אואנקר אחד, האנרגיה הראשונית, התממש בחסדו של המנחה האלוהי
אומרים שאחרי חציבת האוקיינוס הבלתי נתפס, הוצאו ממנו ארבעה עשר תכשיטים.
התכשיטים האלה הם-ירח, קשת סרנג, יין, קאוסטוב מאני, לקשמי, הרופא;
פיית הרמבהא, קנאדהנו, פריג'אט, סוס אוצ'איסרווה והצוף הציעו לאלים לשתות.
פיל Airavat, קונכייה ורעל חולקו במשותף בין האלים והשדים.
כולם קיבלו אבני אודם, פנינים ויהלומים יקרי ערך.
מהאוקיינוס יצאה קונכייה ריקה, מה שמספר (גם היום) בוכה ומייבב את סיפורה שלו שאף אחד לא צריך להישאר חלול וריק.
אם לא יאמצו את שיחותיו ותורותיו של הגורו הנשמעים בקהילה הקדושה.
הם מאבדים את חייהם ללא תועלת.
זוהי בריכה מלאה במים טהורים ועדינים בה פורחים הלוטוסים.
לוטוסים הם בעלי צורה יפה והם הופכים את הסביבה לריחנית.
דבורים שחורות חיות ביער במבוק אבל הן איכשהו מחפשות ומשיגות את הלוטוס.
עם הזריחה הם מגיעים נמשכים מרחוק ופוגשים את הלוטוס.
עם הזריחה, גם הלוטוסים של הבריכה מפנים את פניהם לכיוון השמש.
פרונד חי בבוץ הסמוך קרוב ללוטוס אבל לא מבין את התענוג האמיתי שהוא לא יכול ליהנות ממנו כמו הלוטוס.
אותם אנשים אומללים שמקשיבים לתורתו של הגורו בקהילה הקדושה אינם מאמצים אותם.
הם הכי מצערים בחיים כמו הצפרדעים.
במרכזי עלייה לרגל, בגלל פסטיבלי יום השנה, מיליוני אנשים מתאספים מכל ארבעת הכיוונים.
חסידי שש פילוסופיות וארבעת הוורנות עורכים דקלומים, ארגוני צדקה ועושים שם שטיפות.
מבצעים דקלומים, מקריבים קורבנות, צמים ומתחייבים לתלמידים קפדניים, הם מקשיבים לדקלומים מהוודות.
מדיטציה, הם מאמצים טכניקות של דקלומים.
סגידה לאלים ולאלות מתבצעת במשכניהם - מקדשים.
אנשים לבושים לבנים נשארים עסוקים בטראנס אבל כמו עגורן כאשר וכאשר הם מקבלים הזדמנות הם מיד מתכופפים לבצע פשע.
בהקשבה לדברי הגורו בקהילה הקדושה, האוהבים המזויפים שאינם מאמצים אותו בחייהם, אינם זוכים לשום פרי (בחייהם).
בחודש סוואן, כל היער הופך לירוק אבל akk, צמח בר של אזור חולי (Calatropis procera) ו-Javah (צמח קוצני המשמש ברפואה) מתייבשים.
משיגים טיפות גשם ב-savanti nakstr (תצורה מיוחדת של כוכבים בשמים) ציפור הגשם (פאפיה) מסתפקת ואם אותה טיפה נופלת בפה של פגז, היא הופכת לפנינה.
בשדות הבננות, אותה טיפה הופכת לקמפור אבל על אדמה אלקליין ועל כובע לוטוס אין להשפעה.
הטיפה הזו, אם היא נכנסת ללוע של נחש, הופכת לרעל קטלני. לכן, לדבר שניתן לאדם אמיתי ולא ראוי יש השפעות שונות.
כמו כן, מי ששקוע באשליות העולם אינו זוכה לשלום למרות שהם שומעים את דבר הגורו בקהילה הקדושה.
הגורמוך משיג את פרי העונג של אהבת ה', אבל המנמוק, בעל אוריינטציה התודעה, ממשיך ללכת בדרך הרעה.
מנמוק תמיד סובל מהפסד ואילו הגורמוך מרוויח רווח.
בכל היערות יש צמחייה ובכל המקומות יש אותה אדמה ואותם מים.
למרות הדמיון הזה, הניחוח, הטעם והצבע של פירות ופרחים שונים להפליא.
עץ המשי-כותנה הגבוה הוא בעל מרחב גדול ועץ צ'יל חסר פרי נוגע בשמים (שניהם כמו אדם של אגואיסט גאים בגודלם).
