Satu Oankar, energi primal, diwujudkan melalui rahmat pembimbing ilahi
(Sadh=jujur. Sadhay=Sadhke. Sadhu=Agung dan baik hati. Orai=Urai, di tempat berlindung, di dalam.)
Guru sejati adalah kaisar sejati yang telah mendirikan tempat tinggal kebenaran dalam bentuk perkumpulan para suci.
Orang-orang Sikh yang tinggal di sana karena diajar oleh Guru, kehilangan ego mereka dan tidak pernah membuat diri mereka diperhatikan.
Para Sikh dari Guru menyebut diri mereka sadhus hanya setelah menyelesaikan segala macam disiplin.
Mereka berkhotbah kepada keempat varna dan mereka sendiri tetap bersikap acuh tak acuh di tengah maya.
Mereka menjelaskan dengan jelas bahwa segala sesuatu berada di bawah kebenaran yaitu kebenaran adalah yang tertinggi dan hanya mantra ini yang harus diucapkan dengan integritas yang mendalam.
Segala sesuatu termasuk dalam tatanan Ilahi dan siapa pun yang menundukkan kepalanya di hadapan tatanan-Nya, menyatu dalam kebenaran.
Kesadaran yang selaras dengan Sabda membuat manusia kompeten untuk memandang Tuhan yang tak kasat mata.
Menaklukkan Siva dan S'akti (kualitas rajas dan tamas), para gurmukh telah mendisiplinkan bulan-matahari (ira, pingala) dan juga waktu yang diketahui siang dan malam.
Dengan menundukkan kesenangan dan kesakitan, kegembiraan dan penderitaan, mereka telah melampaui neraka dan surga, dosa dan kebajikan.
Mereka telah merendahkan kehidupan, kematian, kebebasan dalam hidup, benar dan salah, musuh dan teman.
Sebagai pemenang raj dan yoga (temporalitas dan spiritualitas), mereka telah mendisiplinkan aliansi serta pemisahan.
Menaklukkan tidur, kelaparan, harapan dan keinginan, mereka telah menetap di alam sejati mereka.
Lebih dari sekadar pujian dan fitnah, mereka telah menjadi favorit umat Hindu dan Muslim.
Mereka tunduk di hadapan semua orang dan menganggap diri mereka sebagai debu.
Para gurmukh telah mendahului tiga dunia, tiga guna (rajas, sattva dan tamas) dan Brahma Visnu Mahesa.
Mereka mengetahui misteri awal, tengah, akhir, masa lalu, masa kini, dan masa depan.
Mereka menyatukan pikiran, ucapan dan tindakan dalam satu garis dan menaklukkan kelahiran, kehidupan dan kematian.
Dengan menundukkan segala penyakit, mereka telah merendahkan dunia ini, surga, dan akhirat.
Meraih posisi teratas, menengah, dan terbawah telah mereka taklukkan pada masa kanak-kanak, masa muda, dan masa tua.
Menyeberangi trikuti, pertemuan tiga naris – ira, pingala, susumna di sela-sela alis, mereka mandi di triveni, pusat ziarah di pertemuan Sungai Gangga, Yamuna dan Sarasvati.
Dengan pikiran terkonsentrasi, para gurmukh hanya memuja satu Tuhan.
Para gurmukh menaklukkan empat ranjau kehidupan (telur, janin, keringat, tumbuh-tumbuhan) dan empat ucapan (para, posyanti, madhyama, vaikhari~.
Empat adalah arah, empat yuga (zaman), empat varna dan empat adalah Weda.
Dengan menaklukkan dharma, artha, kama, moksa dan melewati tiga tahap rajas, sattva dan tamas mereka memasuki tahap keempat turiya, tahap kebahagiaan tertinggi.
Mereka menguasai Sanak, Sanandan Sanatan, Sanatkumar, empat ashrama dan empat pejuang (di bidang amal, dharma, kasih sayang dan peperangan).
