Un Oankar, a enerxía primordial, realizada pola graza do preceptor divino.
Raag Ramkali, Vaar En eloxio de Sri Bhagauti Ji (A Espada) e o Décimo Mestre
Deus estableceu a verdadeira congregación como o seu trono celestial.
(Guru) Nanak iluminou os Sidhas coa verdadeira forma do Sen Medo e Sen Forma.
O Guru (na súa Décima Forma) suplicou a Shakti, a Integridade, legando o néctar a través da Espada de Dobre Fío.
Tomando o néctar da espada de dobre fío, logra o valor do teu nacemento.
Mentres o egocéntrico permanece na dualidade, os Khalsa, os puros, gozan da asociación do Guru;
Sarabia, sarabia (Guru) Gobind Singh; El, el mesmo, é o Mestre e Discípulo tamén.
Ó amado do Guru, escoita o Eterno e Verdadero (Mensaxe do Guru) Gobind Singh.
Cando un se incorpora á Verdadeira Asemblea, liquidan os cinco vicios.
Na Congregación non se lle respecta a quen non ten en conta os seus cónxuxes,
Pero o sikh do Guru segue intacto no Tribunal de Xustiza.
E secuencialmente, sempre, medita no Godly Guru Gobind Singh na hora ambrosial.
Sarabia, sarabia (Guru) Gobind Singh; El, el mesmo, é o Mestre e tamén o Discípulo.
O egoísmo impregna os asuntos de todo o Universo.
Eses son os únicos Gurmukhs (os que adoptan o camiño do Guru), que se inclinan ante a orde celestial.
Pero o resto, esquecendo por que viñeron, están afogados na falsidade e na dualidade.
Aqueles que teñen a bendición do Nome de Deus, teñen o seu propio apoio.
O Gurmukh goza do valor do seu dereito de nacemento mentres que o egocéntrico permanece na dualidade.
Sarabia, sarabia (Guru) Gobind Singh; El, el mesmo, é o Mestre e tamén o Discípulo.
A Palabra Celestial é para eles, cuxa escritura divina é bendita.
O egocéntrico é como unha muller abandonada, pero a afortunada é a Gurmukh.
O Gurmukh é o epítome dun cisne (branco), mentres que o corvo (negro) representa un egocéntrico.
O egocéntrico parécese ao loto marchito, pero o Gurmukh está florecido.
Mentres que o disidente permanece na transmigración, o Gurmukh é asimilado en Har.
Sarabia, sarabia (Guru) Gobind Singh; El, el mesmo, é o Mestre e tamén o Discípulo.
Verdade é o Señor e verdadeiro o seu Gurbani, a Palabra Celestial.
Infundido no Verdadero, gáñase o deleite celestial.
Os que se esforzan polo verdadeiro recoñecemento, gozan da felicidade.
Os egocéntricos son condenados ao inferno e os seus corpos son esmagados pola prensa de aceite.
O nacemento do Gurmukh trae contento mentres o egoísta vaga na dualidade.
Sarabia, sarabia (Guru) Gobind Singh; El, el mesmo, é o Mestre e tamén o Discípulo.
O verdadeiro Naam, a Palabra, é precioso e só o captan os afortunados,
Na Verdadeira Asemblea por, sempre, cantando as loanzas de Har.
No campo da xustiza na era Kal, un cultivo o que sementa.
O verdadeiro Señor, como a auga coándoa, valora a Verdade a través da Xustiza.
A verdade prevalece na congregación, e única é a súa eterna afinidade.
Sarabia, sarabia (Guru) Gobind Singh; el mesmo é o Mestre e tamén o Discípulo.
Har, o Único Deus está a prevalecer agora e será.
El, el mesmo, é o Creador, e é saboreado a través da Palabra do Guru.
Sen ningún tipo de veneración, El produce tanto como diezma nun instante.
Na era Kal, ao administrar o servizo ao Guru, a angustia non se preocupa.
Todo o universo é a túa presentación e ti es o océano da benevolencia.
Sarabia, sarabia (Guru) Gobind Singh; El, el mesmo, é o Mestre e tamén o Discípulo.
O Ser Primordial é a percepción absoluta, e sen Guru os seus obxectivos son inalcanzables.
El, o Ser Primordial infinito, non é discernible a través da aptitude temporal.
