Sri Guru Granth Sahib

Diungkapkan oleh Guru Nanak Dev Ji pada abad ke-15, Jap Ji Sahib merupakan tafsir Tuhan yang terdalam. Sebuah himne universal yang dibuka dengan Mool Mantar, memiliki 38 pauries dan 1 salok, menggambarkan Tuhan dalam wujud yang paling murni.

Jadi Dar itu bagian Rehraas, salat magrib. Setiap bagian dari doa membahas aspek yang berbeda tentang Tuhan dan, pada akhirnya, merupakan cara sederhana untuk bersyukur kepada Tuhan, terlepas dari kendala materi apa pun.

Jadi Purakh adalah bagian dari Rehraas, yaitu shalat magrib. Setiap bagian dari doa membahas aspek yang berbeda tentang Tuhan dan, pada akhirnya, merupakan cara sederhana untuk bersyukur kepada Tuhan, terlepas dari kendala materi apa pun.

Shabad ini menekankan Kebenaran melintasi ruang dan waktu dan membantu kita memvisualisasikan singularitas dengan Yang Ilahi.

Dasar dari Raag ini mendalami tradisi musik Klasik India arus utama. Siri Raag bersifat serius dan menggugah pikiran serta menciptakan suasana di mana pendengar dituntun untuk mengindahkan nasihat yang diberikan di dalamnya. Pendengar (pikiran) disadarkan akan kebenaran pesan dan dengan 'pendidikan' ini diberikan kekuatan untuk menghadapi masa depan dengan kerendahan hati dan pengetahuan yang 'diperoleh'.

Raag Majh disusun oleh Guru Sikh Kelima (Shri Guru Arjun Dev ji). Asal usul Raag didasarkan pada Musik Rakyat Punjabi dan esensinya terinspirasi oleh tradisi 'Ausian' wilayah Majha; permainan menunggu dan merindukan kembalinya orang yang dicintai. Perasaan yang ditimbulkan oleh Raag ini sering disamakan dengan perasaan seorang ibu yang menunggu kembalinya anaknya setelah sekian lama berpisah. Dia memiliki antisipasi dan harapan untuk kembalinya anak tersebut, meskipun pada saat yang sama dia sangat menyadari ketidakpastian kepulangan mereka ke rumah. Raag ini menghidupkan emosi cinta yang ekstrim dan ini disorot oleh kesedihan dan penderitaan karena perpisahan.

Gauri menciptakan suasana hati dimana pendengar didorong untuk berusaha lebih keras demi mencapai suatu tujuan. Namun dorongan yang diberikan Raag tidak membuat egonya meningkat. Oleh karena itu, hal ini menciptakan suasana di mana pendengar terdorong, namun tetap dicegah untuk menjadi sombong dan mementingkan diri sendiri.

Aasaa memiliki emosi inspirasi dan keberanian yang kuat. Raag ini memberi pendengar tekad dan ambisi untuk mengesampingkan segala alasan dan melanjutkan tindakan yang diperlukan untuk mencapai tujuan. Ini membangkitkan perasaan semangat dan semangat untuk sukses dan energi yang dihasilkan dari perasaan tersebut memungkinkan pendengar menemukan kekuatan dari dalam untuk mencapai kesuksesan, bahkan ketika pencapaian tersebut tampak sulit. Suasana hati Raag yang penuh tekad ini memastikan bahwa kegagalan bukanlah suatu pilihan dan memotivasi pendengar untuk terinspirasi.

Jika ada perumpamaan yang sempurna untuk Raag Gujari, itu adalah seseorang yang terisolasi di padang pasir, yang tangannya ditangkupkan, memegang air. Namun, hanya ketika air mulai merembes secara perlahan melalui kedua tangan mereka yang saling bergandengan tangan barulah orang tersebut menyadari betapa berharga dan pentingnya air tersebut. Demikian pula Raag Gujari mengarahkan pendengar untuk menyadari dan menyadari berlalunya waktu dan dengan cara ini menghargai sifat berharga dari waktu itu sendiri. Wahyu tersebut membawa pendengarnya pada kesadaran dan pengakuan akan kematian dan kefanaannya sendiri, membuat mereka memanfaatkan sisa ‘waktu hidup’ mereka dengan lebih bijak.