במבוק ממשיך לחרוך לחשוב על גדולתו.
סנדל עושה את כל הצמחייה ריחנית אבל הבמבוק נשאר נטול ניחוח.
מי שאפילו מקשיב לדברי גורו בקהילה הקדושה אינו מאמצ אותו בלב, מצער.
הם שקועים באגו ואשליות הולכות שולל.
השמש עם קרניה הבהירות מפזרת את החושך ומפזרת אור מסביב.
לראות את זה כל העולם מתעסק בעסקים. השמש לבדה משחררת את כולם מהשעבוד (של החושך).
בעלי חיים, ציפורים ועדרי צבאים מדברים בלשונם האוהבת.
קאז'ים קוראים (אזאן) לתפילה, יוגים תוקעים בחצוצרה (סרינגי) ובדלתות המלכים מכים תופים.
ינשוף אינו מקשיב לאף אחד מאלה ומבלה את יומו במקום שומם.
אלו שאפילו מקשיבים לדברי הגורו בקהילה הקדושה אינם מטפחים בלבו דבקות אוהבת, הם מנמוקים.
הם מבלים את חייהם לשווא.
הירח, שאוהב את החוגלה האדומה, מאיר את אורו.
הוא שופך את צוף השלום שבאמצעותו מתברכים היבול, העצים וכו'.
הבעל פוגש את האישה ומכין אותה לשמחה נוספת.
כולם נפגשים בלילה, אבל הזכר והנקבה האדמונית מתרחקים זה מזה.
כך, אפילו בהקשבה לתורתו של הגורו בקהילה הקדושה, המאהב המזויף אינו יודע את עומק האהבה.
כאשר האדם שאכל שום מפיץ ריח רע.
תוצאות הדואליות הן הרעות מהגרועות ביותר.
ערבוב מיצים שונים חמוץ מתוק במטבח אוכל מבושל משלושים ושישה סוגים.
הטבח מגיש אותו לאנשי כל ארבעת הוורנות ולחסידי שש פילוסופיות.
רק מי שאכל השביע את עצמו, יכול להבין את הטעם,
המצקת עוברת אל כל המנות המעודנות מסוג שלושים ושש מבלי לדעת את טעמן.
פרת משה רבנו לא יכולה להתערבב בין אבני אודם ותכשיטים מכיוון שהאחרונים משמשים בחוטים ואילו בפרת משה רבנו לא ניתן להשתמש בדרך זו.
לאחר שאפילו הקשבתי לתורתו של גורו בקהילה הקדושה הרמאי שאינו מקבל השראה.
אין הם מקבלים מקום בחצר ה'.
נהרות ונחלים הופכים לגנגס לאחר שפגשו את האחרון.
הרמאים מתחייבים ללכת לשישים ושמונה מרכזי עלייה לרגל ולשרת אלים ואלות.
הם, מאנשים במהלך דיוניהם על טוב ודעת, מקשיבים לשמו של ה', גואל הנופלים;
אבל, זה דומה לפיל שרחץ במים אבל יוצא מהם מפזר אבק מסביב.
הרמאים מקשיבים לתורתו של הגורו בקהילה הקדושה אך אינם מאמצים אותם בנפש.
גם אם מושקים על ידי צוף, זרעי הקולוסינתוס לעולם לא הופכים למתוקים,
אוהבי הרמאות לעולם אינם הולכים בדרך הישר, כלומר אינם הולכים בדרך האמת.
המלך שומר על מאה מלכות ותור אחר תור לבקר במיטותיהן.
עבור המלך, כולן מלכות עיקריות והוא אוהב את כולן הרבה ויותר.
מקשטים את החדר והמיטה, כולם נהנים משיתוף פעולה עם המלך.
כל המלכות מתעברות ואחת או שתיים יוצאות עקרה.
על כך, אין להאשים מלך או מלכה; כל זה נובע מכתב הלידות הקודמות,
אלה שלאחר שהקשיבו לדברי הגורו ולתורות הגורו אינם מאמצים זאת בנפשם.
הם בעלי שכל מרושע ואומללים.
במגע של אבן חכמים שמונה המתכות הופכות למתכת אחת ואנשים קוראים לה זהב.
המתכת היפה הזו הופכת לזהב וגם התכשיטנים מוכיחים שהיא זהב.
אבן אינה הופכת לאבן חכמים גם לאחר שנגע בה, כי גאוות המשפחה והקשיחות נותרה בה (למעשה אבן החכמים אינה אלא אבן).
