وارن بھائی گرداس جی

ੴ ਸਤਿਗੁਰ ਪ੍ਰਸਾਦਿ ॥

ایک اونکر، بنیادی توانائی، الہی پرسیپٹر کے فضل سے محسوس ہوا۔

ਪਉੜੀ ੧

ਸਤਿਗੁਰ ਸਚਾ ਪਾਤਿਸਾਹੁ ਗੁਰਮੁਖਿ ਸਚਾ ਪੰਥੁ ਸੁਹੇਲਾ ।

سچا گرو حقیقی شہنشاہ ہے اور گرومکھوں کا راستہ خوشی کا راستہ ہے۔

ਮਨਮੁਖ ਕਰਮ ਕਮਾਂਵਦੇ ਦੁਰਮਤਿ ਦੂਜਾ ਭਾਉ ਦੁਹੇਲਾ ।

دماغ پر مبنی، منمکھ، بیمار عقل کے زیر کنٹرول عمل اور دوہرے پن کے دردناک راستے پر چلتے ہیں۔

ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੁਖ ਫਲੁ ਸਾਧਸੰਗ ਭਾਇ ਭਗਤਿ ਕਰਿ ਗੁਰਮੁਖਿ ਮੇਲਾ ।

گرومکھ مقدس اجتماع میں خوشی کا پھل حاصل کرتے ہیں اور محبت بھری عقیدت کے ساتھ گرومکھوں سے ملتے ہیں۔

ਕੂੜੁ ਕੁਸਤੁ ਅਸਾਧ ਸੰਗੁ ਮਨਮੁਖ ਦੁਖ ਫਲੁ ਹੈ ਵਿਹੁ ਵੇਲਾ ।

باطل اور بدکاروں کی صحبت میں منزخ کے مصائب کا پھل زہریلی رینگنے کی طرح اگتا ہے۔

ਗੁਰਮੁਖਿ ਆਪੁ ਗਵਾਵਣਾ ਪੈਰੀ ਪਉਣਾ ਨੇਹੁ ਨਵੇਲਾ ।

انا کو کھونا اور پیروں پر گرنا محبت کا ایک نیا راستہ ہے جس پر گرومکھ چلتے ہیں۔

ਮਨਮੁਖ ਆਪੁ ਗਣਾਵਣਾ ਗੁਰਮਤਿ ਗੁਰ ਤੇ ਉਕੜੁ ਚੇਲਾ ।

منمکھ اپنے آپ کو نمایاں کرتا ہے اور گرو اور گرو کی حکمت سے دور ہو جاتا ہے۔

ਕੂੜੁ ਸਚੁ ਸੀਹ ਬਕਰ ਖੇਲਾ ।੧।

حق و باطل کا کھیل شیر اور بکری کا ملنا (ناممکن) ہے۔

ਪਉੜੀ ੨

ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੁਖ ਫਲੁ ਸਚੁ ਹੈ ਮਨਮੁਖ ਦੁਖ ਫਲੁ ਕੂੜੁ ਕੂੜਾਵਾ ।

گورمکھ سچائی کا لذت پھل پاتا ہے اور منمکھ جھوٹ کا کڑوا پھل پاتا ہے۔

ਗੁਰਮੁਖਿ ਸਚੁ ਸੰਤੋਖੁ ਰੁਖੁ ਦੁਰਮਤਿ ਦੂਜਾ ਭਾਉ ਪਛਾਵਾ ।

گرومکھ سچائی اور قناعت کا درخت ہے اور بدکار دوئی کا غیر مستحکم سایہ ہے۔

ਗੁਰਮੁਖਿ ਸਚੁ ਅਡੋਲੁ ਹੈ ਮਨਮੁਖ ਫੇਰਿ ਫਿਰੰਦੀ ਛਾਵਾਂ ।

گرومکھ سچائی اور منمکھ کی طرح مضبوط ہے، دماغ پر مبنی ہمیشہ بدلتے ہوئے سایہ کی طرح ہے۔

ਗੁਰਮੁਖਿ ਕੋਇਲ ਅੰਬ ਵਣ ਮਨਮੁਖ ਵਣਿ ਵਣਿ ਹੰਢਨਿ ਕਾਵਾਂ ।

گرو مکھ بلبل کی طرح ہے جو آم کے باغوں میں رہتا ہے لیکن منمکھ اس کوے کی طرح ہے جو جگہ جگہ جنگلوں میں گھومتا ہے۔

ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਸਚੁ ਬਾਗ ਹੈ ਸਬਦ ਸੁਰਤਿ ਗੁਰ ਮੰਤੁ ਸਚਾਵਾਂ ।

مقدس جماعت حقیقی باغ ہے جہاں گرومنتر شعور کو کلام میں ضم ہونے کی ترغیب دیتا ہے، حقیقی سایہ۔

ਵਿਹੁ ਵਣੁ ਵਲਿ ਅਸਾਧ ਸੰਗਿ ਬਹੁਤੁ ਸਿਆਣਪ ਨਿਗੋਸਾਵਾਂ ।

شریروں کی صحبت ایک جنگلی زہریلے رینگنے کی مانند ہے اور منمکھ اس کی نشوونما کے لیے کئی چالیں چلاتا ہے۔

ਜਿਉ ਕਰਿ ਵੇਸੁਆ ਵੰਸੁ ਨਿਨਾਵਾਂ ।੨।

وہ ایک طوائف کے بیٹے کی طرح ہے جو خاندانی نام کے بغیر چلا جاتا ہے۔

ਪਉੜੀ ੩

ਗੁਰਮੁਖਿ ਹੋਇ ਵੀਆਹੀਐ ਦੁਹੀ ਵਲੀ ਮਿਲਿ ਮੰਗਲਚਾਰਾ ।

گرومکھ ایسے ہیں جیسے دو خاندانوں کی شادی جہاں دونوں طرف میٹھے گیت گائے جاتے ہیں اور خوشیاں حاصل ہوتی ہیں۔

ਦੁਹੁ ਮਿਲਿ ਜੰਮੈ ਜਾਣੀਐ ਪਿਤਾ ਜਾਤਿ ਪਰਵਾਰ ਸਧਾਰਾ ।

وہ ایسے ہوتے ہیں جیسے ماں اور باپ کے ملاپ سے پیدا ہونے والا بیٹا والدین کو خوشیاں دیتا ہے کیونکہ باپ کا نسب اور خاندان بڑھتا ہے۔

ਜੰਮਦਿਆਂ ਰੁਣਝੁੰਝਣਾ ਵੰਸਿ ਵਧਾਈ ਰੁਣ ਝੁਣਕਾਰਾ ।

بچے کی پیدائش پر کلیریونٹس کھیلے جاتے ہیں اور خاندان کی مزید ترقی پر تقریبات کا اہتمام کیا جاتا ہے۔