Non perece nin necesita ningún favor e, polo tanto, hai que lembralo sempre,
Do mesmo xeito que co servizo ao Verdadero, gañase a postura sen medo.
El, o único, manifestouse en infinidade de formas.
Sarabia, sarabia (Guru) Gobind Singh; El, el mesmo, é o Mestre e tamén o Discípulo.
O ser infinito indestructible aparece en todos os fragmentos.
Os vicios, El borra, e o alleo non pode esquecelo.
Har, o eterno que sabe todo, é imperturbable pero pódese experimentar a través da Palabra do Guru.
É omnipresente pero non aliñado, e a ilusión non o atrae.
O Gurmukh conflúe no Naam e nada convenientemente polo mar mundano.
Sarabia, sarabia (Guru) Gobind Singh; El, el mesmo, é o Mestre e tamén o Discípulo.
Recoñece o Sen forma, o que ten compaixón pola humanidade, que é o tesouro da benevolencia e sen inimizade.
Día e noite con mente dilixente cantan as loanzas do Señor emancipador.
Para fuxir do inferno, lembra a Aquel que evita o inferno e elimina os tormentos,
Do mesmo xeito que co servizo ao Verdadero, gáñase o pasto sen medo.
El, o único, manifestouse en infinidade de formas.
Sarabia, sarabia (Guru) Gobind Singh; El, el mesmo, é o Mestre e tamén o Discípulo.
Deus Todopoderoso é o Ser Inmaculado e Supremo.
Coñecendo todo, El é o salvador dos caídos.
Véndoo todo, é prudente e generoso na caridade.
En forma humana valiosa, é o momento de unirse a El.
Sarabia, sarabia (Guru) Gobind Singh; El, el mesmo, é o Mestre e tamén o Discípulo.
Lembra ao destrutor da ansiedade e adora ao destrutor da libertinaxe.
O querido dos seus devotos, destrúe as súas aflicións e fai que eles, os que están en meditación, sexan para sempre sen enfermidade.
seu comportamento seductor outorga a emancipación e a fusión de posibilidades (con Deus).
El mesmo é o Admirador, o Protector e o Creador, e procede como quere.
Deus, o liberador do destino, é o adversario do ego e da dualidade, e goza de multitude de obras de teatro.
Sarabia, sarabia (Guru) Gobind Singh; El, el mesmo, é o Mestre e tamén o Discípulo.
(El) é realizador dos desexos, e é o escriba dos destinos.
Har está coloreado coa tintura do amor dos seus devotos, e sendo Verdade, trata da Verdade.
Digno de meditación, El é amable e está integrado por igual en homes e mulleres.
Delibera sobre Rikhikesh, o conservador dos órganos perceptivos e a súa manifestación en Raghunath (Sri Ram Chandra) e medita sobre Banwari (O Señor Krishna).
Har, a Alma Suprema, destrúe o medo; medita e pacifica a mente.
Sarabia, sarabia (Guru) Gobind Singh; El, el mesmo, é o Mestre e tamén o Discípulo.
O patrón vital dos Puranas, é a perfecta Alma Suprema.
Har, o Señor Sustentador, non é deficiente en protección.
Saúde! Manifestado é o Ser Supremo no rostro do galante Guru Gobind Singh,
Quen é espectacular, e coas súas marabillas, profusamente é Satguru, o verdadeiro Señor.
Lembra día e noite, as virtudes de Har que, ás veces honesta, dota de verdade.
Sarabia, sarabia (Guru) Gobind Singh; El, el mesmo, é o Mestre e tamén o Discípulo.
Guru Gobind Singh manifestouse como a décima encarnación.
Inspirou a meditación sobre o Creador imperceptible, atemporal e impecable.
E iniciou o Khalsa Panth, o Camiño Relixioso da Xustiza, e legou un esplendor centelleante.
Cabeza alta con trenzas cheas, e a espada na man, (o Panth) eliminou aos adversarios,
Usando as brechas, o símbolo da castidade, ergueu os brazos,
Ruxindo os berros de guerra da Vitoria ao Guru, prevaleceron nos inmensos campos de batalla,
Reuníu a todos os inimigos diabólicos e aniquilounos.
E entón manifestou dócilmente a valoración do gran Guru do mundo.
