sua recitação não pôde ser realizada.
O sábio Lomas empreendeu rigorosamente a disciplina ascética, mas não conseguiu superar seu ego e não pôde ser chamado de um verdadeiro asceta.
O eterno Markandey passou uma vida longa, mas não conseguiu provar o fruto do prazer dos gurmukhs.
Todos os mencionados acima permaneceram iludidos enquanto viviam na terra.
O fruto do prazer dos gurmukhs é a congregação sagrada e controlado por esta congregação sagrada. O Senhor vem aqui como amante dos devotos.
Todas as causas estão sob o controle do criador, mas na santa congregação Ele faz tudo de acordo com os desejos dos devotos e dos santos.
O Brahm transcendetal é o Brahm perfeito e Ele gosta da vontade da santa congregação.
Em cada um de seus tricomas estão absorvidos milhões de universos.
De uma semente sai a figueira-da-índia e em seus frutos novamente residem as sementes.
Aqueles que bebem o néctar adotaram devotamente o insuportável em suas mentes, aqueles que evitam seu ego nunca se fizeram notar.
Essas pessoas verdadeiras, enquanto estavam em maya, alcançaram esse Senhor imaculado.
Mesmo as pessoas que espalham a fragrância da Sua grandeza não entendem a verdadeira natureza da Sua grandeza.
Milhares de santos explicam a essência e o significado desse Senhor, mas mesmo todos unidos não poderiam apresentar nem uma fração de Sua grandeza.
Uma miríade de elogiadores ficam maravilhados (porque não conseguiram elogiá-Lo adequadamente)
Milhões de maravilhas estão cheias de admiração e ficam ainda mais surpresos ao ver os feitos inspiradores do Senhor, o próprio Todo-Poderoso.
Olhando para a plenitude da maravilha daquele Senhor maravilhoso, a euforia parece exultante e exausta.
O dinamismo desse Senhor imanifesto é extremamente inacessível e até mesmo um relato de camisa de Sua grande história é inefável.
Sua medição está além da falta de medidas.
O Senhor está além da acessibilidade e todos O chamam de extremamente inacessível.
Ele era imperceptível; Ele é imperceptível e permanecerá inacessível, ou seja, Ele está além de todas as meditações.
Além de todos os limites, qualquer coisa é ilimitável; o Senhor está além da imaginação.
Ele é imperceptível dos imperceptíveis e está além do alcance dos órgãos dos sentidos.
O Brahm transcendental é o Brahm perfeito que é elogiado na sagrada congregação de muitas maneiras.
alegria do Seu amor é o fruto do prazer dos gurmukhs. O Senhor ama os devotos, mas nunca se ilude nem mesmo pelas maiores trapaças
Somente por sua graça, pode-se atravessar o Oceano Mundial com entusiasmo.
O Brahm transecental é o Brahm perfeito e esse mesmo sem forma (Senhor) criou todas as formas do universo.
Ele é ummanifesto, insondável e imperceptível para o intelecto, mas o Guru, o ícone da beleza, me fez contemplar o Senhor.
Na santa congregação, a morada da verdade, Ele emerge como terno para com os devotos e ilude até mesmo aqueles que nunca são iludidos.
Somente o Guru une todos os quatro varnas para torná-los um e ainda os faz curvar-se diante do Senhor.
Na base de todas as disciplinas ascéticas está a filosofia do Guru, na qual todas as seis filosofias (da tradição indiana) são incluídas.
Ele mesmo é tudo, mas nunca se faz notar por ninguém.
Na congregação sagrada, os discípulos do Guru vêm ao abrigo dos pés sagrados do Guru.
A visão de néctar do Guru abençoou a todos e devido ao seu olhar divino, o Guru colocou todos aos pés sagrados (abrigo), ou seja, todos eles se tornaram humildes.
Os Sikhs aplicaram a poeira dos pés na testa e agora o seu relato de ações ilusórias foi apagado.
Depois de beberem o néctar dos pés, suas doenças do ego e da dualidade foram curadas.
Caindo aos pés, tornando-se pó dos pés e adotando o caminho dos liberados na vida, eles se estabeleceram em equilíbrio.
Agora, tendo se tornado as abelhas negras dos pés de lótus, elas estão desfrutando do néctar do prazer e deleite.
A base da adoração para eles são os pés de lótus do verdadeiro Guru e eles não permitem que a dualidade se aproxime deles agora.
O fruto do prazer dos gurmukhs é o abrigo do Guru.
Mesmo que Shastras, Smritis, Lakhs de Vedas, Mahabharat, Ramayan etc.
Milhares de essências do Gita, Bhagvats, livros de astronomia e acrobatas de médicos estão reunidos;
Quatorze ramos de educação, musicologia e Brahma, Visnu, Mahesa são reunidos;
Se Lakhs de ses, serpente, Sukr, Vyas, Narad, Sanal et al. estão todos coletados lá;
Uma miríade de conhecimentos, meditações, recitações, filosofias, varnas e discípulos-gurus estão lá; todos eles não são nada.
O Guru (Senhor) perfeito é o Guru dos gurus e o discurso sagrado do Guru é a base de todos os mantras.
A história da Palavra do Guru é inefável; é neti neti (não isto, não isto). Deve-se sempre curvar-se diante dele.
Este fruto do prazer dos gurmukhs é alcançado nas primeiras horas ambrosíacas.
Diz-se que quatro ideais (dharma arth kam e moks) existem, mas esses milhões de ideais são servos (do Senhor, o Guru).
Seu serviço estão milhões de poderes e tesouros milagrosos e Ele tem rebanhos de vacas que realizam desejos pastando ali.
Ele tem milhares de pedras filosofais e jardins de árvores frutíferas que realizam desejos.
Com um piscar de olhos do Guru, milhares de joias que realizam desejos (chintamini) e elixires são sacrificados a Ele.
Milhões de joias, todos os tesouros dos oceanos e todas as frutas recitam seus louvores.
Milhões de devotos e traficantes de milagres andam por aí absortos em hipocrisias.
O verdadeiro discípulo do Guru, fundindo sua consciência na Palavra, bebe e assimila a insuportável taça do amor do Senhor.
Pela graça do Guru, as pessoas vêm e se juntam à santa congregação.