وارن بھائی گرداس جی

ੴ ਸਤਿਗੁਰ ਪ੍ਰਸਾਦਿ ॥

ایک اونکر، بنیادی توانائی، اگر الہی مبلغ کے فضل سے محسوس ہوا۔

ਪਉੜੀ ੧

(بہیتہ = بیٹھتا ہے۔ اتھا = مطلوبہ مادہ۔ ابھریتھا = محبوب۔ ساریتھا = تخلیق۔ پنیتھا = دور ہونا۔)

ਬਲਿਹਾਰੀ ਤਿਨ੍ਹਾਂ ਗੁਰਸਿਖਾਂ ਜਾਇ ਜਿਨਾ ਗੁਰ ਦਰਸਨੁ ਡਿਠਾ ।

میں ان گورسکھوں پر قربان ہوں جو گرو کی جھلک دیکھنے جاتے ہیں۔

ਬਲਿਹਾਰੀ ਤਿਨ੍ਹਾਂ ਗੁਰਸਿਖਾਂ ਪੈਰੀ ਪੈ ਗੁਰ ਸਭਾ ਬਹਿਠਾ ।

میں ان گورسکھوں پر قربان ہوں جو پیر چھو کر گرو کی مجلس میں بیٹھتے ہیں۔

ਬਲਿਹਾਰੀ ਤਿਨ੍ਹਾਂ ਗੁਰਸਿਖਾਂ ਗੁਰਮਤਿ ਬੋਲ ਬੋਲਦੇ ਮਿਠਾ ।

میں ان گورسکھوں پر قربان ہوں جو میٹھا بولتے ہیں۔

ਬਲਿਹਾਰੀ ਤਿਨ੍ਹਾਂ ਗੁਰਸਿਖਾਂ ਪੁਤ੍ਰ ਮਿਤ੍ਰ ਗੁਰਭਾਈ ਇਠਾ ।

میں ان گورسکھوں پر قربان ہوں جو اپنے ساتھی شاگردوں کو اپنے بیٹوں اور دوستوں پر ترجیح دیتے ہیں۔

ਬਲਿਹਾਰੀ ਤਿਨ੍ਹਾਂ ਗੁਰਸਿਖਾਂ ਗੁਰ ਸੇਵਾ ਜਾਣਨਿ ਅਭਿਰਿਠਾ ।

میں ان گورسکھوں پر قربان ہوں جو گرو کی خدمت کو پسند کرتے ہیں۔

ਬਲਿਹਾਰੀ ਤਿਨ੍ਹਾਂ ਗੁਰਸਿਖਾਂ ਆਪਿ ਤਰੇ ਤਾਰੇਨਿ ਸਰਿਠਾ ।

میں ان گورسکھوں پر قربان ہوں جو اس پار پہنچتے ہیں اور دوسری مخلوقات کو بھی تیرتے ہیں۔

ਗੁਰਸਿਖ ਮਿਲਿਆ ਪਾਪ ਪਣਿਠਾ ।੧।

ایسے گورسکھوں سے ملنے سے سارے گناہ مٹ جاتے ہیں۔

ਪਉੜੀ ੨

ਕੁਰਬਾਣੀ ਤਿਨ੍ਹਾਂ ਗੁਰਸਿਖਾਂ ਪਿਛਲ ਰਾਤੀ ਉਠਿ ਬਹੰਦੇ ।

میں ان گورسکھوں پر قربان ہوں جو رات کے آخری پہر میں اٹھتے ہیں۔

ਕੁਰਬਾਣੀ ਤਿਨ੍ਹਾਂ ਗੁਰਸਿਖਾਂ ਅੰਮ੍ਰਿਤੁ ਵੇਲੈ ਸਰਿ ਨਾਵੰਦੇ ।

میں ان گورسکھوں پر قربان ہوں جو سحری کے وقت اٹھتے ہیں اور مقدس حوض میں غسل کرتے ہیں۔

ਕੁਰਬਾਣੀ ਤਿਨ੍ਹਾਂ ਗੁਰਸਿਖਾਂ ਹੋਇ ਇਕ ਮਨਿ ਗੁਰ ਜਾਪੁ ਜਪੰਦੇ ।

میں ان گورسکھوں پر قربان ہوں جو ایک ہی عقیدت کے ساتھ رب کو یاد کرتے ہیں۔

ਕੁਰਬਾਣੀ ਤਿਨ੍ਹਾਂ ਗੁਰਸਿਖਾਂ ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਚਲਿ ਜਾਇ ਜੁੜੰਦੇ ।

میں ان گورسکھوں پر بھی قربان ہوں جو مقدس اجتماع میں جاتے ہیں اور وہاں بیٹھتے ہیں۔