Seperti dalam chaupar (permainan seperti blackgamman yang dimainkan dengan dadu lonjong) seseorang menang dengan memenangkan keempat sisinya, dan dua pemain tidak terbunuh,
Tambol mempunyai warna yang berbeda-beda, ketika menjadi rasa (yaitu cinta) maka beraneka warna menjadi tanda satu warna; (Gal ki kath, jeruk nipis, sirih dan pinang menjadi warna merah, empat kasta digabungkan menjadi satu wujud ketuhanan).
Jadi gurmukh juga berpasangan dengan Tuhan Yang Maha Esa dan menjadi tidak terkalahkan.
Gurmukh melampaui udara, air, api, bumi dan langit.
Menolak nafsu dan kemarahan ia melintasi keserakahan, kegilaan dan ego.
Dia mendukung kebenaran, kepuasan, kasih sayang, dharma, dan ketabahan.
Dengan melampaui mudra khechar bhuchar chachar, unman dan agochar (semua postur yoga), ia berkonsentrasi pada Tuhan Yang Esa.
Dia melihat Tuhan dalam lima (orang-orang terpilih) dan lima suara dari lima kata menjadi ciri khususnya.
Antahkaran, dasar kelima unsur lahiriah itu dibina dan dibudayakan oleh gurmukh dalam jamaah suci.
Dengan cara ini, dengan tenggelam dalam kondisi trance tanpa gangguan, ia terbebas dari siklus transmigrasi.
Mencapai disiplin spiritual melalui enam musim, gurmukh bahkan mengasimilasi enam filosofi.
Dia menaklukkan enam rasa (asam, manis, sepat, pahit, asam dan asin) lidah dan bersamaan dengan enam ukuran musik dan pasangannya menyerah dengan penuh pengabdian.
Dia memahami dan menyempurnakan cara hidup enam cakra abadi, enam yati (pertapa) dan enam cakra yoga.
Menaklukkan enam kode etik dan enam filosofi, ia memupuk persahabatan dengan enam guru (guru dari filosofi tersebut).
Dia memalingkan wajahnya dari lima organ luar ditambah satu organ dalam, pikiran, dan tiga puluh enam jenis kemunafikan yang menyertainya.
Mencapai jamaah suci kesadaran seorang gurmukh terserap dalam Sabda Guru.
Melampaui tujuh samudra dan tujuh benua, gurmukh menyalakan pelita ilmu pengetahuan.
Dia mengikat tujuh benang (lima organ, pikiran dan kebijaksanaan) tubuh menjadi satu benang (kesadaran tinggi) dan melintasi tujuh habitat (mitologis) (puris).
Memahami makna hakiki dari tujuh sati, tujuh resi, dan tujuh not balok, ia tetap teguh dalam tekadnya.
Melewati tujuh tahap pengetahuan, gurmukh memperoleh buah pengetahuan Brahm, dasar dari semua tahapan.
Mengendalikan tujuh dunia bawah dan tujuh langit, dia melampauinya.
Menyeberangi tujuh aliran, dia menghancurkan tentara Bhairav dan pelindung dunia lainnya.
Tujuh rohini tujuh hari dan tujuh wanita yang sudah menikah serta aktivitas ritual mereka tidak dapat membuatnya kesal.
Gurmukh selalu tetap stabil di jemaah yang sebenarnya.
Dengan mencapai delapan siddhi (kekuatan), gurmukh telah mencapai buah kesurupan mahir (siddh samadhi).
Praktek yang dilakukan oleh delapan keluarga leluhur Sesanag tidak dapat memahami misteri-Nya.
Satu maund (satuan penimbangan India kuno) terdiri dari delapan panseris (sekitar lima kilogram), dan lima dikalikan delapan sama dengan empat puluh.
Roda pemintal yang memiliki delapan jari-jari menjaga kesadarannya terkonsentrasi pada satu benang.
Delapan jam tangan, delapan tungkai yoga, chaval (nasi), ratti, rais, masa (semua satuan pengukuran waktu dan berat di India kuno) mempunyai hubungan delapan di antara mereka, yaitu delapan rais = satu chaval, delapan chaval = satu ratti dan delapan ratti = satu masa.
