Viens Oankars, primārā enerģija, tika realizēta caur dievišķā mācītāja žēlastību
(Sadh = tiešs. Sadhay = Sadhke. Sadhu = Lielisks un labestīgs. Orai = Urai, patversmē, iekšā.)
Patiesais Guru ir īsts imperators, kurš ir nodibinājis patiesības mājvietu svēto draudzes formā.
Tur dzīvojošie sikhi, kurus māca Guru, zaudē savu ego un nekad neliek sevi pamanīt.
Guru sikhi sevi sauc par sadhus tikai pēc visu veidu disciplīnas izpildīšanas.
Viņi sludina visām četrām varnām un paši paliek vienaldzīgi maijas vidū.
Viņi skaidri paskaidro, ka viss ir zem patiesības, ti, patiesība ir visaugstākā, un tikai šī mantra ir jāskaita ar dziļu integritāti.
Viss ir iekļauts dievišķajā kārtībā, un ikviens, kas noliec galvu Viņa kārtības priekšā, saplūst patiesībā.
Apziņa, kas noskaņota uz Vārdu, padara cilvēku spējīgu ieraudzīt neredzamo Kungu.
Iekarojot Šivu un S'akti (radžas un tamas īpašības), gurmuki ir disciplinējuši mēness sauli (ira, pingala) un arī laiku, ko pazīst dienas un naktis.
Pakļaujot baudu un sāpes, prieku un ciešanas, viņi ir tikuši tālāk par elli un debesīm, grēku un tikumu.
Viņi ir pazemojuši dzīvi, nāvi, atbrīvošanos dzīvē, pareizos un ļaunos, ienaidniekus un draugus.
Būdami radža un jogas (laicīguma un garīguma) uzvarētāji, viņiem ir disciplinēta alianse, kā arī atdalīšanās.
Uzvarot miegu, izsalkumu, cerību un vēlmes, viņi ir atraduši savu mājvietu savā patiesajā dabā.
Pārsniedzot slavēšanu un apmelošanu, viņi ir kļuvuši par iemīļotiem hinduistu un musulmaņu vidū.
Viņi paklanās visu priekšā un uzskata sevi par putekļiem.
Gurmuki ir gājuši pa priekšu trim pasaulēm, trim gunām (radžas, satva un tamas) un Brahma Višnu Mahesa.
Viņi zina sākuma, vidus, beigu, pagātnes, tagadnes un nākotnes noslēpumu.
Viņi tur kopā savu prātu, runu un darbību vienā līnijā un uzvar dzimšanu, dzīvību un nāvi.
Pakļaujot visas slimības, viņi ir pazemojuši šo pasauli, debesis un zemi.
Uzvarot augstākās, vidējās un zemākās pozīcijas, viņi ir iekarojuši bērnību, jaunību un vecumdienas.
Šķērsojot trikuti, trīs nāru – ira, pingala, susumnas savienojums starp uzacīm, viņi ir nomazgājušies triveni, svētceļojumu centrā Gangas, Jamunas un Sarasvati satekas vietā.
Ar koncentrētu prātu gurmuki dievina tikai vienu Kungu.
Gurmuki pakļauj četras dzīvības raktuves (ola, auglis, sviedri, veģetācija) un četras runas (para, posyanti, madhyama, vaikhari~).
Četri ir virzieni, četri jugas (vecumi), četras varnas un četras ir Vēdas.
Uzvarot dharmu, artu, kamu, moksu un šķērsojot trīs radžas, satvas un tamas pakāpes, viņi ieiet ceturtajā turijā, augstākās svētlaimes stadijā.
Viņi kontrolē Sanaku, Sanandanu Sanatānu, Sanatkumaru, četrus ašramas un četrus karotājus (labdarības, dharmas, līdzjūtības un karadarbības jomā).