Devgandhari menyampaikan rasa puas yang didapat dari meraih suatu prestasi. Emosi ini membuat pendengar merasa berdaya untuk berbuat lebih banyak dan menghilangkan perasaan malas. Kepuasan ini merupakan kebahagiaan dan kepuasan yang luar biasa, dan membuat pendengarnya merasa seperti berada di surga.

Suasana hati Bihagara adalah kesedihan dan kesakitan yang luar biasa, yang menimbulkan kebutuhan untuk menemukan kedamaian dan pengertian. Keadaan emosional kesedihan yang meningkat hanya dimanfaatkan oleh keinginan akan kebenaran dan makna.

Vadhans didasarkan pada musik Rakyat Punjabi dan diatur dalam tradisi 'Ghoreea', 'Suhag' dan 'Alohnian'. Perasaan yang ditanamkan oleh Raag ini dapat diibaratkan seperti perasaan seorang pengantin wanita di hari pernikahannya; dia senang dan sedih. Meskipun dia akan menemui pengantin prianya, yang memberinya harapan dan kegembiraan, dia juga sedih harus meninggalkan keluarganya.

Sorath menyampaikan perasaan memiliki keyakinan yang begitu kuat terhadap sesuatu sehingga ingin terus mengulangi pengalaman tersebut. Nyatanya perasaan pasti ini begitu kuat sehingga Anda menjadi yakin dan menghayati keyakinan tersebut. Suasana Sorath begitu kuat sehingga pada akhirnya bahkan pendengar yang paling tidak responsif pun akan tertarik.

Dhanasari adalah perasaan benar-benar tanpa beban. Sensasi ini muncul dari rasa puas dan ‘kekayaan’ atas hal-hal yang kita miliki dalam hidup dan memberikan sikap positif dan optimis kepada pendengarnya terhadap masa depan.

Jaitsiri menyampaikan emosi yang tulus karena tidak bisa hidup tanpa seseorang. Suasana hatinya disibukkan dengan perasaan ketergantungan dan perasaan putus asa yang luar biasa untuk ingin bersama orang itu.

Todi terdiri dari kebijaksanaan dan kerendahan hati. Melalui sentimen inilah Raag mengambil pendekatan sederhana untuk menjelaskan hal-hal yang mungkin kita sadari, namun gagal untuk direnungkan. Raag menarik perhatian pendengar untuk merenungkan hal-hal tersebut dan memberikan penjelasan dengan keyakinan sedemikian rupa, sehingga kita terdorong untuk menyetujuinya.

Bairari merangsang perasaan membaik dan melanjutkan tugas yang telah diselesaikan. Keyakinan yang tak tergoyahkan bahwa apa yang dicapai adalah benar dan positif, sehingga menimbulkan rasa lapar dan keinginan untuk maju ke tahap selanjutnya. Meski ada rasa percaya diri yang sangat besar terhadap pencapaian tersebut, tidak ada kesombongan atau keangkuhan dalam pencapaian tersebut.

Tilang penuh dengan perasaan telah berusaha keras untuk mengesankan, namun perasaan bahwa usaha yang dilakukan belum dihargai. Namun, suasananya bukan kemarahan atau kesal, melainkan kemurungan, karena orang yang ingin Anda buat terkesan itu sangat Anda sayangi.

Suhi adalah ekspresi pengabdian sedemikian rupa sehingga pendengarnya merasakan perasaan kedekatan yang ekstrim dan cinta abadi. Pendengar bermandikan cinta itu dan dengan tulus mengetahui apa artinya memuja.

