وارن بھائی گرداس جی

ੴ ਸਤਿਗੁਰ ਪ੍ਰਸਾਦਿ ॥

ایک اونکر، بنیادی توانائی، الہی پرسیپٹر کے فضل سے محسوس ہوا۔

ਪਉੜੀ ੧

ਸਾਗਰੁ ਅਗਮੁ ਅਥਾਹੁ ਮਥਿ ਚਉਦਹ ਰਤਨ ਅਮੋਲ ਕਢਾਏ ।

کہا جاتا ہے کہ اتھاہ سمندر کو منتھنی کے بعد اس سے چودہ جواہرات نکالے گئے۔

ਸਸੀਅਰੁ ਸਾਰੰਗ ਧਣਖੁ ਮਦੁ ਕਉਸਤਕ ਲਛ ਧਨੰਤਰ ਪਾਏ ।

یہ جواہرات ہیں- چاند، سارنگ کمان، شراب، کستوب منی، لکشمی، طبیب؛

ਆਰੰਭਾ ਕਾਮਧੇਣੁ ਲੈ ਪਾਰਿਜਾਤੁ ਅਸ੍ਵ ਅਮਿਉ ਪੀਆਏ ।

رمبھا پری، کندھینو، پاریجات، اچیسروا گھوڑا اور امرت دیوتاؤں کو پینے کے لیے پیش کی گئی۔

ਐਰਾਪਤਿ ਗਜ ਸੰਖੁ ਬਿਖੁ ਦੇਵ ਦਾਨਵ ਮਿਲਿ ਵੰਡਿ ਦਿਵਾਏ ।

ایراوت ہاتھی، شنکھ اور زہر دیوتاؤں اور راکشسوں میں مشترکہ طور پر تقسیم کیے گئے۔

ਮਾਣਕ ਮੋਤੀ ਹੀਰਿਆਂ ਬਹੁਮੁਲੇ ਸਭੁ ਕੋ ਵਰੁਸਾਏ ।

سب کو یاقوت، موتی اور قیمتی ہیرے دیے گئے۔

ਸੰਖੁ ਸਮੁੰਦ੍ਰਹੁਂ ਸਖਣਾ ਧਾਹਾਂ ਦੇ ਦੇ ਰੋਇ ਸੁਣਾਏ ।

سمندر سے شنکھ خالی نکلا جو (آج بھی) روتے ہوئے اپنی کہانی سناتا ہے کہ کوئی بھی کھوکھلا اور خالی نہ رہے۔

ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਗੁਰ ਸਬਦੁ ਸੁਣਿ ਗੁਰ ਉਪਦੇਸੁ ਨ ਰਿਦੈ ਵਸਾਏ ।

اگر وہ مقدس جماعت میں سننے والے گرو کے خطابات اور تعلیمات کو نہیں اپناتے ہیں۔

ਨਿਹਫਲੁ ਅਹਿਲਾ ਜਨਮੁ ਗਵਾਏ ।੧।

وہ بے کار اپنی جان سے ہاتھ دھو بیٹھتے ہیں۔

ਪਉੜੀ ੨

ਨਿਰਮਲੁ ਨੀਰੁ ਸੁਹਾਵਣਾ ਸੁਭਰ ਸਰਵਰਿ ਕਵਲ ਫੁਲੰਦੇ ।

یہ خالص اور عمدہ پانی سے بھرا ہوا تالاب ہے جس میں کنول کھلتے ہیں۔

ਰੂਪ ਅਨੂਪ ਸਰੂਪ ਅਤਿ ਗੰਧ ਸੁਗੰਧ ਹੋਇ ਮਹਕੰਦੇ ।

کنول خوبصورت شکل کے ہوتے ہیں اور ماحول کو خوشبودار بناتے ہیں۔

ਭਵਰਾਂ ਵਾਸਾ ਵੰਝ ਵਣਿ ਖੋਜਹਿ ਏਕੋ ਖੋਜਿ ਲਹੰਦੇ ।

کالی مکھیاں بانس کے جنگل میں رہتی ہیں لیکن وہ کسی نہ کسی طرح کمل کو تلاش کر لیتی ہیں۔

ਲੋਭ ਲੁਭਤਿ ਮਕਰੰਦ ਰਸਿ ਦੂਰਿ ਦਿਸੰਤਰਿ ਆਇ ਮਿਲੰਦੇ ।

طلوع آفتاب کے ساتھ ہی وہ دور دور سے اپنی طرف متوجہ ہو کر کمل سے ملتے ہیں۔

ਸੂਰਜੁ ਗਗਨਿ ਉਦੋਤ ਹੋਇ ਸਰਵਰ ਕਵਲ ਧਿਆਨੁ ਧਰੰਦੇ ।

طلوع آفتاب کے ساتھ ہی تالاب کے کمل بھی اپنا منہ سورج کی طرف کر لیتے ہیں۔

ਡਡੂ ਚਿਕੜਿ ਵਾਸੁ ਹੈ ਕਵਲ ਸਿਞਾਣਿ ਨ ਮਾਣਿ ਸਕੰਦੇ ।

فرنڈ کمل کے قریب کیچڑ میں رہتا ہے لیکن حقیقی لذت کو نہیں سمجھتا جو وہ کمل کی طرح لطف اندوز نہیں ہوسکتا۔

ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਗੁਰ ਸਬਦੁ ਸੁਣਿ ਗੁਰ ਉਪਦੇਸ ਨ ਰਹਤ ਰਹੰਦੇ ।

وہ بدقسمت لوگ جو مقدس جماعت میں گرو کی تعلیمات کو سنتے ہیں انہیں اپناتے نہیں۔

ਮਸਤਕਿ ਭਾਗ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮੰਦੇ ।੨।

وہ مینڈکوں کی طرح زندگی میں سب سے زیادہ بدقسمت ہوتے ہیں۔

ਪਉੜੀ ੩

ਤੀਰਥਿ ਪੁਰਬਿ ਸੰਜੋਗ ਲੋਗ ਚਹੁ ਕੁੰਡਾਂ ਦੇ ਆਇ ਜੁੜੰਦੇ ।

زیارت گاہوں پر، سالگرہ کے تہواروں کی وجہ سے، چاروں سمتوں سے لاکھوں لوگ جمع ہوتے ہیں۔

ਚਾਰਿ ਵਰਨ ਛਿਅ ਦਰਸਨਾਂ ਨਾਮੁ ਦਾਨੁ ਇਸਨਾਨੁ ਕਰੰਦੇ ।

چھ فلسفوں اور چار ورنوں کے پیروکار وہاں تلاوت، خیرات اور وضو کرتے ہیں۔

ਜਪ ਤਪ ਸੰਜਮ ਹੋਮ ਜਗ ਵਰਤ ਨੇਮ ਕਰਿ ਵੇਦ ਸੁਣੰਦੇ ।

تلاوت کرتے ہوئے، جلانے کا نذرانہ پیش کرتے ہوئے، تیز رفتار اور سخت شاگرد، وہ ویدوں کی تلاوت سنتے ہیں۔