Mengontrol pikiran yang terdiri dari delapan kecenderungan, gurmukh menjadikannya homogen karena delapan logam setelah dicampur menjadi satu logam.
Besarlah kemuliaan jemaah suci.
Meskipun, gurmukh menundukkan sembilan naths (pertapa yogi) namun ia menganggap dirinya tidak memiliki ayah, yaitu paling rendah hati, dan Tuhan sebagai ayah dari anak yatim.
Sembilan harta karun berada dalam kendalinya dan lautan pengetahuan yang luas menyertainya seperti saudaranya.
Penganut Neo mempraktikkan sembilan jenis pengabdian ritual tetapi gurmukh tetap tenggelam dalam pengabdian cinta.
Dengan berkah dari Guru dan menjalani kehidupan rumah tangga, dia mengendalikan kesembilan planet tersebut.
Bahkan setelah menaklukkan sembilan bagian bumi, ia tidak pernah terpecah belah dan, melampaui ilusi sembilan pintu tubuh, ia bersemayam dalam dirinya sendiri.
Dari sembilan angka yang telah dihitung jumlahnya tak terhingga, dan dengan mengendalikan sembilan kenikmatan (ras) dalam tubuh, gurmukh tetap berada dalam keadaan seimbang.
Hanya para gurmukh yang menerima buah kenikmatan tertinggi yang tak dapat dicapai.
Sannyasis, yang memberikan sepuluh nomenklatur pada sekte-sekte mereka, namun pada kenyataannya karena tidak memiliki Nama sebenarnya (secara egois) telah menghitung nama mereka sendiri.
Bahkan sepuluh inkarnasi ketika mereka datang dalam bentuk (manusia) tidak melihat Oankar yang tidak terlihat itu.
Perayaan sepuluh hari baik (tanpa bulan, hari bulan purnama, dll.) di pusat ziarah tidak dapat mengetahui pentingnya Gurpurb, hari peringatan para Guru.
Individu tersebut tidak merenungkan Tuhan dengan pikirannya yang terkonsentrasi dan kehilangan jemaah suci yang ia jalankan di sepuluh penjuru.
Sepuluh hari Muharram Muslim dan sepuluh pengorbanan kuda (asvamedh) dilarang di Gurmat (Sikhisme).
Gurmukh, mengendalikan sepuluh organ menghentikan pikiran yang berpacu ke sepuluh arah.
Dia dengan rendah hati bersujud di kaki Guru dan seluruh dunia bersujud di kakinya.
Ibarat istri yang setia, gurmukh menyukai puasa ekadasi berupa pemusatan pikiran (umumnya umat Hindu menjalankan puasa pada hari kesebelas bulan lunar).
Sebelas Rudra (berbagai bentuk Siva) tidak dapat memahami misteri dunia - lautan ini.
Gurmukh telah mengendalikan kesebelas (sepuluh organ dan pikiran). Sebelas objeknya juga telah dia kendalikan dan dia telah memurnikan emas pikiran dengan menggosokkannya pada batu ujian bhakti.
Menumbuhkan sebelas kebajikan yang telah dia pahat dan menstabilkan pikiran yang terlambat.
Dengan asumsi sebelas kebajikan (kebenaran, kepuasan, kasih sayang, dharma, kendali, pengabdian, dll.) ia telah menghapus dualitas dan keraguan.
Mendengarkan mantra sebelas kali, gurmukh yang mengadopsi ajaran Guru disebut Gursikh.
Dalam jemaah suci hanya Sang Guru Sabda yang bersemayam di dalam hati seseorang.
Memenangkan dua belas sekte yogi, para gurmukh memulai jalan yang sederhana dan lurus (untuk pembebasan).
Tampaknya seolah-olah matahari mengelilingi bumi dalam dua belas bulan dan bulan dalam satu bulan tetapi kenyataannya pekerjaan yang diselesaikan oleh orang yang memiliki kualitas tamas dan rajas dalam dua belas bulan diselesaikan dalam satu bulan oleh orang yang memiliki kualitas sattva.
