אואנקר אחד, האנרגיה הראשונית, התממש בחסדו של המנחה האלוהי
שמו של הגורו האמיתי הוא האמת, שניתן לדעת רק בהיותו גורמוך, בעל אוריינטציה של הגורו.
הקהילה הקדושה היא המקום היחיד שבו סבאד-ברהם,
הצדק האמיתי נעשה ומים מנופים מחלב.
כניעה לפני הגורו היא המקלט הבטוח ביותר, שבו מרוויחים באמצעות השירות (הכשרון).
כאן, במלוא תשומת הלב, המילה מושמעת, מושרת ומוטבעת בלב.
אני קורבן לגורו כזה שמעניק כבוד לעניו ולנמוכים.
בקהילת הסיקים של הגורו מתאספים אנשי כל הוורנות.
דרכם של הגורמוקים קשה ואי אפשר להבין את המסתורין שלה.
אפילו את המיץ המתוק של קנה הסוכר אי אפשר להשוות עם התענוג של הקירטן, הקריאה המתנגנת של מזמורים.
כאן, המחפש מקבל את כל ארבעת האידיאלים של החיים, כלומר, דהרמה, ארת', קאם ומוקס.
אלה שטיפחו את המילה, התמזגו באלוהים ושחררו את עצמם מכל החשבונות.
הם רואים לאורך כל הדורות ובכל זאת לא שמים את עצמם מעל אחרים.
אני משתחווה לפני האדון הנצחי אשר בחסדו מראה את צורתו הבלתי נראית (בכל היצורים).
הוא גורם בחינניות למנגינה הבלתי מוכה להיכנס לתוך המוח הבלתי מרוכז ומעדן אותה.
הוא, בחברת הקדושים, מכין אדם לשתות את הצוף, שאחרת לא קל לעיכול.
אלה שקיבלו את תורתם של המושלם, נשארים איתנים על האמת.
למעשה, הגורמוקים הם המלכים אבל הם נשארים רחוקים ממאיה.
ברהמה, ויסנו ומאהסה אינם יכולים לראות את האל (אבל לגורמוקים יש את אותו הדבר)
ויסנו התגלם עשר פעמים וקבע את שמותיו.
בהשמדת השדים הוא הגביר את הקונפליקטים.
ברהמה דיקלם מהורהר את ארבע הוודות;
אבל יצר את היקום מתוך האגו שלו.
סיוה שהייתה שקועה בטמאס תמיד נשארה עצבנית וכועסת.
רק גורמוקים, בעלי אוריינטציה של הגורו, שנושעים את האגו שלהם מגיעים לדלת השחרור.
אפילו בהיותו סגפן, נאראד רק דיבר (על פה ושם).
בהיותו בעל לשון הרע, הוא הפך את עצמו לפופולארי רק כסיפור מבשר.
Sanak et al. כעס כשהלכו לוויסנו לא הורשו השומרים להיכנס.
הם הכריחו את ויסנו לעבור עשרה גלגולים וכך חייו השלווים של ויסנו התייסרו.
האם שילדה את סוקדב נגרמה לסבול על ידו בכך שלא נמסרה על ידי האם במשך שתים עשרה שנים.
רק גורמוקים שטעמו את פרי השמחה העילאית עברו את הבלתי נסבל (שם ה').
האדמה הופכת לשפלה מרוכזת ברגליו (של האדון).
בהיותה אחת עם השמחה של רגלי הלוטוס, היא נטשה את עצמה מהאגו.
זה עפר הרגליים, שרצוי שלושת העולמות.
הוסיפו לו עוז וצייתנות, שביעות הרצון היא הבסיס לכל.
הוא, בהתחשב באורח החיים של כל יצור, מציע פרנסה לכולם.
בהתאם לרצון האלוהי, הוא מתנהג כמו גורמוק.
המים באדמה והאדמה במים.