Tāpat kā chaupar (tāda spēle kā blackgamman, ko spēlē ar iegarenu kauliņu) uzvar, uzvarot visas četras puses, un divnieks netiek nogalināts,
Tambolam ir dažādas krāsas, kad tie kļuva par rasu (ti, mīlestība), tad daudzkrāsains kļuva par vienas krāsas zīmi; (Gal ki kath, laims, beteles rieksts un beteles rieksts kļuva sarkanā krāsā, četras kastas kopā kļuva par vienu dievišķo formu).
Tātad gurmuhs arī savienojas ar Vienoto Kungu un kļūst neuzvarams.
Gurmukh pārsniedz gaisu, ūdeni, uguni, zemi un debesis.
Pretojoties iekārei un dusmām, viņš šķērso alkatību, aizrautību un ego.
Viņš atbalsta patiesību, apmierinātību, līdzjūtību, dharmu un stingrību.
Pārkāpis khechar bhuchar chachar, unman un agochar (visas jogas pozas) mudrām, viņš koncentrējas uz Vienoto Kungu.
Viņš redz Dievu piecos (atsevišķos gadījumos), un piecu vārdu piecas skaņas kļūst par viņa īpašajām iezīmēm.
Antahkaran, visu piecu ārējo elementu pamatu audzē un kultivē gurmukh svētajā draudzē.
Tādā veidā, iegrimstot netraucētā transā, viņš tiek atbrīvots no pārceļošanas cikla.
Sasniedzot garīgo disciplīnu cauri sešiem gadalaikiem, gurmukh asimilē pat sešas filozofijas.
Viņš iekaro sešas mēles garšas (skābu, saldu, savelkošu, rūgtu, rūgtu un sāļu) un kopā ar sešiem mūzikas mēriem un viņu dzīvesbiedri padodas ar pilnu atdevi.
Viņš saprot un īsteno sešu nemirstīgo, sešu jatu (askētu) un sešu jogas čakru dzīvesveidu.
Pārvarot sešus uzvedības kodeksus un sešas filozofijas, viņš izkopj draudzību ar sešiem guru (šo filozofiju skolotājiem).
Viņš pagriež savu seju no pieciem ārējiem orgāniem plus viena iekšējā orgāna, prāta, un to pavadošajiem trīsdesmit sešiem liekulības veidiem.
Sasniedzot svēto draudzi, gurmuha apziņa tiek absorbēta Guru Vārdā.
Pārkāpjot no septiņiem okeāniem un septiņiem kontinentiem, gurmukhs iededzina zināšanu lampu.
Viņš saista septiņus ķermeņa pavedienus (pieci orgāni, prāts un gudrība) vienā pavedienā (augstas apziņas) un iet pāri septiņiem (mitoloģiskajiem) biotopiem (puris).
Izprotot septiņu sati, septiņu riši un septiņu mūzikas notu raksturīgo nozīmi, viņš paliek nelokāms savos apņēmumos.
Šķērsojot septiņas zināšanu pakāpes, gurmuhs iegūst Brāmma zināšanu augļus, kas ir visu pakāpju pamats.
Viņš, kontrolējot septiņas apakšējās pasaules un septiņas debesis, pārsniedz tās.
Tiekot pāri septiņām straumēm, viņš iznīcina Bhairavas un citu pasauļu aizstāvju armijas.
Septiņas rohini septiņas dienas un septiņas precētas sievietes un viņu rituālās aktivitātes viņu nespēj apbēdināt.
Gurmukh vienmēr ir stabils patiesajā draudzē.
Paveicot astoņus siddhi (spēkus), gurmuhs ir sasniedzis lietpratīga transa (siddh samadhi) augļus.
Sesanagas astoņu senču ģimenes māju prakse nespēja saprast Viņa noslēpumu.
Viens maunds (vecā Indijas svēršanas vienība) sastāv no astoņiem panseriem (apmēram pieci kilogrami), un pieci, reizināti ar astoņiem, ir četrdesmit.
Rotējošais ritenis ar astoņiem spieķiem saglabā savu apziņu koncentrētu vienā pavedienā.