ਨਾਨਕ ਦਾਦਕ ਸੋਹਿਲੇ ਵਿਰਤੀਸਰ ਬਹੁ ਦਾਨ ਦਤਾਰਾ ।

ماں باپ کے گھروں میں خوشی کے گیت گائے جاتے ہیں اور نوکروں کو بہت سے تحفے دیے جاتے ہیں۔

ਬਹੁ ਮਿਤੀ ਹੋਇ ਵੇਸੁਆ ਨਾ ਪਿਉ ਨਾਉਂ ਨਿਨਾਉਂ ਪੁਕਾਰਾ ।

ایک طوائف کا بیٹا، سب سے دوستانہ، اس کے باپ کا کوئی نام نہیں ہے اور وہ بے نام کے طور پر جانا جاتا ہے۔

ਗੁਰਮੁਖਿ ਵੰਸੀ ਪਰਮ ਹੰਸ ਮਨਮੁਖਿ ਠਗ ਬਗ ਵੰਸ ਹਤਿਆਰਾ ।

گورمکھوں کا کنبہ پرمہاتیوں کی طرح ہوتا ہے (اعلیٰ درجہ کے وہ ہنس جو پانی سے دودھ یعنی سچ کو جھوٹ سے چھان سکتے ہیں) اور ذہن پرور لوگوں کا خاندان منافق کرینوں کی طرح ہوتا ہے جو دوسروں کو مار ڈالتے ہیں۔

ਸਚਿ ਸਚਿਆਰ ਕੂੜਹੁ ਕੂੜਿਆਰਾ ।੩।

حق سے سچا اور باطل سے اس کی اولاد ہوتی ہے۔

ਪਉੜੀ ੪

ਮਾਨਸਰੋਵਰੁ ਸਾਧਸੰਗੁ ਮਾਣਕ ਮੋਤੀ ਰਤਨ ਅਮੋਲਾ ।

ماناسروور (جھیل) مقدس اجتماع کی شکل میں اس میں بہت سے قیمتی یاقوت، موتی اور جواہرات موجود ہیں۔

ਗੁਰਮੁਖਿ ਵੰਸੀ ਪਰਮ ਹੰਸ ਸਬਦ ਸੁਰਤਿ ਗੁਰਮਤਿ ਅਡੋਲਾ ।

گرومکھ بھی اعلیٰ درجہ کے ہنسوں کے خاندان سے تعلق رکھتے ہیں جو اپنے شعور کو کلام میں ضم کر کے مستحکم رہتے ہیں۔

ਖੀਰਹੁਂ ਨੀਰ ਨਿਕਾਲਦੇ ਗੁਰਮੁਖਿ ਗਿਆਨੁ ਧਿਆਨੁ ਨਿਰੋਲਾ ।

اپنے علم اور مراقبہ کی طاقت کی وجہ سے، گورمکھ پانی سے دودھ چھانتے ہیں (یعنی جھوٹ سے سچ)۔

ਗੁਰਮੁਖਿ ਸਚੁ ਸਲਾਹੀਐ ਤੋਲੁ ਨ ਤੋਲਣਹਾਰੁ ਅਤੋਲਾ ।

سچائی کی تعریف کرتے ہوئے، گرومکھ لاجواب ہو جاتے ہیں اور ان کی شان کا کوئی اندازہ نہیں لگا سکتا۔

ਮਨਮੁਖ ਬਗੁਲ ਸਮਾਧਿ ਹੈ ਘੁਟਿ ਘੁਟਿ ਜੀਆਂ ਖਾਇ ਅਬੋਲਾ ।

من مکھ، دماغ پر مبنی، ایک کرین کی طرح ہے جو خاموشی سے مخلوق کا گلا گھونٹ کر کھا جاتا ہے۔

ਹੋਇ ਲਖਾਉ ਟਿਕਾਇ ਜਾਇ ਛਪੜਿ ਊਹੁ ਪੜੈ ਮੁਹਚੋਲਾ ।

اسے تالاب پر بیٹھا دیکھ کر وہاں کی مخلوق ہنگامہ برپا کرتی ہے اور کراہت کے مارے روتی ہے۔

ਸਚੁ ਸਾਉ ਕੂੜੁ ਗਹਿਲਾ ਗੋਲਾ ।੪।

سچائی اعلیٰ ہے جبکہ جھوٹ ادنیٰ غلام ہے۔

ਪਉੜੀ ੫

ਗੁਰਮੁਖ ਸਚੁ ਸੁਲਖਣਾ ਸਭਿ ਸੁਲਖਣ ਸਚੁ ਸੁਹਾਵਾ ।

سچا گورمکھ اچھی خصوصیات کا مالک ہوتا ہے اور تمام اچھے نشان اس کی زینت بنتے ہیں۔

ਮਨਮੁਖ ਕੂੜੁ ਕੁਲਖਣਾ ਸਭ ਕੁਲਖਣ ਕੂੜੁ ਕੁਦਾਵਾ ।

من مکھ، خود پسند، جھوٹے نشانات رکھتا ہے اور اس میں تمام برے خصائص کے علاوہ، تمام فریبی چالوں کا مالک ہو۔

ਸਚੁ ਸੁਇਨਾ ਕੂੜੁ ਕਚੁ ਹੈ ਕਚੁ ਨ ਕੰਚਨ ਮੁਲਿ ਮੁਲਾਵਾ ।

سچ سونا ہے اور جھوٹ شیشے کی مانند ہے۔ شیشے کی قیمت سونا نہیں ہو سکتی۔

ਸਚੁ ਭਾਰਾ ਕੂੜੁ ਹਉਲੜਾ ਪਵੈ ਨ ਰਤਕ ਰਤਨੁ ਭੁਲਾਵਾ ।

سچ ہمیشہ بھاری ہے اور جھوٹ ہلکا ہے۔ اس میں کوئی شک نہیں ہے.