Así descenderon os mozos Singhs, os leóns, coma as chuvias do ceo azul,
Quen eliminou a todos os inimigos turcos (musulmáns gobernantes) e promoveu o nome de Deus.
Ninguén se atreveu a enfrontarse a eles, e todos os xefes puxéronlle os talóns.
Os reis, soberanos e emiratos, todos eles foron diezmados.
Con golpes de tambor agudos (de vitoria), ata as montañas estremecían.
O revolto azoutou a terra e a xente abandonou o seu domicilio.
En tal conflito e angustia, o mundo foi absorbido.
E non había outro que o True Guru que puidese erradicar o susto.
El (o verdadeiro Guru), contemplando a espada, mostrou as fazañas soportables para ninguén.
Sarabia, sarabia (Guru) Gobind Singh; El, el mesmo, é o Mestre e tamén o Discípulo.
Co mando do Intemporal, o Supremo Verdadero Guru, proclamou a autorrealización,
E entón, con firmeza, creou a Khalsa, os xustos, coa forma humana sen mancha.
Os Singh levantáronse ruxindo e todo o mundo quedou abraiado.
Diezmaron e levantaron ao chan os cemiterios (ritualistas), crematorios, templos e mesquitas.
As lecturas (compulsivas) de Vedas, Puranas, Six-shastras e Corán foron abolidas.
Os baangs, os chamamentos para as oracións musulmás, foron expulsados e os reis foron abolidos.
Os líderes temporais e espirituais quedaron escurecidos, e todas as relixións volvéronse á cabeza.
Os sacerdotes e xuíces musulmáns descifraron duro pero non podían comprender a disolución.
Millóns de eruditos e astrólogos brahaministas estaban velenosamente enredados,
E foron afogados en falacias extremas de adorar aos ídolos e aos deuses.
Así, as dúas fes ignorantes, abafadas na hipocrisía, quedaron atrás.
Entón a terceira relixión, Khalsa, manifestouse triunfalmente.
Por orde do Guru Gobind Singh, brandiron as espadas en alto.
Exterminaron a todos os canallas e a orde do Intemporal.
E deste xeito revelaron o mando dos Timeless no mundo.
Os turcos, os musulmáns, temían e ningún actuaba a circuncisión
En consecuencia, o seguimento de Mohammed mergullado na ignorancia.
Entón os tambores da vitoria acabaron con todas as adversidades.
así foi proclamada a grande e valerosa Terceira Fe.
Sarabia, sarabia (Guru) Gobind Singh; El, el mesmo, é o Mestre e tamén o Discípulo.
O valente e incondicional Singhs espertou e destruíu a todos os inimigos.
A fe musulmá evaporouse e a hindú quedou en escaseza.
Nin había ningún corpo para recitar os versos musulmáns nin se falaba de Alá, o Deus musulmán.
Ninguén pediu Nimaz, a oración musulmá, nin dixeron Darrod, as bendicións. Fátima non se lembraba e ninguén se deleitaba coa circuncisión.
Este camiño de Shariyat (Lei Divina Musulmá) borrou, os musulmáns quedaron perplexos.
Ao aplaudir a todos e todas, o Guru mostrou a operación da Verdade,
E entón estimulou ao valente guerreiro Singhs en centos de miles.
Escolleron a todos os crueis turcos do mundo, saqueáronos e liquidáronos.
Así prevalecía a serenidade universal e o desprezo polas tribulacións.
Entón circulou a orde de (Guru) Gobind de reflexionar sobre o Intemporal.
Predominou a soberanía dos Sen Medo e a xustiza estaba determinada pola Verdade.
Así, encarnándose na era Kal, desenvolveu Satjug, a Idade de Ouro da Verdade.
Abolindo a todos os turcos e bárbaros, inspirou fidelidade.
As enfermidades foron expulsadas do mundo enteiro e as bendicións conferidas.
Así, a orde do Creador foi promulgada e todas as contencións borradas.
Entón, de forma consistente, a xustiza manifestouse e os eloxios de Har foron articulados.
Saúde! O Ser Impermeable foi manifestado e anunciado como o único heroe.
Sarabia, sarabia (Guru) Gobind Singh; El, el mesmo, é o Mestre e tamén o Discípulo.
El mesmo, o verdadeiro Guru invocou a Fateh, o saúdo da vitoria, e espallou a luz divina.
A falsidade e a malicia desapareceron e a verdade triunfou.