ਗਿਆਨ ਧਿਆਨ ਸਿਮਰਣ ਜੁਗਤਿ ਦੇਵੀ ਦੇਵ ਸਥਾਨ ਪੂਜੰਦੇ ।

مراقبہ کرتے ہوئے وہ تلاوت کی تکنیک اپناتے ہیں۔

ਬਗਾ ਬਗੇ ਕਪੜੇ ਕਰਿ ਸਮਾਧਿ ਅਪਰਾਧਿ ਨਿਵੰਦੇ ।

دیوتاؤں اور دیویوں کی پوجا ان کے متعلقہ ٹھکانے - مندروں میں کی جاتی ہے۔

ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਗੁਰ ਸਬਦੁ ਸੁਣਿ ਗੁਰਮੁਖਿ ਪੰਥ ਨ ਚਾਲ ਚਲੰਦੇ ।

سفید پوش لوگ ٹرانس میں لگے رہتے ہیں لیکن کرین کی طرح موقع ملتے ہی جرم کرنے کے لیے جھک جاتے ہیں۔

ਕਪਟ ਸਨੇਹੀ ਫਲੁ ਨ ਲਹੰਦੇ ।੩।

مقدس جماعت میں گرو کے کلام کو سن کر جو جعلی عاشق اپنی زندگی میں اسے نہیں اپناتے، انہیں (اپنی زندگی میں) کوئی پھل نہیں ملتا۔

ਪਉੜੀ ੪

ਸਾਵਣਿ ਵਣ ਹਰੀਆਵਲੇ ਵੁਠੈ ਸੁਕੈ ਅਕੁ ਜਵਾਹਾ ।

ساون کے مہینے میں پورا جنگل سر سبز ہو جاتا ہے لیکن ریتلے علاقے کا جنگلی پودا اکک (Calatropis procera) اور جاوا (ایک کانٹے دار پودا جو دوائیوں میں استعمال ہوتا ہے) سوکھ جاتے ہیں۔

ਤ੍ਰਿਪਤਿ ਬਬੀਹੇ ਸ੍ਵਾਂਤਿ ਬੂੰਦ ਸਿਪ ਅੰਦਰਿ ਮੋਤੀ ਉਮਾਹਾ ।

ساونتی نکسٹر (آسمان میں ستاروں کی ایک خاص شکل) میں بارش کے قطرے حاصل کرنے سے بارش کا پرندہ (پافیا) مطمئن ہو جاتا ہے اور اگر وہی قطرہ خول کے منہ میں گر جائے تو موتی میں تبدیل ہو جاتا ہے۔

ਕਦਲੀ ਵਣਹੁ ਕਪੂਰ ਹੋਇ ਕਲਰਿ ਕਵਲੁ ਨ ਹੋਇ ਸਮਾਹਾ ।

کیلے کے کھیتوں میں وہی قطرہ کافور بن جاتا ہے لیکن الکلائن ارتھ اور لوٹس ٹوپی کے قطرے پر کوئی اثر نہیں ہوتا۔

ਬਿਸੀਅਰ ਮੁਹਿ ਕਾਲਕੂਟ ਹੋਇ ਧਾਤ ਸੁਪਾਤ੍ਰ ਕੁਪਾਤ੍ਰ ਦੁਰਾਹਾ ।

وہ قطرہ اگر سانپ کے منہ میں جائے تو مہلک زہر بن جاتا ہے۔ اس لیے ایک حقیقی اور غیر مستحق شخص کو دی گئی چیز مختلف اثرات رکھتی ہے۔

ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਗੁਰ ਸਬਦੁ ਸੁਣਿ ਸਾਂਤਿ ਨ ਆਵੈ ਉਭੈ ਸਾਹਾ ।

اسی طرح جو لوگ دنیاوی فریبوں میں مگن رہتے ہیں وہ مقدس جماعت میں گرو کا کلام سننے کے باوجود سکون نہیں پاتے۔

ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੁਖ ਫਲੁ ਪਿਰਮ ਰਸੁ ਮਨਮੁਖ ਬਦਰਾਹੀ ਬਦਰਾਹਾ ।

گرومکھ رب کی محبت کا خوشنما پھل حاصل کر لیتا ہے، لیکن منمکھ، دماغ پر مبنی، برے راستے پر چلتا رہتا ہے۔

ਮਨਮੁਖ ਟੋਟਾ ਗੁਰਮੁਖ ਲਾਹਾ ।੪।

من مکھ کو ہمیشہ نقصان ہوتا ہے جبکہ گرومکھ نفع کماتا ہے۔

ਪਉੜੀ ੫

ਵਣ ਵਣ ਵਿਚਿ ਵਣਾਸਪਤਿ ਇਕੋ ਧਰਤੀ ਇਕੋ ਪਾਣੀ ।

تمام جنگلوں میں نباتات ہے اور ہر جگہ ایک ہی زمین اور ایک ہی پانی ہے۔

ਰੰਗ ਬਿਰੰਗੀ ਫੁਲ ਫਲ ਸਾਦ ਸੁਗੰਧ ਸਨਬੰਧ ਵਿਡਾਣੀ ।

اس یکسانیت کے باوجود پھلوں اور پھولوں کی خوشبو، ذائقہ اور رنگ حیرت انگیز طور پر مختلف ہیں۔

ਉਚਾ ਸਿੰਮਲੁ ਝੰਟੁਲਾ ਨਿਹਫਲੁ ਚੀਲੁ ਚੜ੍ਹੈ ਅਸਮਾਣੀ ।

لمبا ریشم - کپاس کا درخت بہت وسیع ہے اور بے پھل چِل کا درخت آسمان کو چھوتا ہے (یہ دونوں ایک انا پرست شخص کی طرح اپنے سائز پر فخر کرتے ہیں)۔

ਜਲਦਾ ਵਾਂਸੁ ਵਢਾਈਐ ਵੰਝੁਲੀਆਂ ਵਜਨਿ ਬਿਬਾਣੀ ।

بانس اپنی عظمت کے بارے میں سوچ کر جھلستا رہتا ہے۔

ਚੰਦਨ ਵਾਸੁ ਵਣਾਸਪਤਿ ਵਾਸੁ ਰਹੈ ਨਿਰਗੰਧ ਰਵਾਣੀ ।

صندل ساری نباتات کو خوشبودار بنا دیتی ہے لیکن بانس خوشبو سے خالی رہتا ہے۔

ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਗੁਰ ਸਬਦੁ ਸੁਣਿ ਰਿਦੈ ਨ ਵਸੈ ਅਭਾਗ ਪਰਾਣੀ ।

وہ لوگ بدقسمت ہیں جو گرو کا کلام مقدس جماعت میں سن کر بھی اسے دل میں نہیں اپناتے۔