נזרקת למים, האבן המלאה בגאוות משקלה שוקעת בבת אחת.
אבן קשה לב לעולם לא נרטבת ומבפנים נשארת יבשה כמו קודם לכן. זה רק לומד איך לשבור כדים.
הוא נסדק כאשר מכניסים אותו לאש והופך שביר כאשר מכים אותו על סדן.
גם של אדם כזה גם לאחר שהאזין לתורתו של הגורו בקהילה הקדושה אינם שומרים לליבם את חשיבות התורה.
כשהוא מראה חיבה מזויפת, אף אחד לא יכול להוכיח בכוח שהוא אמת.
מים טהורים, אבני אודם ופנינים מעטרים לתוך המנסרובאר (אגם).
משפחת הברבורים היא בעלת חוכמה איתנה וכולם חיים בקבוצות וקווים.
הם משפרים את היוקרה וההנאה שלהם על ידי איסוף אודמים ופנינים.
העורב שם נשאר חסר שם, חסר מחסה ומדוכדך,
הבלתי אכיל הוא מחשיב למאכל ולמאכל בלתי אכיל, וממשיך לנדוד מיער ליער.
כל עוד אדם המקשיב לדבריו של גורו בקהילה הקדושה אינו מייצב את גופו ונפשו.
שער האבנים שלו (של חוכמה) אינו פתוח.
אדם הסובל ממחלה הולך ומבקש טיפול מרופאים רבים.
מאחר והרופא חסר הניסיון אינו מכיר את הבעיה של המטופל כמו גם את התרופה לאותו הדבר.
האדם הסובל הולך סובל יותר ויותר.
אם נמצא רופא בוגר, הוא רושם את התרופה הנכונה, אשר מסירה את המחלה.
כעת, אם המטופל אינו ממלא אחר המשמעת שנקבעה וימשיך לאכול כל דבר מתוק וחמוץ, אין להאשים את הרופא.
מחוסר מתינות מחלתו של החולה הולכת וגוברת ביום ובלילה.
אם אפילו יבוא רמאי לקהילה הקדושה ויושב שם.
הוא שנשלט על ידי רשע מתאבד בדואליות שלו.
ערבוב שמן הסנדל, ניחוח חתול המושק, קמפור, מושק וכו'.
הבושם מכין את הריח.
כאשר משתמשים בו, מישהו מגיע להרכבת המומחים, כולם הופכים מלאי ניחוח.
אם אותו ניחוח מוחל על תחת, הוא לא מבין את חשיבותו וממשיך לשוטט במקומות מלוכלכים.
הקשבה לדברי הגורו, מי שלא מאמץ בלבו דבקות אוהבת.
הם עיוורים וחרשים למרות שיש להם עיניים ואוזניים.
למעשה, הוא הולך לקהילה הקדושה בכפייה כלשהי.
הבגדים שלא יסולא בפז העשויים ממשי יוצאים בהירים כשהם מכבסים.
צובעים אותם בכל צבע שהם יפים בצבעים מגוונים.
מעריצי היופי, הצבע והשמחה האריסטוקרטים רוכשים אותם ועונדים אותם.
שם אותם בגדים מלאי פאר, הופכים לאמצעי קישוט שלהם בטקסי נישואין.
אבל שמיכה שחורה אינה זוהרת בעת כביסה ואינה ניתנת לצביעה בשום צבע.
כמו חכם גם לאחר שהלך לקהילה הקדושה והקשבה לתורתו של הגורו, אם מישהו ממשיך לחפש באוקיינוס העולמי כלומר ממשיך לקבל רצונות לחומרי העולם.
רמאות כזו היא כמו מקום נטוש ושומם.
נראה שצמח השומשום הגדל בשדה גבוה מכולם.
כשהיא גדלה עוד היא מתפשטת סביב בירוק ומקיימת את עצמה.
עם הבשילה עם תחילת הקצירה, צמחי השומשום חסרי הגרעינים נותרים בחוץ.
הם נחשבים חסרי תועלת שכן הגידול העבה של עשב פילים ידוע חסר ערך בשדות קנה הסוכר.
אפילו להקשיב לדברי הגורו בקהילה הקדושה מי שלא שומר על שום משמעת, מסתובב כמו רוחות רפאים.
החיים שלהם הופכים חסרי משמעות והם משחירים את פניהם כאן ובעולם הבא.
במעונו של יאמה (אל המוות) הם נמסרים לשליחי יאמה.
