En Oankar, den oprindelige energi, realiserede gennem nåden, hvis guddommelige lærer
(Bahitha=sidder. Itha=ønskeligt stof. Abhiritha=elsket. Saritha=skabelse. Panitha=at være væk.)
Jeg ofrer til de gursikher, der går for at få et glimt af guruen.
Jeg ofrer til de gursikher, der rører ved fødderne, sidder i guruens forsamling.
Jeg ofrer til de gursikher, der taler sødt.
Jeg er ofre til de gursikher, der foretrækker deres meddisciple frem for deres sønner og venner.
Jeg ofrer til de gursikher, der elsker tjenesten til guruen.
Jeg ofrer til de gursikher, der kommer på tværs og får andre skabninger til også at svømme over.
Når man møder sådanne gursikher, bliver alle synder fjernet.
Jeg ofrer til de gursikher, der står op i det sidste kvarter af natten.
Jeg ofrer til de gursikher, der rejser sig i de ambrosiale timer og bader i den hellige tank.
Jeg ofrer til de gursikher, der husker Herren med en enkelt hengivenhed.
Jeg ofrer også til de gursikher, som går til den hellige menighed og sidder der.
Jeg ofrer til de gursikher, der dagligt synger og lytter til Gurbani.
Jeg ofrer mig til de gursikher, der møder andre helhjertet.
Jeg ofrer til de gursikher, der fejrer guruernes jubilæer med fuld hengivenhed.
Sådanne sikher bliver velsignede af guruens tjeneste og udvikler sig videre med succes.
Jeg er et offer til ham, som er mægtig, anser sig selv for magtesløs.
Jeg er et offer til ham, som er storslået, anser sig selv for ydmyg.
Jeg ofrer ham, som afvise al klogskab bliver barnlig
Jeg er offer til ham, der elsker Mesterens vilje.
Jeg ofrer ham, som bliver gurmukh, ønsker at følge guruens vej.
Jeg er et offer til ham, der betragter sig selv som en gæst i denne verden og holder sig rede til at tage af sted herfra.
Sådan en person er acceptabel her og i det hinsidige.
Jeg elsker ham dybt, som dyrker ydmyghed gennem Gurmat, guruens visdom.
Jeg elsker ham højt, som ikke kommer i nærheden af en andens kone.
Jeg elsker ham dybt, som ikke rører den andens rigdom.
Jeg elsker ham dybt, som bliver ligeglad med andres bagtaleri løsner sig.
Jeg elsker ham dybt, som lytter til den sande Guru's undervisning praktiserer det i det virkelige liv.
Jeg elsker ham højt, der sover lidt og spiser lidt.
Sådan en gurmukh absorberer sig selv i ligevægten.
Jeg er klar til at blive skåret i fire stykker for ham, der accepterer Guru og Gud som én.
Jeg er klar til at blive skåret i fire stykker for ham, der ikke lader følelsen af dualitet komme ind i ham.
Jeg er klar til at blive skåret i fire stykker for ham, der forstår det onde, der er gjort mod ham, som godt.
Jeg er klar til at blive skåret i fire stykker for ham, der aldrig taler dårligt om nogen.
Jeg er klar til at blive skåret i fire stykker for ham, der er klar til at lide tab for andres skyld.
Jeg er klar til at blive skåret i fire stykker til ham, der nyder at lave altruistiske aktiviteter.
(Loyalitet=) Ved helligdommen (af Akal Purakh) for de ligeglade, er de ydmyge stolte, og de stolte er ydmyge (siger), (som "Bhekhari te Raju Karavai Raja te Bhekhari").
Sådan en ydmyg person, der forstår Guruens Ord, bliver selv den perfekte Guru.
Guru Puran (er, ar) som lærer (=tror) guruens ord (han er Bi Puran. Yatha:-"Jin Jata So Tishi Jeha"
Må jeg være et offer til de gursikher, som, i mødet med den sande guru, har mistet deres ego.
Må jeg være et offer for de gursikher, som, mens de lever midt i maya, forbliver ligeglade med det.
Må jeg være et offer til de gursikher, som i overensstemmelse med Gurmat koncentrerer deres sind om guruens fødder.
Må jeg være et offer til de gursikher, som ved at formidle guruens lære får en anden discipel til at møde guruen.
Må jeg være et offer til de gursikher, som har modstået og begrænset det udadvendte sind.
Må jeg være et offer for de gursikher, der, mens de lever blandt håb og ønsker.
Forbliv ligeglad med dem og lær standhaftigt den sande Guru's undervisning.
Da han kaldte sig selv stor, gik Brahma ind i flådens lotus (Af Visnu for at kende dens ende).
I mange tider vandrede han i transmigrationens cyklus og blev i sidste ende målløs.
Han efterlod ingen sten uvendt, men forblev vildledt i sin egen såkaldte storhed.
Han blev firhovedet og klog, ville recitere de fire Vedaer.
Han ville få folk til at forstå mange ting, men at se skønheden i sin egen datter, Sarasvati, blev forelsket.