ਹਉਮੈ ਅੰਦਰਿ ਭਰਮਿ ਭੁਲਾਣੀ ।੫।

وہ انا میں مگن رہتے ہیں اور وہم گمراہ ہوتے ہیں۔

ਪਉੜੀ ੬

ਸੂਰਜੁ ਜੋਤਿ ਉਦੋਤਿ ਕਰਿ ਚਾਨਣੁ ਕਰੈ ਅਨੇਰੁ ਗਵਾਏ ।

سورج اپنی روشن شعاعوں کے ساتھ اندھیرے کو دور کرتا ہے اور چاروں طرف روشنی بکھیرتا ہے۔

ਕਿਰਤਿ ਵਿਰਤਿ ਜਗ ਵਰਤਮਾਨ ਸਭਨਾਂ ਬੰਧਨ ਮੁਕਤਿ ਕਰਾਏ ।

اسے دیکھتے ہی ساری دنیا کاروبار میں لگ جاتی ہے۔ سورج ہی سب کو غلامی (تاریکی) سے آزاد کرتا ہے۔

ਪਸੁ ਪੰਖੀ ਮਿਰਗਾਵਲੀ ਭਾਖਿਆ ਭਾਉ ਅਲਾਉ ਸੁਣਾਏ ।

جانور، پرندے اور ہرنوں کے ریوڑ اپنی پیاری زبان میں بولتے ہیں۔

ਬਾਂਗਾਂ ਬੁਰਗੂ ਸਿੰਙੀਆਂ ਨਾਦ ਬਾਦ ਨੀਸਾਣ ਵਜਾਏ ।

قاضی نماز کے لیے اذان دیتے ہیں، یوگی صور (سرنگی) پھونکتے ہیں اور بادشاہوں کے دروازوں پر ڈھول پیٹے جاتے ہیں۔

ਘੁਘੂ ਸੁਝੁ ਨ ਸੁਝਈ ਜਾਇ ਉਜਾੜੀ ਝਥਿ ਵਲਾਏ ।

اُلّو ان دونوں میں سے کسی کو نہیں سنتا اور اپنا دن کسی ویران جگہ پر گزارتا ہے۔

ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਗੁਰ ਸਬਦੁ ਸੁਣਿ ਭਾਉ ਭਗਤਿ ਮਨਿ ਭਉ ਨ ਵਸਾਏ ।

جو لوگ مقدس اجتماع میں گرو کا کلام بھی سنتے ہیں وہ اپنے دل میں محبت بھری عقیدت پیدا نہیں کرتے، وہ منمکھ ہیں۔

ਮਨਮੁਖ ਬਿਰਥਾ ਜਨਮੁ ਗਵਾਏ ।੬।

وہ اپنی زندگی بے کار گزارتے ہیں۔

ਪਉੜੀ ੭

ਚੰਦ ਚਕੋਰ ਪਰੀਤਿ ਹੈ ਜਗਮਗ ਜੋਤਿ ਉਦੋਤੁ ਕਰੰਦਾ ।

چاند، سرخ ٹانگوں والے تیتر سے پیار کرتا ہے، اپنی روشنی کو چمکتا ہے۔

ਕਿਰਖਿ ਬਿਰਖਿ ਹੁਇ ਸਫਲੁ ਫਲਿ ਸੀਤਲ ਸਾਂਤਿ ਅਮਿਉ ਵਰਸੰਦਾ ।

یہ امن کا امرت ڈالتا ہے جس سے فصل، درخت وغیرہ خوش ہوتے ہیں۔

ਨਾਰਿ ਭਤਾਰਿ ਪਿਆਰੁ ਕਰਿ ਸਿਹਜਾ ਭੋਗ ਸੰਜੋਗੁ ਬਣੰਦਾ ।

شوہر بیوی سے ملتا ہے اور اسے مزید خوشی کے لیے تیار کرتا ہے۔

ਸਭਨਾ ਰਾਤਿ ਮਿਲਾਵੜਾ ਚਕਵੀ ਚਕਵਾ ਮਿਲਿ ਵਿਛੁੜੰਦਾ ।

رات کو سب ملتے ہیں لیکن نر اور مادہ سرخ شیلڈریک ایک دوسرے سے دور ہو جاتے ہیں۔

ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਗੁਰ ਸਬਦੁ ਸੁਣਿ ਕਪਟ ਸਨੇਹਿ ਨ ਥੇਹੁ ਲਹੰਦਾ ।

اس طرح مقدس اجتماع میں گرو کی تعلیمات سن کر بھی جعلی عاشق محبت کی گہرائیوں کو نہیں جانتا۔

ਮਜਲਸਿ ਆਵੈ ਲਸਣੁ ਖਾਇ ਗੰਦੀ ਵਾਸੁ ਮਚਾਏ ਗੰਦਾ ।

لہسن کھانے والے کے جسم میں بدبو پھیل جاتی ہے۔

ਦੂਜਾ ਭਾਉ ਮੰਦੀ ਹੂੰ ਮੰਦਾ ।੭।

دوغلے پن کے نتائج سب سے زیادہ برے ہیں۔

ਪਉੜੀ ੮

ਖਟੁ ਰਸ ਮਿਠ ਰਸ ਮੇਲਿ ਕੈ ਛਤੀਹ ਭੋਜਨ ਹੋਨਿ ਰਸੋਈ ।

کچن کے کھانے میں مختلف جوس میٹھے اور کھٹے ملا کر چھتیس قسم کے کھانے پکائے جاتے ہیں۔

ਜੇਵਣਿਵਾਰ ਜਿਵਾਲੀਐ ਚਾਰਿ ਵਰਨ ਛਿਅ ਦਰਸਨ ਲੋਈ ।

باورچی اسے چاروں ورنوں کے لوگوں اور چھ فلسفوں کے پیروکاروں کو پیش کرتا ہے۔

ਤ੍ਰਿਪਤਿ ਭੁਗਤਿ ਕਰਿ ਹੋਇ ਜਿਸੁ ਜਿਹਬਾ ਸਾਉ ਸਿਞਾਣੈ ਸੋਈ ।

جس نے کھا کر سیر کیا وہی اس کا ذائقہ سمجھ سکتا ہے

ਕੜਛੀ ਸਾਉ ਨ ਸੰਭਲੈ ਛਤੀਹ ਬਿੰਜਨ ਵਿਚਿ ਸੰਜੋਈ ।

لاڈلے چھتیس قسم کے تمام لذیذ پکوانوں میں ان کے ذائقے کو جانے بغیر چلتے ہیں۔

ਰਤੀ ਰਤਕ ਨਾ ਰਲੈ ਰਤਨਾ ਅੰਦਰਿ ਹਾਰਿ ਪਰੋਈ ।

سرخ لیڈی بگ یاقوت اور زیورات میں گھل مل نہیں سکتی کیونکہ بعد میں تاروں میں استعمال ہوتا ہے جبکہ سرخ لیڈی بگ اس طرح استعمال نہیں کیا جا سکتا۔

ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਗੁਰੁ ਸਬਦੁ ਸੁਣਿ ਗੁਰ ਉਪਦੇਸੁ ਆਵੇਸੁ ਨ ਹੋਈ ।

یہاں تک کہ مقدس جماعت میں گرو کی تعلیمات سن کر دھوکہ دینے والے کو حوصلہ نہیں ملتا۔

ਕਪਟ ਸਨੇਹਿ ਨ ਦਰਗਹ ਢੋਈ ।੮।

انہیں رب کے دربار میں جگہ نہیں ملتی۔

ਪਉੜੀ ੯

ਨਦੀਆ ਨਾਲੇ ਵਾਹੜੇ ਗੰਗ ਸੰਗ ਮਿਲਿ ਗੰਗ ਹੁਵੰਦੇ ।

موخر الذکر سے ملنے کے بعد ندیاں اور ندیاں گنگا بن جاتی ہیں۔

ਅਠਸਠਿ ਤੀਰਥ ਸੇਵਦੇ ਦੇਵੀ ਦੇਵਾ ਸੇਵ ਕਰੰਦੇ ।

دھوکے باز اڑسٹھ زیارت گاہوں پر جانے اور دیوی دیوتاؤں کی خدمت کرنے کا عہد کرتے ہیں۔

ਲੋਕ ਵੇਦ ਗੁਣ ਗਿਆਨ ਵਿਚਿ ਪਤਿਤ ਉਧਾਰਣ ਨਾਉ ਸੁਣੰਦੇ ।

وہ، اچھے اور علم کے بارے میں گفتگو کے دوران لوگوں سے، خُداوند کا نام سنتے ہیں، جو گرے ہوئے لوگوں کا نجات دہندہ ہے۔

ਹਸਤੀ ਨੀਰਿ ਨ੍ਹਵਾਲੀਅਨਿ ਬਾਹਰਿ ਨਿਕਲਿ ਛਾਰੁ ਛਣੰਦੇ ।

لیکن، یہ اس ہاتھی کی طرح ہے جو پانی میں نہا رہا ہے لیکن اس سے باہر نکلنے سے چاروں طرف دھول پھیل جاتی ہے۔

ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਗੁਰ ਸਬਦੁ ਸੁਣਿ ਗੁਰੁ ਉਪਦੇਸੁ ਨ ਚਿਤਿ ਧਰੰਦੇ ।

دھوکے باز مقدس جماعت میں گرو کی تعلیمات سنتے ہیں لیکن ذہن میں نہیں اپناتے۔

ਤੁੰਮੇ ਅੰਮ੍ਰਿਤੁ ਸਿੰਜੀਐ ਬੀਜੈ ਅੰਮ੍ਰਿਤੁ ਫਲ ਨ ਫਲੰਦੇ ।

اگر امرت سے سیراب کیا جائے تو کالو سنتھ کے بیج کبھی میٹھے نہیں ہوتے۔

ਕਪਟ ਸਨੇਹ ਨ ਸੇਹ ਪੁਜੰਦੇ ।੯।

دھوکے باز کبھی صراط مستقیم پر نہیں چلتے یعنی حق کے راستے پر نہیں چلتے۔

ਪਉੜੀ ੧੦

ਰਾਜੈ ਦੇ ਸਉ ਰਾਣੀਆ ਸੇਜੈ ਆਵੈ ਵਾਰੋ ਵਾਰੀ ।

بادشاہ سو رانیوں کو رکھتا ہے اور باری باری ان کے بستروں پر جاتا ہے۔

ਸਭੇ ਹੀ ਪਟਰਾਣੀਆ ਰਾਜੇ ਇਕ ਦੂ ਇਕ ਪਿਆਰੀ ।

بادشاہ کے لیے سب پرنسپل ملکہ ہیں اور وہ ان سب سے بہت زیادہ پیار کرتا ہے۔

ਸਭਨਾ ਰਾਜਾ ਰਾਵਣਾ ਸੁੰਦਰਿ ਮੰਦਰਿ ਸੇਜ ਸਵਾਰੀ ।

حجرے اور بستر کو سجا کر وہ سب بادشاہ کے ساتھ میل جول کا لطف اٹھاتے ہیں۔

ਸੰਤਤਿ ਸਭਨਾ ਰਾਣੀਆਂ ਇਕ ਅਧਕਾ ਸੰਢਿ ਵਿਚਾਰੀ ।

تمام رانیاں حاملہ ہو جاتی ہیں اور ایک یا دو بانجھ ہو کر باہر آ جاتی ہیں۔

ਦੋਸੁ ਨ ਰਾਜੇ ਰਾਣੀਐ ਪੂਰਬ ਲਿਖਤੁ ਨ ਮਿਟੈ ਲਿਖਾਰੀ ।

اس کے لیے کسی بادشاہ یا ملکہ کو قصوروار نہیں ٹھہرایا جائے گا۔ یہ سب پچھلے جنموں کی رٹ کی وجہ سے ہے

ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਗੁਰ ਸਬਦੁ ਸੁਣਿ ਗੁਰੁ ਉਪਦੇਸੁ ਨ ਮਨਿ ਉਰ ਧਾਰੀ ।

جو گرو کا کلام اور گرو کی تعلیمات کو سننے کے بعد اسے اپنے ذہن میں نہیں اپناتے۔

ਕਰਮ ਹੀਣੁ ਦੁਰਮਤਿ ਹਿਤਕਾਰੀ ।੧੦।

وہ بد عقل اور بدبخت ہیں۔

ਪਉੜੀ ੧੧

ਅਸਟ ਧਾਤੁ ਇਕ ਧਾਤੁ ਹੋਇ ਸਭ ਕੋ ਕੰਚਨੁ ਆਖਿ ਵਖਾਣੈ ।

فلسفی کے پتھر کے لمس سے آٹھ دھاتیں ایک دھات بن جاتی ہیں اور لوگ اسے سونا کہتے ہیں۔

ਰੂਪ ਅਨੂਪ ਸਰੂਪ ਹੋਇ ਮੁਲਿ ਅਮੁਲੁ ਪੰਚ ਪਰਵਾਣੈ ।

وہ خوبصورت دھات سونا بن جاتی ہے اور جوہری بھی اسے سونا ثابت کرتے ہیں۔

ਪਥਰੁ ਪਾਰਸਿ ਪਰਸੀਐ ਪਾਰਸੁ ਹੋਇ ਨ ਕੁਲ ਅਭਿਮਾਣੈ ।

پتھر لگنے سے بھی فلسفی کا پتھر نہیں بنتا کیونکہ اس میں خاندانی غرور اور سختی باقی رہتی ہے (دراصل فلسفی کا پتھر بھی پتھر ہوتا ہے)۔