ਸਚੁ ਹੀਰਾ ਕੂੜੁ ਫਟਕੁ ਹੈ ਜੜੈ ਜੜਾਵ ਨ ਜੁੜੈ ਜੁੜਾਵਾ ।

سچ ہیرا ہے اور جھوٹ وہ پتھر ہے جسے تار میں نہیں باندھا جا سکتا۔

ਸਚ ਦਾਤਾ ਕੂੜੁ ਮੰਗਤਾ ਦਿਹੁ ਰਾਤੀ ਚੋਰ ਸਾਹ ਮਿਲਾਵਾ ।

حق عطا کرنے والا ہے جبکہ جھوٹ بھکاری ہے۔ جیسے ایک چور اور ایک امیر شخص یا دن اور رات وہ کبھی نہیں ملتے ہیں۔

ਸਚੁ ਸਾਬਤੁ ਕੂੜਿ ਫਿਰਦਾ ਫਾਵਾ ।੫।

سچ کامل ہے اور جھوٹ ایک ہارا ہوا جواری ایک ستون سے دوسری پوسٹ تک بھاگ رہا ہے۔

ਪਉੜੀ ੬

ਗੁਰਮੁਖਿ ਸਚੁ ਸੁਰੰਗੁ ਹੈ ਮੂਲੁ ਮਜੀਠ ਨ ਟਲੈ ਟਲੰਦਾ ।

گورمکھوں کی شکل میں سچائی ایک ایسا خوبصورت دیوانہ رنگ ہے جو کبھی نہیں مٹتا۔

ਮਨਮੁਖੁ ਕੂੜੁ ਕੁਰੰਗ ਹੈ ਫੁਲ ਕੁਸੁੰਭੈ ਥਿਰ ਨ ਰਹੰਦਾ ।

ذہن کا رنگ، من مکھ، کسم کے رنگ کی طرح ہے جو جلد ہی ختم ہو جاتا ہے۔

ਥੋਮ ਕਥੂਰੀ ਵਾਸੁ ਲੈ ਨਕੁ ਮਰੋੜੈ ਮਨਿ ਭਾਵੰਦਾ ।

باطل، حق کے مقابلے میں، کستوری کے مقابلے لہسن کی طرح ہے۔ پہلے کی خوشبو سے ناک پھیر جاتی ہے جبکہ دوسرے کی خوشبو دل کو خوش کرتی ہے۔

ਕੂੜੁ ਸਚੁ ਅਕ ਅੰਬ ਫਲ ਕਉੜਾ ਮਿਠਾ ਸਾਉ ਲਹੰਦਾ ।

جھوٹ اور سچ اک کی مانند ہیں، ریتلے علاقے کا جنگلی پودا اور آم کے درخت جو بالترتیب کڑوے اور میٹھے پھل دیتے ہیں۔

ਸਾਹ ਸਚੁ ਚੋਰ ਕੂੜੁ ਹੈ ਸਾਹੁ ਸਵੈ ਚੋਰੁ ਫਿਰੈ ਭਵੰਦਾ ।

حق و باطل بینکار اور چور کی مانند ہیں۔ بینکر آرام سے سوتا ہے جبکہ چور ادھر ادھر گھومتا ہے۔

ਸਾਹ ਫੜੈ ਉਠਿ ਚੋਰ ਨੋ ਤਿਸੁ ਨੁਕਸਾਨੁ ਦੀਬਾਣੁ ਕਰੰਦਾ ।

بینکر چور کو پکڑتا ہے اور اسے عدالتوں میں مزید سزا دیتا ہے۔

ਸਚੁ ਕੂੜੈ ਲੈ ਨਿਹਣਿ ਬਹੰਦਾ ।੬।

سچ بالآخر باطل کے گرد طوق ڈال دیتا ہے۔

ਪਉੜੀ ੭

ਸਚੁ ਸੋਹੈ ਸਿਰ ਪਗ ਜਿਉ ਕੋਝਾ ਕੂੜੁ ਕੁਥਾਇ ਕਛੋਟਾ ।

سچ سر کو پگڑی کی طرح سجاتا ہے لیکن جھوٹ اس لنگوٹی کی مانند ہوتا ہے جو بے ہودہ جگہ پر پڑا رہتا ہے۔

ਸਚੁ ਸਤਾਣਾ ਸਾਰਦੂਲੁ ਕੂੜੁ ਜਿਵੈ ਹੀਣਾ ਹਰਣੋਟਾ ।

سچ ایک طاقتور شیر ہے اور جھوٹ ایک ذلیل ہرن کی طرح ہے۔

ਲਾਹਾ ਸਚੁ ਵਣੰਜੀਐ ਕੂੜੁ ਕਿ ਵਣਜਹੁ ਆਵੈ ਤੋਟਾ ।

سچ کا لین دین نفع دیتا ہے جبکہ جھوٹ کا سودا نقصان کے سوا کچھ نہیں لاتا۔

ਸਚੁ ਖਰਾ ਸਾਬਾਸਿ ਹੈ ਕੂੜੁ ਨ ਚਲੈ ਦਮੜਾ ਖੋਟਾ ।

سچ کے خالص ہونے کی وجہ سے تالیاں تو ملتی ہیں لیکن جھوٹ کو بدلے کے سکے کی طرح گردش نہیں کرتا۔

ਤਾਰੇ ਲਖ ਅਮਾਵਸੈ ਘੇਰਿ ਅਨੇਰਿ ਚਨਾਇਣੁ ਹੋਟਾ ।

بے چاند رات میں لاکھوں ستارے (آسمان میں) موجود رہتے ہیں لیکن روشنی کی کمی برقرار رہتی ہے اور اندھیرا چھا جاتا ہے۔

ਸੂਰਜ ਇਕੁ ਚੜ੍ਹੰਦਿਆ ਹੋਇ ਅਠ ਖੰਡ ਪਵੈ ਫਲਫੋਟਾ ।

سورج کے طلوع ہونے کے ساتھ ہی اندھیرا تمام آٹھ سمتوں سے دور ہو جاتا ہے۔

ਕੂੜੁ ਸਚੁ ਜਿਉਂ ਵਟੁ ਘੜੋਟਾ ।੭।

جھوٹ اور سچ کا رشتہ وہی ہے جو گھڑے اور پتھر کا ہے۔

ਪਉੜੀ ੮

ਸੁਹਣੇ ਸਾਮਰਤਖ ਜਿਉ ਕੂੜੁ ਸਚੁ ਵਰਤੈ ਵਰਤਾਰਾ ।

سچ کا جھوٹ خواب سے حقیقت کے برابر ہے۔

ਹਰਿਚੰਦਉਰੀ ਨਗਰ ਵਾਂਗੁ ਕੂੜੁ ਸਚੁ ਪਰਗਟੁ ਪਾਹਾਰਾ ।

باطل آسمان پر خیالی شہر کی طرح ہے جبکہ حق کھلی دنیا کی طرح ہے۔

ਨਦੀ ਪਛਾਵਾਂ ਮਾਣਸਾ ਸਿਰ ਤਲਵਾਇਆ ਅੰਬਰੁ ਤਾਰਾ ।

جھوٹ دریا میں مردوں کا سایہ ہے جہاں درختوں اور ستاروں کی تصویر الٹی ہوتی ہے۔

ਧੂਅਰੁ ਧੁੰਧੂਕਾਰੁ ਹੋਇ ਤੁਲਿ ਨ ਘਣਹਰਿ ਵਰਸਣਹਾਰਾ ।

دھواں بھی دھند پیدا کرتا ہے لیکن یہ اندھیرا بارش کے بادلوں سے ہونے والے اندھیرے سے مماثل نہیں ہے۔

