En Oankar, den primære energi, realiseret gennem den guddommelige lærers nåde
Vaar Fem
Den person, der har opnået status som Gurmukh i den hellige menighed, blander sig ikke med noget dårligt selskab.
Gurmukhs måde (livet) er enkel og fornøjelig; han fortryller sig ikke i de tolv sekters (yogiers) bekymringer.
Gurmukher går ud over kasterne, farverne og går i ro som den røde farve på betelblade.
Gurmukher ser guruens skole og tror ikke på seks skoler (af indisk tradition).
Gurmukher har standhaftig visdom og spilder ikke sig selv i dualitetens ild.
Gurmukher praktiserer (Guru) shabad og opgiver aldrig øvelsen med at røre ved fødderne, dvs. de opgiver aldrig ydmyghed.
Gurmukher bugner af kærlig hengivenhed.
Gurmukherne tilbeder målrettet Herren og forbliver ikke i tvivl.
Ved at forlade egoet bliver de frigjorte og tillader ikke mørket (uvidenheden) at bo i deres hjerte.
Indhyllet i guruens lære erobrer de fortet (af kroppen) inklusive de fem onder.
De falder for fødderne, bliver som støv (i lavt), betragter sig selv som gæster i verden og bliver respekteret af verden.
Gurmukhs tjener sikherne og betragter dem som deres forældre, brødre og venner.
Efter at have opgivet illvilje og tvivlsomhed smelter de deres bevidsthed sammen i Guruens Ord og lære.
De tilsidesætter useriøse argumenter, falskhed og dårlige gerninger.
I deres egne varnaer overholder alle mennesker (af de fire varnaer) traditionen for deres kaste og stamme.
De troende i de seks skolers bøger udfører seks pligter i henhold til deres respektive åndelige mentorers visdom.
Tjenere går og hilser deres herrer.
Købmænd handler i høj grad med deres egne specielle varer.
Alle bønderne sår forskellige frø på deres forskellige marker.
Mekanikere møder deres mekanikere på værkstedet.
På samme måde associerer sikherne fra Guru sig selv med de hellige personers selskab.
Misbrugerne blander sig med misbrugere og abstinenser med abstinenserne.
Spillerne blander sig med gamblere og slyngler med slyngler.
Kærligheden florerer blandt tyvene og snyderne, der tager sig sammen, duperer landet.
Gøglere møder gøglere entusiastisk, og det samme gør bagtalerne.
Ukendt til svømning møde lignende personer og svømmere ved at møde svømmere gå hen og komme på tværs.
De ramte møder de ramte og deler deres lidelser.
Ligeledes føler guruens sikher glæde i den hellige menighed.
Nogen kaldes pandit, nogen astrolog, nogen præst og en eller anden læge.
Nogen kaldes kongen, satrap, leder og chaudhary.
Nogen er drapere, nogen kaldes guldsmed og nogen guldsmed.
Nogen tjener ved at være apoteker, forhandler og agent.
(Såkaldt) Lavfødte er millioner, hvis navne forklarer deres erhverv.
Guruens sikh, der er i den hellige menighed, mens den lever i glæder, forbliver ligeglad med ønsker.
Ved at forene sin bevidsthed i Ordet (sabad) ser han den Højeste Herre.
Mange er celebaterne, de som holder sig til sandheden, de udødelige, siddherne, nathas og lærerne og de belærte.
Mange er goderne, guderne, rsis, bhairavs og beskytterne af regionerne.
Mange er gans (spøgelser), gandharver (himmelske sangere), nymfer og kinnarer, der optræder anderledes.
Gennemsyret af dualitet er mange raksasas, dæmonerne og giganterne.
Alle er styret af egoet, og gurmukherne nyder den hellige menighed.
Der, idet de accepterede guruens visdom, kaster de deres selvværd væk.
(I Indien, mens hun skal giftes, smører pigen olie på sit hår og forstår godt, at nu skal hun forlade sit forældrehjem) På samme måde er gurmukher, der altid får olie påført deres hoveder, altid klar til at forlade denne verden.
Hykleri træder i det store og hele ind i praksis med kontinens, brændofre, fester, bod og gaver.
Besværgelser og besværgelser viser sig i sidste ende at være hykleriske skuespil.
Tilbedelsen af de tooghalvtreds helte, af de otte yoginier på kirkegårde og af kremeringssteder fører til kolossal dissimulation.
Folk er besat af pranayam-øvelserne med indånding, åndedrætsstop, udånding, niolr-bedriften og opretning af slangekraften Kundalini.
Mange beskæftiger sig med at sidde i siddhasanas, og vi har således set dem søge utallige mirakler.
Troen på de vises sten, juvelen i slangens hoved og livets mirakel, der udødeliggør eliksiren, er intet andet end uvidenhedens mørke.
Folk er engageret i tilbedelsen af guders og gudinders afguder, i at faste, udtale og give velsignelser og forbandelser.
Men uden den hellige forsamling af de hellige og recitationen af Gurusabad kan selv den meget gode person ikke finde accept.