ਪਾਣੀ ਅੰਦਰਿ ਸਟੀਐ ਤੜਭੜ ਡੁਬੈ ਭਾਰ ਭੁਲਾਣੈ ।

پانی میں پھینکا جائے تو اپنے وزن کے غرور سے بھرا پتھر ایک دم ڈوب جاتا ہے۔

ਚਿਤ ਕਠੋਰ ਨ ਭਿਜਈ ਰਹੈ ਨਿਕੋਰੁ ਘੜੈ ਭੰਨਿ ਜਾਣੈ ।

سخت دل پتھر کبھی گیلا نہیں ہوتا اور اندر سے وہی خشک رہتا ہے جیسا کہ پہلے تھا۔ یہ صرف گھڑے توڑنا سیکھتا ہے۔

ਅਗੀ ਅੰਦਰਿ ਫੁਟਿ ਜਾਇ ਅਹਰਣਿ ਘਣ ਅੰਦਰਿ ਹੈਰਾਣੈ ।

آگ میں ڈالنے پر یہ ٹوٹ جاتا ہے اور جب نالی پر ہتھوڑا لگایا جاتا ہے تو یہ ٹوٹ جاتا ہے۔

ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਗੁਰ ਸਬਦੁ ਸੁਣਿ ਗੁਰ ਉਪਦੇਸ ਨ ਅੰਦਰਿ ਆਣੈ ।

ایسے لوگ بھی مقدس جماعت میں گرو کی تعلیمات سننے کے بعد بھی تعلیمات کی اہمیت کو اپنے دل میں نہیں رکھتے۔

ਕਪਟ ਸਨੇਹੁ ਨ ਹੋਇ ਧਿਙਾਣੈ ।੧੧।

جعلی پیار دکھا کر کوئی بھی زبردستی سچا ثابت نہیں ہو سکتا۔

ਪਉੜੀ ੧੨

ਮਾਣਕ ਮੋਤੀ ਮਾਨਸਰਿ ਨਿਰਮਲੁ ਨੀਰੁ ਸਥਾਉ ਸੁਹੰਦਾ ।

ماناسروور (جھیل) میں خالص پانی، یاقوت اور موتی سجتے ہیں۔

ਹੰਸੁ ਵੰਸੁ ਨਿਹਚਲ ਮਤੀ ਸੰਗਤਿ ਪੰਗਤਿ ਸਾਥੁ ਬਣੰਦਾ ।

ہنسوں کا خاندان ثابت قدمی کا حامل ہے اور وہ سب گروہوں اور لائنوں میں رہتے ہیں۔

ਮਾਣਕ ਮੋਤੀ ਚੋਗ ਚੁਗਿ ਮਾਣੁ ਮਹਿਤੁ ਆਨੰਦੁ ਵਧੰਦਾ ।

وہ یاقوت اور موتی اٹھا کر اپنے وقار اور خوشی کو بڑھاتے ہیں۔

ਕਾਉ ਨਿਥਾਉ ਨਿਨਾਉ ਹੈ ਹੰਸਾ ਵਿਚਿ ਉਦਾਸੁ ਹੋਵੰਦਾ ।

وہاں کا کوا بے نام، بے پناہ اور اداس رہتا ہے،

ਭਖੁ ਅਭਖੁ ਅਭਖੁ ਭਖੁ ਵਣ ਵਣ ਅੰਦਰਿ ਭਰਮਿ ਭਵੰਦਾ ।

کھانے کو وہ کھانے کے قابل اور کھانے کو ناقابلِ خوردنی سمجھتا ہے اور جنگل سے دوسرے جنگل میں بھٹکتا چلا جاتا ہے۔

ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਗੁਰ ਸਬਦੁ ਸੁਣਿ ਤਨ ਅੰਦਰਿ ਮਨੁ ਥਿਰੁ ਨ ਰਹੰਦਾ ।

جب تک کوئی شخص مقدس جماعت میں گرو کا کلام سنتا ہے اس کا جسم اور دماغ مستحکم نہیں ہوتا ہے۔

ਬਜਰ ਕਪਾਟ ਨ ਖੁਲ੍ਹੈ ਜੰਦਾ ।੧੨।

اس کا پتھر والا دروازہ (حکمت کا) کھلا نہیں ہے۔

ਪਉੜੀ ੧੩

ਰੋਗੀ ਮਾਣਸੁ ਹੋਇ ਕੈ ਫਿਰਦਾ ਬਾਹਲੇ ਵੈਦ ਪੁਛੰਦਾ ।

بیماری میں مبتلا آدمی کئی معالجوں سے علاج کی درخواست کرتا رہتا ہے۔

ਕਚੈ ਵੈਦ ਨ ਜਾਣਨੀ ਵੇਦਨ ਦਾਰੂ ਰੋਗੀ ਸੰਦਾ ।

چونکہ ناتجربہ کار طبیب مریض کے مسائل کے ساتھ ساتھ اس کی دوا بھی نہیں جانتا۔

ਹੋਰੋ ਦਾਰੂ ਰੋਗੁ ਹੋਰ ਹੋਇ ਪਚਾਇੜ ਦੁਖ ਸਹੰਦਾ ।

مصائب میں مبتلا شخص زیادہ سے زیادہ تکلیف اٹھاتا ہے۔

ਆਵੈ ਵੈਦੁ ਸੁਵੈਦੁ ਘਰਿ ਦਾਰੂ ਦਸੈ ਰੋਗੁ ਲਹੰਦਾ ।

اگر کوئی بالغ طبیب مل جائے تو وہ صحیح دوا تجویز کرتا ہے جس سے مرض دور ہو جاتا ہے۔

ਸੰਜਮਿ ਰਹੈ ਨ ਖਾਇ ਪਥੁ ਖਟਾ ਮਿਠਾ ਸਾਉ ਚਖੰਦਾ ।

اب اگر مریض مقررہ ضابطے پر عمل نہ کرے اور میٹھی اور کھٹی ہر چیز کھا لے تو معالج کو قصوروار نہیں۔

ਦੋਸੁ ਨ ਦਾਰੂ ਵੈਦ ਨੋ ਵਿਣੁ ਸੰਜਮਿ ਨਿਤ ਰੋਗੁ ਵਧੰਦਾ ।

مزاج کی کمی کی وجہ سے مریض کی بیماری دن رات بڑھتی ہی چلی جاتی ہے۔

ਕਪਟ ਸਨੇਹੀ ਹੋਇ ਕੈ ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਵਿਚਿ ਆਇ ਬਹੰਦਾ ।