Bilaval menyampaikan emosi kebahagiaan luar biasa yang datang karena telah mencapai suatu tujuan atau mencapai suatu tujuan. Ini adalah perasaan kepuasan, kepuasan, dan kegembiraan yang luar biasa, yang dialami ketika pencapaian tersebut sangat penting dan Anda sayangi. Kebahagiaan yang dirasakan seperti tertawa terbahak-bahak, tidak ada perencanaan atau motif tersembunyi apa pun; itu hanyalah ekspresi alami dari kebahagiaan tulus yang timbul dari rasa pencapaian.

Gond adalah ekspresi kemenangan, namun perasaan ini seimbang dan dalam perspektif memastikan juga ada aspek kerendahan hati. Oleh karena itu, meskipun ada rasa mengetahui dan memahami pencapaian tersebut, namun tidak ada perasaan terobsesi atau tersesat dalam pencapaian itu sendiri.

Emosi Ramkali ibarat seorang guru bijak yang mendisiplinkan muridnya. Siswa menyadari betapa sulitnya belajar, namun tetap sadar akan fakta bahwa pada akhirnya itu adalah yang terbaik. Dengan cara ini Ramkali menyampaikan perubahan dari yang selama ini kita kenal, menuju sesuatu yang kita yakini akan lebih baik.

Nat Narayan terdiri dari perasaan tergesa-gesa dan tidak sabar, namun secara bersamaan terdapat stabilitas dan kendali. Meski ada kendali di Raag, namun tetap ada kesan tidak seimbang dan rawan roboh sewaktu-waktu.

Mali Gaura mencerminkan kepercayaan diri seorang ahli, yang pengetahuannya terbukti dengan sendirinya baik dalam pandangan maupun tindakannya. Pengetahuan ini dipelajari melalui pengalaman dan karenanya menciptakan suasana 'sejuk'. Namun, rasa 'sejuk' ini merupakan salah satu aspek kebahagiaan sejati karena Anda telah belajar bagaimana mengelola sesuatu dengan keahlian dan keterampilan.

Maru secara tradisional dinyanyikan di medan perang sebagai persiapan perang. Raag ini memiliki sifat agresif, yang menciptakan kekuatan dan kekuatan batin untuk mengungkapkan dan menekankan kebenaran, apapun konsekuensinya. Sifat Maru menunjukkan keberanian dan kekuatan yang memastikan kebenaran terucap, apa pun risikonya.

Tukhari menyampaikan ambisi kuat jiwa untuk menonjolkan kebesaran Sang Pencipta ke dalam pikiran. Tujuan ini sangat penting bagi jiwa dan oleh karena itu, jiwa tidak akan menyerah meskipun pikiran keras kepala tidak responsif. Raag ini menggambarkan fokus jiwa pada tujuannya, dengan menyampaikan pesannya ke pikiran secara langsung dan kemudian menggunakan pendekatan yang lebih lembut. Perasaan Raag ini didominasi oleh hasrat membara jiwa untuk meyakinkan pikiran agar mengikuti rencana pencerahannya dan karenanya menjadi satu dengan Akaal (Tuhan).

Kedara mengungkapkan dan menyadarkan pikiran akan sifat dan hakikat jiwa yang sebenarnya. Ini menyampaikan emosi kejujuran, integritas dan kebenaran dengan cara yang praktis dan penuh perhatian. Pendekatan ini menonjolkan karakter jiwa dan berkesan, sehingga pikiran disadarkan, tanpa menimbulkan sinisme.

Bhairao mewujudkan iman jiwa dan pengabdian sepenuh hati kepada Sang Pencipta. Itu semacam fanatisme, dimana ada perasaan tidak sadar atau tidak peduli terhadap hal lain. Emosi yang disampaikan adalah perasaan puas dan terserap dalam keyakinan atau keimanan yang teguh. Dalam Raag ini, jiwa menyampaikan kebahagiaan yang berpotensi dialami oleh pikiran jika bergabung dengan pengabdian ini.