ਕੁਰਬਾਣੀ ਤਿਨ੍ਹਾਂ ਗੁਰਸਿਖਾਂ ਗੁਰਬਾਣੀ ਨਿਤਿ ਗਾਇ ਸੁਣੰਦੇ ।

میں ان گورسکھوں پر قربان ہوں جو روزانہ گربانی گاتے اور سنتے ہیں۔

ਕੁਰਬਾਣੀ ਤਿਨ੍ਹਾਂ ਗੁਰਸਿਖਾਂ ਮਨਿ ਮੇਲੀ ਕਰਿ ਮੇਲਿ ਮਿਲੰਦੇ ।

میں ان گورسکھوں پر قربان ہوں جو دل سے دوسروں سے ملتے ہیں۔

ਕੁਰਬਾਣੀ ਤਿਨ੍ਹਾਂ ਗੁਰਸਿਖਾਂ ਭਾਇ ਭਗਤਿ ਗੁਰਪੁਰਬ ਕਰੰਦੇ ।

میں ان گورسکھوں پر قربان ہوں جو پوری عقیدت کے ساتھ گرو کی سالگرہ مناتے ہیں۔

ਗੁਰ ਸੇਵਾ ਫਲੁ ਸੁਫਲ ਫਲੰਦੇ ।੨।

ایسے سکھ گرو کی خدمت سے خوش ہوتے ہیں اور کامیابی سے آگے بڑھتے ہیں۔

ਪਉੜੀ ੩

ਹਉ ਤਿਸ ਵਿਟਹੁ ਵਾਰਿਆ ਹੋਦੈ ਤਾਣਿ ਜੁ ਹੋਇ ਨਿਤਾਣਾ ।

میں اس پر قربان ہوں جو اپنے آپ کو بے اختیار سمجھتا ہے۔

ਹਉ ਤਿਸ ਵਿਟਹੁ ਵਾਰਿਆ ਹੋਦੈ ਮਾਣਿ ਜੁ ਰਹੈ ਨਿਮਾਣਾ ।

میں اس پر قربان ہوں جو بڑا ہو کر اپنے آپ کو عاجز سمجھتا ہے۔

ਹਉ ਤਿਸ ਵਿਟਹੁ ਵਾਰਿਆ ਛੋਡਿ ਸਿਆਣਪ ਹੋਇ ਇਆਣਾ ।

میں اس پر قربان ہوں جو ہر طرح کی چالاکی کو جھٹلانے والا بچہ بن جاتا ہے۔

ਹਉ ਤਿਸੁ ਵਿਟਹੁ ਵਾਰਿਆ ਖਸਮੈ ਦਾ ਭਾਵੈ ਜਿਸੁ ਭਾਣਾ ।

میں اس پر قربان ہوں جو مالک کی مرضی سے محبت کرتا ہے۔

ਹਉ ਤਿਸੁ ਵਿਟਹੁ ਵਾਰਿਆ ਗੁਰਮੁਖਿ ਮਾਰਗੁ ਦੇਖਿ ਲੁਭਾਣਾ ।

میں اس پر قربان ہوں جو گرومکھ بن کر گرو کے طریقے پر چلنا چاہتا ہے۔

ਹਉ ਤਿਸੁ ਵਿਟਹੁ ਵਾਰਿਆ ਚਲਣੁ ਜਾਣਿ ਜੁਗਤਿ ਮਿਹਮਾਣਾ ।

میں اس پر قربان ہوں جو اس دنیا میں اپنے آپ کو مہمان سمجھتا ہے اور یہاں سے جانے کے لیے تیار رہتا ہے۔

ਦੀਨ ਦੁਨੀ ਦਰਗਹ ਪਰਵਾਣਾ ।੩।

ایسا شخص یہاں اور آخرت میں قابل قبول ہے۔

ਪਉੜੀ ੪

ਹਉ ਤਿਸੁ ਘੋਲਿ ਘੁਮਾਇਆ ਗੁਰਮਤਿ ਰਿਦੈ ਗਰੀਬੀ ਆਵੈ ।

میں اس سے دل کی گہرائیوں سے پیار کرتا ہوں جو گرو کی حکمت، گرومت کے ذریعے عاجزی پیدا کرتا ہے۔

ਹਉ ਤਿਸੁ ਘੋਲਿ ਘੁਮਾਇਆ ਪਰ ਨਾਰੀ ਦੇ ਨੇੜਿ ਨ ਜਾਵੈ ।

میں اس سے دل کی گہرائیوں سے پیار کرتا ہوں جو دوسرے کی بیوی کے قریب نہیں جاتا۔

ਹਉ ਤਿਸੁ ਘੋਲਿ ਘੁਮਾਇਆ ਪਰ ਦਰਬੈ ਨੋ ਹਥੁ ਨ ਲਾਵੈ ।

میں اس سے دل کی گہرائیوں سے محبت کرتا ہوں جو دوسرے کی دولت کو ہاتھ نہیں لگاتا۔

ਹਉ ਤਿਸੁ ਘੋਲਿ ਘੁਮਾਇਆ ਪਰ ਨਿੰਦਾ ਸੁਣਿ ਆਪੁ ਹਟਾਵੈ ।

میں اس سے دل کی گہرائیوں سے پیار کرتا ہوں جو دوسروں کی غیبت سے لاتعلق ہو کر اپنے آپ سے لاتعلق ہو جاتا ہے۔

ਹਉ ਤਿਸੁ ਘੋਲਿ ਘੁਮਾਇਆ ਸਤਿਗੁਰ ਦਾ ਉਪਦੇਸੁ ਕਮਾਵੈ ।

میں اس سے دل کی گہرائیوں سے پیار کرتا ہوں جو سچے گرو کی تعلیم کو سن کر حقیقی زندگی میں اس پر عمل کرتا ہے۔

ਹਉ ਤਿਸੁ ਘੋਲਿ ਘੁਮਾਇਆ ਥੋੜਾ ਸਵੈ ਥੋੜਾ ਹੀ ਖਾਵੈ ।

میں اس سے گہری محبت کرتا ہوں جو کم سوتا ہے اور کم کھاتا ہے۔

ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੋਈ ਸਹਜਿ ਸਮਾਵੈ ।੪।

ایسا گورمکھ اپنے آپ کو یکسوئی میں سمو لیتا ہے۔

ਪਉੜੀ ੫

ਹਉ ਤਿਸ ਦੈ ਚਉ ਖੰਨੀਐ ਗੁਰ ਪਰਮੇਸਰੁ ਏਕੋ ਜਾਣੈ ।

میں اس کے چار ٹکڑے ہونے کو تیار ہوں جو گرو اور بھگوان کو ایک مانتا ہے۔

ਹਉ ਤਿਸ ਦੈ ਚਉ ਖੰਨੀਐ ਦੂਜਾ ਭਾਉ ਨ ਅੰਦਰਿ ਆਣੈ ।

میں اس کے لیے چار ٹکڑے ہونے کو تیار ہوں جو اپنے اندر دوئی کا احساس داخل نہیں ہونے دیتا۔

ਹਉ ਤਿਸ ਦੈ ਚਉ ਖੰਨੀਐ ਅਉਗੁਣੁ ਕੀਤੇ ਗੁਣ ਪਰਵਾਣੈ ।

میں اس کے چار ٹکڑے ہونے کو تیار ہوں جو اپنے ساتھ برائی کو اچھا سمجھے۔

ਹਉ ਤਿਸ ਦੈ ਚਉ ਖੰਨੀਐ ਮੰਦਾ ਕਿਸੈ ਨ ਆਖਿ ਵਖਾਣੈ ।

میں اس کے چار ٹکڑے ہونے کو تیار ہوں جو کبھی کسی کو برا نہیں کہتا۔

ਹਉ ਤਿਸ ਦੈ ਚਉ ਖੰਨੀਐ ਆਪੁ ਠਗਾਏ ਲੋਕਾ ਭਾਣੈ ।

میں اس کے چار ٹکڑے ہونے کو تیار ہوں جو دوسروں کی خاطر نقصان اٹھانے کو تیار ہے۔

ਹਉ ਤਿਸ ਦੈ ਚਉ ਖੰਨੀਐ ਪਰਉਪਕਾਰ ਕਰੈ ਰੰਗ ਮਾਣੈ ।

میں اُس کے لیے چار ٹکڑوں میں کاٹنے کے لیے تیار ہوں جو پرہیزگاری سے لطف اندوز ہوتا ہے۔