ਸਾਉ ਨ ਸਿਮਰਣਿ ਸੰਕਰੈ ਦੀਪਕ ਬਾਝੁ ਨ ਮਿਟੈ ਅੰਧਾਰਾ ।

جیسا کہ شکر کی یاد سے میٹھا ذائقہ نہیں آتا، اسی طرح چراغ کے بغیر اندھیرا دور نہیں ہوتا۔

ਲੜੈ ਨ ਕਾਗਲਿ ਲਿਖਿਆ ਚਿਤੁ ਚਿਤੇਰੇ ਸੈ ਹਥੀਆਰਾ ।

جنگجو کبھی کاغذ پر چھپے ہتھیاروں کو اپنا کر نہیں لڑ سکتا۔

ਸਚੁ ਕੂੜੁ ਕਰਤੂਤਿ ਵੀਚਾਰਾ ।੮।

حق و باطل کے کام ایسے ہوتے ہیں۔

ਪਉੜੀ ੯

ਸਚੁ ਸਮਾਇਣੁ ਦੁਧ ਵਿਚਿ ਕੂੜ ਵਿਗਾੜੁ ਕਾਂਜੀ ਦੀ ਚੁਖੈ ।

سچ دودھ میں چھلکا ہے جب کہ جھوٹ خراب ہونے والے سرکے کی طرح ہے۔

ਸਚੁ ਭੋਜਨੁ ਮੁਹਿ ਖਾਵਣਾ ਇਕੁ ਦਾਣਾ ਨਕੈ ਵਲਿ ਦੁਖੈ ।

سچ ایسا ہے جیسے منہ سے کھانا کھا لیا جائے لیکن جھوٹ ایسا دردناک ہے جیسے ناک میں دانہ چلا گیا ہو۔

ਫਲਹੁ ਰੁਖ ਰੁਖਹੁ ਸੁ ਫਲੁ ਅੰਤਿ ਕਾਲਿ ਖਉ ਲਾਖਹੁ ਰੁਖੈ ।

پھل سے درخت اور نام کے درخت سے پھل نکلتا ہے۔ لیکن اگر شیلک درخت پر حملہ کرتا ہے، تو بعد والا تباہ ہو جاتا ہے (اسی طرح جھوٹ فرد کو تباہ کر دیتا ہے)۔

ਸਉ ਵਰਿਆ ਅਗਿ ਰੁਖ ਵਿਚਿ ਭਸਮ ਕਰੈ ਅਗਿ ਬਿੰਦਕੁ ਧੁਖੈ ।

سیکڑوں سالوں تک آگ درخت میں موجود رہتی ہے لیکن ایک چھوٹی چنگاری سے مشتعل ہو کر ری کو تباہ کر دیتی ہے (اسی طرح ذہن میں موجود جھوٹ بالآخر انسان کو تباہ کر دیتا ہے)۔

ਸਚੁ ਦਾਰੂ ਕੂੜੁ ਰੋਗੁ ਹੈ ਵਿਣੁ ਗੁਰ ਵੈਦ ਵੇਦਨਿ ਮਨਮੁਖੈ ।

سچ دوا ہے جب کہ جھوٹ ایک ایسی بیماری ہے جو بغیر طبیب والے انسانوں کو گرو کی شکل میں لاحق ہوتی ہے۔

ਸਚੁ ਸਥੋਈ ਕੂੜ ਠਗੁ ਲਗੈ ਦੁਖੁ ਨ ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੁਖੈ ।

سچ ساتھی ہے اور جھوٹ ایک دھوکہ ہے جو گرومکھ کو تکلیف نہیں پہنچا سکتا (کیونکہ وہ ہمیشہ سچ کی خوشنودی میں رہتے ہیں)۔

ਕੂੜੁ ਪਚੈ ਸਚੈ ਦੀ ਭੁਖੈ ।੯।

باطل فنا ہو جاتا ہے اور سچ ہمیشہ مطلوب ہوتا ہے۔

ਪਉੜੀ ੧੦

ਕੂੜੁ ਕਪਟ ਹਥਿਆਰ ਜਿਉ ਸਚੁ ਰਖਵਾਲਾ ਸਿਲਹ ਸੰਜੋਆ ।

جھوٹ ایک نقلی ہتھیار ہے جبکہ سچائی لوہے کے زرہ کی طرح محافظ ہے۔

ਕੂੜੁ ਵੈਰੀ ਨਿਤ ਜੋਹਦਾ ਸਚੁ ਸੁਮਿਤੁ ਹਿਮਾਇਤਿ ਹੋਆ ।

دشمن کی طرح جھوٹ ہمیشہ گھات میں رہتا ہے لیکن سچ دوست کی طرح ہر وقت مدد و نصرت کے لیے تیار رہتا ہے۔

ਸੂਰਵੀਰੁ ਵਰੀਆਮੁ ਸਚੁ ਕੂੜੁ ਕੁੜਾਵਾ ਕਰਦਾ ਢੋਆ ।

سچ سچ میں ایک بہادر جنگجو ہے جو سچے لوگوں سے ملتا ہے جبکہ اس کا اس سے اکیلا ملتا ہے۔

ਨਿਹਚਲੁ ਸਚੁ ਸੁਥਾਇ ਹੈ ਲਰਜੈ ਕੂੜੁ ਕੁਥਾਇ ਖੜੋਆ ।

اچھی جگہوں پر حق مضبوطی سے کھڑا ہوتا ہے لیکن غلط جگہوں پر باطل ہمیشہ لرزتا اور کانپتا ہے۔

ਸਚਿ ਫੜਿ ਕੂੜੁ ਪਛਾੜਿਆ ਚਾਰਿ ਚਕ ਵੇਖਨ ਤ੍ਰੈ ਲੋਆ ।

چاروں جہانیں اور تینوں جہانیں گواہ ہیں کہ باطل کو پکڑنے والے حق نے اسے پچھاڑ دیا ہے۔