Han gjorde sin viden om de fire Vedaer forgæves. Hvor stolt han blev, måtte han omvende sig til sidst.
Faktisk er Herren ubeskrivelig; i Vedaerne er han også beskrevet som neti neti, (ikke dette, ikke dette).
Visnu inkarnerede ti gange og decimerede sine modstridende krigere.
Inkarnationerne i form af fisk, skildpadde, svin, mand-løve, dværg og Buddha osv. er sket.
Parsu Ram, Ram, Kisan og meget stolt inkarnation af Kalki har blomstret.
Ram var Ramayans helt, og kisan var helt i mahabharat.
Men lysten og vreden var ikke begrænset, og grådighed, forelskelse og ego blev ikke undgået.
Ingen huskede den sande Guru (Gud), og ingen gavnede sig selv i den hellige menighed.
Alle opførte sig arrogant og var fulde af onde tilbøjeligheder.
Selvom Mahadev var en asket af høj orden, men var fuld af uvidenhed, kunne han ikke engang identificere yoga.
Han underordnede blot Bhairav, spøgelser, Ksetrapaler og baitals (alle ondartede ånder).
Han spiste akk (en vild plante af sandet område - calotropis procera) og datura og boede på kirkegården om natten.
Han ville bære løve- eller elefanthuden og ville få folk til at hvile ved at spille på damaru (tabor).
Han var kendt som naths nath (yogi), men han blev aldrig mesterløs (anath) eller ydmyg og huskede Gud.
Hans hovedopgave var at ødelægge verden ondartet. Han ville ikke forstå teknikken til nydelse og afvisning (yoga).
Man opnår glædens frugter ved at blive en gurmukh en gurmukh og være i den hellige menighed.
Indr har en lang alder; han regerede indrpuri.
Når fjorten indrs er færdige, går den ene dag med Brahma, dvs. på én dag med Brahma fjorten indrs herredømme.
Med faldet af Lomas Rishis ene hårstrå er en Brahma kendt for at afslutte sit liv (man kan meget vel gætte på, at ligesom utallige hår Brahmaer også er mange).
Sesanag og Mahesa formodes også at leve evigt, men ingen har opnået fred.
Gud kan ikke lide hykleriet i yoga, hedonisme, recitation, askese, almindelige sædvanlige handlinger osv.
Den, der holder sit ego hos sig, kan ikke smelte sammen i ligevægt.
Selv at være dygtig i Vedaerne og Shastras Narad, vismanden, havde ingen overbærenhed.
Han lyttede til den ene forsamlings samtaler og talte om det i den anden.
Sanaks et al. mindede også altid om barnets visdom og på grund af deres tilbageholdende natur kunne de aldrig opnå tilfredshed og led altid tab.
De kom til himlen og tilfældigvis forbandede Jay og Vijay, dørvogterne. Til sidst måtte de omvende sig.
På grund af sit ego led Sukadev også i lang tid (tolv år) i sin mors livmoder.
Solen og månen er også fuld af skavanker, forkæl dig selv med cyklussen med opgang og nedgang.
Opslugt af maya er de alle plaget af ego.
Såkaldte cølibater, dydige og tilfredse har heller ikke forstået tilfredshed, selve cølibatteknikken og andre dyder.
Siddhaerne og natherne styret af ego og opdelt i mange sekter strejfer her og der og viser mirakuløse bedrifter.
Alle de fire varnaer i verden, der går på afveje i vrangforestillinger, støder sammen med hinanden.
Under de seks Shastra'ers ledelse har yogier taget tolv måder til sig, og ved at blive ligeglade med verden er de gået væk fra dens ansvar.
Gurmukh, som er hinsides varnas og dens yderligere betegnelser, er som betelbladet, der ud fra forskellige farver antager én fast farve (rød) af alle dyderne.
I de seks årstider og tolv måneder, når og når gurmukhen bliver visualiseret, oplyser han alle som kundskabens sol.
Den dejlige frugt for gurmukher er hans kærlighed til Herren.
Som et resultat af den rationelle kombination af fem elementer er denne dejlige bolig for dharma i form af jord blevet skabt.
Jorden lægges i vand og igen i jorden lægges vand.
Med hovedet nedad, dvs. træerne med rod i jorden vokser på den og opholder sig i de dybe ensomme skove.
Disse træer er også altruister, som, når de stenes, regner frugter for skabningerne på jorden.
Duften af sandal gør hele vegetationen duftende.
I Gurmukhs hellige selskab bliver bevidstheden smeltet sammen i Ordet, og mennesket opnår glædens frugter gennem den ambrosielle tale.
Uudsigelig er historien om den umanifestede Herre; Hans dynamik er ukendelig.
Dhru, Prahlad, Vibhisan, Ambris, Bali, Janak er velkendte personligheder.
De var alle prinser, og derfor var rajas-spillet med håb og begær altid på dem.
Dhru blev tævet af sin stedmor, og Prahlad fik sin far til at lide.