Overtroen binder sig med hundrede knobs løgn.
Livet førte i lyset af varsler, de ni planeter, de tolv stjernetegn;
Besværgelser, magisk spådom ved replikker og ved stemme er alt forgæves.
Skrig fra æsler, hunde, katte, glenter, solsorte og sjakaler kan ikke styre vores liv.
Det er overtroisk at tegne gode eller dårlige varsler fra mødet med en enke, en mand med bare hoved, vand, ild, nysen, blæsende vind, hikke.
Måne- og ugedage, heldige-uheldige øjeblikke og går eller ikke går i en bestemt retning
Hvis en kvinde opfører sig som en prostitueret og gør alt for at behage alle, hvordan kan hun så blive elsket af sin mand.
De gurmukher, der afviser al overtro, nyder lykke med deres Herre og kommer over verdenshavet.
Floder og små vandløb, der forbinder Ganges, bliver den hellige flod (Ganges).
Med berøring af de vises sten (paras) omdannes alle de blandede letmetaller til guld.
Vegetationen, hvad enten den er frugtproducerende eller frugtesløs, bliver sandal ved at assimilere duften af sandal i den.
I de seks årstider og tolv måneder er der intet undtagen sol.
Fire varnaer, seks filosofiskoler og tolv yogiers sekter er der i denne verden.
Men ved at betræde Gurmukhs vej forsvinder alle de ovennævnte sekters tvivl.
De (Gurmukhs) nu med stabilt sind tilbeder den Ene (Herren).
I huset hos morfarens, svigerfaderen og bedstefaderen findes der mange præster og tjenere.
De bærer budskaberne om fødsler, de verdslige (hovedbarbering) ceremonier, trolovelser, ægteskaber og dødsfald
De ses arbejde for familiens pligter og skikke.
Ved lejligheder som de hellige tråd-ceremonier, får de gennem mange tricks mesteren til at bruge overdådigt og fortæller ham om hans berømmelse når skyerne.
Vildledt af dem tilbeder folk afdøde helte, forfædre, satis, afdøde medkoner, kampvogne og gruber, men alt dette er til ingen nytte.
De, som ikke nyder den hellige menighed og Guruens ord, dør og bliver født på ny og bliver forkastet af Gud.
Det er guruens tilhænger, altså Gurmukh, der bærer (Guds navn som hans) diamanthalskæde.
I kejsernes hære bevæger de kære fyrster sig også.
Kejseren leder og satraperne og infanteriet følger efter.
De velklædte kurtisaner kommer før alle, men prinserne forbliver enkle og lige.
Kongernes (sande) tjenere får klapsalver, men trodserne bliver ydmyget i hoffet.
gården (Herrens) får kun de husly, som forbliver henrykte (i tjenesten).
Med Herrens nåde bliver sådanne gurmukher kongernes konge.
Kun sådanne mennesker forbliver nogensinde glade og tilfredse.
Myraid stjerner eksisterer i mørket, men med solens opgang er ingen stadig synlige.
Før løvens brøl kommer flokke af hjorte i hælene.
Når slangerne ser den store grib (garur), kravler de ned i deres huller.
Da fuglene ser en høg, flyver de helt i bund og finder ikke noget sted at gemme sig.
I denne adfærds- og tankeverden opgiver man i den hellige menighed ondskaben.
Den sande Guru er den sande konge, der udsletter dilemmaer, og onde tilbøjeligheder skjuler eller forsvinder.
Gurmukherne spreder deres viden blandt andre (og de er ikke egoistiske mennesker).
Den sande Guru, den rigtige kejser har sat den Guru-orienterede (gurmukh) på hovedvejen (befrielsen).
Han begrænser dødssynderne, de fem onde tilbøjeligheder og følelsen af dualitet.
Gurmukher bruger deres liv, mens de holder deres hjerte og sind afstemt med sabda (ordet) og derfor døden, skatteopkræveren nærmer sig dem ikke.
Guruen havde spredt de frafaldne i de tolv sekter (af yogierne) og sat den hellige forsamling af helgener i Sandhedens domæne (sachkhanden).
I fortryllelsen af Nam har gurumukherne indprentet kærlighed, hengivenhed, frygt, næstekærlighed og afvaskning.
Gurmukherne holder sig upåvirket af verdens ondskaber, da lotusen forbliver uvåd i vand.
Gurmukher udvisker deres individualitet og poserer ikke for at hævde sig selv.
Ved at blive underlagt en konge går folk som tjenere rundt i landene for at efterkomme ordrer.
Ved fødslen af et barn synges hyggesange i husene til mors og fars bedstefædre.
Ved ægteskabsbegivenheder synges sangene af en kvinde i et skævt sprog, og der spilles på trompeter fra bruden og brudgommens side (men ikke blandt gurmukherne).
Gråd og jamren er der for de døde;
Men gurmukherne (de Guru-orienterede) reciterer Sohilaen i selskab med de hellige ved sådanne lejligheder.
Sikhen (gurmukh) går ud over hinduernes og muslimernes hellige bøger, dvs. Vedaerne og Katebaerne, og hverken glæder sig over en fødsel eller sørger over et dødsfald.