ਕੂੜੁ ਕਪਟੁ ਰੋਗੀ ਸਦਾ ਸਚੁ ਸਦਾ ਹੀ ਨਵਾਂ ਨਿਰੋਆ ।

فریب دینے والا جھوٹ ہمیشہ بیمار ہوتا ہے اور سچ ہمیشہ حلال اور دلدار ہوتا ہے۔

ਸਚੁ ਸਚਾ ਕੂੜੁ ਕੂੜੁ ਵਿਖੋਆ ।੧੦।

حق کو اپنانے والے کو کبھی سچا کہا جاتا ہے اور باطل کا پیروکار کبھی ٹائر سمجھا جاتا ہے۔

ਪਉੜੀ ੧੧

ਸਚੁ ਸੂਰਜੁ ਪਰਗਾਸੁ ਹੈ ਕੂੜਹੁ ਘੁਘੂ ਕੁਝੁ ਨ ਸੁਝੈ ।

سچ سورج کی روشنی ہے اور جھوٹ اُلو ہے جو کچھ نہیں دیکھ سکتا۔

ਸਚ ਵਣਸਪਤਿ ਬੋਹੀਐ ਕੂੜਹੁ ਵਾਸ ਨ ਚੰਦਨ ਬੁਝੈ ।

سچ کی خوشبو ساری نباتات میں بکھرتی ہے لیکن بانس کی شکل میں جھوٹ صندل نہیں پہچانتا۔

ਸਚਹੁ ਸਫਲ ਤਰੋਵਰਾ ਸਿੰਮਲੁ ਅਫਲੁ ਵਡਾਈ ਲੁਝੈ ।

سچائی ایک پھل دار درخت بناتی ہے جہاں ریشمی کپاس کا فخریہ درخت بے ثمر ہونے کی وجہ سے ہمیشہ پریشان رہتا ہے۔

ਸਾਵਣਿ ਵਣ ਹਰੀਆਵਲੇ ਸੁਕੈ ਅਕੁ ਜਵਾਹਾਂ ਰੁਝੈ ।

سلوان کے مہینے میں تمام جنگلات سبز ہو جاتے ہیں لیکن ریتلے علاقے کا جنگلی پودا اکک اور اونٹ کا کانٹا خشک رہتا ہے۔

ਮਾਣਕ ਮੋਤੀ ਮਾਨਸਰਿ ਸੰਖਿ ਨਿਸਖਣ ਹਸਤਨ ਦੁਝੈ ।

ماناسروور میں یاقوت اور موتی موجود ہیں لیکن اندر خالی شنکھ ہاتھ سے دبایا جاتا ہے۔

ਸਚੁ ਗੰਗੋਦਕੁ ਨਿਰਮਲਾ ਕੂੜਿ ਰਲੈ ਮਦ ਪਰਗਟੁ ਗੁਝੈ ।

سچائی گنگا کے پانی کی طرح پاک ہوتی ہے لیکن جھوٹ کی شراب چھپ کر بھی اپنی بدبو ظاہر کرتی ہے۔

ਸਚੁ ਸਚਾ ਕੂੜੁ ਕੂੜਹੁ ਖੁਜੈ ।੧੧।

حق سچ ہے اور باطل باطل ہی رہتا ہے۔

ਪਉੜੀ ੧੨

ਸਚੁ ਕੂੜ ਦੁਇ ਝਾਗੜੂ ਝਗੜਾ ਕਰਦਾ ਚਉਤੈ ਆਇਆ ।

حق و باطل کا جھگڑا اور جھگڑا انصاف کے کٹہرے میں آیا۔

ਅਗੇ ਸਚਾ ਸਚਿ ਨਿਆਇ ਆਪ ਹਜੂਰਿ ਦੋਵੈ ਝਗੜਾਇਆ ।

حقیقی انصاف کے ڈسپنسر نے انہیں وہاں اپنے نکات پر بحث کرنے پر مجبور کیا۔

ਸਚੁ ਸਚਾ ਕੂੜਿ ਕੂੜਿਆਰੁ ਪੰਚਾ ਵਿਚਿਦੋ ਕਰਿ ਸਮਝਾਇਆ ।

عقلمند ثالثوں نے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ حق سچ ہے اور باطل اس کا۔

ਸਚਿ ਜਿਤਾ ਕੂੜਿ ਹਾਰਿਆ ਕੂੜੁ ਕੂੜਾ ਕਰਿ ਸਹਰਿ ਫਿਰਾਇਆ ।

سچ کی فتح ہوئی اور باطل ہار گیا اور جھوٹ کا لیبل لگا کر پورے شہر میں پریڈ لگائی گئی۔

ਸਚਿਆਰੈ ਸਾਬਾਸਿ ਹੈ ਕੂੜਿਆਰੈ ਫਿਟੁ ਫਿਟੁ ਕਰਾਇਆ ।

سچے کی تعریف کی گئی لیکن جھوٹے نے ظلم کیا۔

ਸਚ ਲਹਣਾ ਕੂੜਿ ਦੇਵਣਾ ਖਤੁ ਸਤਾਗਲੁ ਲਿਖਿ ਦੇਵਾਇਆ ।

کاغذ کے ٹکڑے پر لکھا تھا کہ سچ قرض دار اور جھوٹ قرض دار ہے۔

ਆਪ ਠਗਾਇ ਨ ਠਗੀਐ ਠਗਣਹਾਰੈ ਆਪੁ ਠਗਾਇਆ ।

جو اپنے آپ کو دھوکہ دیتا ہے وہ کبھی دھوکا نہیں کھاتا اور جو دوسروں کو دھوکہ دیتا ہے وہ خود ہی دھوکا کھاتا ہے۔

ਵਿਰਲਾ ਸਚੁ ਵਿਹਾਝਣ ਆਇਆ ।੧੨।

کوئی نایاب سچ کا خریدار ہوتا ہے۔

ਪਉੜੀ ੧੩

ਕੂੜੁ ਸੁਤਾ ਸਚੁ ਜਾਗਦਾ ਸਚੁ ਸਾਹਿਬ ਦੇ ਮਨਿ ਭਾਇਆ ।

چونکہ باطل سوتا ہے جبکہ حق بیدار رہتا ہے، اس لیے حق اس رب کو پیارا ہے۔

ਸਚੁ ਸਚੈ ਕਰਿ ਪਾਹਰੂ ਸਚ ਭੰਡਾਰ ਉਤੇ ਬਹਿਲਾਇਆ ।

سچے رب نے سچ کو چوکیدار بنایا ہے اور اسے حق کے ذخیرہ پر بٹھایا ہے۔

ਸਚੁ ਆਗੂ ਆਨ੍ਹੇਰ ਕੂੜ ਉਝੜਿ ਦੂਜਾ ਭਾਉ ਚਲਾਇਆ ।

حق رہنما ہے اور باطل وہ اندھیرا ہے جس کی وجہ سے لوگ دوغلے پن کے جنگل میں بھٹکتے ہیں۔