מים לא מהססים לרדת נמוך יותר; זה דווקא נחשב טהור יותר.
כדי לזרום למטה, המים נושאים את זעזוע המוח של כוח הכבידה אבל עדיין אוהבים לרדת למטה.
זה נספג בכולם ונהנה עם אחד וכולם.
נפגש פעם אחת אינו מתפרק ומכאן מקובל בחצר ה'.
האנשים המסורים (בהגטים) מזוהים באמצעות שירותם (לאנושות)
העץ על פני האדמה מוריד את ראשיהם לכיוון הקרקעית.
הם סובלים סבל בעצמם אבל שופכים אושר על העולם.
אפילו כשהם נסקלים באבנים, הם מציעים פירות ומרווים את הרעב שלנו.
הצל שלהם כל כך סמיך שהנפש (והגוף) נהנית משלווה.
אם מישהו חותך אותם, הוא מציע שינסרו.
נדירים הם האנשים כמו עץ שמקבלים את רצון האדון.
מעץ עשויים בתים ועמודים.
עץ שניסר עוזר לייצור סירה.
ואז להוסיף לו ברזל (מסמרים), זה גורם לאנשים לצוף על המים.
למרות אינספור גלי הנהר, הוא מעביר אנשים.
כמו כן, הסיקים של הגורו, באהבה ויראת האדון, מתרגלים את המילה.
הם גורמים לאנשים ללכת בעקבות האדון האחד ולשחרר אותם מהשעבודים של המעבר.
שומשום נמעך בבית הבד ונותן שמן.
השמן בוער במנורה והחושך מתפוגג.
פיח המנורה הופך לדיו ואותו שמן מגיע אל סיר הדיו שבעזרתו כתוב דבר הגורו.
על ידי האזנה, כתיבה, לימוד וכתיבה של המילים, האלוהים הבלתי מורגש נספד.
הגורמוקים, מאבדים את חוש האגו שלהם, מתרגלים את המילה.
והשימוש בקוליריום של ידע וריכוז מטביע בשוויון נפש.
כשהם עומדים לתוך בור הם מניבים חלב ואינם מצטלמים לספירה, כלומר לבעלי החיים אין אגו.
החלב הופך לסוכר וממנו מגיעה החמאה.
בגללים ובשתן שלהם, האדמה מטויחת כדי להתפלל;
אבל בזמן אכילת מגוון סחורות האדם הופך אותם לצואה מתועבת, חסרת תועלת לכל מטרה.
אלה שעבדו את ה' בקהילה הקדושה, חייהם מבורכים ומוצלחים.
רק הם מקבלים את פרי החיים עלי אדמות.
קבלת רצון האדון, כותנה סובלת הרבה.
לאחר שהושק דרך הגלגלת, הוא מוקלף.
לאחר שקרלף אותו, חוט שלו מסובב.
ואז הטווה בעזרת הקנה שלו, סולף אותו לתוך בד.
השוטף מכניס את הבד הזה לתוך הקדירה הרותחת שלו ואז שוטף אותו על זרם.
כשהם לובשים את אותם בגדים, העשירים והמלכים מעטרים את האספות.
מדרדר (Rubia munjista) יודע טוב מאוד מקבל את עצמו טחון.
האופי שלו הוא כזה שהוא לעולם לא נוטש את הבגדים.
כמו כן, גם קנה הסוכר מטפל בחופשיות נמעך את עצמו.
בלי לעזוב המתיקות שלו מציעה טעם של צוף.
הוא מייצר ג'ינג'י, סוכר, מולסה טרקל פריטים טעימים רבים.
בדומה לכך, גם הקדושים אינם נמנעים משירות האנושות, ומעניקים אושר לכולם.
הכנסת ברזל לתוך התנור המגהץ מחומם.
אחר כך מניחים אותו על הסדן במקום שבו הוא נושא את משיכות הפטיש.
הופך אותו לשקוף כמו זכוכית, ערכו נקבע.