Astoņiem pulksteņiem, astoņiem spārniem joga, chaval (rīsi), ratti, rais, masa (visas vecās Indijas laika un svara mērvienības) savā starpā ir attiecības astoņi, ti, astoņi rais = viens chaval, astoņi chavals = viens ratti un astoņi ratti. = viena masa.
Kontrolējot prātu, kas sastāv no astoņām tieksmēm, gurmuks ir padarījis to viendabīgu, jo astoņi metāli pēc sajaukšanās kļūst par vienu metālu.
Liela ir svētās draudzes godība.
Lai gan gurmuhs pakļauj deviņus nātus (askētiskus jogus), tomēr viņš uzskata sevi par bez tēva, ti, vispazemīgāko, un Dievu par tēvu beztēviem.
Viņa pārziņā ir deviņi dārgumi, un lielais zināšanu okeāns iet viņam līdzi kā viņa brālim.
Neo bhaktas praktizē deviņus rituālas bhaktas veidus, bet gurmukh joprojām ir iegrimis mīlošā bhaktas.
Ar Guru svētībām un dzīvojot mājsaimniecībā, viņš kontrolē visas deviņas planētas.
Pat uzvarot deviņas zemes nodaļas, viņš nekad nesalaužas un, izejot pāri deviņu ķermeņa durvju ilūzijām, apmetas sevī.
No deviņiem skaitļiem ir saskaitīti bezgalīgi skaitļi, un, kontrolējot deviņus priekus (ras) ķermenī, gurmukh paliek līdzsvarā.
Tikai gurmuki saņem augstākās baudas nesasniedzamos augļus.
Sanjāsi, dodot savām sektām desmit nomenklatūras, bet patiesībā viņiem nav īstā Vārda, (egotiski) ir saskaitījuši savus vārdus.
Pat desmit iemiesojumi, kad viņi ieradās (cilvēka) formā, neredzēja šo neredzamo Oankaru.
Desmit labvēlīgo dienu (bez mēness, pilnmēness uc) svinēšana svētceļojumu centros nevarēja zināt Gururba patieso nozīmi, Guru jubilejas.
Cilvēks nedomāja par To Kungu ar savu koncentrēto prātu un bez svētās draudzes, kuru viņš vada visos desmit virzienos.
Desmit dienas musulmaņu Muharram un desmit zirgu upurēšana (asvamedh) ir aizliegta Gurmatā (sikhismā).
Gurmukh, kontrolējot desmit orgānus, pārtrauc prātu skriet desmit virzienos.
Viņš pazemīgi paklanās pie Guru kājām, un visa pasaule krīt pie viņa kājām.
Tāpat kā uzticīgai sievai, gurmukam patīk ekadasi gavēnis prāta koncentrēšanās veidā (hinduisti parasti ievēro gavēni Mēness mēneša vienpadsmitajā dienā).
Vienpadsmit Rudras (dažādas Šivas formas) nespēja saprast šīs pasaules – okeāna – noslēpumu.
Gurmuhs ir kontrolējis visus vienpadsmit (desmit orgānus un prātu). Viņš ir kontrolējis arī viņu vienpadsmit priekšmetus un attīrījis prāta zeltu, berzējot to uz ziedošanās pārbaudes akmens.
Izkopjot vienpadsmit tikumus, viņš ir noslīdējis un stabilizējis novēloto prātu.
Pieņemot vienpadsmit tikumus (patiesība, apmierinātība, līdzjūtība, dharma, kontrole, ziedošanās utt.), viņš ir izdzēsis dualitāti un šaubīgumu.
Klausoties mantru vienpadsmit reizes, gurmuhs, kurš pieņem Guru mācību, tiek saukts par Gursikh.
Svētajā draudzē cilvēka sirdī mīt tikai Vārds-Guru.
Uzvarot divpadsmit jogu sektas, gurmuki sāka vienkāršu un taisnu ceļu (atbrīvošanai).
Izskatās, ka saule ap Zemi apbrauc divpadsmit mēnešos un Mēness vienā mēnesī, bet fakts ir tāds, ka darbu, ko paveicis cilvēks ar tamas un radžas īpašībām divpadsmit mēnešos, paveic cilvēks ar sattvas īpašību vienā mēnesī.