Vibhisan fik Lanka ved at røbe hemmelighederne i hjemmet, og Ambris blev glad for at se Sudarsan-chakren som sin beskytter (for at redde Ambris fra Durvasas forbandelse havde Visnu sendt sin chakr).
Janak ved at holde et ben i det bløde sengetøj og et andet i den kogende kedel viste sin hathayoga-kraft og svigtede den virkelige dharma.
Manden, der har unddraget sig sit ego og har underordnet sig Herren, bliver respekteret i Herrens domstol.
Kun gurmukher har opnået glædens frugter, og kun de bliver accepteret (her og herefter).
I kaliyuga fik en hengiven ved navn Namdev templet til at rotere og døde ko i live.
Det siges, at Kabir plejede at gå ud af fængslet, når han havde lyst.
Dhanna, jatten (landmanden) og Sadhana født i en kendt lavstøbt slagter kom over verdenshavet.
Da Ravi Das betragtes som en Herrens hengiven, roser alle de fire varnaer ham.
Beni, helgenen var spiritist, og født i en såkaldt lav barberkaste Sain var en hengiven (af Herren).
At falde ved og blive støvet af fødderne er den store trance for guruens sikher (deres kaste bør ikke tages i betragtning).
Selvom de hengivne ser den umærkelige Herre, afslører de dog ikke dette for nogen.
Satyuga siges at være bedst, men i den begik en synd og hele landet led.
I treta gjorde man den forkerte handling, og hele byen ville lide. I Duapar fik en persons syndige handling hele familien til at lide.
Kaliyugas retfærdighed er sand, fordi i den kun han høster, som sår de onde frø.
Brahm er den perfekte Sabdabrahm, og den discipel, der forener sin bevidsthed i Sabdabrahm, er i virkeligheden Guru og den sande Guru (Gud).
Sabdabrahm, Guruen opnås i den hellige menighed ved at huske Herrens navn i de ambrosiale timer.
En mild talt, ydmyg og giver gennem sine hænder bevæger sig i ligevægt og forbliver glad.
Stadig ny kærlighed til hengivenhed til Herren holder gurmukherne glade.
Den formløse Herre er blevet betragtet i form af lyset (i Guru Nanak og andre Guruer).
Guruerne reciterede Word-Guru som Vahiguru, der er hinsides Vedaerne og Katebas (de semtiske skrifter).
Derfor har alle de fire varnaer og alle fire semitiske religioner søgt ly af guruens lotusfødder.
Da guruerne i form af de vises sten rørte ved dem, ændrede den legering af otte metal sig til ét metal (guld i form af sikhisme).
Guruerne, der gav dem plads ved deres fødder, fjernede deres uhelbredelige egosygdom.
For gurmukherne ryddede de motorvejen for Guds vilje.
Den perfekte (Guru) lavede de perfekte arrangementer.
Da altruisterne var hinsides transmigrering, kom til denne verden.
De prædiker kærlig hengivenhed og bor gennem den hellige menighed i sandhedens bolig.
Gurmukher, der er svaner af højeste orden (paramhainer), holder deres bevidsthed smeltet sammen i Word, Brahm.
De er som sandaler, hvilket gør den frugtbare og frugtesløse vegetation duftende.
Ud i verdenshavet er de som det fartøj, der tager hele familien komfortabelt over.
De forbliver ufordelte og adskilte midt i bølgerne af verdslige fænomener.
Forbliver absorberet i ligevægten er den dejlige frugt, hvis gurmukherne.
Den velsignede er discipel såvel som guruen, der har fået disciplen til at bede for den oprindelige Herre.
Velsignet er glimtet af den sande guru, og den vision er også velsignet en, der kigger sindet koncentreret om guruen.
Den sande guru's ord og det meditationsevne er også velsignet, hvilket har fået sindet til at opretholde den sande viden skænket af guruen.
Velsignede er guruens lotusfødder sammen med den pande, som hviler på guruens fødder.
Guruens lære er lovende, og det hjerte er et velsignet hjerte, hvori Guru-mantaen bor.
Det er lykkebringende at vaske guruens fødder, og den visdom er også velsignet, hvis man forstår dens betydning har smagt den sjældne nektar.
På denne måde har gurmukherne udholdt den uholdbare glæde ved frugten af Guru's Glimpse.
Den hellige menighed er det hav af glæde, hvor bølgerne af Herrens lovsang pryder den.
Utallige rubiner diamanter og perler i form af Guru's lære findes i dette hav.
Musikalitet her er som en juvel og smelter deres bevidsthed sammen i rytmen af det uberørte Ord, lytterne lytter til det med henrykt opmærksomhed.
Her er de mirakuløse kræfter underdanige, og de fire livsidealer (dharm, arth, kam og moks) er tjenere, og det at være forbigående tiltrækker ikke opmærksomheden fra de mennesker, der nåede dette stadie.
Myriad betyder her fungerer som lamper og utallige mænd bliver opstemte quaff nektar.
Myriade af ønskeopfyldende køer stirrer henrivende i skoven af ønskeopfyldende træer.
Faktisk er gurmukhernes glædesfrugt ubeskrivelig.