ਲਉਬਾਲੀ ਦਰਗਾਹ ਵਿਚਿ ਮਾਣੁ ਨਿਮਾਣਾ ਮਾਣੁ ਨਿਮਾਣੈ ।

(وفاداری =) بے پرواہ کے مزار (اکال پورکھ کے) پر، عاجز فخر کرتے ہیں اور متکبر عاجز ہیں (کہتے ہیں)، (جیسے "بھیکھری تے راجو کروائی راجہ تے بھیکھری")۔

ਗੁਰ ਪੂਰਾ ਗੁਰ ਸਬਦੁ ਸਿਞਾਣੈ ।੫।

ایسا عاجز شخص جو گرو کے کلام کو سمجھتا ہے، خود ہی کامل گرو بن جاتا ہے۔

ਪਉੜੀ ੬

گرو پران (ہے، آر) جو گرو کے کلام کو سکھاتا ہے (= مانتا ہے) (وہ دو پران ہے۔ یتھا:- "جن جاتا سو تیشی جیہا"

ਹਉ ਸਦਕੇ ਤਿਨ੍ਹਾਂ ਗੁਰਸਿਖਾਂ ਸਤਿਗੁਰ ਨੋ ਮਿਲਿ ਆਪੁ ਗਵਾਇਆ ।

میں ان گورسکھوں پر قربان ہوں جو سچے گرو سے مل کر اپنی انا کھو چکے ہیں۔

ਹਉ ਸਦਕੇ ਤਿਨ੍ਹਾਂ ਗੁਰਸਿਖਾਂ ਕਰਨਿ ਉਦਾਸੀ ਅੰਦਰਿ ਮਾਇਆ ।

میں ان گورسکھوں پر قربان ہوں جو مایا کے درمیان رہتے ہوئے بھی اس سے لاتعلق رہتے ہیں۔

ਹਉ ਸਦਕੇ ਤਿਨ੍ਹਾਂ ਗੁਰਸਿਖਾਂ ਗੁਰਮਤਿ ਗੁਰ ਚਰਣੀ ਚਿਤੁ ਲਾਇਆ ।

میں ان گورسکھوں پر قربان ہوں جو گرومت کے مطابق اپنا دماغ گرو کے قدموں پر مرکوز کرتے ہیں۔

ਹਉ ਸਦਕੇ ਤਿਨ੍ਹਾਂ ਗੁਰਸਿਖਾਂ ਗੁਰ ਸਿਖ ਦੇ ਗੁਰਸਿਖ ਮਿਲਾਇਆ ।

میں ان گورسکھوں پر قربان ہو جاؤں جو گرو کی تعلیمات دیتے ہوئے ایک اور شاگرد کو گرو سے ملتے ہیں۔

ਹਉ ਸਦਕੇ ਤਿਨ੍ਹਾਂ ਗੁਰਸਿਖਾਂ ਬਾਹਰਿ ਜਾਂਦਾ ਵਰਜਿ ਰਹਾਇਆ ।

میں ان گورسکھوں پر قربان ہوں جنہوں نے مزاحمت کی ہے اور باہر جانے والے ذہن کو باندھ دیا ہے۔

ਹਉ ਸਦਕੇ ਤਿਨ੍ਹਾਂ ਗੁਰਸਿਖਾਂ ਆਸਾ ਵਿਚਿ ਨਿਰਾਸੁ ਵਲਾਇਆ ।

میں ان گورسکھوں پر قربان ہوں جو امیدوں اور خواہشات کے درمیان رہتے ہوئے رہتے ہیں۔

ਸਤਿਗੁਰ ਦਾ ਉਪਦੇਸ ਦਿੜ੍ਹਾਇਆ ।੬।

ان سے لاتعلق رہیں اور ثابت قدمی سے سچے گرو کی تعلیم سیکھیں۔

ਪਉੜੀ ੭

ਬ੍ਰਹਮਾ ਵਡਾ ਅਖਾਇਦਾ ਨਾਭਿ ਕਵਲ ਦੀ ਨਾਲਿ ਸਮਾਣਾ ।

اپنے آپ کو عظیم کہتے ہوئے، برہما بحری کمل میں داخل ہوئے (اس کا انجام جاننے کے لیے وشنو کا)۔

ਆਵਾ ਗਵਣੁ ਅਨੇਕ ਜੁਗ ਓੜਕ ਵਿਚਿ ਹੋਆ ਹੈਰਾਣਾ ।

کئی عمروں تک وہ نقل مکانی کے چکر میں بھٹکتا رہا اور بالآخر گونگا ہو گیا۔

ਓੜਕੁ ਕੀਤੁਸੁ ਆਪਣਾ ਆਪ ਗਣਾਇਐ ਭਰਮਿ ਭੁਲਾਣਾ ।

اس نے کوئی کسر نہیں چھوڑی بلکہ اپنی نام نہاد عظمت میں گمراہ رہے۔

ਚਾਰੇ ਵੇਦ ਵਖਾਣਦਾ ਚਤੁਰਮੁਖੀ ਹੋਇ ਖਰਾ ਸਿਆਣਾ ।

وہ چار سر والا اور عقلمند بن کر چار ویدوں کی تلاوت کرے گا۔

ਲੋਕਾਂ ਨੋ ਸਮਝਾਇਦਾ ਵੇਖਿ ਸੁਰਸਤੀ ਰੂਪ ਲੋਭਾਣਾ ।

وہ لوگوں کو بہت سی باتیں سمجھاتا لیکن اپنی بیٹی سرسوتی کی خوبصورتی دیکھ کر دل موہ لی۔

ਚਾਰੇ ਵੇਦ ਗਵਾਇ ਕੈ ਗਰਬੁ ਗਰੂਰੀ ਕਰਿ ਪਛੁਤਾਣਾ ।

اس نے چار ویدوں کے بارے میں اپنے علم کو فضول بنا دیا۔ جب وہ مغرور ہوا تو آخرکار اسے توبہ کرنی پڑی۔

ਅਕਥ ਕਥਾ ਨੇਤ ਨੇਤ ਵਖਾਣਾ ।੭।

درحقیقت رب ناقابل فہم ہے۔ ویدوں میں بھی اسے نیتی نیتی کے طور پر بیان کیا گیا ہے، (یہ نہیں، یہ نہیں)۔