اگر کوئی دھوکے باز بھی مقدس جماعت میں آکر بیٹھ جائے۔

ਦੁਰਮਤਿ ਦੂਜੈ ਭਾਇ ਪਚੰਦਾ ।੧੩।

وہ بدی کے قابو میں ہو کر اپنے دوہرے پن میں فنا ہو جاتا ہے۔

ਪਉੜੀ ੧੪

ਚੋਆ ਚੰਦਨੁ ਮੇਦੁ ਲੈ ਮੇਲੁ ਕਪੂਰ ਕਥੂਰੀ ਸੰਦਾ ।

صندل کا تیل، مشک بلی کی خوشبو، کافور، مشک وغیرہ ملانا۔

ਸਭ ਸੁਗੰਧ ਰਲਾਇ ਕੈ ਗੁਰੁ ਗਾਂਧੀ ਅਰਗਜਾ ਕਰੰਦਾ ।

خوشبو بنانے والا خوشبو تیار کرتا ہے۔

ਮਜਲਸ ਆਵੈ ਸਾਹਿਬਾਂ ਗੁਣ ਅੰਦਰਿ ਹੋਇ ਗੁਣ ਮਹਕੰਦਾ ।

اس کو استعمال کرتے وقت ماہرین کی مجلس میں کوئی نہ کوئی آتا ہے، وہ سب خوشبو سے معمور ہو جاتے ہیں۔

ਗਦਹਾ ਦੇਹੀ ਖਉਲੀਐ ਸਾਰ ਨ ਜਾਣੈ ਨਰਕ ਭਵੰਦਾ ।

اگر یہی خوشبو کسی گدھے پر لگائی جائے تو وہ اس کی اہمیت نہیں سمجھتا اور گندی جگہوں پر بھٹکتا چلا جاتا ہے۔

ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਗੁਰ ਸਬਦੁ ਸੁਣਿ ਭਾਉ ਭਗਤਿ ਹਿਰਦੈ ਨ ਧਰੰਦਾ ।

گرو کے کلام کو سن کر، جو اپنے دل میں محبت بھری عقیدت نہیں اپناتا۔

ਅੰਨ੍ਹਾਂ ਅਖੀ ਹੋਂਦਈ ਬੋਲਾ ਕੰਨਾਂ ਸੁਣ ਨ ਸੁਣੰਦਾ ।

وہ اندھے اور بہرے ہیں حالانکہ ان کی آنکھیں اور کان ہیں۔

ਬਧਾ ਚਟੀ ਜਾਇ ਭਰੰਦਾ ।੧੪।

دراصل وہ کسی مجبوری میں مقدس جماعت میں جاتا ہے۔

ਪਉੜੀ ੧੫

ਧੋਤੇ ਹੋਵਨਿ ਉਜਲੇ ਪਾਟ ਪਟੰਬਰ ਖਰੈ ਅਮੋਲੇ ।

ریشم سے بنے قیمتی کپڑے دھونے سے چمک اٹھتے ہیں۔

ਰੰਗ ਬਿਰੰਗੀ ਰੰਗੀਅਨ ਸਭੇ ਰੰਗ ਸੁਰੰਗੁ ਅਡੋਲੇ ।

انہیں کسی بھی رنگ میں رنگیں وہ مختلف رنگوں میں خوبصورت ہیں۔

ਸਾਹਿਬ ਲੈ ਲੈ ਪੈਨ੍ਹਦੈ ਰੂਪ ਰੰਗ ਰਸ ਵੰਸ ਨਿਕੋਲੇ ।

خوبصورتی، رنگ اور خوشی کے پرستار ان کو خرید کر پہنتے ہیں۔

ਸੋਭਾਵੰਤੁ ਸੁਹਾਵਣੇ ਚਜ ਅਚਾਰ ਸੀਗਾਰ ਵਿਚੋਲੇ ।

وہاں وہ شان و شوکت سے بھرے کپڑے شادی بیاہ کی تقریبات میں ان کی زینت بن جاتے ہیں۔

ਕਾਲਾ ਕੰਬਲੁ ਉਜਲਾ ਹੋਇ ਨ ਧੋਤੈ ਰੰਗਿ ਨਿਰੋਲੇ ।

لیکن کالا کمبل نہ تو دھونے سے چمکتا ہے اور نہ ہی کسی رنگ میں رنگا جا سکتا ہے۔

ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਗੁਰ ਸਬਦੁ ਸੁਣਿ ਝਾਕੈ ਅੰਦਰਿ ਨੀਰੁ ਵਿਰੋਲੇ ।

عقلمندوں کی طرح مقدس اجتماع میں جا کر اور گرو کی تعلیمات سننے کے بعد بھی اگر کوئی بحرِ عالم کی تلاش میں نکل جائے یعنی دنیاوی سامان کی خواہشات رکھتا ہو۔

ਕਪਟ ਸਨੇਹੀ ਉਜੜ ਖੋਲੇ ।੧੫।

ایسا دھوکہ ایک ویران اور ویران جگہ کی مانند ہے۔

ਪਉੜੀ ੧੬

ਖੇਤੈ ਅੰਦਰਿ ਜੰਮਿ ਕੈ ਸਭ ਦੂੰ ਉੱਚਾ ਹੋਇ ਵਿਖਾਲੇ ।

کھیت میں اگنے والا تل کا پودا سب سے اونچا معلوم ہوتا ہے۔

ਬੂਟੁ ਵਡਾ ਕਰਿ ਫੈਲਦਾ ਹੋਇ ਚੁਹਚੁਹਾ ਆਪੁ ਸਮਾਲੇ ।

مزید بڑھنے پر یہ چاروں طرف پھیل جاتی ہے اور خود کو برقرار رکھتی ہے۔

ਖੇਤਿ ਸਫਲ ਹੋਇ ਲਾਵਣੀ ਛੁਟਨਿ ਤਿਲੁ ਬੂਆੜ ਨਿਰਾਲੇ ।

پکنے پر جب کٹائی شروع ہوتی ہے تو بغیر بیج کے تل کے پودے واضح طور پر رہ جاتے ہیں۔

ਨਿਹਫਲ ਸਾਰੇ ਖੇਤ ਵਿਚਿ ਜਿਉ ਸਰਵਾੜ ਕਮਾਦ ਵਿਚਾਲੇ ।

وہ بیکار سمجھے جاتے ہیں کیونکہ گنے کے کھیتوں میں ہاتھی گھاس کی موٹی نشوونما کو بیکار جانا جاتا ہے۔

ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਗੁਰ ਸਬਦੁ ਸੁਣਿ ਕਪਟ ਸਨੇਹੁ ਕਰਨਿ ਬੇਤਾਲੇ ।

یہاں تک کہ مقدس جماعت میں گرو کا کلام سن کر وہ لوگ جو کوئی نظم و ضبط نہیں رکھتے، بھوتوں کی طرح گھومتے ہیں۔

