Viens Oankars, primārā enerģija, tika realizēta caur dievišķā mācītāja žēlastību
Patiesā Guru vārds ir patiesība, ko var uzzināt tikai kļūstot par gurmu, orientētu uz Guru.
Svētā draudze ir vienīgā vieta, kur Sabad-Brahm,
Patiesais taisnīgums ir izpildīts, un ūdens tiek izsijāts no piena.
Padošanās Guru priekšā ir drošākā pajumte, kur ar kalpošanu (nopelniem) tiek nopelnīts.
Šeit ar pilnu uzmanību tiek uzklausīts, dziedāts un sirdī ielikts Vārds.
Es esmu upuris tādam Guru, kurš dāvā godu pazemīgajiem un pazemīgajiem.
Guru sikhu draudzē pulcējas visu varnu ļaudis.
Gurmuku ceļš ir grūts, un tā noslēpumu nevar saprast.
Pat saldo cukurniedru sulu nevar salīdzināt ar kirtāna sajūsmu, melodisku himnu skaitīšanu.
Šeit meklētājs iegūst visus četrus dzīves ideālus, ti, dharmu, arth, kam un moks.
Tie, kas ir izkopuši Vārdu, ir saplūduši Kungā un ir atbrīvojušies no visiem pārskatiem.
Viņi redz cauri visiem laikmetiem un tomēr nenostāda sevi augstāk par citiem.
Es paklanos mūžīgā Kunga priekšā, kurš ar savu žēlastību parāda savu neredzamo veidolu (visās radībās).
Viņš graciozi liek neskartajai melodijai ienākt nenoslīpētajā prātā un izsmalcina to.
Viņš svēto sabiedrībā liek izdzert nektāru, kas citādi nav viegli sagremojams.
Tie, kas ir saņēmuši pilnīgas mācības, paliek nelokāmi pret patiesību.
Patiesībā gurmuki ir karaļi, taču viņi paliek prom no Maya.
Brahma, Višnu un Mahesa nevar redzēt Kungu (bet gurmuhiem ir tas pats)
Višnu iemiesojās desmit reizes un noteica savus vārdus.
Iznīcinot dēmonus, viņš palielināja konfliktus.
Brahma domīgi skaitīja četras Vēdas;
Bet radīja Visumu no sava ego.
Šiva, iegrimusi Tamasā, vienmēr palika satraukta un dusmīga.
Tikai gurmuki, uz Guru orientēti, zvērējot savu ego, sasniedz atbrīvošanas durvis.
Pat būdams askēts, Narads tikai runāja (šur un tur).
Būdams aizmugurisks, viņš sevi popularizēja tikai kā indikatoru.
Sanak et al. sadusmojās, kad viņiem, aizbraukuši uz Višnu, durvju sargi neļāva ienākt.
Viņi piespieda Višnu iziet desmit iemiesojumus, un tādējādi Višnu mierīgā dzīve tika mocīta.
Mātei, kas dzemdēja Sukdevu, viņš lika ciest, jo māte divpadsmit gadus nebija dzemdējusi.
Tikai gurmuki, kas garšo augstākā prieka augļus, ir izturējuši neizturamo (Kunga vārds).
Zeme kļūst pazemīga, koncentrējoties uz (Kunga) kājām.
Būdama vienota ar lotospēdu prieku, tā atbrīvojās no ego.
Tie ir pēdu putekļi, ko vēlas trīs pasaules.
Tam pievienota stingrība un apzinīgums, apmierinājums ir visa pamatā.
Tā, ņemot vērā katras radības dzīvesveidu, piedāvā iztiku visiem.
Saskaņā ar dievišķo gribu tas uzvedas kā gurmuks.
Ūdens ir zemē un zeme ūdenī.
Ūdenim nav vilcināšanās iet zemu un zemāku; to drīzāk uzskata par tīrāku.