ਪਉੜੀ ੮

ਬਿਸਨ ਲਏ ਅਵਤਾਰ ਦਸ ਵੈਰ ਵਿਰੋਧ ਜੋਧ ਸੰਘਾਰੇ ।

وشنو نے دس بار جنم لیا اور اپنے مخالف جنگجوؤں کا قلع قمع کیا۔

ਮਛ ਕਛ ਵੈਰਾਹ ਰੂਪਿ ਹੋਇ ਨਰਸਿੰਘੁ ਬਾਵਨ ਬਉਧਾਰੇ ।

مچھلی، کچھوا، سور، آدمی شیر، بونے اور بدھ وغیرہ کی شکلوں میں اوتار ہو چکے ہیں۔

ਪਰਸਰਾਮੁ ਰਾਮੁ ਕਿਸਨੁ ਹੋਇ ਕਿਲਕਿ ਕਲੰਕੀ ਅਤਿ ਅਹੰਕਾਰੇ ।

پرسو رام، رام، کسان اور کالکی کے بہت ہی قابل فخر اوتار پروان چڑھے ہیں۔

ਖਤ੍ਰੀ ਮਾਰਿ ਇਕੀਹ ਵਾਰ ਰਾਮਾਇਣ ਕਰਿ ਭਾਰਥ ਭਾਰੇ ।

رام رامائن کے ہیرو تھے، اور کسان مہابھارت میں تھے۔

ਕਾਮ ਕਰੋਧੁ ਨ ਸਾਧਿਓ ਲੋਭੁ ਮੋਹ ਅਹੰਕਾਰੁ ਨ ਮਾਰੇ ।

لیکن شہوت اور غصہ سرے سے ختم نہ ہوا اور لالچ، رغبت اور انا سے باز نہ آئے۔

ਸਤਿਗੁਰ ਪੁਰਖੁ ਨ ਭੇਟਿਆ ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਸਹਲੰਗ ਨ ਸਾਰੇ ।

کسی نے سچے گرو (خدا) کو یاد نہیں کیا اور کسی نے اپنے آپ کو مقدس جماعت میں فائدہ نہیں پہنچایا۔

ਹਉਮੈ ਅੰਦਰਿ ਕਾਰਿ ਵਿਕਾਰੇ ।੮।

تمام برے رجحانات سے بھرا ہونے کی وجہ سے تکبر سے کام کیا۔

ਪਉੜੀ ੯

ਮਹਾਦੇਉ ਅਉਧੂਤੁ ਹੋਇ ਤਾਮਸ ਅੰਦਰਿ ਜੋਗੁ ਨ ਜਾਣੈ ।

مہادیو اگرچہ اعلیٰ درجہ کا سنیاسی تھا لیکن جہالت سے بھرا ہونے کی وجہ سے وہ یوگا کو بھی پہچان نہیں سکتا تھا۔

ਭੈਰੋ ਭੂਤ ਕੁਸੂਤ ਵਿਚਿ ਖੇਤ੍ਰਪਾਲ ਬੇਤਾਲ ਧਿਙਾਣੈ ।

اس نے محض بھیرو، بھوت، کسٹرپال اور بیتل (تمام مہلک روحوں) کو ماتحت کیا۔

ਅਕੁ ਧਤੂਰਾ ਖਾਵਣਾ ਰਾਤੀ ਵਾਸਾ ਮੜ੍ਹੀ ਮਸਾਣੈ ।

وہ اکک (ریتیلے علاقے کا ایک جنگلی پودا - کیلوٹروپیس پروسیرا) اور داتورا کھاتا اور رات کو قبرستان میں رہتا۔

ਪੈਨੈ ਹਾਥੀ ਸੀਹ ਖਲ ਡਉਰੂ ਵਾਇ ਕਰੈ ਹੈਰਾਣੈ ।

وہ شیر یا ہاتھی کی کھال پہنتا اور ڈامارو (تبور) بجا کر لوگوں کو بے چین کرتا۔

ਨਾਥਾ ਨਾਥੁ ਸਦਾਇਦਾ ਹੋਇ ਅਨਾਥੁ ਨ ਹਰਿ ਰੰਗੁ ਮਾਣੈ ।

وہ ناتھوں کا ناتھ (یوگی) کے طور پر جانا جاتا تھا لیکن اس نے کبھی بھی بے ربط یا عاجز نہیں بن کر خدا کو یاد کیا۔

ਸਿਰਠਿ ਸੰਘਾਰੈ ਤਾਮਸੀ ਜੋਗੁ ਨ ਭੋਗੁ ਨ ਜੁਗਤਿ ਪਛਾਣੈ ।

اس کا بنیادی کام دنیا کو تباہ کرنا تھا۔ وہ لطف اندوزی اور انکار (یوگا) کی تکنیک کو نہیں سمجھ پائے گا۔

ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੁਖ ਫਲੁ ਸਾਧ ਸੰਗਾਣੈ ।੯।

ایک گرومکھ ایک گرومکھ بن کر اور مقدس جماعت میں رہ کر خوشی کا پھل حاصل کرتا ہے۔

ਪਉੜੀ ੧੦

ਵਡੀ ਆਰਜਾ ਇੰਦ੍ਰ ਦੀ ਇੰਦ੍ਰਪੁਰੀ ਵਿਚਿ ਰਾਜੁ ਕਮਾਵੈ ।

اندر کی عمر لمبی ہے۔ اس نے اندر پوری پر حکومت کی۔

ਚਉਦਹ ਇੰਦ੍ਰ ਵਿਣਾਸੁ ਕਾਲਿ ਬ੍ਰਹਮੇ ਦਾ ਇਕੁ ਦਿਵਸੁ ਵਿਹਾਵੈ ।

جب چودہ اندر ختم ہو جاتے ہیں تو برہما کا ایک دن گزر جاتا ہے یعنی برہما چودہ اندروں کی حکمرانی کے ایک دن میں۔

ਧੰਧੇ ਹੀ ਬ੍ਰਹਮਾ ਮਰੈ ਲੋਮਸ ਦਾ ਇਕੁ ਰੋਮ ਛਿਜਾਵੈ ।

لومس رشی کے ایک بال گرنے کے ساتھ ہی ایک برہما اپنی زندگی کا خاتمہ کرنے کے لیے جانا جاتا ہے (کوئی بخوبی اندازہ لگا سکتا ہے کہ ان گنت بالوں کی طرح برہما بھی بہت ہیں)۔

ਸੇਸ ਮਹੇਸ ਵਖਾਣੀਅਨਿ ਚਿਰੰਜੀਵ ਹੋਇ ਸਾਂਤਿ ਨ ਆਵੈ ।

سیسناگ اور مہیسا بھی ہمیشہ کے لیے زندہ رہنے والے ہیں لیکن کسی کو بھی سکون نہیں ملا۔

ਜੋਗ ਭੋਗ ਜਪ ਤਪ ਘਣੇ ਲੋਕ ਵੇਦ ਸਿਮਰਣੁ ਨ ਸੁਹਾਵੈ ।

خدا کو یوگا کی منافقت پسند نہیں ہے، عبادات، تلاوت، سنت پرستی، عام رواجی اعمال وغیرہ۔