Apvienojot divpadsmit (mēnešus) un sešpadsmit (mēness fāzes), saule saplūst ar mēnesi, ti, radžas un tamas tiek absorbēti satvā.
Gurmuhs, atsakoties no divpadsmit zīmju veidiem uz pieres, tikai patur galvā Kunga mīlestības zīmi.
Uzvarot divpadsmit zodiaka zīmes, gurmuks paliek patiesas uzvedības galvaspilsētā.
Kļūstot par tīru divpadsmit masas (divdesmit četru burkānu) zeltu, tie kļūst par savu vērtību pasaules tirgū.
Pieskaroties filozofu akmenim Guru formā, arī gunuhi kļūst par filozofu akmeni.
Trīspadsmit mūzikas sitieni ir nepilnīgi, bet gurmukhs ar savu ritma (sadzīves) sasniegumu sagādā prieku.
Trīspadsmit dārgakmeņi ir veltīgi arī gurmukam, kurš iegūst Guru mācīšanas dārgakmeni.
Rituālistiskie cilvēki ir pārņēmuši cilvēku bijību savos trīspadsmit rituālu veidos.
Neskaitāmus dedzināmos upurus (jagju) nevar pielīdzināt gurmuha pēdu nektāram.
Pat viens gurmukh;s graudiņš ir vienāds ar miljoniem jagju, piedāvājumu un ēdamo.
Un, padarot savus mācekļus par Guru saturu, gurmuki paliek laimīgi.
Dievs nav maldināms, bet bhaktas Viņu izvairās.
Apgūstot četrpadsmit prasmes, gurmuki pārņem Guru (Gurmata) gudrības neaprakstāmo prasmi.
Dodoties cauri četrpadsmit pasaulēm, viņi dzīvo sevī un paliek iegremdēti nirvānas stāvoklī.
Viena divas nedēļas sastāv no piecpadsmit dienām; viena ir tumšā (krsna) divas nedēļas un otrā ir mēnessgaisma (sukla) divas nedēļas.
Tāpat kā kauliņu spēle, izspiežot sešpadsmit skaitītājus un izveidojot tikai pāri, cilvēks sasniedz bezbailību.
Kad mēness, sešpadsmit fāžu saimnieks (pilns ar satvisku kvalitāti) ieiet saulē (pilns ar radžas un tamas), tas izbalinās.
Sieviete, kas izmanto arī sešpadsmit veidu rotājumus, dodas uz vīra gultu un izbauda ārkārtēju prieku.
Šivas, ti, maijas spēks (sakti) saglabājas ar viņas septiņpadsmit runām vai tā spēku variācijām.
Rūpīgi izprotot astoņpadsmit gotras, apakškastas, gurmuki iziet astoņpadsmit purānas.
Pārlēkt pāri deviņpadsmit, divdesmit un divdesmit vienam.
Tie padara skaitli divdesmit trīs, divdesmit četri un divdesmit pieci nozīmīgus.
Divdesmit sešu, divdesmit septiņu, divdesmit astoņu vārdā viņi satiekas ar Kungu.
Šķērsojot divdesmit deviņus, trīsdesmit un sasniedzot trīsdesmit vienu, viņi savā sirdī jūtas svētīti un sajūsmā.
Izpildot trīsdesmit divas svētās īpašības, piemēram, Dhru, viņi liek trīsdesmit trīs kronu dieviem un dievietēm satricināt un griezties ap viņiem.
Pieskaroties trīsdesmit četriem, viņi apzinās Neredzamo Kungu, ti, gurmuki, kas ir pāri visiem skaitļiem, kļūst sajūsmā Kunga mīlestībā, kas ir pāri visiem.
Dievs ir ārpus Vēdām un katebām (semītu reliģiju svētajām grāmatām), un Viņu nevar vizualizēt.