ਨਿਹਫਲ ਜਨਮੁ ਅਕਾਰਥਾ ਹਲਤਿ ਪਲਤਿ ਹੋਵਨਿ ਮੁਹ ਕਾਲੇ ।

ان کی زندگی بے معنی ہو جاتی ہے اور یہاں اور آخرت میں منہ کالا ہو جاتا ہے۔

ਜਮ ਪੁਰਿ ਜਮ ਜੰਦਾਰਿ ਹਵਾਲੇ ।੧੬।

یما (موت کے دیوتا) کے گھر میں انہیں یام کے قاصدوں کے حوالے کیا جاتا ہے۔

ਪਉੜੀ ੧੭

ਉਜਲ ਕੈਹਾਂ ਚਿਲਕਣਾ ਥਾਲੀ ਜੇਵਣਿ ਜੂਠੀ ਹੋਵੈ ।

کانسی چمکدار اور روشن دکھائی دیتا ہے۔ پیتل کی تھالی سے کھانا کھانے کے بعد نجس ہو جاتا ہے۔

ਜੂਠਿ ਸੁਆਹੂ ਮਾਂਜੀਐ ਗੰਗਾ ਜਲ ਅੰਦਰਿ ਲੈ ਧੋਵੈ ।

اس کی نجاست کو راکھ سے صاف کیا جاتا ہے اور پھر اسے گنگا کے پانی میں دھویا جاتا ہے۔

ਬਾਹਰੁ ਸੁਚਾ ਧੋਤਿਆਂ ਅੰਦਰਿ ਕਾਲਖ ਅੰਤਿ ਵਿਗੋਵੈ ।

دھونے سے ظاہری طور پر صاف ہو جاتا ہے لیکن حرارت کے اندرونی حصے میں سیاہی باقی رہتی ہے۔

ਮਨਿ ਜੂਠੇ ਤਨਿ ਜੂਠਿ ਹੈ ਥੁਕਿ ਪਵੈ ਮੁਹਿ ਵਜੈ ਰੋਵੈ ।

شنکھ ظاہری اور باطنی طور پر نجس ہے کیونکہ جب پھونکا جاتا ہے تو اس میں تھوک جاتا ہے۔ جب یہ جھنجھلاتا ہے تو درحقیقت اس میں موجود نجاست کی وجہ سے روتا ہے۔

ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਗੁਰ ਸਬਦੁ ਸੁਣਿ ਕਪਟ ਸਨੇਹੀ ਗਲਾਂ ਗੋਵੈ ।

مقدس جماعت میں کلام سن کر دھوکہ باز بے ہودہ باتیں کرتا ہے۔

ਗਲੀ ਤ੍ਰਿਪਤਿ ਨ ਹੋਵਈ ਖੰਡੁ ਖੰਡੁ ਕਰਿ ਸਾਉ ਨ ਭੋਵੈ ।

لیکن محض بات کرنے سے کوئی مطمئن نہیں ہوتا، جیسا کہ صرف شکر کے لفظ سے منہ میٹھا نہیں ہوتا۔

ਮਖਨੁ ਖਾਇ ਨ ਨੀਰੁ ਵਿਲੋਵੈ ।੧੭।

اگر مکھن کھانا ہے تو پانی منتھل کر نہیں جانا چاہیے، یعنی محض باتیں کرنے سے صحیح نتیجہ نہیں نکل سکتا۔

ਪਉੜੀ ੧੮

ਰੁਖਾਂ ਵਿਚਿ ਕੁਰੁਖ ਹਨਿ ਦੋਵੈਂ ਅਰੰਡ ਕਨੇਰ ਦੁਆਲੇ ।

درختوں میں بدتر، ارنڈ اور اولینڈر کے پودے چاروں طرف نظر آتے ہیں۔

ਅਰੰਡੁ ਫਲੈ ਅਰਡੋਲੀਆਂ ਫਲ ਅੰਦਰਿ ਬੀਅ ਚਿਤਮਿਤਾਲੇ ।

ارنڈ پر پھول اگتے ہیں اور پائبلڈ کے بیج ان میں رہتے ہیں۔

ਨਿਬਹੈ ਨਾਹੀਂ ਨਿਜੜਾ ਹਰਵਰਿ ਆਈ ਹੋਇ ਉਚਾਲੇ ।

اس کی کوئی گہری جڑیں نہیں ہیں اور تیز ہوائیں اسے اکھاڑ پھینکتی ہیں۔

ਕਲੀਆਂ ਪਵਨਿ ਕਨੇਰ ਨੋਂ ਦੁਰਮਤਿ ਵਿਚਿ ਦੁਰੰਗ ਦਿਖਾਲੇ ।

اولینڈر کے پودوں پر کلیاں اگتی ہیں جو بری حس کی طرح چاروں طرف بدبو پھیلاتی ہیں۔

ਬਾਹਰੁ ਲਾਲੁ ਗੁਲਾਲੁ ਹੋਇ ਅੰਦਰਿ ਚਿਟਾ ਦੁਬਿਧਾ ਨਾਲੇ ।

ظاہری طور پر وہ سرخ گلاب کی طرح ہوتے ہیں لیکن اندرونی طور پر ایک مخمصے والے شخص کی طرح سفید ہوتے ہیں (کئی قسم کے خوف کی وجہ سے)۔

ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਗੁਰ ਸਬਦੁ ਸੁਣਿ ਗਣਤੀ ਵਿਚਿ ਭਵੈ ਭਰਨਾਲੇ ।

گرو کا کلام مقدس جماعت میں سننے کے بعد بھی اگر کچھ جسم حساب میں کھو جائے تو وہ دنیا میں بھٹک جاتا ہے۔

ਕਪਟ ਸਨੇਹ ਖੇਹ ਮੁਹਿ ਕਾਲੇ ।੧੮।

جعلی عاشق کے چہرے پر راکھ پھینکی جاتی ہے اور اس کا چہرہ سیاہ کیا جاتا ہے۔

ਪਉੜੀ ੧੯

ਵਣ ਵਿਚਿ ਫਲੈ ਵਣਾਸਪਤਿ ਬਹੁ ਰਸੁ ਗੰਧ ਸੁਗੰਧ ਸੁਹੰਦੇ ।

جنگل میں مختلف رنگوں کی پودوں کی زینت بنتی ہے۔

ਅੰਬ ਸਦਾ ਫਲ ਸੋਹਣੇ ਆੜੂ ਸੇਵ ਅਨਾਰ ਫਲੰਦੇ ।

آم کو ہمیشہ ایک اچھا پھل سمجھا جاتا ہے اور اسی طرح آڑو، سیب، انار وغیرہ جو درختوں پر اگتے ہیں۔

ਦਾਖ ਬਿਜਉਰੀ ਜਾਮਣੂ ਖਿਰਣੀ ਤੂਤ ਖਜੂਰਿ ਅਨੰਦੇ ।

لیموں کے سائز کے انگور، بیر، مائیموسیئس، شہتوت، کھجور وغیرہ سب پھل دینے میں خوش ہوتے ہیں۔

