Un Oankar, a enerxía primordial, realizada pola graza do preceptor divino
A terra é moi humilde e, polo tanto, respectada na corte do Señor.
Un azada, outro ará e alguén a impureza defecándoa.
Revocándoo prepárase cociña sobre el e alguén o adora ofrecendo paus de sandalias.
Un colle o que sementa e recibe o froito das sementes ofrecidas á terra.
Estabilizándose na natureza innata, os gurmukhs reciben os froitos do pracer. Fuxindo do ego, nunca se deixan contar en ningún lado.
Eles, nas catro etapas -jagrat (consciente) svapan (soño), susupati (soño profundo ou transo) e turiya (indetical co señor supremo)- permanecen fundidos no amor do Señor.
Un cumpre a palabra do Guru en compañía de santos.
A auga reside na terra e mestúrase con todas as cores e savias.
A medida que alguén o vai empurrando, baixa e baixa.
Permanece quente ao sol e frío á sombra.
Bañarse, vivir, morrer, bebelo sempre dá paz e satisfacción.
Purifica os impuros e permanece inalterado nos tanques inferiores.
Do mesmo xeito, a persoa gurmukh no amor e medo do Señor e observando a indiferenza, chea de equilibrio permanece encantada.
Só un perfecto emprende altruísmo.
O loto que reside na auga permanece sen manchar por ela.
Pola noite atrae á abella negra que recibe frescura e fragancia do loto.
Pola mañá volve atoparse co sol e estar contento sorrí todo o día.
Os gurmukhs (como o loto) residen na casa innata da froita do pracer e aproveitan plenamente o tempo presente, é dicir, non están inactivos.
Para a xente común ocupada en asuntos mundanos parecen absortos no mundo e, para a xente que reflexiona sobre os Vedas, parecen comprometidos en rituais.
Pero estes gurmukhs, como resultado de acadar o coñecemento do Guru, manteñen a conciencia no seu poder e móvense no mundo como liberados.
Na congregación da persoa santa reside a palabra Guru.
A árbore crece na terra e, en primeiro lugar, mete os seus pés na terra.
A xente goza de balancearse sobre ela e a súa fresca sombra adorna os lugares.
Soporta o impacto do aire, da auga e do frío pero aínda mantendo a cabeza inversa, permanece firme no seu lugar.
Cando se apedrea dá froito e ata cortando coa serra leva ferro (en barcos) a través das augas.
A vida dos gurmukhs é útil porque polo seu temperamento natural son altruistas.
Non teñen amigo nin inimigo. Lonxe do enamoramento e da ilusión, son imparciales e están inmersos na palabra do Guru.
A súa grandeza acadan a través da sabedoría do Guru e da compañía das persoas santas.
O barco está no océano e nel hai un mariñeiro benévolo.
O buque está bastante cargado e os comerciantes embarcan nel.
As ondas dun océano infranqueable non afectan a ninguén.
Ese barqueiro leva os pasaxeiros a través seguro, val e abundante. Eses comerciantes gañan beneficios dúas ou catro veces e gañan de moitos xeitos.
Os gurmukhs en forma de barqueiros fan que as persoas suban ao barco da santa congregación e lévanas a través do intransitable océano mundial.
Calquera liberado só pode comprender o misterio da técnica do Señor informe.
planta de sandalia está a converterse nunha árbore que vive nos bosques profundos.
Estando preto da vexetación, mantén a cabeza baixa e permanece absorto na meditación.
Apegándose á brisa en movemento, estende a fragrancia superfina.
Sexa con froita ou sen froita, todas as árbores son perfumadas pola sandalia.
O froito do pracer dos gurmukhs é a compañía de persoas santas, que purifica aos impuros mesmo nun día (sentado).
Enche de virtudes as persoas malvadas e no seu prego as persoas de carácter fráxil fanse fortes e firmes.
Nin a auga pode afogar nin o lume pode queimar esas persoas, é dicir, atravesan o Océano Mundial e as chamas dos desexos non poden chegar a elas.