טחינה כנגד אבני משחזת חלקיו גזומים כלומר עשויים ממנו חפצים רבים.
עכשיו כששומרים את זה (או את החפצים האלה) באבק הניסור וכו' זה נשאר להתנקות.
באופן דומה, הגורמוקים באיבוד האגו שלהם עומדים פנים אל פנים עם הטבע הבסיסי שלהם.
עץ נאה נחתך בעצמו והפך למרבץ.
עז צעירה עברה את ההרג של התאבדות; הוא חילק את בשרו בין אוכלי הבשר.
המעיים שלו נעשו למעי והעור הורכב (על תוף) ונתפר.
עכשיו הוא מובא בקהילה הקדושה שבה מופק ניגון בכלי זה.
הוא יוצר את הלחן של ר"ג כמו השב"ד.
כל מי שסוגד לגורו האמיתי, האל, נקלט בשוויון נפש.
אלוהים ברא את עץ הסנדל ושמר אותו ביער.
הבריזה נעה סביב הסנדל אך אינה מבינה את הבלתי מורגש (טבעו של העץ).
האמת על הסנדל באה לידי ביטוי כאשר הוא מבשם את כולם בניחוח שלו.
הגורמוק חורג מכל הקסטה וההבחנות של אכילת טאבו.
הוא שותה את צוף הפחד ואהבת ה' בקהילה הקדושה.
הגורמוך עומד פנים אל פנים עם הטבע הפנימי שלו (סחאג' סובהאי).
במסגרת הוראת הגורו, הסיקים של הגורו משרתים (אחרים).
הם נותנים בצדקה את ארבעת העושר (char padarathi) לקבצנים.
הם שרים את האדון הבלתי נראה שהוא מעבר לכל הדעות.
הם שותים את המיץ של קנה הסוכר של התמסרות אוהבת, וגורמים לאחרים ליהנות מאותו הדבר.
שום דבר בעבר כמו גם בעתיד לא יכול להיות שווה לאהבתם.
אף אחד לא יכול להתחרות אפילו בצעד אחד של הגורמוקים.
הבאת מים לקהילה הקדושה שווה לממלכת lacs של אינדרפוריס.
טחינת תירס (עבור העדה הקדושה) היא יותר מהנאה של אינספור שמים.
סידור והכנסת יער לתוך האח של לאנגאר (מטבח חינם) עבור הקהילה שווה ל-rdhis, siddhis ותשעת האוצרות.
האנשים הקדושים הם המטפלים של העניים ובחברתם הענווה שוכנת בלב (של אנשים).
שירת מזמורים של הגורו היא האנשה של המנגינה הבלתי מוכה.
להאכיל סיקי בגרם צחוק עדיף על מאות אלפי קרבנות וסעודות.
לגרום לשטיפה שלו עדיפה על ביקורים במכלולים במקומות העלייה לרגל.
לחזור על מזמורים לסיקי מהגורואים שווה למאה אלפי תרגילי דת אחרים.
אפילו ההצצה של הגורו מפזרת את כל הספקות והחרטות.
אדם כזה נשאר ללא פגע באוקיינוס העולמי הנורא ואינו מפחד מגליו.
מי שמאמץ את דת הגורואים (גורמטי) עבר מעבר לגבולות השמחה או האבל למען רווח או הפסד.
כמו שהזרע מכניס לאדמה נותן פרי פי אלף יותר.
האוכל שמוכנס לפיו של גורמוק מתרבה לאין שיעור וספירתו הופכת לבלתי אפשרית.
האדמה נותנת את פרי הזרע שנזרע בה;
אבל הזרע שהוא הציע לאנשים בעלי אוריינטציה גורו נותן כל מיני פירות.
בלי זריעה, אף אחד לא יכול לאכול כלום וגם האדמה יכולה לייצר דבר;
בעל הרצון לשרת את הגורמוך, ממלא את כל הרצונות.