ਆਪੁ ਗਣਾਏ ਨ ਸਹਜਿ ਸਮਾਵੈ ।੧੦।

جو اپنی انا کو اپنے ساتھ رکھتا ہے وہ ساز و سامان میں ضم نہیں ہو سکتا۔

ਪਉੜੀ ੧੧

ਨਾਰਦੁ ਮੁਨੀ ਅਖਾਇਦਾ ਅਗਮੁ ਜਾਣਿ ਨ ਧੀਰਜੁ ਆਣੈ ।

یہاں تک کہ ویدوں اور شاستروں میں ماہر ہونے کے ناطے نارد، بابا، کو برداشت نہیں تھا۔

ਸੁਣਿ ਸੁਣਿ ਮਸਲਤਿ ਮਜਲਸੈ ਕਰਿ ਕਰਿ ਚੁਗਲੀ ਆਖਿ ਵਖਾਣੈ ।

وہ ایک مجلس کی گفتگو سنتا اور دوسری مجلس میں اس پر بات کرتا۔

ਬਾਲ ਬੁਧਿ ਸਨਕਾਦਿਕਾ ਬਾਲ ਸੁਭਾਉ ਨਵਿਰਤੀ ਹਾਣੈ ।

سانکس وغیرہ۔ بچوں کی حکمت کو بھی ہمیشہ یاد دلایا اور ان کی پر سکون طبیعت کی وجہ سے وہ کبھی بھی اطمینان حاصل نہ کر سکے اور ہمیشہ خسارے کا شکار رہے۔

ਜਾਇ ਬੈਕੁੰਠਿ ਕਰੋਧੁ ਕਰਿ ਦੇਇ ਸਰਾਪੁ ਜੈਇ ਬਿਜੈ ਧਿਙਾਣੈ ।

وہ جنت میں گئے اور دروازے کے رکھوالے جے اور وجے کو کوسنے لگے۔ بالآخر انہیں توبہ کرنی پڑی۔

ਅਹੰਮੇਉ ਸੁਕਦੇਉ ਕਰਿ ਗਰਭ ਵਾਸਿ ਹਉਮੈ ਹੈਰਾਣੈ ।

اپنی انا کی وجہ سے سوکادیو نے بھی اپنی ماں کے پیٹ میں ایک طویل عرصہ (بارہ سال) تک برداشت کیا۔

ਚੰਦੁ ਸੂਰਜ ਅਉਲੰਗ ਭਰੈ ਉਦੈ ਅਸਤ ਵਿਚਿ ਆਵਣ ਜਾਣੈ ।

سورج اور چاند بھی داغوں سے بھرے، طلوع و غروب کے چکر میں شامل ہیں۔

ਸਿਵ ਸਕਤੀ ਵਿਚਿ ਗਰਬੁ ਗੁਮਾਣੈ ।੧੧।

مایا میں مگن وہ سب انا میں مبتلا ہیں۔

ਪਉੜੀ ੧੨

ਜਤੀ ਸਤੀ ਸੰਤੋਖੀਆ ਜਤ ਸਤ ਜੁਗਤਿ ਸੰਤੋਖ ਨ ਜਾਤੀ ।

نام نہاد برہم، نیک اور قناعت والے بھی قناعت، برہمی کی اصل تکنیک اور دیگر خوبیوں کو نہیں سمجھتے۔

ਸਿਧ ਨਾਥੁ ਬਹੁ ਪੰਥ ਕਰਿ ਹਉਮੈ ਵਿਚਿ ਕਰਨਿ ਕਰਮਾਤੀ ।

انا کے زیر کنٹرول اور کئی فرقوں میں بٹے ہوئے سدھ اور ناتھ معجزاتی کارنامے دکھاتے ہوئے ادھر ادھر گھومتے پھرتے ہیں۔

ਚਾਰਿ ਵਰਨ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚਿ ਖਹਿ ਖਹਿ ਮਰਦੇ ਭਰਮਿ ਭਰਾਤੀ ।

دنیا کے چاروں ورنوں کے وہم میں گم ہو کر ایک دوسرے سے ٹکراتے ہیں۔

ਛਿਅ ਦਰਸਨ ਹੋਇ ਵਰਤਿਆ ਬਾਰਹ ਵਾਟ ਉਚਾਟ ਜਮਾਤੀ ।

چھ شاستروں کے زیر سایہ یوگیوں نے بارہ طریقے اختیار کیے ہیں اور دنیا سے لاتعلق ہو کر اپنی ذمہ داریوں سے دور ہو گئے ہیں۔

ਗੁਰਮੁਖਿ ਵਰਨ ਅਵਰਨ ਹੋਇ ਰੰਗ ਸੁਰੰਗ ਤੰਬੋਲ ਸੁਵਾਤੀ ।

گرومکھ، جو ورنوں اور اس کے مزید فرقوں سے پرے ہے، پان کی پتی کی طرح ہے، جو مختلف رنگوں میں سے تمام خوبیوں میں سے ایک مستحکم رنگ (سرخ) کو اپناتا ہے۔

ਛਿਅ ਰੁਤਿ ਬਾਰਹ ਮਾਹ ਵਿਚਿ ਗੁਰਮੁਖਿ ਦਰਸਨੁ ਸੁਝ ਸੁਝਾਤੀ ।

چھ موسموں اور بارہ مہینوں میں جب گورمکھ کا تصور ہوتا ہے تو وہ علم کے سورج کی طرح سب کو روشن کر دیتا ہے۔

ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੁਖ ਫਲੁ ਪਿਰਮ ਪਿਰਾਤੀ ।੧੨।

گرومکھوں کے لیے لذت بخش پھل اس کی رب سے محبت ہے۔

ਪਉੜੀ ੧੩

ਪੰਜ ਤਤ ਪਰਵਾਣੁ ਕਰਿ ਧਰਮਸਾਲ ਧਰਤੀ ਮਨਿ ਭਾਣੀ ।

پانچ عناصر کے عقلی امتزاج کے نتیجے میں زمین کی شکل میں دھرم کا یہ خوبصورت گھر بنا ہے۔

ਪਾਣੀ ਅੰਦਰਿ ਧਰਤਿ ਧਰਿ ਧਰਤੀ ਅੰਦਰਿ ਧਰਿਆ ਪਾਣੀ ।

زمین کو پانی میں رکھا جاتا ہے اور پھر زمین میں پانی رکھا جاتا ہے۔

ਸਿਰ ਤਲਵਾਏ ਰੁਖ ਹੋਇ ਨਿਹਚਲੁ ਚਿਤ ਨਿਵਾਸੁ ਬਿਬਾਣੀ ।

ان کے سر نیچے کی طرف ہوتے ہیں یعنی زمین میں جڑے درخت اس پر اگتے ہیں اور گہرے تنہا جنگلوں میں رہتے ہیں۔