Lai plūstu uz leju, ūdens sedz gravitācijas spēka satricinājumu, taču viņam joprojām patīk iet zemāk.
Tas iesūcas ikvienā un bauda ar vienu un visiem.
Satikšanās vienreiz nesadalās, un tāpēc tā ir pieņemama Tā Kunga galmā.
Bhagati (bhagati) tiek identificēti caur viņu kalpošanu (cilvēcei)
Kokam uz zemes ir galvas nolaistas uz leju.
Viņi paši pacieš ciešanas, bet izlej laimi pasaulei.
Pat nomētājot ar akmeņiem, viņi piedāvā augļus un remdē mūsu izsalkumu.
Viņu ēna ir tik bieza, ka prāts (un ķermenis) bauda mieru.
Ja kāds tās sagriež, piedāvā zāģēt.
Reti ir tādi cilvēki kā koks, kas pieņem Tā Kunga gribu.
No koka tiek izgatavotas mājas un stabi.
Nozāģēts koks palīdz izgatavot laivu.
Tad pievienojot tai dzelzi (naglas), cilvēki peld pa ūdeni.
Neskatoties uz neskaitāmajiem upes viļņiem, tā ved cilvēkus pāri.
Tāpat Guru sikhi mīlestībā un bailēs pret Kungu praktizē Vārdu.
Tie liek cilvēkiem sekot vienam Kungam un atbrīvo viņus no pārceļošanas važām.
Sezams tiek sasmalcināts eļļas spiedē un dod eļļu.
Eļļa deg lampā un tumsa tiek izkliedēta.
Lampas sodrēji kļūst par tinti, un tā pati eļļa nonāk tintes katlā, ar kura palīdzību tiek uzrakstīts Guru Vārds.
Klausoties, rakstot, mācoties un rakstot vārdus, nemanāmais Kungs tiek uzslavēts.
Gurmuki, zaudējot ego izjūtu, praktizē Vārdu.
Un, izmantojot zināšanu un koncentrēšanās spēku, tiek iegremdēts līdzsvars.
Stāvot bedrē, tie dod pienu un neliekas skaitīt, ti, dzīvniekiem nav ego.
Piens tiek pārvērsts biezpienā, un no tā iegūst sviestu.
Ar viņu mēsliem un urīnu zeme ir apmesta, lai piedāvātu pielūgsmi;
Bet, ēdot dažādas preces, cilvēks tās pārvērš riebīgos izkārnījumos, kas ir nederīgi nevienam nolūkam.
Tie, kas pielūdza Kungu svētajā draudzē, viņu dzīve ir svētīta un veiksmīga.
Tikai viņi iegūst dzīvības augļus uz zemes.
Pieņemot Tā Kunga gribu, kokvilna daudz cieš.
Attīrīts caur veltni, tas ir kārsts.
Pēc kāršanas tās dzija tiek vērta.
Tad audēja ar savas niedres palīdzību to dzenē drānā.
Mazgātājs ieliek šo audumu savā verdošā katlā un pēc tam mazgā uz strauta.
Uzvelkot vienādas drēbes, bagātie un ķēniņi rotā sapulces.
Madders (Rubia munjista), ļoti labi zinot, kļūst pieslīpēts.
Tā raksturs ir tāds, ka tas nekad nepamet drēbes.
Tāpat arī cukurniedru kopšana brīvi tiek sasmalcināta.
Neatstājot prom, tā saldums piedāvā nektāra garšu.
Tas ražo jaggery, cukuru, sīrupu melasi daudzus patīkamus priekšmetus.
Tāpat arī svētie neatturas no kalpošanas cilvēcei un dāvā laimi visiem.
Liekot dzelzi krāsnī, gludeklis tiek uzkarsēts.
Tad tas tiek uzlikts uz laktas, kur tas nes āmura sitienus.
Padarot to skaidru kā stiklu, tiek iestatīta tā vērtība.