Desistindo dos (rituais de) Yajana e A Habana, promoveuse a xustiza.
Toda a contenda dos turcos foi eliminada e a ovación (Khalsa) foi impregnada.
Así foron promulgados os Singhs, os enfáticos e os xustos.
mundo enteiro púxose á orde e meditaron sobre o magnánimo invisible.
Deliberando sobre o camiño dos Xustos do Guru, a luz (celeste) brillou e a escuridade (da ignorancia) foi borrada.
E entón a felicidade, o benestar e a felicidade prosperaron en todo o mundo.
O Guru emancipador (avanzado) o encantamento de Har, Wahiguru, Deus Supremo, Har, Wahiguru.
Os que meditan con devoción, dan conta da corte sublime.
Abrázache a todos aos pés do Guru e ponse vermello das perplexidades.
Só os egocéntricos e os falsos son castigados no Xulgado.
Só eles, que reflexionan sobre Har, logran as alturas astrais e o resto seguen sendo infrutuosos.
Ao controlar a mente inconsistente, lembra o Creador.
Entón, co mandamento celestial, un abafa a décima porta (da alma interior),
E intuitivamente preséntase no dominio divino para o xuízo espiritual.
Secuencialmente, no ceo, a súa avaliación espiritual é apreciada.
Sarabia, sarabia (Guru) Gobind Singh; El, el mesmo, é o Mestre e tamén o Discípulo.
Saúde! O discípulo de Deus naceu e foi recoñecido como un gran heroe.
Triunfou sobre o mundo enteiro e despregou as bandeiras sagradas.
Protexeu a todos os Singh e dotounos de felicidade.
Despois controlaba a sociedade enteira, e explicaba os comandos.
Promoveu a boa orde no mundo e inspirou a euforia.
Meditou e rumiou sobre o Eterno, e glorificou a Har, o Deus Todopoderoso.
O exaltado Guru Gobind Singh instituíu poderosos Singhs cruzados.
Así abundou no mundo, Khalsa, os xustos e os herexes foron enganados.
Os poderosos Singh levantáronse e fixeron brillar os seus brazos.
Todos os turcos foron sometidos e feitos reflexionar sobre o Atemporal.
Deixando de lado a todos os Kashatriyas, deixaron que non tivesen paz.
A xustiza manifestou o mundo e a Verdade foi proclamada.
Erradicando a influencia de doce séculos, o slogan do Guru derrubouse:
que indulxentemente invalidou a todos os inimigos e bárbaros, e a hipocrisía levouse ás súas ás.
O mundo foi conquistado así e a verdade foi coroada e posta no seu trono.
O mundo foi consolado e os devotos foron inducidos cara a Har.
Toda a humanidade foi bendicida e as aflicións foron eliminadas.
Despois, coa bendición eterna, a ansiedade no mundo foi aliviada.
Gurdas, apoiado na porta, eloxiaba isto;
`Oh meu verdadeiro Señor! Por favor, sálvame da trepidación dos Yamas.
"Permíteme, o servo dos servos, gañar o favor do Guru,
"Para que se borren todas as restricións e non se recule ao inferno".
Har sempre estaba ansioso polos seus devotos e, polo tanto, a unión (divina) dos devotos era obvia.
Sarabia, sarabia (Guru) Gobind Singh; El, el mesmo, é o Mestre e tamén o Discípulo.
Os santos e devotos, que son os sikhs de Guru (Gobind Singh), viñeron para a liberación do mundo.
E estes xenerosos están facendo que o mundo medite sobre o encantamento do Guru,
Sewak, o adherente devoto, que medita sobre o Naam (do Creador) é santificado.
Con deliberación, penitencia e austeridade, o devoto alcanza a piedad,
E abandona a sensualidade, a ira, a cobiza, a arrogancia e o enamoramento.
Reforma con estratexia capaz, e domina o vento vacilante da mente,
Seis esferas (de autocontrol corporal) dominadas, finalmente, supera as alturas divinas.
Entón avanza, con honra, cara á morada celestial cunha aparencia virtuosa.
Aquel que narra a gloria de (Guru) Nanak, é o máis valente de todos.
E quen relata esta epopea de Bhagauti, acada o status de Eterno.
Nin se enfronta á angustia nin ao arrepentimento; máis ben prevalece na felicidade.