ਪਰਉਪਕਾਰੀ ਸੁਫਲ ਫਲਿ ਵਟ ਵਗਾਇ ਸਿਰਠਿ ਵਰਸਾਣੀ ।

یہ درخت بھی پرہیزگار ہیں جو پتھر مارنے پر زمین پر موجود مخلوق کے لیے پھل دیتے ہیں۔

ਚੰਦਨ ਵਾਸੁ ਵਣਾਸਪਤਿ ਚੰਦਨੁ ਹੋਇ ਵਾਸੁ ਮਹਿਕਾਣੀ ।

صندل کی خوشبو ساری نباتات کو خوشبودار بنا دیتی ہے۔

ਸਬਦ ਸੁਰਤਿ ਲਿਵ ਸਾਧਸੰਗਿ ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੁਖ ਫਲ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਵਾਣੀ ।

گرومکھوں کی مقدس صحبت میں شعور کلام میں ضم ہو جاتا ہے اور انسان کو لذت کا پھل حاصل ہوتا ہے۔

ਅਬਿਗਤਿ ਗਤਿ ਅਤਿ ਅਕਥ ਕਹਾਣੀ ।੧੩।

ناقابلِ بیان رب کی کہانی ہے۔ اس کی حرکیات بے خبر ہے۔

ਪਉੜੀ ੧੪

ਧ੍ਰੂ ਪ੍ਰਹਿਲਾਦੁ ਭਭੀਖਣੋ ਅੰਬਰੀਕੁ ਬਲਿ ਜਨਕੁ ਵਖਾਣਾ ।

دھرو، پرہلاد، وبھیسن، امبریس، بالی، جنک مشہور شخصیات ہیں۔

ਰਾਜ ਕੁਆਰ ਹੋਇ ਰਾਜਸੀ ਆਸਾ ਬੰਧੀ ਚੋਜ ਵਿਡਾਣਾ ।

وہ سب شہزادے تھے، اس لیے امید اور خواہش کا راج کھیل ہمیشہ ان پر رہتا تھا۔

ਧ੍ਰੂ ਮਤਰੇਈ ਚੰਡਿਆ ਪੀਉ ਫੜਿ ਪ੍ਰਹਿਲਾਦੁ ਰਞਾਣਾ ।

دھرو کو اس کی سوتیلی ماں نے مارا پیٹا اور پرہلاد کو اس کے والد نے تکلیف دی۔

ਭੇਦੁ ਭਭੀਖਣੁ ਲੰਕ ਲੈ ਅੰਬਰੀਕੁ ਲੈ ਚਕ੍ਰੁ ਲੁਭਾਣਾ ।

وبھیسن نے گھر کے راز بتا کر لنکا حاصل کیا اور امبریس سدرسن چکر کو اپنے محافظ کے طور پر دیکھ کر خوش ہو گیا (امبریس کو درواس کی لعنت سے بچانے کے لیے وشنو نے اپنا چکر بھیجا تھا)۔

ਪੈਰ ਕੜਾਹੈ ਜਨਕ ਦਾ ਕਰਿ ਪਾਖੰਡੁ ਧਰਮ ਧਿਙਤਾਣਾ ।

جنک نے ایک ٹانگ کو نرم بستر میں اور دوسری ٹانگ کو ابلتے ہوئے دیگچی میں رکھ کر اپنی ہتھیوگا کی طاقت کا مظاہرہ کیا اور حقیقی دھرم کو گرا دیا۔

ਆਪੁ ਗਵਾਇ ਵਿਗੁਚਣਾ ਦਰਗਹ ਪਾਏ ਮਾਣੁ ਨਿਮਾਣਾ ।

جس آدمی نے اپنی انا کو ترک کر کے رب کے تابع کر لیا وہ رب کی بارگاہ میں معزز ہے۔

ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੁਖ ਫਲੁ ਪਤਿ ਪਰਵਾਣਾ ।੧੪।

صرف گرومکھوں نے ہی لذت کا پھل حاصل کیا ہے اور صرف وہی قبول کیے جاتے ہیں (یہاں اور آخرت)۔

ਪਉੜੀ ੧੫

ਕਲਜੁਗਿ ਨਾਮਾ ਭਗਤੁ ਹੋਇ ਫੇਰਿ ਦੇਹੁਰਾ ਗਾਇ ਜਿਵਾਈ ।

کالیوگ میں، نام دیو نامی ایک عقیدت مند نے مندر کو گھمایا اور مردہ گائے کو زندہ کر دیا۔

ਭਗਤੁ ਕਬੀਰੁ ਵਖਾਣੀਐ ਬੰਦੀਖਾਨੇ ਤੇ ਉਠਿ ਜਾਈ ।

کہا جاتا ہے کہ کبیر جب چاہتا تھا جیل سے باہر چلا جاتا تھا۔

ਧੰਨਾ ਜਟੁ ਉਧਾਰਿਆ ਸਧਨਾ ਜਾਤਿ ਅਜਾਤਿ ਕਸਾਈ ।

دھنا، جٹ (کسان) اور سادھنا ایک معروف کم کاسٹ قصاب میں پیدا ہوئے، دنیا کے سمندر پار ہو گئے۔

ਜਨੁ ਰਵਿਦਾਸੁ ਚਮਾਰੁ ਹੋਇ ਚਹੁ ਵਰਨਾ ਵਿਚਿ ਕਰਿ ਵਡਿਆਈ ।

روی داس کو بھگوان کا عقیدت مند مانتے ہوئے، چاروں ورنوں نے اس کی تعریف کی۔

ਬੇਣਿ ਹੋਆ ਅਧਿਆਤਮੀ ਸੈਣੁ ਨੀਚੁ ਕੁਲੁ ਅੰਦਰਿ ਨਾਈ ।

بینی، سنت ایک روحانیت پسند تھا، اور ایک نام نہاد کم حجام کی ذات میں پیدا ہوا، سائیں ایک عقیدت مند (رب کا) تھا۔

ਪੈਰੀ ਪੈ ਪਾ ਖਾਕ ਹੋਇ ਗੁਰਸਿਖਾਂ ਵਿਚਿ ਵਡੀ ਸਮਾਈ ।

گرو کے سکھوں کے لیے گرنا اور قدموں کی دھول بننا عظیم ترس ہے (ان کی ذات پر غور نہ کیا جائے)۔