Basant melambangkan pergantian musim dan musim semi yang baru. Raag ini mendorong pikiran untuk menghilangkan keegoisan, seperti pembersihan musim semi yang menghilangkan semua sarang laba-laba dan menciptakan awal yang baru. Ada perasaan harapan dan harapan akan awal yang baru dan dimulainya siklus baru. Namun, emosi tersebut tidak bergantung pada perubahan fisik pada musim tersebut, namun merupakan dorongan dari upaya internal untuk melakukan perubahan.

Karakter Sarang bersifat menyejukkan dan mempunyai kemampuan memadamkan pikiran egoisme yang membara dan sifat negatif. Emosi Sarang memadamkan hasrat membara di pikiran, dengan mengekspresikan dan menonjolkan pikiran yang murni dan sejati dalam jiwa. Ini adalah perubahan yang positif dan memuaskan.

Malhar adalah komunikasi perasaan dari jiwa, untuk menunjukkan kepada pikiran bagaimana menjadi sejuk dan segar. Pikiran selalu membara dengan keinginan untuk mencapai tujuannya dengan cepat dan tanpa usaha, namun emosi yang disampaikan dalam Raag ini mampu menghadirkan ketenangan dan kepuasan dalam pikiran. Mampu membawa pikiran pada ketenangan ini, mendatangkan rasa puas dan tenteram.

Kaanara memunculkan perasaan dikuasai oleh suatu kepribadian, yang begitu mengesankan sehingga karakternya sulit untuk berhenti dipikirkan. Kepribadian yang disampaikan memiliki daya tarik yang membuat Anda menganggapnya sebagai milik Anda dan mampu memenangkan hati Anda dengan kualitas dan pandangannya yang luar biasa.

Kalian memiliki sifat yang kuat namun fleksibel. Ini menyampaikan keinginan akan sesuatu dan tekad untuk mencapainya, dengan cara apa pun yang memungkinkan. Meski bertekad dalam keinginannya, Kalian terkadang menggunakan pendekatan yang akomodatif dan di lain waktu melakukan pendekatan agresif, demi mencapai tujuannya. Raag ini memiliki karakter yang tegas, kuat, namun persuasif, yang melaluinya ia memenuhi keinginannya.

Emosi yang disampaikan dalam Parbhati adalah emosi pengabdian yang ekstrim; ada keyakinan dan cinta yang kuat terhadap entitas yang mengabdi padanya. Kasih sayang ini timbul dari pengetahuan, akal sehat dan kajian yang mendalam. Oleh karena itu, ada pemahaman dan keinginan untuk mengabdikan diri pada entitas tersebut.

Jaijavanti mengungkapkan rasa bahagia dan puas atas pencapaian, namun sekaligus menyampaikan kesedihan karena kehilangan. Perumpamaan yang tepat untuk Raag ini adalah seorang raja yang memenangkan pertempuran, namun ia kemudian diberitahu bahwa putranya telah tewas di medan perang. Raag ini menyampaikan perasaan harus mengutamakan tugas Anda, tidak peduli apa perasaan batin Anda. Dualitas emosi suka dan duka membantu Anda tetap stabil dan mencegah Anda menikmati pencapaian Anda sendiri.

Himne dalam Bahasa Sahaskriti

Himne dalam Bahasa Gatha

Pelajaran yang Diulang

Ceramah Empat Pembicara

Ayat Bhagat Kabir Ji

Ayat Syekh Fareed Ji

Puji Tuhan

Pujian dari Guru Nanak Dev Ji

Pujian dari Guru Angad Dev Ji

Pujian dari Guru Amardas Ji

Pujian dari Guru Ramdas Ji

Pujian dari Guru Arjan Dev Ji

Saloks Selain Vaars

Ayat Guru Tegh Bahadur Ji

Segel Penutup

Serangkaian Tindakan Musik