Menggabungkan dua belas (bulan) dan enam belas (fase bulan) matahari menyatu ke dalam bulan yaitu rajas dan tamas diserap ke dalam sattva.
Gurmukh yang menolak dua belas jenis tanda di dahi hanya menyimpan di kepalanya tanda cinta Tuhan.
Menaklukkan dua belas lambang zodiak, gurmukh tetap asyik dengan modal perilaku jujur.
Menjadi emas murni dari dua belas masas (dua puluh empat wortel) mereka menjadi nyata nilainya di pasar dunia.
Menyentuh batu bertuah yang berwujud Guru, gunnukh pun menjadi batu bertuah.
Tiga belas ketukan musik tidak lengkap tetapi gurmukh dengan pencapaian ritme (kehidupan rumah tangga) mencapai kegembiraan.
Tiga belas permata juga sia-sia bagi Gurmukh yang mendapatkan permata ajaran Guru.
Orang-orang yang melakukan ritual telah membuat orang terpesona dengan tiga belas jenis ritualnya.
Segudang korban bakaran (yajna) tidak bisa disamakan dengan nektar kaki gurmukh.
Bahkan satu butir gurmukh setara dengan jutaan yajna, persembahan, dan makanan.
Dan dengan membuat sesama murid Guru puas, para Gurmukh tetap bahagia.
Tuhan tidak dapat ditipu tetapi Dia dihindari oleh para penyembahnya.
Dengan menguasai empat belas keterampilan, para gurmukh mengadopsi keterampilan kebijaksanaan Guru (Gurmat) yang tak terlukiskan.
Melintasi empat belas dunia, mereka tinggal di dalam diri mereka sendiri dan tetap tenggelam dalam keadaan nirwana.
Satu dua minggu terdiri dari lima belas hari; yang satu adalah dua minggu yang gelap (Kṛṣṇa) dan yang kedua adalah dua minggu yang diterangi cahaya bulan (sukla).
Bagaikan permainan dadu, dengan menyingkirkan enam belas penghitung dan hanya membuat pasangannya saja, seseorang mencapai keberanian.
Ketika bulan, penguasa enam belas fase (penuh kualitas sattvic) memasuki matahari (penuh rajas dan tamas), ia memudar.
Wanita yang juga menggunakan enam belas jenis perhiasan pergi ke tempat tidur suaminya dan menikmati kesenangan yang luar biasa.
Kekuatan (sakti) Siva yaitu maya menjaga tujuh belas pidatonya atau variasi kekuatannya.
Dengan memahami secara menyeluruh delapan belas gotra, sub kasta, para gurmukh mempelajari delapan belas purana.
Melompati sembilan belas, dua puluh dan dua puluh satu.
Mereka menjadikan angka dua puluh tiga, dua puluh empat, dan dua puluh lima bermakna.
Atas nama dua puluh enam, dua puluh tujuh, dua puluh delapan mereka bertemu dengan Tuhan.
Melewati usia dua puluh sembilan, tiga puluh dan mencapai usia tiga puluh satu, dalam hati mereka merasa diberkati dan gembira.
Dengan mencapai tiga puluh dua sifat suci, seperti Dhru, mereka membuat tiga puluh tiga crore dewa dan dewi berguncang dan berputar mengelilingi (mereka).
Menyentuh usia tiga puluh empat tahun, mereka menyadari Tuhan Yang Tak Terlihat, yaitu para gurmukh yang melampaui segala angka, bergembira dalam kasih Tuhan yang melampaui segala hal.
Tuhan berada di luar Weda dan katebas (kitab suci agama Semit) dan Dia tidak dapat divisualisasikan.
Wujudnya agung dan menakjubkan. Ia berada di luar jangkauan organ tubuh.
Dia menciptakan kosmos ini dengan satu ledakan besar yang tidak dapat ditimbang dalam skala apa pun.
Dia tidak dapat digambarkan dan banyak orang yang ingin mencapai-Nya menjadi lelah karena menaruh kesadaran mereka ke dalam Firman.
