Satu Oankar, energi primal, diwujudkan melalui rahmat pembimbing ilahi
(Kamanan=argumen. Johai=Takke. Dohan=pengkhianat, nakal. Chohe=marah. Pohai=melekat.)
Dorongan nafsu dalam bentuk kekurangan keinginan bisa muncul dalam berbagai bentuk.
Kelompok musuh mungkin menatap dengan marah; godaan-godaan dalam diri mamon mungkin menipu dan menipu;
Maya dan kegilaan yang berpura-pura menjadi orang baik dapat menghiasi banyak cara (dunia);
Dan ego, yang penuh kebanggaan karena telah membunuh banyak setan, mungkin menyentuh seorang gursikh;
Namun kepada Sikh Guru yang mendengarkan ajaran Guru di jamaah suci,
Mereka semua tidak dapat memberikan pengaruh sedikitpun.
Lacs of mage women of lacs of kamaraps (sebuah negara bagian di India timur di mana wanita seharusnya sangat cantik);
Kategori wanita terbaik (Padrnini) dari Shilialdvi:p (Sri Lanka modern) mahir dalam hiasan;
Nimfa suci Indralok (tempat tinggal Indr, dewa Weda),
Houris surga dan peri di lacs;
Gadis-gadis muda yang mahir dalam seni seksual juga tidak bisa disentuh
Gurmukh yang bersemayam di jamaah suci agung.
Lacs dari Duryodhana, Kans dan lac setan mungkin ada di sana yang terus berjuang;
Lacs of Ravans, Kumbhakarans dan setan jahat lainnya mungkin ada;
Lacs dari Padu Rams dan Sahsrbahus mungkin bertengkar karena ego satu sama lain;
Mungkin banyak orang di sana seperti Hiranyakasipu dan manusia singa yang mengaum, Narsinghs;
Kurangnya orang-orang yang marah dengan kurangnya antagonisme dan kurangnya permusuhan mungkin ada.
Mereka semua tidak boleh menyakiti para Sikh Guru yang berkumpul di jamaah suci.
Lac dari gundukan emas dan rupee dan lac dari gudang yang terisi;
Mutiara, rubi, dan berlian yang tak ternilai harganya;
Lac kerajaan, negara dan ribuan paragana (distrik);
Riddhis, siddhis (kekuatan ajaib), pelepasan keduniawian, kenikmatan, perhiasan. hiasan;
Kantdhenus, sapi pengabul angan, pohon pengabul angan (parijat) dan permata menakjubkan;
Keempat cita-cita hidup (dhrma, arth, Kam dan moks);
Dan kurangnya buah-buahan yang menarik serta godaan-godaan lainnya bahkan tidak dapat menyentuh Sikh Guru yang telah terbebaskan di jamaah suci.
Ayah, anak laki-laki, ibu, anak perempuan, saudara perempuan, saudara laki-laki ada di sana.
Suami dan istri saling mencintai sedalam-dalamnya dengan hati mereka.
Istana indah yang memberi kesenangan, galeri seni, taman, dan bunga semuanya menyenangkan.
Kurangnya suara, warna, bunga dan bentuk menipu orang dalam kenikmatan.
Karena asyik dengan jutaan jenis kegilaan, orang-orang mempunyai banyak klaim (terhadap satu sama lain).
Bagi kaum Sikh Guru yang menghiasi jamaah suci, semua itu pun tidak dapat mempengaruhi sama sekali.
Semua vama (kasta) tidak saling mencintai dan bertengkar satu sama lain karena ego;
Jika ada dua singa di hutan, mereka akan saling mengaum dengan sekuat tenaga.
Mereka semua bagaikan gajah-gajah mabuk yang dengan keras kepala berkelahi satu sama lain.
Raja-raja perkasa merebut wilayah yang luas dan bertarung satu sama lain.
Dua kaisar di suatu negara akan berperang satu sama lain.
Dipandu dan dikendalikan oleh ego para pegulat yang bergulat satu sama lain.
Tapi ego tidak bisa menyentuh Sikh Guru yang bersemayam di jamaah suci.
Gorakh mengaku sebagai seorang selebat namun gurunya Machhandar (Matsyendr) hidup seperti perumah tangga virtual.