ਅਲਖੁ ਲਖਾਇ ਨ ਅਲਖੁ ਲਖਾਈ ।੧੫।

عقیدت مند اگرچہ ناقابلِ ادراک رب کو دیکھتے ہیں لیکن اس کا اظہار کسی پر نہیں کرتے۔

ਪਉੜੀ ੧੬

ਸਤਿਜੁਗੁ ਉਤਮੁ ਆਖੀਐ ਇਕੁ ਫੇੜੈ ਸਭ ਦੇਸੁ ਦੁਹੇਲਾ ।

ستیوگ کو بہترین کہا جاتا ہے لیکن اس میں ایک نے گناہ کیا اور پورے ملک کو بھگتنا پڑا۔

ਤ੍ਰੇਤੈ ਨਗਰੀ ਪੀੜੀਐ ਦੁਆਪੁਰਿ ਵੰਸੁ ਵਿਧੁੰਸੁ ਕੁਵੇਲਾ ।

ٹریتا میں، ایک نے غلط کام کیا اور پورے شہر کو نقصان پہنچے گا. دوآپر میں ایک شخص کے ناکردہ فعل نے پورے خاندان کو اذیت میں ڈال دیا۔

ਕਲਿਜੁਗਿ ਸਚੁ ਨਿਆਉ ਹੈ ਜੋ ਬੀਜੈ ਸੋ ਲੁਣੈ ਇਕੇਲਾ ।

کلیوگ کا انصاف سچ ہے کیونکہ اس میں وہی کاٹتا ہے جو برائی کے بیج بوتا ہے۔

ਪਾਰਬ੍ਰਹਮੁ ਪੂਰਨੁ ਬ੍ਰਹਮੁ ਸਬਦਿ ਸੁਰਤਿ ਸਤਿਗੁਰੂ ਗੁਰ ਚੇਲਾ ।

برہم کامل سبد برہم ہے اور وہ شاگرد جو اپنے شعور کو سبد برہم میں ضم کرتا ہے درحقیقت گرو اور سچا گرو (خدا) ہے۔

ਨਾਮੁ ਦਾਨੁ ਇਸਨਾਨੁ ਦ੍ਰਿੜ ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਮਿਲਿ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਵੇਲਾ ।

سبدبرہم، گرو کو مقدس جماعت میں رب کا نام یاد کرنے سے حاصل ہوتا ہے۔

ਮਿਠਾ ਬੋਲਣੁ ਨਿਵ ਚਲਣੁ ਹਥਹੁ ਦੇਣਾ ਸਹਿਜ ਸੁਹੇਲਾ ।

ایک ہلکا بولنے والا، عاجزی کرنے والا اور اپنے ہاتھوں سے دینے والا یکسوئی میں چلتا ہے اور خوش رہتا ہے۔

ਗੁਰਮੁਖ ਸੁਖ ਫਲ ਨੇਹੁ ਨਵੇਲਾ ।੧੬।

رب سے عقیدت کی نئی محبت گرومکھوں کو خوش رکھتی ہے۔

ਪਉੜੀ ੧੭

ਨਿਰੰਕਾਰੁ ਆਕਾਰੁ ਕਰਿ ਜੋਤਿ ਸਰੂਪੁ ਅਨੂਪ ਦਿਖਾਇਆ ।

بے شکل رب کو نور کی شکل میں دیکھا گیا ہے (گرو نانک اور دوسرے گرو میں)۔

ਵੇਦ ਕਤੇਬ ਅਗੋਚਰਾ ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਗੁਰ ਸਬਦੁ ਸੁਣਾਇਆ ।

گرووں نے ورڈ-گرو کو واہگورو کے طور پر پڑھا جو ویدوں اور کتباس (سمٹک صحیفوں) سے باہر ہے۔

ਚਾਰਿ ਵਰਨ ਚਾਰਿ ਮਜਹਬਾ ਚਰਣ ਕਵਲ ਸਰਣਾਗਤਿ ਆਇਆ ।

اس لیے چاروں ورنوں اور چاروں سامی مذاہب نے گرو کے پیروں کے کمل کی پناہ مانگی ہے۔

ਪਾਰਸਿ ਪਰਸਿ ਅਪਰਸ ਜਗਿ ਅਸਟ ਧਾਤੁ ਇਕੁ ਧਾਤੁ ਕਰਾਇਆ ।

جب فلاسفر کے پتھر کی شکل میں گرووں نے انہیں چھوا تو آٹھ دھاتوں کا وہ مرکب ایک دھات (سکھ مت کی شکل میں سونا) میں بدل گیا۔

ਪੈਰੀ ਪਾਇ ਨਿਵਾਇ ਕੈ ਹਉਮੈ ਰੋਗੁ ਅਸਾਧੁ ਮਿਟਾਇਆ ।

گرووں نے انہیں اپنے قدموں میں جگہ دے کر ان کی انا کی لاعلاج بیماری کو دور کیا۔

ਹੁਕਮਿ ਰਜਾਈ ਚਲਣਾ ਗੁਰਮੁਖਿ ਗਾਡੀ ਰਾਹੁ ਚਲਾਇਆ ।

گورمکھوں کے لیے انہوں نے خدا کی مرضی کی شاہراہ صاف کر دی۔

ਪੂਰੇ ਪੂਰਾ ਥਾਟੁ ਬਣਾਇਆ ।੧੭।

کامل (گرو) نے کامل انتظامات کئے۔

ਪਉੜੀ ੧੮

ਜੰਮਣੁ ਮਰਣਹੁ ਬਾਹਰੇ ਪਰਉਪਕਾਰੀ ਜਗ ਵਿਚਿ ਆਏ ।

ہجرت سے بالاتر ہو کر پرہیزگار اس دنیا میں آئے۔

ਭਾਉ ਭਗਤਿ ਉਪਦੇਸੁ ਕਰਿ ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਸਚ ਖੰਡਿ ਵਸਾਏ ।

محبت بھری عقیدت کی تبلیغ کرتے ہوئے، وہ، مقدس جماعت کے ذریعے سچائی کے گھر میں رہتے ہیں۔

ਮਾਨਸਰੋਵਰਿ ਪਰਮ ਹੰਸ ਗੁਰਮੁਖਿ ਸਬਦ ਸੁਰਤਿ ਲਿਵ ਲਾਏ ।

گورمکھ اعلیٰ درجہ کے ہنس (پیرامہین) ہونے کے ناطے اپنے شعور کو کلام، برہم میں ضم کرتے ہیں۔