Slīpējot pret akmeņiem, tās daļas tiek apgrieztas, ti, no tā tiek izgatavoti daudzi izstrādājumi.
Tagad turot to (vai tos priekšmetus) zāģu skaidās utt., atliek tīrīt.
Līdzīgi gurmuki, zaudējot savu ego, saskaras aci pret aci ar savu pamatdabu.
Skaists koks nocirta pats un kļuva par rebeku.
Jauna kaza piedzīvoja riebumu par to, ka pati tiek nogalināta; tā izdalīja savu gaļu starp gaļas ēdājiem.
Tās zarnas tika izgatavotas par zarnām, un āda tika piestiprināta (uz bungas) un sašūta.
Tagad tas tiek ievests svētajā draudzē, kur uz šī instrumenta tiek atskaņota melodija.
Tas rada Raag melodiju, kad tiek dzirdams Shabad.
Ikviens, kurš pielūdz patieso Guru, Dievu, iesūcas līdzsvarā.
Dievs radīja sandalkoku un turēja to mežā.
Vējiņš kustas ap sandali, bet nesaprot nemanāmo (koka dabu).
Patiesība par sandalēm izvirzās priekšplānā, kad tās visus smaržo ar savu aromātu.
Gurmuhs pārsniedz visas kastas un ēšanas tabu atšķirības.
Viņš svētajā draudzē dzer Tā Kunga bijības un mīlestības nektāru.
Gurmuks saskaras aci pret aci ar savu patieso dabu (sahaj subhai).
Guru mācības ietvaros Guru sikhi kalpo (citiem).
Viņi labdarībā nodod četras bagātības (char padarathi) ubagotājiem.
Viņi dzied par neredzamo Kungu, kurš ir pāri visam.
Viņi dzer mīlošas uzticības cukurniedru sulu un liek to izbaudīt arī citiem.
Nekas pagātnē un nākotnē nevar būt līdzvērtīgs viņu mīlestībai.
Neviens nevar sacensties pat ar vienu soli gurmuku ceļā.
Nest ūdeni svētajai draudzei ir līdzvērtīga Indrapuru lāču valstībai.
Kukurūzas malšana (svētajai draudzei) ir vairāk nekā neskaitāmas debesu baudas.
Meža iekārtošana un ievietošana langāra pavardā (bezmaksas virtuve) draudzei ir vienāda ar rddhi, siddhi un deviņiem dārgumiem.
Svētās personas ir nabago aprūpētājas, un viņu sabiedrībā pazemība mīt (cilvēku) sirdīs.
Guru himnu dziedāšana ir neskartās melodijas personifikācija.
Pabarot sikhu ar izkaltušu gramu ir labāk nekā simtiem tūkstošu dedzināmo upuru un mielastu.
Likt viņu mazgāt ir labāk nekā svētceļojumu vietu apmeklējumi.
Atkārtot guru sikham himnas ir līdzvērtīgi simtiem tūkstošiem citu reliģisku vingrinājumu.
Pat Guru skatiens kliedē visas šaubas un nožēlu.
Šāds cilvēks paliek neskarts briesmīgajā pasaules okeānā un nebaidās no tā viļņiem.
Tam, kurš pieņem guru reliģiju (Gurmati), pagātne ir ārpus prieka vai bēdu robežām, lai gūtu labumu vai zaudējumus.
Tā kā sēkla ieliek zemē, tā dod tūkstošiem reižu vairāk augļu.
Ēdiens, kas ielikts gurmuha mutē, vairojas bezgalīgi, un tā skaitīšana kļūst neiespējama.
Zeme dod tajā iesētās sēklas augļus;
Bet sēklas, ko tā piedāvāja Guru orientētajiem, dod visdažādākos augļus.
Bez sēšanas neviens neko nevarētu ēst, nedz zeme neko nespētu ražot;
Ja ir vēlme kalpot Gurmukam, tas piepilda visas vēlmes.