ਸਚੁ ਸਚੇ ਕਰਿ ਫਉਜਦਾਰੁ ਰਾਹੁ ਚਲਾਵਣੁ ਜੋਗੁ ਪਠਾਇਆ ।

سچ کو سپہ سالار مقرر کرتے ہوئے، حقیقی رب نے لوگوں کو راستی کے راستے پر لے جانے کا اہل بنایا ہے۔

ਜਗ ਭਵਜਲੁ ਮਿਲਿ ਸਾਧਸੰਗਿ ਗੁਰ ਬੋਹਿਥੈ ਚਾੜ੍ਹਿ ਤਰਾਇਆ ।

لوگوں کو دنیا کے سمندر سے پار کرنے کے لیے، سچائی کو گرو کے طور پر، لوگوں کو ایک مقدس جماعت کے طور پر برتن میں لے گیا ہے۔

ਕਾਮੁ ਕ੍ਰੋਧੁ ਲੋਭੁ ਮੋਹੁ ਫੜਿ ਅਹੰਕਾਰੁ ਗਰਦਨਿ ਮਰਵਾਇਆ ।

ہوس، غصہ، لالچ، موہت اور انا کو ان کے گریبانوں سے پکڑ کر مار دیا گیا ہے۔

ਪਾਰਿ ਪਏ ਗੁਰੁ ਪੂਰਾ ਪਾਇਆ ।੧੩।

جن کو کامل گرو مل گیا، وہ سمندر پار ہو گئے۔

ਪਉੜੀ ੧੪

ਲੂਣੁ ਸਾਹਿਬ ਦਾ ਖਾਇ ਕੈ ਰਣ ਅੰਦਰਿ ਲੜਿ ਮਰੈ ਸੁ ਜਾਪੈ ।

سچا وہ ہے جو اپنے آقا کے نمک پر سچا ہو اور میدان جنگ میں اس کے لیے لڑتا ہوا مر جائے۔

ਸਿਰ ਵਢੈ ਹਥੀਆਰੁ ਕਰਿ ਵਰੀਆਮਾ ਵਰਿਆਮੁ ਸਿਞਾਪੈ ।

جو اپنے ہتھیار سے دشمن کا سر قلم کرتا ہے اسے جنگجوؤں میں بہادر کہا جاتا ہے۔

ਤਿਸੁ ਪਿਛੈ ਜੋ ਇਸਤਰੀ ਥਪਿ ਥੇਈ ਦੇ ਵਰੈ ਸਰਾਪੈ ।

اس کی سوگوار عورت کو ستی کے طور پر قائم کیا گیا ہے جو نعمتوں اور لعنتوں کو دینے کے قابل ہے۔

ਪੋਤੈ ਪੁਤ ਵਡੀਰੀਅਨਿ ਪਰਵਾਰੈ ਸਾਧਾਰੁ ਪਰਾਪੈ ।

بیٹوں اور پوتوں کی تعریف ہوتی ہے اور پورا خاندان سربلند ہو جاتا ہے۔

ਵਖਤੈ ਉਪਰਿ ਲੜਿ ਮਰੈ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਵੇਲੈ ਸਬਦੁ ਅਲਾਪੈ ।

جو شخص خطرے کی گھڑی میں لڑتے ہوئے مرتا ہے اور روح کی گھڑی میں کلام کی تلاوت کرتا ہے وہ حقیقی جنگجو کہلاتا ہے۔

ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਵਿਚਿ ਜਾਇ ਕੈ ਹਉਮੈ ਮਾਰਿ ਮਰੈ ਆਪੁ ਆਪੈ ।

مقدس جماعت میں جا کر اور اپنی خواہشات کو ختم کر کے اپنی انا کو مٹا دیتا ہے۔

ਲੜਿ ਮਰਣਾ ਤੈ ਸਤੀ ਹੋਣੁ ਗੁਰਮੁਖਿ ਪੰਤੁ ਪੂਰਣ ਪਰਤਾਪੈ ।

جنگ میں لڑتے ہوئے مرنا اور حواس پر قابو رکھنا گورمکھوں کا عظیم راستہ ہے۔

ਸਚਿ ਸਿਦਕ ਸਚ ਪੀਰੁ ਪਛਾਪੈ ।੧੪।

جس پر آپ اپنا پورا یقین رکھتے ہیں وہ سچے گرو کے طور پر جانا جاتا ہے۔

ਪਉੜੀ ੧੫

ਨਿਹਚਲੁ ਸਚਾ ਥੇਹੁ ਹੈ ਸਾਧਸੰਗੁ ਪੰਜੇ ਪਰਧਾਨਾ ।

مقدس جماعت کی شکل میں شہر سچا اور غیر منقول ہے کیونکہ اس میں پانچوں سردار (فضائل) رہتے ہیں۔

ਸਤਿ ਸੰਤੋਖੁ ਦਇਆ ਧਰਮੁ ਅਰਥੁ ਸਮਰਥੁ ਸਭੋ ਬੰਧਾਨਾ ।

سچائی، قناعت، ہمدردی، دھرم اور خوش قسمتی ہر طرح کے قابو میں ہیں۔

ਗੁਰ ਉਪਦੇਸੁ ਕਮਾਵਣਾ ਗੁਰਮੁਖਿ ਨਾਮੁ ਦਾਨੁ ਇਸਨਾਨਾ ।

یہاں، گرومکھ گرو کی تعلیمات پر عمل کرتے ہیں اور رام، صدقہ اور وضو پر مراقبہ کرتے ہیں۔

ਮਿਠਾ ਬੋਲਣੁ ਨਿਵਿ ਚਲਣੁ ਹਥਹੁ ਦੇਣ ਭਗਤਿ ਗੁਰ ਗਿਆਨਾ ।

لوگ یہاں میٹھا بولتے ہیں، عاجزی سے چلتے ہیں، خیرات دیتے ہیں اور گرو سے عقیدت کے ذریعے علم حاصل کرتے ہیں۔

ਦੁਹੀ ਸਰਾਈ ਸੁਰਖ ਰੂ ਸਚੁ ਸਬਦੁ ਵਜੈ ਨੀਸਾਨਾ ।

وہ دنیا و آخرت کی ہر فکر سے پاک رہتے ہیں اور ان کے لیے حق کے ڈھول بجاتے ہیں۔

ਚਲਣੁ ਜਿੰਨ੍ਹੀ ਜਾਣਿਆ ਜਗ ਅੰਦਰਿ ਵਿਰਲੇ ਮਿਹਮਾਨਾ ।

لفظوں پر ضرب لگائی جاتی ہے۔ ایسے مہمان نایاب ہیں جنہوں نے اس دنیا سے چلے جانے کو سچا مان لیا ہو۔