הברונזה נראית מבריקה ובהירה. לאחר האוכל שנאכל מצלחת הברונזה, הוא נעשה טמא.
את הטומאה שלו מנקים באפר ולאחר מכן הוא נשטף במי הגנגס.
הכביסה מנקה מבחוץ אבל השחור ממשיך להישאר בתוך הליבה הפנימית של החום.
הקונכייה טמאה כלפי חוץ וגם פנימית הן כי כאשר נושבת, היריקה נכנסת בה. כשהוא מצלצל, למעשה הוא בוכה בגלל הטומאה שבו.
בהקשבה למילה בקהילה הקדושה הרמאי מדבר בצורה שטות.
אבל על ידי דיבור גרידא, איש אינו מרוצה, שכן על ידי אמירת מילה סוכר בלבד אי אפשר שהפה שלו מתוק.
אם רוצים לאכול חמאה, אסור ללכת לחיטוב מים, כלומר שיחות בלבד לא יכולות להניב את התוצאות הנכונות.
גרוע מכך בין העצים, צמחי קיק והרדוף מופיעים מסביב.
פרחים גדלים על קיק וזרעים עגולים נשארים בהם.
אין לו שורשים עמוקים ורוחות מהירות עוקרות אותו.
על צמחי ההרדמה צומחים ניצנים שכמו חוש רע מפזרים ריח רע מסביב.
כלפי חוץ הם כמו שושנה אדומה אבל פנימית כמו אדם דילמטי הם לבנים (בגלל פחד מיני רבים).
גם לאחר שהקשיב לדברי הגורו בקהילה הקדושה אם גוף כלשהו עדיין אבד בחישובים, הוא שולל בעולם.
אפר מושלך על פניו של מאהב מזויף ופניו מושחרים.
ביער מעטר את הצמחייה בצבעים מגוונים.
מנגו תמיד נחשב לפרי נחמד וכך גם האפרסק, התפוח, הרימון וכו' שגדל על עצים.
ענבים בגודל לימון, שזיפים, מימוזיס, תות עץ, תמרים וכו' כולם משמחים לתת פירות.
Pilu, Pejhu, Ber, אגוז מלך, בננות, (כולם פירות הודיים קטנים וגדולים) גדלים גם על עצים (הודיים).
אבל החגב לא אוהב את כולם וקופץ לשבת על akk, צמח הבר של האזור החולי.
אם שמים עלוקה על הפטמה של פרה או תאו, היא תמצץ דם לא טהור ולא חלב.
גם לאחר האזנה לדבר הגורו בקהילה הקדושה מי שמתלבט בין תחושות ההפסד לרווח.
אהבתם הכוזבת לא יכולה להגיע לשום מקום.
מיליוני צפרדעים, עגורים, קונכיות, צמחים של אזורים חוליים (akk), גמלים, קוצים (ג'אווה) נחשים שחורים;
עצי כותנה משי, ינשופים, שלדרקים אדמדמים, מצקות, פילים, נשים עקרות;
אבנים, עורבים, חולים, חמורים, שמיכות שחורות;
צמחי שומשום ללא זרעים, קיק, קולוסינתונים;
ניצנים, הרדפנים (קאנר) נמצאים שם (בעולם). כל החטאים הקטלניים של כל אלה יש בי.
הוא, שאפילו מקשיב לדבריו של גורו בקהילה הקדושה, אינו מאמץ בלבו את תורתו של גורו.
מתנגד לגורו וחייו של אדם כל כך חסר איזון מעוררים רתיעה.
מיליונים הם משמיצים, מיליונים הם כופרים ומיליוני אנשים רשעים אינם נאמנים למלח שלהם.
בוגדנים, חסרי תודה, גנבים, נוודים ומיליוני אנשים ידועים לשמצה אחרים נמצאים שם.
יש שם אלפים שהם רוצחים של ברהמין, פרה ומשפחתם.
מיליוני שקרנים, מתנגדים לגורו, אשמים ובעלי מוניטין רע נמצאים שם.
הרבה פושעים, נופלים, מלאי חסרונות ואנשים מזויפים נמצאים שם.
יש שם מיליונים של תלבושות מגוונות, רמאות וידידותיות לשטן, מחליפים איתם ברכות.
הו אלוהים, כולכם יודעים איך אני מכחיש (אחרי שקיבלתי את המתנות שלכם). אני רמאי והו אלוהים, אתה יודע כל.
הו מאסטר, אתה מרומם את הנופלים ואתה תמיד שומר על המוניטין שלך.