Viņa forma ir grandioza un bijību iedvesmojoša. Viņš ir ārpus ķermeņa orgānu sasniedzamības.
Viņš radīja šo kosmosu ar savu vienu lielo sprādzienu, kuru nevar nosvērt nevienā svarā.
Viņš ir neaprakstāms, un daudzi cilvēki, lai Viņu sasniegtu, ir noguruši, ieliekot savu apziņu Vārdā.
Atrodoties ārpus prāta, runas un rīcības, gudrība, saprāts un visas darbības ir atstājušas cerību satvert Viņu.
Tas Kungs ir nemaldināms, kas pārsniedz laiku un nav divkāršs, tas ir laipns pret bhaktām un caurstrāvo svēto draudzi.
Viņš ir lielisks, un arī Viņa varenība ir lieliska
Veģetācija meža pamestajās vietās joprojām nav zināma.
Dārznieki izvēlas un savāc dažus augus un stāda tos karaļu dārzā.
Tos audzē apūdeņojot, un par tiem rūpējas domājoši cilvēki.
Sezonā tie dod augļus un piedāvā sulīgus augļus.
Kokam nav garšas, bet augļos ir gan garša, gan garša.
Pasaulē ideālais Brāms mīt svētajā gurmuhu draudzē.
Patiesībā paši gurmuki ir bezgalīgi baudāmi augļi pasaulē.
Debesis ir redzamas, bet neviens nezina to apjomu.
Cik augsts tas ir vakuuma formā, nav zināms nevienam.
Tajā lido putni, un pat anālais putns, kas vienmēr paliek lidot, nezina debesu noslēpumu.
Tās izcelsmes noslēpums nav zināms nevienam ķermenim, un visi ir pārsteigti.
Es esmu upuris Viņa dabai; pat miljoniem debesu nevar izteikt Viņa varenību.
Šis patiesais Kungs mīt svētajā draudzē.
Tikai bhakta, kas kļūst miris no ego viedokļa, var viņu identificēt.
Guru ir ideālā Brāma kopija, kurš, tāpat kā saule, apgaismo visas sirdis.
Tāpat kā lotoss mīl sauli, tā mīl gurmuhs, kurš ar mīlošu ziedošanos pazīst Kungu.
Guru Vārds ir ideālais Brāms, kurš kā viena visu īpašību strāva mūžīgi plūst cauri vienam un visiem.
Šīs strāvas dēļ augi un koki aug un dod ziedus un augļus, un arī sandales kļūst smaržīgas.
Neatkarīgi no tā, vai daži ir neauglīgi vai pilni ar augļiem, visi kļūst vienlīdz objektīvi. Aizraušanās un šaubīgums viņus nesagādā nepatikšanas.
Atbrīvošanās dzīvē un augstākā sajūsma, gurmukh izpaužas caur ziedošanos.
Svētajā draudzē līdzsvara stāvoklis faktiski tiek identificēts un zināms.
Guru vārds ir jāpieņem kā Guru, un, kļūstot par gurmuku, viņš padara savu apziņu par Vārda mācekli.
Kad cilvēks pieķeras patiesības mājoklim svētās draudzes veidā, viņš ar mīlestības pilnu nodošanos satiekas ar Kungu.
Zināšanu, meditācijas un atcerēšanās mākslā attiecīgi Sibīrijas dzērve, bruņurupucis un gulbis ir lietpratīgi (gurmukhā ir visas šīs trīs īpašības).
Tāpat kā no koka augļiem un no augļiem (sēklām) atkal izaug koks, ti (koks un auglis ir viens un tas pats), tā ir vienkārša filozofija, ka guru un sikhi ir viens un tas pats.
Guru vārds ir klātesošs pasaulē, bet ārpus tā ir ekankar (ikis), kas ir aizņemts Viņa neredzamajā spēlē (radīšanas un iznīcināšanas).
Paklanoties šī pirmatnējā Kunga priekšā, šis Vārda spēks Viņa hukam saplūst Viņā.
Ambrozijas stundas ir īstais laiks Viņa slavēšanai.