ਆਪ ਗਵਾਏ ਤਿਸੁ ਕੁਰਬਾਨਾ ।੧੫।

میں ان پر قربان ہوں جنہوں نے اپنی انا کو چھوڑ دیا۔

ਪਉੜੀ ੧੬

ਕੂੜ ਅਹੀਰਾਂ ਪਿੰਡੁ ਹੈ ਪੰਜ ਦੂਤ ਵਸਨਿ ਬੁਰਿਆਰਾ ।

جھوٹ - ڈاکوؤں کا گاؤں ہے جہاں پانچ شریر لوگ رہتے ہیں۔

ਕਾਮ ਕਰੋਧੁ ਵਿਰੋਧੁ ਨਿਤ ਲੋਭ ਮੋਹ ਧ੍ਰੋਹੁ ਅਹੰਕਾਰਾ ।

یہ کورئیر ہیں ہوس، غصہ، جھگڑا، لالچ، سحر، خیانت اور انا۔

ਖਿੰਜੋਤਾਣੁ ਅਸਾਧੁ ਸੰਗੁ ਵਰਤੈ ਪਾਪੈ ਦਾ ਵਰਤਾਰਾ ।

بدکاروں کے اس گاؤں میں دھکے، دھکے اور گناہ ہمیشہ کام کرتے ہیں۔

ਪਰ ਧਨ ਪਰ ਨਿੰਦਾ ਪਿਆਰੁ ਪਰ ਨਾਰੀ ਸਿਉ ਵਡੇ ਵਿਕਾਰਾ ।

دوسروں کے مال، غیبت اور عورت سے لگاؤ یہاں ہمیشہ قائم رہتا ہے۔

ਖਲੁਹਲੁ ਮੂਲਿ ਨ ਚੁਕਈ ਰਾਜ ਡੰਡੁ ਜਮ ਡੰਡੁ ਕਰਾਰਾ ।

الجھنیں اور ہنگامے ہمیشہ رہتے ہیں اور لوگ ہمیشہ ریاست اور موت کی سزا سے گزرتے ہیں۔

ਦੁਹੀ ਸਰਾਈ ਜਰਦ ਰੂ ਜੰਮਣ ਮਰਣ ਨਰਕਿ ਅਵਤਾਰਾ ।

اس گاؤں کے رہنے والے ہمیشہ دونوں جہانوں میں شرمندہ ہیں اور جہنم میں چلے جاتے ہیں۔

ਅਗੀ ਫਲ ਹੋਵਨਿ ਅੰਗਿਆਰਾ ।੧੬।

آگ کا پھل صرف چنگاریاں ہیں۔

ਪਉੜੀ ੧੭

ਸਚੁ ਸਪੂਰਣ ਨਿਰਮਲਾ ਤਿਸੁ ਵਿਚਿ ਕੂੜੁ ਨ ਰਲਦਾ ਰਾਈ ।

حق بالکل خالص ہونے کے باوجود اس میں باطل اس طرح گھل مل نہیں سکتا جیسے آنکھ میں بھوسے کا ٹکڑا جما نہیں سکتا۔

ਅਖੀ ਕਤੁ ਨ ਸੰਜਰੈ ਤਿਣੁ ਅਉਖਾ ਦੁਖਿ ਰੈਣਿ ਵਿਹਾਈ ।

اور ساری رات مصائب میں گزرتی ہے۔

ਭੋਜਣ ਅੰਦਰਿ ਮਖਿ ਜਿਉ ਹੋਇ ਦੁਕੁਧਾ ਫੇਰਿ ਕਢਾਈ ।

کھانے میں مکھی بھی (جسم سے) قے ہو جاتی ہے۔

ਰੂਈ ਅੰਦਰਿ ਚਿਣਗ ਵਾਂਗ ਦਾਹਿ ਭਸਮੰਤੁ ਕਰੇ ਦੁਖਦਾਈ ।

روئی کے بوجھ میں ایک چنگاری اس کے لیے مصیبت پیدا کر دیتی ہے، اور پوری لاٹ کو جلا کر راکھ میں بدل دیتی ہے۔

ਕਾਂਜੀ ਦੁਧੁ ਕੁਸੁਧ ਹੋਇ ਫਿਟੈ ਸਾਦਹੁ ਵੰਨਹੁ ਜਾਈ ।

دودھ میں سرکہ اس کا ذائقہ خراب کرتا ہے اور اس کا رنگ بکھر جاتا ہے۔

ਮਹੁਰਾ ਚੁਖਕੁ ਚਖਿਆ ਪਾਤਿਸਾਹਾ ਮਾਰੈ ਸਹਮਾਈ ।

تھوڑا سا زہر بھی چکھنے سے شہنشاہوں کو فوراً ہلاک کر دیتا ہے۔

ਸਚਿ ਅੰਦਰਿ ਕਿਉ ਕੂੜੁ ਸਮਾਈ ।੧੭।

پھر حق باطل میں کیسے گھل مل سکتا ہے؟

ਪਉੜੀ ੧੮

ਗੁਰਮੁਖਿ ਸਚੁ ਅਲਿਪਤੁ ਹੈ ਕੂੜਹੁ ਲੇਪੁ ਨ ਲਗੈ ਭਾਈ ।

سچائی گورمکھ کی صورت میں ہمیشہ الگ رہتی ہے اور اس پر جھوٹ کا کوئی اثر نہیں ہوتا۔

ਚੰਦਨ ਸਪੀਂ ਵੇੜਿਆ ਚੜ੍ਹੈ ਨ ਵਿਸੁ ਨ ਵਾਸੁ ਘਟਾਈ ।

صندل کا درخت سانپوں سے گھرا ہوتا ہے لیکن اس پر نہ زہر اثر کرتا ہے اور نہ ہی اس کی خوشبو کم ہوتی ہے۔

ਪਾਰਸੁ ਅੰਦਰਿ ਪਥਰਾਂ ਅਸਟ ਧਾਤੁ ਮਿਲਿ ਵਿਗੜਿ ਨ ਜਾਈ ।

پتھروں کے درمیان فلسفی کا پتھر رہتا ہے لیکن آٹھ دھاتوں سے ملنے سے بھی وہ خراب نہیں ہوتا۔