Nin a auga pode afogar nin o lume pode queimar esas persoas, é dicir, atravesan o Océano Mundial e as chamas dos desexos non poden chegar a elas.
Na noite escura brillan infinidade de estrelas.
As casas ilúmense acendendo as lámpadas pero aínda así os ladróns tamén andan por alí co propósito de roubar.
Os propietarios pechan as portas das súas casas e tendas antes de durmir.
O sol coa súa luz disipa a escuridade da noite.
Do mesmo xeito, o gurmukh que fai que as persoas comprendan a importancia de nam (meditación), dan (caridade) e isnan (ablución) os liberan da escravitude (da vida e da morte).
O froito do pracer dos gurmukhs é a compañía de persoas santas a través da cal os animais, as pantasmas e os caídos son salvados e liberados.
Tales persoas benéficas son queridas para o Guru.
Dise que en Manasarovar (lago) residen cisnes da raza máis alta.
No Manasarovar hai perlas e rubíes e alí xoias inestimables son recollidas polos cisnes para comer.
Estes cisnes separan a auga do leite e seguen flotando sobre as ondas.
Deixando Manasarovar, non van a ningún sitio para sentarse ou residir.
O froito do pracer dos gurmukhs é a congregación de persoas santas na que os gurmukhs en forma de cisnes superiores adornan o lugar.
Con devoción única concéntranse no Señor e non se desvían de ningún outro pensamento.
Unindo a súa conciencia na Palabra contemplan ese Señor imperceptible.
pedra filosofal permanece oculta e non se publicita.
Calquera persoa rara o identifica e só un buscador o consegue.
Tocando esa pedra, os metais humildes transfórmanse nun só metal, o ouro.
Converténdose en ouro puro, eses metais véndense como valiosos.
O froito do pracer dos gurmukhs é a santa congregación onde fundindo a conciencia na Palabra, a mente torpe está cicelada nunha fermosa forma.
Incluso unha persoa mundana aquí, concentrándose nos pés do Guru, faise querida por Deus, o informe.
Converténdose en xefe de familia, o home reside na súa natureza innata (atman).
Chintamani alivia as ansiedades e a vaca que cumpre os desexos (kamadhena) cumpre todos os desexos.
A árbore Parijat dá flores e froitos e os nove naths están absortos cos poderes milagrosos.
As dez encarnacións (da mitoloxía hindú) asumiron o corpo humano e mostraron o seu valor para difundir os seus nomes.
froito do pracer dos gurmukhs é a santa congregación na que se serven os catro ideais da vida (dharma, arth, kam e moks).
A conciencia dos gurmukhs alí permanece fusionada na Palabra e a historia do seu amor é inefable.
O Brahm transcendental é o Brahm perfecto que ao facerse cariñoso cos devotos mete a moitas persoas enganosas na rede do engano.
O Señor está libre de todas as contas e ninguén pode comprender o seu misterio.
Cunha única Palabra ese Señor sen forma creou o mundo enteiro.
A extensión do Señor (este mundo) non se pode medir de ningún xeito.
De ningún xeito se pode entender este mundo porque todos os números e letras chegan ao seu fin por iso.
Infinidade de tipos dos seus materiais son inestimables; o seu prezo non se pode fixar.
Mesmo a través da fala non se pode dicir nin escoitar nada diso.
Este mundo en inaccesible, insondable e cheo de misterio; a súa mística non se pode entender.
Cando é imposible comprender a creación, como se podería coñecer a grandeza do seu Creador e a súa residencia?
O froito do pracer dos gurmukhs é a santa congregación onde fusionando a conciencia na Palabra se visualiza ese Señor invisible.
Na santa congregación, a copa inquebrantable do amor bóbese facéndose tolerante.
O Señor está máis aló do gusto e das palabras; como se pode contar a súa historia inefable pola lingua?
Estando máis aló da loanza e da calumnia non chega á periferia de contar e escoitar.