O que desexe, conségueo e, a través do seu corazón, invoca o invisible.
Por iso, el, día e noite, conta esta Épica da súa boca,
Para gañar a liberdade do desexo de cousas materiais, acada a salvación e voa a alturas arrebatadas.
Non queda ningún desafío de Yamas,
e a xustiza elimina todas as transgresións.
Ningún castigo dos Yamas segue sendo efectivo e as adversidades non se fan problemáticas.
Sarabia, sarabia (Guru) Gobind Singh; El, el mesmo, é o Mestre e tamén o Discípulo.
Guru Nanak, a encarnación de Deus mesmo, impregnou esta operación (piadosa).
E invocou o escrito sagrado en (Guru) Angad.
Na primeira manifestación, expuxo o Naam (o Creador no seu Creador).
E o segundo, (Guru) Angad cantou a benevolencia de Har.
Na Terceira revelación, (Guru) Amar Das capturou a mente coa Palabra Eterna,
Polo que tiña previsto o Señor Deus no seu corazón.
Serviu ao seu verdadeiro gurú levando auga á súa morada (do gurú),
E, así, obtivo o trono divino.
Na cuarta personificación, apareceu Guru Ram Dass,
Quen recapitulou o ser inmortal intachable,
E confirmou a quinta pontificación sobre Guru Arjan,
Quen co tesouro da palabra néctarosa, compilou o Granth (o libro das Sagradas Escrituras).
Creando o Granth, pronunciou:
Todo o mundo para reiterar os Sermóns,
E cos Sermóns do Granth, o mundo emancipouse.
Pero os emancipados eran os que, día e noite, lembraban o Naam.
Entón encarnouse Guru Hargobind, o sexto mestre,
Quen, coa espada en alto, prostrou aos inimigos.
El fixo que as mentes dos gobernantes musulmáns dementes,
E polo ben dos seus devotos levantouse e iniciou (sobre eles) a guerra de desgaste.
E así exclamou Gurdas;
Ó meu verdadeiro Guru, concédesme a redención.
O Deus Impermeable personificou (Guru) Har Rai como o sétimo Mestre.
El comprobara do Señor Sen Desexos, e acadou o significado.
Subindo da cova celeste permaneceu absorto (no Todopoderoso).
E sempre sentaba imperturbable na contemplación.
Adquiriu todas as facultades pero permaneceu latente.
E a ninguén lle revelou o seu eu persoal.
Así, elevou o protagonismo do Espírito Santo.
poderoso e valente (Guru) Harkrishan converteuse no oitavo Mestre,
Que abandonou o seu ser temporal en Delhi.
Facendo evidente, á idade da inocencia, mostrou enxeño,
E serenamente renunciou ao corpo e subiu (á morada celestial).
Así, golpeando a ignominia sobre as cabezas dos gobernantes mogoles,
El mesmo chegou ao Tribunal de Xustiza con honra.
Desde alí, Aurangzeb iniciou o altercado,
E gañouse a desolación da súa estirpe.
Ao rifar e rifar os mogoles decimábanse mutuamente;
Ese foi o camiño, todos os pecadores foron arrastrados ao inferno.
E así exclamou Gurdas;
Ó meu verdadeiro Guru, concédesme a redención.
Por riba de todos, Guru Nanak é o primordial,
Meditando sobre quen se cumpren todas as misións.
Entón Guru Tegh Bahadur realizou a marabilla;
Liberou o mundo sacrificando a súa cabeza.
Deste xeito, deixou os mogoles desconcertados,
Como non demostrou o poder da súa manifestación,
aceptando a Vontade de Deus, realizou a Corte Celestial.
O True Guru, así revelou a súa amable indulxencia.
Os mogoles foron declarados culpables,
E con amonestación foron invalidados.
Con isto relatei o artificio dos Grandes Mestres,
Quen, coa lembranza de Deus, salvaron aos seus devotos.
Entón todo o universo ofreceu ovacións.
E así exclamou Gurdas;
Ó meu verdadeiro Guru, concédesme a redención.
Guru Gobind Singh, a décima encarnación,
Quen rexenerou o triunfante Khalsa Panth, a denominación xusta,
Diezmado a todos os inimigos turcos,
Así converteu toda a terra nun xardín subsistente.
