Un Oankar, a enerxía primordial, realizada pola graza do preceptor divino
Vaar Cinco
A persoa que acadou o status de Gurmukh na santa congregación non se mestura con ningunha mala compañía.
O camiño (vida) de Gurmukh é sinxelo e agradable; non se engaiola coas preocupacións das doce sectas (dos ioguis).
Os gurmukhs van máis alá das castas, das cores e van en ecuanimidade como a cor vermella da folla de betel.
Os gurmukhs contemplan a escola do Guru e non cren en seis escolas (de tradición india).
Os gurmukhs teñen unha sabedoría firme e non se desperdician no lume da dualidade.
Os gurmukhs practican o (gurú) shabad e nunca abandonan o exercicio de tocar os pés, é dicir, nunca abandonan a humildade.
Os gurmukhs abundan en devoción amorosa.
Os Gurmukhs adoran ao Señor e non permanecen en dubida.
Ao deixar lonxe o ego lánzanse e non permiten que a escuridade (ignorancia) resida no seu corazón.
Envoltos nas ensinanzas do Guru, conquistan o forte (do corpo) incluíndo os cinco males.
Caen aos pés, vólvense como o po (abaixo), considéranse hóspedes do mundo e son respectados polo mundo.
Os gurmukhs serven aos sikhs considerándoos os seus pais, irmáns e amigos.
Renunciando á mala vontade e á dúbida, funden a súa conciencia na Palabra e nas ensinanzas do Guru.
Deixan de lado os argumentos frívolos, a falsidade e as malas accións.
Nas súas propias varnas todas as persoas (das catro varnas) observan a tradición da súa casta e tribo.
Os crentes nos libros das seis escolas realizan seis deberes segundo a sabedoría dos seus respectivos mentores espirituais.
Os servos van e saudan aos seus amos.
Os comerciantes tratan profusamente a súa propia mercadoría especial.
Todos os agricultores sementan diferentes sementes nos seus diferentes campos.
Os mecánicos coñecen aos seus compañeiros mecánicos no taller.
Do mesmo xeito, os sikhs de Guru asócianse coa compañía das persoas santas.
Os adictos mestúranse cos adictos e os abstencionistas cos abstemios.
Os xogadores mestúranse con xogadores e canallas con canallas.
O amor abunda entre os ladróns e os estafadores que xuntándose, enganan ao país.
Os bufóns coñecen aos bufóns con entusiasmo e tamén os mofadores.
Descoñecido para nadar coñecer persoas semellantes e nadadores coñecendo nadadores ir e cruzar.
Os aflixidos atópanse cos aflixidos e comparten os seus sufrimentos.
Así mesmo, os sikhs do Guru senten pracer na santa congregación.
Alguén chámase pandit, alguén astrólogo, alguén cura e algún médico.
Alguén é chamado rei, sátrapa, xefe e chaudhary.
Alguén é pañeiro, alguén chámase ourive e alguén xoieiro.
Alguén gaña por ser boticario, comerciante polo miúdo e axente.
(Así chamado) Os nacidos baixos son millóns cuxos nomes explican as súas profesións.
O sikh do Guru, estando na santa congregación, mentres vive en alegrías permanece indiferente aos desexos.
El ao fundir a súa conciencia na Palabra (sabad) contempla ao Señor Supremo.
Moitos son os famosos, os amantes da verdade, os inmortais, os siddhs, nathas e os mestres e os ensinos.
Moitas son as bondades, deuses, rsis, bhairavs e os protectores das rexións.
Moitos son os gans (fantasmas), gandharvs (cantantes celestes), ninfas e kinnars que actúan de forma diferente.
Imbuídos de dualidade, moitos son os raksasas, os demos e os xigantes.
Todos están controlados polo ego e os Gurmukhs gozan da santa congregación.
Alí, eles, aceptando a sabedoría do Guru, derramaron a súa personalidade.
(Na India mentres se vai casar a nena aplícase aceite ao cabelo e entende ben que agora vai deixar o seu fogar paterno) Do mesmo xeito, os Gurmukhs aos que se lles aplica aceite na cabeza sempre están preparados para saír deste mundo.
A hipocrisía en xeral entra na praxe da continencia, dos holocaustos, das festas, das penitencias e dos agasallos.
Conxuros e feitizos finalmente resultan ser xogos hipócritas.
O culto aos cincuenta e dous heroes, aos oito ioginis dos cemiterios e dos lugares de incineración leva a un disimulo asombroso.
A xente está obsesionada cos exercicios de pranayam da inhalación, a suspensión da respiración, a exhalación, a fazaña niolr e o endereitamento de kundalini o poder da serpe.
Moitos empréganse sentados nas siddhasanas e así os vimos buscando infinidade de milagres.
crenza na pedra filosofal, a xoia da cabeza da serpe e o milagre da vida que inmortaliza o elixir non son máis que a escuridade da ignorancia.
A xente dedícase á adoración de ídolos de deuses e deusas, xaxún, pronuncia e da bendicións e maldicións.