Está máis aló do olfacto, do tacto e do nariz, e a respiración tamén se sorprende, pero non pode coñecelo.
Está lonxe de calquera varna e simbolismo e aínda está máis aló da visión da concentración.
Sen ningún atrezzo reside na grandeza da terra e do ceo.
A santa congregación é a morada da verdade onde a través da palabra do Guru, o Señor sen forma é recoñecido.
Toda esta creación é sacrificio para o creador.
Como o camiño dos peixes na auga é descoñecible, o camiño dos gurmukhs tamén é inaccesible.
Como non se pode coñecer o camiño dos paxaros que voan no ceo, o camiño pensativo e orientado á busca de gurmukh tamén é imperceptible. Non se pode entender.
A santa congregación é o camiño recto para os gurmukhs e este mundo está cheo de ilusións para eles.
A medida que as catro cores do catechu de betel, a noz de betel, a cal e o chumbo de betel se fan unha cor (vermello) (de amor que da alegría), os gurmukhs tamén gozan da copa do amor do Señor.
A medida que a fragrancia da sandalia chega a residir noutras plantas, estas fusionando a súa conciencia na Palabra residen nos corazóns dos demais.
Mediante o coñecemento, a meditación e a lembranza, gústanlles os guindastres, as tartarugas e os cisnes amplían a súa familia ou tradición.
Os gurmukhs atópanse cara a cara con Deus, o pracer de todos os froitos.
Brahmas xunto cos Vedas declaráronlle que isto non é, isto non é (neti neti) e todos estes non podían coñecer o seu misterio.
Ao converterse en avadhut (unha especie de iogui superior), Madadev tamén recitou o seu nome pero a súa meditación non puido alcanzalo.
Tamén floreceron dez encarnacións, pero ninguén puido percibir a ekhankar, o Señor supremo.
Nove naths, os tesouros dos poderes milagrosos, tamén se inclinaron ante ese Señor.
Sesang (serpe mítica) coas súas mil bocas lembrouno con miles de nomes, pero a súa recitación non se puido realizar.
Sage Lomas acometeu rigorosamente a disciplina ascética pero non puido superar o seu ego e non se lle podía chamar un verdadeiro asceta.
O eterno Markandey pasou unha longa vida pero non puido saborear o pracer froito dos gurmukhs.
Todos os mencionados anteriormente permaneceron enganados mentres vivían na terra.
O froito do pracer dos gurmukhs é a santa congregación e controlada por esta santa congregación, o Señor vén aquí como amante dos devotos.
Todas as causas están baixo o control do creador, pero na santa congregación El fai todo de acordo cos desexos dos devotos e dos santos.
O Brahm transcendetal é o Brahm perfecto e gústalle a vontade da santa congregación.
No seu cada tricoma están absorbidos millóns de universos.
Dunha semente sae o banyano e nos seus froitos residen de novo as sementes.
Quen bebendo o néctar adoptaron con devoción o insoportable na súa mente, o evitar o seu ego nunca se fixeron notar.
As persoas tan verdadeiras mentres se atopaban no medio de maya acadaron ese Señor inmaculado.
Mesmo as persoas que espallan a fragrancia da súa grandeza non entenden a verdadeira natureza da súa grandeza.
Miles de santos explican a esencia e o significado dese Señor, pero nin sequera todos os que se unieron non puideron mostrar nin unha fracción da súa grandeza.
Infinidade de eloxios están sorprendidos (porque non puideron eloxiar a El correctamente)
Millóns de marabillas están cheos de asombro e sorpréndense aínda máis ao ver as impresionantes fazañas do Señor, a propia marabilla.
Mirando a totalidade da marabilla dese marabilloso Señor, a euforia séntese exaltada e esgotada.
O dinamismo dese Señor non manifestado é extremadamente inaccesible e ata un relato de camisa da súa gran historia é inefable.
A súa medida está máis aló das faltas de medidas.
O Señor está fóra da accesibilidade e todos o chaman extremadamente inaccesible.