Encarnáronse grandes guerreiros,
A quen ninguén podería atreverse a enfrontarse.
Predominou a vitoria e borraron todas as tribulacións e conflitos,
E introduciuse a meditación sobre o Deus, o Eterno.
En primeiro lugar, o Mestre decidiu rumiar sobre o Creador,
E entón acendeu todo o universo.
Os devotos fixéronse resoltos e a luz divina soltou todo.
Cando Deus invocou o seu mandato,
Entón, atopáronse coa santa congregación,
Para enunciar a admiración do Señor Deus, día e noite,
E así exclamou Gurdas;
Ó meu verdadeiro Guru, concédesme a redención.
Magnánimemente, Ti, o informe, es o Espírito Santo insostido.
Brahma, Vishnu e Shiva non puideron desvelar o teu misterio.
Ti, meu Señor, es impecable e contemplativo.
Co toque dos teus pés, concédenos resistencia,
Como eu busquei a protección do seu Tribunal.
Sexa cal sexa o medio, por favor rexenéranos,
Os afundidos na luxuria, na avaricia e na falsidade.
Ti, meu Mestre, es o exculpador,
E sen Ti ninguén empatiza con nós,
Para proporcionarnos sustento.
Es profundo, imperturbable, inigualable e único.
Todo o universo é proporcionado por ti.
A túa orde predomina a terra, a auga e o baleiro.
E ao reflexionar sobre Ti, toda a humanidade pasa nadando.
E así exclamou Gurdas;
Ó meu verdadeiro Guru, concédesme a redención.
Tiches coñecido como inexpugnable, indiscriminado e libre de enganos.
E do teu trono celestial, pasaron os teus mandamentos.
Ninguén máis que Ti é o noso protector.
Ti es o único impecable,
Quen, como o salvador de todos, inaugura a obra temporal,
E ti, ti mesmo, permaneces absoluto e latente,
Pero o teu xogo inaccesible persiste con determinación,
E, dun xeito único, vives todos os corazóns.
Deste xeito produces unha obra de teatro marabillosa,
No que absorbes centos de miles de universos.
Pero sen reflexionar sobre Ti, ninguén se consumirá.
Só os que confían en Ti obteñen a liberación.
Gurdas indixente é o teu discípulo,
E con penitencia e ascetismo busca o teu consolo.
Bendíceo, perdoa os seus erros e omisións,
Ao aceptar o escravo Gurdas, como teu.
E así exclamou Gurdas;
Ó meu verdadeiro Guru, concédesme a redención.
Quen é este Gurdas, a pobre criatura?
Narra sobre o corpo-corporativo inaccesible.
Cando o Guru lle outorga a comprensión,
Expón esta anécdota.
Sen o seu mando, non sopla unha folla,
E pasa o que queira o Contriver.
Ás súas ordes está o universo enteiro.
Os que comprenden a orde, nadan.
Baixo o Comando existen todos os deuses, humanos e animais.
No Comando moran (as divindades), Brahma e Mahesh.
E Command crea o Vishnu.
Baixo o mando realízanse tribunais temporais.
O Comando avanza a conciencia relixiosa.
Co Comando, Indra, o rei dos deuses, é entronizado.
O sol e a lúa sobreviven co seu mando.
E aspirar ás bendicións dos pés de Har.
No Comando continúan a terra e os ceos.
O nacemento e a morte non veñen sen o seu mandato.
Quen entende o Mandamento consegue a eternidade.
E así exclamou Gurdas;
Ó meu verdadeiro Guru, concédesme a redención.
Esta épica de Bhagauti é prominentemente sagrada,
Sermoniando que, percepción (sublime) se revela.
Aqueles que abrazarán esta épica,
Cumprirán os seus desexos mentais.
Todas as adversidades, conflitos e disputas serán borradas.
A manifestación sagrada descende, e un se contenta.
Quen recita esta épica día e noite,
Realizarase o tribunal interno de Har.
Así se completa a epopea de Bhagauti.
A través do seu coñecemento o creador é recoñecido,
Só entón o verdadeiro Guru vólvese benévolo,
E todas as perplexidades están montadas.
Oh Deus, todopoderoso, faime un favor,
Suxeitame do brazo e permíteme cruzar a nado polo mar temporal.
Así exclamou Gurdas;
Ó meu verdadeiro Guru, concédesme a redención.