Midt i begærene forbliver han fri fra dem.
De Guru-orienterede bevæger sig på den enkle og lige måde, og de sindorienterede (manmukh) går på afveje på tolv måder (yogiernes tolv sekter).
Gurmukherne kommer på tværs, mens manmukherne drukner i verdenshavet.
Gurmukhs liv er befrielsens hellige tank, og manmukherne fortsætter med at forvandle sig og lide under livets og dødens kvaler.
Gurmukhen har det godt i Herrens domstol, men manmukhen må bære (smerten af) yamas, dødsgudens stav.
Gurmukhen har det godt i Herrens domstol, men manmukhen må bære (smerten af) yamas, dødsgudens stav.
Gurmukhen forsager ego, mens manmukh brænder sig selv kontinuerligt i egoismens ild.
Sjældne er de mennesker, der, selv om de er inden for grænserne (af maya), alligevel forbliver fordybet i hans meditation.
I sin mors hjem er pigen kært og højt elsket af forældre.
Blandt brødrene er hun en søster og lever med glæde i de fuldgyldige familier til mors- og farfædrenes bedstefædre.
Så tilbyder hun smykker og medgift osv. og ved at bruge lacs af rupees er hun gift.
I sin svigerfars hus er hun optaget som titel gift hustru.
Hun nyder med sin mand, spiser forskellige fødevarer og forbliver altid pyntet.
Fra et timeligt og åndeligt synspunkt er kvinder den halve mands krop og hjælper til befrielsens dør.
Hun bringer helt sikkert lykke til de dydige.
En prostitueret, der har mange elskere, begår alle slags synder.
Som udstødt fra sit folk og sit land bringer hun skændsel på alle tre sider, dvs. sin fars mors og svigerfaderens familie.
Ødelagde sig selv, hun ødelægger andre og fortsætter stadig med at sluge og fordøje gift.
Hun er som den musikalske pibe, der lokker hjorten til, eller lampen, der brænder mølen.
På grund af de syndige aktiviteter forbliver hendes ansigt i begge verdener blegt, fordi hun opfører sig som en båd af sten, der drukner sine passagerer.
Lignende er sindet hos frafaldne (manmukh), spredt og ført på afveje af overtro i selskab med onde gerningsmænd.
Og i lighed med en kurtisans søn, der ikke bærer sin fars navn, ejes den frafaldne heller ikke af nogen.
Barnets visdom bekymrer sig ikke om noget, og han bruger sin tid på glædelige aktiviteter.
I ungdommelige dage bliver han tiltrukket af andres krop, rigdom og bagtaleri.
I høj alder er han fanget i det store spind af familieanliggender.
Han er kendt for at være 72 og bliver skrøbelig og visdomsløs og mumler i søvne.
I sidste ende bliver han blind, døv og lam, og selvom kroppen bliver træt, løber hans sind i ti retninger.
Uden hellig menighed og berøvet Guru-ord forvandler han sig til uendelige livsarter.
Den tabte tid kan ikke genvindes.
Svanen forlader aldrig Manasarovar, den hellige tank, men tranen kommer altid til 4irty dammen.
Nattergalen synger i mangolundene, men kragen føler trøst på et afskyeligt sted i skoven.
Tæverne har ingen grupper. (som køer) og køerne giver kun mælk og øger slægten.
Træet fuld af frugter er stabilt ét sted, hvorimod en forfængelig person altid løber her og der.
Ilden er fuld af varme (af ego) og holder hovedet højt, men vandet, der er koldt, går altid nedad.
Gurmukh skiller sin sjæl fra egocentretheden, men manmukh, tåberen tæller altid sig selv (frem for alt).
At have følelse af dualitet er ikke en god adfærd, og man er altid besejret.
Elefant, rådyr, fisk, møl og sort bi har hver én sygdom, nemlig tiltrækning for henholdsvis lyst, lyd, nydelse, smukt udseende og duft, og de fortæres af dem.
Men manden har alle de fem lidelser, og disse fem skaber altid turbulens i hans liv.
Heksene i form af håb og ønsker og lykken og sorgerne forværrer sygdommene yderligere.
Styret af dualisme løber den vildledte manmukh her og der.
Den sande guru er den sande konge, og gurmukherne bevæger sig på motorvejen, som Ham peger på.
Bevæger sig sammen med og i den hellige menighed,
tyvene og snyderne i form af begær efter materialer stikker af.
Kun én person færger over mange mand.
Den ene chef for den kejserlige hær får hele opgaven udført.
På grund af kun én vægter i lokaliteten sover alle de rige personer fri for enhver ængstelse.
Gæsterne i ægteskabet er fortsat mange, men ægteskabet er højtideligt af én person.
Kejseren i landet er tilfældigvis én, og resten er offentligheden i form af hinduer og muslimer.
På samme måde er den sande Guru-kejser én, og den hellige menighed og Guru-ord-sabad er hans identifikationsmærker.
Jeg ofrer mig selv til dem, der søger ly hos den sande Guru.