Karena melampaui kemahiran pikiran, ucapan, dan tindakan, maka kebijaksanaan, kecerdasan dan segala amalan juga telah meninggalkan harapan untuk dapat menangkap-Nya.
Tak dapat dipungkiri, melampaui waktu dan tak mendua, Tuhan itu baik hati kepada para penyembah dan meliputi seluruh jamaah suci.
Dia agung dan keagungan-Nya juga agung
Vegetasi di tempat-tempat terpencil di hutan masih belum diketahui.
Para tukang kebun memilih dan memetik beberapa tanaman dan menanamnya di taman raja.
Mereka ditanam dengan irigasi, dan orang-orang yang bijaksana merawatnya.
Pada musimnya mereka berbuah dan menghasilkan buah-buahan yang berair.
Tidak ada rasa pada pohonnya, tetapi pada buah terdapat rasa dan rasa.
Di dunia, Brahm yang sempurna bersemayam dalam kumpulan suci para gurmukh.
Faktanya, gurmukh sendiri adalah buah pemberi kesenangan yang tak ada habisnya di dunia.
Langit terlihat namun tidak ada yang mengetahui luasnya.
Berapa tingginya dalam bentuk vakum tidak diketahui siapa pun.
Burung-burung terbang di dalamnya dan bahkan burung anal yang selalu terbang pun tidak mengetahui misteri langit.
Misteri asal muasalnya tidak diketahui oleh siapa pun dan semua orang terheran-heran.
Aku berkorban pada Sifat-Nya; bahkan jutaan langit pun tak mampu mengungkapkan keagungan-Nya.
Tuhan yang sejati itu bersemayam di dalam jemaah yang kudus.
Hanya seorang penyembah yang mati dari sudut pandang ego, yang dapat mengidentifikasi dirinya.
Guru adalah replika Brahm yang sempurna, yang bagaikan matahari yang menyinari seluruh hati.
Sebagaimana bunga teratai mencintai matahari, demikian pula gurmukh yang melalui pengabdiannya yang penuh kasih mengenal Tuhan.
Sabda Guru adalah Brahm sempurna yang sebagai satu arus dari semua kualitas mengalir secara abadi melalui semua orang.
Karena arus itu, tumbuh-tumbuhan dan pohon-pohon tumbuh dan menghasilkan bunga dan buah-buahan, dan cendana pun menjadi harum.
Entah ada yang tidak membuahkan hasil atau penuh buah, semuanya menjadi sama-sama tidak memihak. Kegilaan dan keraguan tidak membuat mereka mendapat masalah.
Pembebasan dalam hidup dan kegembiraan tertinggi, gurmukh dapatkan melalui pengabdian.
Dalam jemaah suci keadaan keseimbangan sebenarnya teridentifikasi dan diketahui.
Seseorang harus menerima sabda Guru sebagai Guru, dan dengan menjadi gurmukh seseorang menjadikan kesadarannya sebagai murid Sabda.
Ketika seseorang melekat pada tempat tinggal kebenaran dalam bentuk perkumpulan suci, ia melalui pengabdian yang penuh kasih bertemu dengan Tuhan.
Dalam seni pengetahuan, meditasi, dan mengingat, burung bangau, kura-kura, dan angsa Siberia masing-masing mahir (dalam gurmukh ketiga kualitas ini ditemukan).
Seperti dari pohon buahnya dan dari buahnya (bijinya) pohon itu tumbuh lagi yaitu (pohon dan buahnya sama), begitu pula filosofi sederhananya bahwa Guru dan Sikh adalah sama.
Sabda Guru hadir di dunia namun di luar dunia ini ada ekankar (ikis) yang terlibat dalam permainan tak kasat mata-Nya (penciptaan dan penghancuran).
Bersujud dihadapan Tuhan yang purba itu maka kuasa Firman dalam hukam-Nya melebur ke dalam-Nya.
Jam-jam ambrosial adalah waktu yang tepat untuk memuji-Nya.