Era imperceptible; É imperceptible e permanecerá inaccesible, é dicir, está alén de todas as meditacións.
Máis alá de todos os límites é ilimitado; o Señor está alén da imaxinación.
É imperceptible dos imperceptibles e está fóra do alcance dos órganos dos sentidos.
O Brahm transcendental é o Brahm perfecto que é eloxiado na santa congregación de moitas maneiras.
alegría do seu amor é o pracer froito dos gurmukhs. O Señor ama aos devotos, pero nunca se deixa enganar nin sequera polos maiores trampas
Só pola súa graza, pódese atravesar o Océano Mundial con entusiasmo.
O Brahm transecental é o Brahm perfecto e ese moi informe (Señor) creou todas as formas do universo.
El é ummanifesto, insondable e imperceptible para o intelecto, pero Guru, a icona da beleza, fíxome contemplar o Señor.
Na santa congregación, a morada da verdade, emerxe como tenro cos devotos e engaña ata aqueles que nunca se enganan.
Só o Guru une os catro varnas para facelos un e ademais fai que se incline ante o Señor.
Na base de todas as disciplinas ascéticas está a filosofía do Guru na que se engloban as seis filosofías (da tradición india).
El mesmo é todo pero nunca se fai notar por ninguén.
Na santa congregación, os discípulos do Guru veñen ao abrigo dos santos pés do Guru.
O néctar como a vista do Guru bendixo a todos e, debido á súa mirada divina, o Guru púxoos a todos nos pés santos (refugio), é dicir, todos foron humillados.
Os sikhs aplicaron o po dos pés á súa fronte e agora o seu relato de accións enganosas foi borrado.
Despois de beber o néctar dos pés, as súas enfermidades de ego e dualidade foron curadas.
Caer aos pés, converterse en po dos pés e adoptar o camiño dos liberados na vida que se estableceron en equilibrio.
Agora converténdose nas abellas negras dos pés de loto, están a gozar do néctar do pracer e do deleite.
A base da adoración con eles son os pés de loto do verdadeiro Guru e non permiten que a dualidade se achegue a eles agora.
O froito do pracer dos gurmukhs é o abrigo do Guru.
Aínda que Shastras, Smritis, Lakhs of Vedas, Mahabharat, Ramayan etc. estean unidos;
Xúntanse miles de esencias do Gita, Bhagvats, libros de astronomía e acróbatas de médicos;
Xúntanse catorce ramas da educación, musicoloxía e Brahma, Visnu, Mahesa;
Se Lakhs de ses, serpe, Sukr, Vyas, Narad, Sanal et al. están todos recollidos alí;
Miríade de coñecementos, meditacións, recitados, filosofías, varnas e gurú-discípulos están alí; todos non son nada.
O Guru perfecto (Señor) é o Gurú dos gurús e o discurso sagrado do Guru é a base de todos os mantras.
O conto da Palabra do Guru é inefable; é neti neti (non isto non isto). Sempre hai que inclinarse ante el.
Este pracer froito dos gurmukhs conséguese nas primeiras horas do ambrosía.
Dise que son catro ideais (dharma arth kam e moks), pero tales millóns de ideais son servos (do Señor, o Guru).
Ao seu servizo hai millóns de poderes e tesouros milagrosos e ten rabaños de vacas que cumpre os desexos que pastan alí.
Ten miles de pedras filosóficas e xardíns de árbores frutíferas que cumpren os desexos.
Nunha chiscadela do Guru, miles de xemas que cumpren os desexos (chintamini) e elixires son sacrificios para el.
Millóns de xoias, todos os tesouros dos océanos e todos os froitos recitan os seus eloxios.
Millóns de devotos e vendedores de milagres móvense absortos en hipocrisías.
O verdadeiro discípulo do Guru, fusionando a súa conciencia na Palabra, bebe e asimila a insoportable copa do amor do Señor.
Pola graza do Guru, a xente vén e únense á santa congregación.