Pero sen a santa congregación dos santos e a recitación do Gurusabad nin sequera a persoa moi boa non pode atopar aceptación.
As supersticións únense con cen nós de falsidade.
A vida levada á luz dos agoiros, os nove planetas, os doce signos do zodíaco;
Conxuros, adiviñación máxica por liñas e pola voz é todo inútil.
Os berros de burros, cans, gatos, papaventos, merlos e chacales non poden controlar as nosas vidas.
É supersticioso sacar bos ou malos presaxios de coñecer unha viúva, un home a cabeza descuberta, auga, lume, espirros, vento que rompe, hipo;.
Días lunares e da semana, momentos afortunados e desafortunados e ir ou non nunha dirección determinada
Se unha muller se comporta como unha prostituta e fai todo para agradar a todos, como pode ser amada polo seu marido.
Os gurmukhs que rexeitan todas as supersticións gozan da felicidade co seu Señor e cruzan o océano mundial.
Os ríos e pequenos regatos que se unen ao Ganges convértense no río sagrado (Ganges).
Co toque da pedra filosofal (paras) todos os metais lixeiros mesturados transfórmanse en ouro.
A vexetación, xa sexa froita ou infructuosa, convértese en sandalia asimilando nela a fragrancia de sandalia.
Nas seis estacións e doce meses non hai máis que o sol.
Catro varnas, seis Escolas de filosofía e doce sectas de ioguis están aí neste mundo.
Pero ao percorrer o camiño dos Gurmukhs desaparecen todas as dubidas das sectas anteriores.
Eles (Gurmukhs) agora con mente estable adoran ao Uno (Señor).
Na casa do avó materno, do sogro e do avó, hai moitos curas e criados.
Levan as mensaxes sobre os nacementos, as cerimonias mundanas (afeitado da cabeza), os compromisos, os matrimonios e as mortes.
Víselles traballando para os deberes e costumes familiares.
En ocasións como as cerimonias de fío sagrado, a través de moitos trucos fan que o mestre gaste generosamente e cóntanlle sobre a súa fama chegando aos ceos.
Enganados por eles, a xente adora aos heroes, antepasados, satis, coesposas falecidas, tanques e fosas, pero todo isto non serve de nada.
Os que non gozan da santa congregación e da palabra de Guru, morren e nacen de novo e son rexeitados por Deus.
É o seguidor do Guru, é dicir, Gurmukh que usa (o nome de Deus como seu) colar de diamantes.
Nos exércitos de emperadores tamén se moven os queridos príncipes.
O emperador lidera e os sátrapas e a infantería seguen.
As cortesanas ben vestidas veñen antes que todos pero os príncipes seguen sendo sinxelos e rectos.
Os (verdadeiros) servos dos reis gañan aplausos pero os desafiantes son humillados na corte.
Na corte (do Señor) só reciben acubillo os que permanecen arrebatados (no servizo).
Coa graza do Señor, tales gurmukhs convértense en rei dos reis.
Só esas persoas permanecen felices e contentas.
As estrelas Myraid existen na escuridade pero coa saída do sol ninguén queda visible.
Ante o ruxido do león, as bandadas de cervos andan polos talóns.
Vendo o gran voitre (garur) as serpes se meten nos seus buratos.
Vendo un falcón, os paxaros voan esquivos e non atopan onde esconderse.
Neste mundo de conduta e pensamento, na santa congregación renuncie á maldade.
O verdadeiro Guru é o verdadeiro rei que elimina o dilema e as malas propensións escóndense ou desaparecen.
Os Gurmukhs difunden o seu coñecemento entre outros (e non son persoas egoístas).
O verdadeiro Guru, o verdadeiro emperador puxo ao Guru orientado (gurmukh) no camiño principal (da liberación).
El contén os pecados capitais, as cinco inclinacións do mal e o sentido da dualidade.
Os gurmukhs pasan as súas vidas mantendo o seu corazón e mente en sintonía coa sabda (palabra) e, polo tanto, coa morte, o recadador de impostos non se achega a eles.
O Guru dispersara aos apóstatas nas doce sectas (dos ioguis) e sentou á santa congregación dos santos no dominio da Verdade (o sachkhand).
Co feitizo do Nam, os gurumukhs inculcaron amor, devoción, medo, caridade e ablucións.
Os gurmukhs non se ven afectados polos males do mundo xa que o loto permanece sen mollar na auga.
Os gurmukhs borran a súa individualidade e non se posan para afirmarse.
Ao converterse en súbdito dun rei, as persoas como servos percorren os países para cumprir as ordes.
Sobre o nacemento dun neno cántanse cancións de felicitación nas casas dos avós maternos e paternos.
Nas ocasións do matrimonio, as cancións son cantadas por mulleres nunha linguaxe escandalosa e as trompetas son tocadas por parte dos noivos (pero non así entre os gurmukhs).
Choros e lamentos están aí polos mortos;
Pero os gurmukhs (orientados ao Guru) recitan a Sohila en compañía dos santos nesas ocasións.
O sikh (gurmukh) vai máis aló dos libros sagrados dos hindús e dos musulmáns, é dicir, os Vedas e os Katebas, e non se alegra polo nacemento nin se chora pola morte.