ਚੰਦਨ ਵਾਸੁ ਵਣਾਸਪਤਿ ਅਫਲ ਸਫਲ ਚੰਦਨ ਮਹਕਾਏ ।

وہ صندل کی مانند ہیں جو پھلدار اور بے ثمر پودوں کو خوشبودار بنا دیتی ہے۔

ਭਵਜਲ ਅੰਦਰਿ ਬੋਹਿਥੈ ਹੋਇ ਪਰਵਾਰ ਸਧਾਰ ਲੰਘਾਏ ।

دنیا کے سمندر میں وہ اس برتن کی طرح ہیں جو پورے خاندان کو آرام سے لے جاتا ہے۔

ਲਹਰਿ ਤਰੰਗੁ ਨ ਵਿਆਪਈ ਮਾਇਆ ਵਿਚਿ ਉਦਾਸੁ ਰਹਾਏ ।

وہ دنیاوی مظاہر کی لہروں کے درمیان غیر منقسم اور علیحدہ رہتے ہیں۔

ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੁਖ ਫਲੁ ਸਹਜਿ ਸਮਾਏ ।੧੮।

تسکین میں جذب رہنا ہی لذت بخش پھل ہے اگر گورمکھ۔

ਪਉੜੀ ੧੯

ਧੰਨੁ ਗੁਰੂ ਗੁਰਸਿਖੁ ਧੰਨੁ ਆਦਿ ਪੁਰਖੁ ਆਦੇਸੁ ਕਰਾਇਆ ।

سب سے بڑی نعمت شاگرد کے ساتھ ساتھ گرو بھی ہے جس نے شاگرد کو پرائمری لارڈ کے سامنے دعا کرنے کے لیے بنایا ہے۔

ਸਤਿਗੁਰ ਦਰਸਨੁ ਧੰਨੁ ਹੈ ਧੰਨ ਦਿਸਟਿ ਗੁਰ ਧਿਆਨੁ ਧਰਾਇਆ ।

سچے گرو کی جھلک مبارک ہے اور وہ وژن بھی مبارک ہے جو گرو پر مرکوز ذہن کو جھانکتا ہے۔

ਧੰਨੁ ਧੰਨੁ ਸਤਿਗੁਰ ਸਬਦੁ ਧੰਨੁ ਸੁਰਤਿ ਗੁਰ ਗਿਆਨੁ ਸੁਣਾਇਆ ।

سچے گرو کا کلام اور وہ مراقبہ کی فیکلٹی بھی بابرکت ہے جس نے ذہن کو گرو کے عطا کردہ حقیقی علم کو برقرار رکھا ہے۔

ਚਰਣ ਕਵਲ ਗੁਰ ਧੰਨੁ ਧੰਨੁ ਧੰਨੁ ਮਸਤਕੁ ਗੁਰ ਚਰਣੀ ਲਾਇਆ ।

مبارک ہیں گرو کے قدموں کے ساتھ ساتھ وہ پیشانی جو گرو کے قدموں پر ٹکی ہوئی ہے۔

ਧੰਨੁ ਧੰਨੁ ਗੁਰ ਉਪਦੇਸੁ ਹੈ ਧੰਨੁ ਰਿਦਾ ਗੁਰ ਮੰਤ੍ਰੁ ਵਸਾਇਆ ।

گرو کی تعلیم مبارک ہے اور وہ دل مبارک ہے جس میں گرو مانتا رہتا ہے۔

ਧੰਨੁ ਧੰਨੁ ਗੁਰੁ ਚਰਣਾਮਤੋ ਧੰਨੁ ਮੁਹਤੁ ਜਿਤੁ ਅਪਿਓ ਪੀਆਇਆ ।

گرو کے قدموں کا دھونا مبارک ہے اور وہ حکمت بھی بابرکت ہے جس نے اس کی اہمیت کو سمجھتے ہوئے اس نایاب امرت کو چکھ لیا ہے۔

ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੁਖੁ ਫਲੁ ਅਜਰੁ ਜਰਾਇਆ ।੧੯।

اس طرح، گرومکھوں نے گرو کی جھلک کے پھل کی غیر پائیدار خوشی کو برداشت کیا ہے۔

ਪਉੜੀ ੨੦

ਸੁਖ ਸਾਗਰੁ ਹੈ ਸਾਧਸੰਗੁ ਸੋਭਾ ਲਹਰਿ ਤਰੰਗ ਅਤੋਲੇ ।

مقدس اجتماع خوشی کا وہ سمندر ہے جس میں رب کی حمد و ثنا کی لہریں اسے سجاتی ہیں۔

ਮਾਣਕ ਮੋਤੀ ਹੀਰਿਆ ਗੁਰ ਉਪਦੇਸੁ ਅਵੇਸੁ ਅਮੋਲੇ ।

اس سمندر میں گرو کی تعلیمات کی شکل میں بے شمار یاقوت ہیرے اور موتی موجود ہیں۔

ਰਾਗ ਰਤਨ ਅਨਹਦ ਧੁਨੀ ਸਬਦਿ ਸੁਰਤਿ ਲਿਵ ਅਗਮ ਅਲੋਲੇ ।

یہاں موسیقی ایک زیور کی مانند ہے اور اپنے شعور کو بے ساختہ کلام کی تال میں ضم کر دیتی ہے، سننے والے اسے پوری توجہ سے سنتے ہیں۔

ਰਿਧਿ ਸਿਧਿ ਨਿਧਿ ਸਭ ਗੋਲੀਆਂ ਚਾਰਿ ਪਦਾਰਥ ਗੋਇਲ ਗੋਲੇ ।

یہاں معجزاتی طاقتیں تابع ہیں اور زندگی کے چار نظریات (دھرم، ارتھ، کام اور موکس) خادم ہیں اور عارضی ہونے کی وجہ سے اس مرحلے پر پہنچنے والے لوگوں کی توجہ حاصل نہیں ہوتی۔

ਲਖ ਲਖ ਚੰਦ ਚਰਾਗਚੀ ਲਖ ਲਖ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਪੀਚਨਿ ਝੋਲੇ ।

ہزارہا کا مطلب ہے یہاں چراغوں کے طور پر کام کرتے ہیں اور ہزارہا آدمی خوشی سے امرت حاصل کرتے ہیں۔

ਕਾਮਧੇਨੁ ਲਖ ਪਾਰਿਜਾਤ ਜੰਗਲ ਅੰਦਰਿ ਚਰਨਿ ਅਡੋਲੇ ।

خواہشات پوری کرنے والی گائیں خواہشات پوری کرنے والے درختوں کے جنگل میں خوشی سے دیکھتی ہیں۔

ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੁਖ ਫਲੁ ਬੋਲ ਅਬੋਲੇ ।੨੦।੧੨। ਬਾਰਾਂ ।

درحقیقت گورمکھوں کی لذت کا پھل ناقابلِ بیان ہے۔