ਗੰਗ ਸੰਗਿ ਅਪਵਿਤ੍ਰ ਜਲੁ ਕਰਿ ਨ ਸਕੈ ਅਪਵਿਤ੍ਰ ਮਿਲਾਈ ।

گنگا میں آلودہ پانی کی آمیزش اسے آلودہ نہیں کر سکتی۔

ਸਾਇਰ ਅਗਿ ਨ ਲਗਈ ਮੇਰੁ ਸੁਮੇਰੁ ਨ ਵਾਉ ਡੁਲਾਈ ।

سمندر کبھی آگ سے نہیں جلتے اور ہوا پہاڑوں کو ہلا نہیں سکتی۔

ਬਾਣੁ ਨ ਧੁਰਿ ਅਸਮਾਣਿ ਜਾਇ ਵਾਹੇਂਦੜੁ ਪਿਛੈ ਪਛੁਤਾਈ ।

تیر کبھی آسمان کو نہیں چھو سکتا اور مارنے والا بعد میں توبہ کرتا ہے۔

ਓੜਕਿ ਕੂੜੁ ਕੂੜੋ ਹੁਇ ਜਾਈ ।੧੮।

جھوٹ آخر کار جھوٹ ہی ہوتا ہے۔

ਪਉੜੀ ੧੯

ਸਚੁ ਸਚਾਵਾ ਮਾਣੁ ਹੈ ਕੂੜ ਕੂੜਾਵੀ ਮਣੀ ਮਨੂਰੀ ।

سچائی کی بات ہمیشہ اصلی ہوتی ہے اور جھوٹ کو ہمیشہ جعلی کے طور پر پہچانا جاتا ہے۔

ਕੂੜੇ ਕੂੜੀ ਪਾਇ ਹੈ ਸਚੁ ਸਚਾਵੀ ਗੁਰਮਤਿ ਪੂਰੀ ।

باطل کا احترام بھی مصنوعی ہے لیکن سچ کو گرو کی دی ہوئی حکمت کامل ہے۔

ਕੂੜੈ ਕੂੜਾ ਜੋਰਿ ਹੈ ਸਚਿ ਸਤਾਣੀ ਗਰਬ ਗਰੂਰੀ ।

ایک درجے کی طاقت بھی جعلی ہے اور یہاں تک کہ سچائی کی پاکیزہ انا بھی گہری اور کشش ثقل سے بھری ہوئی ہے۔

ਕੂੜੁ ਨ ਦਰਗਹ ਮੰਨੀਐ ਸਚੁ ਸੁਹਾਵਾ ਸਦਾ ਹਜੂਰੀ ।

رب کی بارگاہ میں جھوٹ کی پہچان نہیں ہوتی جبکہ سچ ہمیشہ اس کے دربار کی زینت بنتا ہے۔

ਸੁਕਰਾਨਾ ਹੈ ਸਚੁ ਘਰਿ ਕੂੜੁ ਕੁਫਰ ਘਰਿ ਨਾ ਸਾਬੂਰੀ ।

سچائی کے گھر میں ہمیشہ شکر گزاری کا جذبہ رہتا ہے لیکن جھوٹ کبھی مطمئن نہیں ہوتا۔

ਹਸਤਿ ਚਾਲ ਹੈ ਸਚ ਦੀ ਕੂੜਿ ਕੁਢੰਗੀ ਚਾਲ ਭੇਡੂਰੀ ।

سچ کی چال ہاتھی کی طرح ہے جبکہ باطل بھیڑ بکریوں کی طرح اناڑی حرکت کرتا ہے۔

ਮੂਲੀ ਪਾਨ ਡਿਕਾਰ ਜਿਉ ਮੂਲਿ ਨ ਤੁਲਿ ਲਸਣੁ ਕਸਤੂਰੀ ।

کستوری اور لہسن کی قیمت کو برابر نہیں رکھا جا سکتا اور یہی حال مولی اور پان کی افزائش کا ہے۔

ਬੀਜੈ ਵਿਸੁ ਨ ਖਾਵੈ ਚੂਰੀ ।੧੯।

جو زہر بوتا ہے وہ مکھن اور چینی ملا کر پسی ہوئی روٹی سے بنا لذیذ کھانا نہیں کھا سکتا (چارٹ)۔

ਪਉੜੀ ੨੦

ਸਚੁ ਸੁਭਾਉ ਮਜੀਠ ਦਾ ਸਹੈ ਅਵਟਣ ਰੰਗੁ ਚੜ੍ਹਾਏ ।

سچائی کی فطرت پاگل کی مانند ہے جو خود تو ابلنے کی گرمی برداشت کرتا ہے لیکن رنگت کو تیز کرتا ہے۔

ਸਣ ਜਿਉ ਕੂੜੁ ਸੁਭਾਉ ਹੈ ਖਲ ਕਢਾਇ ਵਟਾਇ ਬਨਾਏ ।

جھوٹ کی نوعیت جوٹ کی سی ہے جس کی کھال اتار کر پھر اسے مروڑ کر اس کی رسیاں تیار کی جاتی ہیں۔

ਚੰਨਣ ਪਰਉਪਕਾਰੁ ਕਰਿ ਅਫਲ ਸਫਲ ਵਿਚਿ ਵਾਸੁ ਵਸਾਏ ।

صندل کا خیر خواہ تمام درختوں کو خواہ وہ پھلوں والے ہوں یا بغیر، خوشبودار بنا دیتے ہیں۔

ਵਡਾ ਵਿਕਾਰੀ ਵਾਂਸੁ ਹੈ ਹਉਮੈ ਜਲੈ ਗਵਾਂਢੁ ਜਲਾਏ ।

بانس برائی سے بھرا ہوا ہے، اپنی انا میں بھڑک اٹھتا ہے اور آگ بھڑکنے پر اپنے دوسرے پڑوسی درختوں کو بھی بھسم کر دیتا ہے۔

ਜਾਣ ਅਮਿਓ ਰਸੁ ਕਾਲਕੂਟੁ ਖਾਧੈ ਮਰੈ ਮੁਏ ਜੀਵਾਏ ।

امرت مردے کو زندہ کر دیتی ہے اور مہلک زہر زندہ کو مار ڈالتا ہے۔

ਦਰਗਹ ਸਚੁ ਕਬੂਲੁ ਹੈ ਕੂੜਹੁ ਦਰਗਹ ਮਿਲੈ ਸਜਾਏ ।

حق رب کی بارگاہ میں قبول ہوتا ہے لیکن جھوٹ کی سزا اسی عدالت میں ملتی ہے۔

ਜੋ ਬੀਜੈ ਸੋਈ ਫਲੁ ਖਾਏ ।੨੦।੩੦। ਤੀਹ ।

جو بوتا ہے وہی کاٹتا ہے۔