No medio dos desexos permanece libre deles.
Os orientados ao Gurú móvense polo camiño sinxelo e recto e os orientados á mente (manmukh) desvían por doce camiños (as doce sectas dos ioguis).
Os gurmukhs atravesan mentres que os manmukhs afogan no océano mundial.
A vida de gurmukh é o tanque sagrado da liberación e os manmukh seguen transmigrando e sufrindo as angustias da vida e da morte.
O gurmukh está a gusto na corte do Señor, pero o manmukh ten que soportar (dor de) a vara de yama, o deus da morte.
O gurmukh está a gusto na corte do Señor, pero o manmukh ten que soportar (dor de) a vara de yama, o deus da morte.
O gurmukh abandona o ego mentres que o manmukh quéimase continuamente no lume do egoísmo.
Raras son as persoas que aínda que están nos límites (de maya) aínda permanecen inmersas na súa meditación.
Na casa da súa nai a nena é acariciada e moi querida polos pais.
Entre os irmáns é irmá e vive alegre nas familias plenas dos avós maternos e paternos.
Despois ofrecendo adornos e dotes, etc., e gastando lacs de rupias está casada.
Na casa do seu sogro é aceptada como esposa casada.
Gústalle co seu marido, come unha variedade de alimentos e sempre permanece engalanada.
Desde o punto de vista temporal e espiritual, a muller é a metade do corpo do home e axuda á porta da liberación.
Seguramente trae felicidade aos virtuosos.
Unha prostituta que ten moitos amantes comete todo tipo de pecado.
Paria do seu pobo e do seu país, trae deshonra polos tres lados, é dicir, a nai do seu pai e a familia do sogro.
Arruinada a si mesma, estraga aos demais e aínda segue tragando e dixerindo veleno.
Ela é como a pipa musical que atrae o cervo ou a lámpada que queima a polilla.
Debido ás actividades pecaminosas, o seu rostro en ambos mundos permanece pálido porque se comporta como un barco de pedra que afoga aos seus pasaxeiros.
Semellante é a mente do apóstata (manmukh), esparexida e descarriada polas supersticións en compañía dos malvados.
E semellante ao fillo de cortesá que non leva o nome do seu pai, o apóstata tampouco é propiedade de ninguén.
A sabedoría do neno non lle importa nada e pasa o tempo en actividades alegres.
Nos días de mocidade, é atraído polo corpo alleo, a riqueza e as murmuracións.
Na vellez vese atrapado na gran rede de asuntos familiares.
Coñecido por ter setenta e dous anos, vólvese fráxil e sen sabedoría e murmura no sono.
Finalmente volve cego, xordo e coxo e aínda que o corpo se cansa, a súa mente vai en dez direccións.
Sen congregación santa e sen a palabra Guru transmigra a especies infinitas de vida.
O tempo perdido non se pode recuperar.
O cisne nunca sae de Manasarovar, o tanque sagrado, pero o guindastre sempre chega ao estanque de 4irty.
O ruiseñor canta nos mangos pero o corvo sente confort nun lugar abominable do bosque.
As cadelas non teñen grupos. (como as vacas) e as vacas só dan leite e aumentan a estirpe.
A árbore chea de froitos é estable nun lugar, mentres que unha persoa vanidosa sempre corre de aquí para alá.
O lume está cheo de calor (de ego) e mantén a cabeza alta pero a auga sendo fría sempre vai cara abaixo.
Gurmukh despoxa da súa alma do egocentrismo, pero manmukh, o tolo sempre se conta (sobre todo).
Ter sentido da dualidade non é unha boa conduta, e un sempre é derrotado.
Os elefantes, os cervos, os peixes, as avelaíñas e as abellas negras teñen unha enfermidade cada un, a saber, a atracción pola luxuria, o son, o gozo, o fermoso aspecto e a fragrancia respectivamente, e son consumidos por eles.
Pero o home ten as cinco enfermidades e estas cinco sempre crean turbulencias na súa vida.
As meigas en forma de esperanza e desexos e a felicidade e as penas agravan aínda máis as enfermidades.
Controlado polo dualismo, o enganado manmukh corre aquí e alí.
O verdadeiro Guru é o verdadeiro rei e os gurmukhs móvense pola estrada sinalada por El.
Movéndose xunto e na santa congregación,
os ladróns e estafadores en forma de desexo de materiais foxen.
Só unha persoa pasa por moitos homes.
O único comandante do exército imperial executa toda a tarefa.
Por mor dun só vixilante na localidade, todos os ricos dormen libres de calquera ansiedade.
Os invitados á festa do matrimonio seguen sendo moitos, pero o matrimonio é solemnizado por unha persoa.
emperador do país pasa a ser un e o resto son o público en forma de hindús e musulmáns.
Do mesmo xeito, o verdadeiro emperador Guru é un e a santa congregación e a palabra Guru-sabad son as súas marcas de identificación.
Sacrifírome a aqueles que buscan o abrigo do verdadeiro Guru.