Sukrachary juga mendapat stigma karena mantra jahatnya.
Laksaman mendisiplinkan rasa lapar dan hausnya dan bangga akan hal ini.
Hanumán (dewa monyet) dikenal sangat sakti namun pikirannya cukup berubah-ubah.
Bhairav juga karena hubungannya dengan roh jahat, mempertahankan sifat jahatnya.
Orang Sikh dari Guru yang telah menghilangkan egonya dipuji sebagai orang yang (benar-benar) berbudi luhur.
Harischandr mematuhi kebenaran dan menjual dirinya di pasar.
Meskipun ditipu (oleh Visnu), Raja Bali mengamati kebenaran dan pergi ke akhirat.
Karn juga akan memberikan emas sebagai amal tetapi pada akhirnya dia harus bertobat (karena dewa Indr meminta baju besinya dan anting-antingnya yang siap dia berikan dan kehilangan kekuatannya).
Yudhisthar yang jujur, putra Yama, karena satu kebohongannya harus masuk neraka.
Banyak orang yang merayakan, jujur, dan puas telah berkembang namun mereka semua bangga dengan perilaku mereka.
Orang yang begitu rendah hati adalah Sikh sang Guru sehingga semua ini tidak setara dengan satu trikomanya.
Umat Hindu dan Muslim telah memulai dua cara (hidup) yang berbeda.
Umat Muslim menghitung mazahab (sekte) mereka dan umat Hindu menghitung varna (kasta) mereka dan masing-masing menyebut diri mereka pir dan guru.
Melalui kepura-puraan dan kemunafikan mereka menjadikan orang-orang sebagai pengikut mereka (Sikh dan murtil) yang mereka beri petunjuk.
Memuja Ram dan Rahtm, mereka tetap sombong dalam rasa ego mereka.
Secara terpisah, mereka berangkat haji dan beribadah ke Mekah, Gangga dan Banaras.
Mereka menjalankan rozas, vrats (puasa), namaz dan sujud (cara beribadah Muslim dan Hindu).
Mereka semua tidak setara bahkan dengan satu trikoma pun dari seorang Sikh Gum yang telah menghilangkan rasa egonya.
Ada enam mazhab filsafat dan empat belas silsilah (sufi).
Para penghuni rumah, pengendara, dan prajurit berjalan kaki berputar-putar di dunia.
Mempertahankan sepuluh nama, sekte sanyasi terus berdebat di antara mereka sendiri.
Ravals, para yogi, juga terpecah menjadi dua belas sekte dan berkeliaran dengan sombong.
Sisanya adalah anugerah bagi Jain dan kontaminasi mereka tidak pernah hilang.
Mereka semua tidak setara dengan satu trikoma Gursikh yang telah menyelaraskan dirinya dengan Tuhan purba yang agung itu.
Banyak orang yang berasal dari sekte Sunni, Sias, dan Rafazt yang menarik.
Banyak orang munafik yang menjadi ateis dan tertipu oleh ilusi, terus mengembara kesana kemari.
Pengikut Yesus dan Musa juga banyak yang bingung dengan kesombongannya sendiri.
Beberapa di antaranya adalah pertapa berpakaian hitam dan darwis yang mengenakan tandan cowary
Di sekeliling lengan mereka yang bergerak kesana kemari.
Mereka semua tidak setara bahkan dengan trikoma para Gursikh yang telah menjual diri mereka sendiri di tangan Guru.
Tindakan seperti pembacaan, pertapaan, pengendalian diri, pengabdian, ketekunan, pengendalian indera, dll dilakukan.
Untuk spiritualitas, puasa, ibadah, ziarah dilakukan.
Seseorang cenderung mengunjungi kuil untuk memuja dewa dan dewi.
Selain persembahan bakaran dan berbagai jenis amal, himne Weda juga dilantunkan.
Terjebak dalam ilusi keagamaan, ritualistik, ketakutan dan keraguan hanya akan membawa pada transmigrasi.
Buah kenikmatan para gurmukh adalah pertemuan jamaah suci yang dilintasi samudera dunia yang sulit.
Banyak raja seperti itu yang kerajaannya terbentang dari titik terbitnya matahari hingga terbenamnya matahari.