ਪੀਲੂ ਪੇਝੂ ਬੇਰ ਬਹੁ ਕੇਲੇ ਤੇ ਅਖਨੋਟ ਬਣੰਦੇ ।

پیلو، پیجھو، بیر، اخروٹ، کیلے، (تمام چھوٹے اور بڑے ہندوستانی پھل) بھی (ہندوستانی) درختوں پر اگتے ہیں۔

ਮੂਲਿ ਨ ਭਾਵਨਿ ਅਕਟਿਡਿ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਫਲ ਤਜਿ ਅਕਿ ਵਸੰਦੇ ।

لیکن ٹڈّی ان سب کو پسند نہیں کرتا اور ریتلے علاقے کے جنگلی پودے اکک پر بیٹھنے کے لیے چھلانگ لگا دیتا ہے۔

ਜੇ ਥਣ ਜੋਕ ਲਵਾਈਐ ਦੁਧੁ ਨ ਪੀਐ ਲੋਹੂ ਗੰਦੇ ।

گائے یا بھینس کے چھلکے پر جونک لگائی جائے تو وہ نجس خون چوسے گی دودھ نہیں۔

ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਗੁਰੁ ਸਬਦੁ ਸੁਣਿ ਗਣਤੀ ਅੰਦਰਿ ਝਾਖ ਝਖੰਦੇ ।

یہاں تک کہ مقدس جماعت میں گرو کا کلام سننے کے بعد بھی وہ لوگ جو نقصان اور نفع کے جذبات کے درمیان ٹال جاتے ہیں۔

ਕਪਟ ਸਨੇਹਿ ਨ ਥੇਹਿ ਜੁੜੰਦੇ ।੧੯।

ان کی جھوٹی محبت کسی مقام تک نہیں پہنچ سکتی۔

ਪਉੜੀ ੨੦

ਡਡੂ ਬਗਲੇ ਸੰਖ ਲਖ ਅਕ ਜਵਾਹੇ ਬਿਸੀਅਰਿ ਕਾਲੇ ।

لاکھوں مینڈک، کرین، شنک، ریتلی علاقوں کے پودے (اک)، اونٹ، کانٹے (جاواس) کالے سانپ؛

ਸਿੰਬਲ ਘੁੱਘੂ ਚਕਵੀਆਂ ਕੜਛ ਹਸਤਿ ਲਖ ਸੰਢੀ ਨਾਲੇ ।

ریشم کے روئی کے درخت، اُلّو، سُردار شیلڈریکس، لاڈلے، ہاتھی، بانجھ عورتیں؛

ਪਥਰ ਕਾਂਵ ਰੋਗੀ ਘਣੇ ਗਦਹੁ ਕਾਲੇ ਕੰਬਲ ਭਾਲੇ ।

پتھر، کوے، مریض، گدھے، کالے کمبل؛

ਕੈਹੈ ਤਿਲ ਬੂਆੜਿ ਲਖ ਅਕਤਿਡ ਅਰੰਡ ਤੁਮੇ ਚਿਤਰਾਲੇ ।

بغیر بیج کے تل کے پودے، کیسٹر، کالوسنتھس؛

ਕਲੀ ਕਨੇਰ ਵਖਾਣੀਐ ਸਭ ਅਵਗੁਣ ਮੈ ਤਨਿ ਭੀਹਾਲੇ ।

کلیاں، اولینڈر (کنیر) وہاں (دنیا میں) ہیں۔ ان سب کی تمام مہلک برائیاں مجھ میں ہیں۔

ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਗੁਰ ਸਬਦੁ ਸੁਣਿ ਗੁਰ ਉਪਦੇਸੁ ਨ ਰਿਦੇ ਸਮਾਲੇ ।

جو جماعت میں گرو کا کلام سنتا ہے وہ اپنے دل میں گرو کی تعلیمات کو نہیں اپناتا۔

ਧ੍ਰਿਗੁ ਜੀਵਣੁ ਬੇਮੁਖ ਬੇਤਾਲੇ ।੨੦।

گرو کا مخالف ہے اور ایسے غیر متوازن شخص کی زندگی ناگوار ہے۔

ਪਉੜੀ ੨੧

ਲਖ ਨਿੰਦਕ ਲਖ ਬੇਮੁਖਾਂ ਦੂਤ ਦੁਸਟ ਲਖ ਲੂਣ ਹਰਾਮੀ ।

لاکھوں غیبت کرنے والے ہیں، لاکھوں مرتد ہیں اور کروڑوں بدکار ان کے نمک پر جھوٹے ہیں۔

ਸ੍ਵਾਮਿ ਧੋਹੀ ਅਕਿਰਤਘਣਿ ਚੋਰ ਜਾਰ ਲਖ ਲਖ ਪਹਿਨਾਮੀ ।

بے وفا، ناشکرے، چور، آوارہ اور لاکھوں دوسرے بدنام لوگ ہیں۔

ਬਾਮ੍ਹਣ ਗਾਈਂ ਵੰਸ ਘਾਤ ਲਾਇਤਬਾਰ ਹਜਾਰ ਅਸਾਮੀ ।

ہزاروں ایسے ہیں جو برہمن، گائے اور اپنے ہی خاندان کے قاتل ہیں۔

ਕੂੜਿਆਰ ਗੁਰੁ ਗੋਪ ਲਖ ਗੁਨਹਗਾਰ ਲਖ ਲਖ ਬਦਨਾਮੀ ।

کروڑوں جھوٹے، گرو کے ماننے والے، مجرم اور بد نام ہیں۔

ਅਪਰਾਧੀ ਬਹੁ ਪਤਿਤ ਲਖ ਅਵਗੁਣਿਆਰ ਖੁਆਰ ਖੁਨਾਮੀ ।

بہت سے مجرم، گرے ہوئے، عیبوں سے بھرے اور جھوٹے لوگ ہیں۔

ਲਖ ਲਿਬਾਸੀ ਦਗਾਬਾਜ ਲਖ ਸੈਤਾਨ ਸਲਾਮਿ ਸਲਾਮੀ ।

لاکھوں لوگ مختلف قسم کے ڈھونگ، دھوکے باز اور شیطان کے دوست ہیں، ان کے ساتھ سلام کا تبادلہ کرتے ہیں۔

ਤੂੰ ਵੇਖਹਿ ਹਉ ਮੁਕਰਾ ਹਉ ਕਪਟੀ ਤੂੰ ਅੰਤਰਿਜਾਮੀ ।

اے خدا، آپ سب جانتے ہیں کہ میں (تیرے تحفوں کے بعد) کیسے انکار کر رہا ہوں۔ میں دھوکے باز ہوں اور اے رب، تو عالم ہے۔

ਪਤਿਤ ਉਧਾਰਣੁ ਬਿਰਦੁ ਸੁਆਮੀ ।੨੧।੧੭। ਸਤਾਰਾਂ ।

اے مالک، آپ گرے ہوئے لوگوں کو بلند کرنے والے ہیں اور آپ ہمیشہ اپنی عزت کو قائم رکھتے ہیں۔