Mereka memiliki kekayaan senilai miliaran dan kemewahan pilihan untuk dinikmati.
Semua raja manusia dan dewa ini asyik dengan ego mereka.
Bangkit dari tempat tinggal Siwa mereka mencapai tempat tinggal Brahma dan Vaikunth, surga;
Banyak tanaman berumur panjang lainnya juga telah berkembang,
Namun kenikmatan buah gurmukh tidak bisa didekati dan lebih baik dari yang terbaik.
Jutaan makhluk beraneka ragam dengan keindahan tak tertandingi ada di dunia ini.
Begitu pula jutaan getaran, dialog, dan musik tiada hentinya ada di sana.
Mencampur banyak aroma, jutaan esensi murni disiapkan.
Demikian pula di rumah juru masak, ada tiga puluh enam jenis hidangan lezat.
Para wanita dewasa di sana dihiasi dengan jubah dan ornamen sutra.
Namun pergaulan dengan para gurmukh adalah buah kesenangan yang tidak bisa didekati.
Banyak seni praktis, kebijaksanaan spiritual, perkataan bijak dan keterampilan yang luas (hingga hari ini).
Kurangnya kekuasaan, kebijaksanaan, wacana dan layanan fisik diketahui.
Banyak kepintaran, kesadaran dan pengetahuan tentang keterampilan yang tersedia.
Demikian pula pengetahuan, meditasi, kenangan dan pujian ada dalam jumlah ribuan.
Dengan memiliki semua ini dan berperilaku sombong, seseorang tidak mendapat tempat di depan pintu Tuhan.
Buah kenikmatan dari kedatangan gurmukh ke dalam naungan Guru tidak dapat didekati.
Jika kebenaran, kepuasan, kasih sayang, dharma, dan kekayaan bernilai digabungkan;
Jika bumi, langit, air, udara, dan panas yang luar biasa terang ada di sana;
Jika kombinasi dari pengampunan, kesabaran, dan kerendahan hati yang tak terhitung jumlahnya membuat keagungan menjadi malu;
Jika kedamaian, keseimbangan, perbuatan baik memotivasi pengabdian yang penuh kasih;
Dan jika mereka semua bergabung untuk meningkatkan kegembiraan lebih lanjut, mereka pun tidak bisa mendekat
Sedikit pun buah kenikmatan berupa sentimen cinta kasih para gurmukh.
Jika kurang dari para yogi duduk bermeditasi bersama;
Jika kurangnya sadhu dalam meditasi postur masuk ke dalam kondisi trance yang tenang;
Jika kekurangan Sesanag terus mengingat dan memuji Tuhan;
Jika tidak ada jiwa-jiwa besar yang bersorak gembira kepada-Nya;
Jika tidak banyak penyembah yang memuji keagungan-Nya dan kurang melakukan pembacaan nama-Nya,
Meski begitu, mereka semua tidak dapat menahan momen kegembiraan penuh kasih dari seorang gurmukh.
Bahkan keajaiban yang paling menakjubkan pun menjadi penuh keajaiban di hadapan kegembiraan yang penuh kasih.
Sebelum cinta, rasa kagum juga terasa penuh rasa kagum.
Cinta bahkan membuat kejutan menjadi penuh kejutan.
Tidak terwujud hingga tidak terwujud, Tuhan yang tidak terlihat itu tidak dapat dirasakan.
Dia melampaui segala gambaran dan dikenal sebagai neti neti, bukan ini, bukan ini.
Buah kenikmatan gurmukh adalah kenikmatan cinta yang menyebabkan dia berkata menakjubkan, menakjubkan!
Tuhan menyebarkan satu getaran-Nya, menciptakan seluruh alam semesta.
Setelah menciptakan berjuta-juta alam semesta, Dia memasukkannya ke dalam setiap trikoma-Nya.
Murdri itu; pembunuh setan Mur, Brahm yang transenden adalah Guru Brahm yang sempurna.
Di bawah pengaruhnya, Guru menjadi murid dan murid menjadi Guru, mereka merenungkan sabda Guru, yaitu Guru dan murid telah menyatu satu sama lain.
Jemaat yang kudus adalah tempat bersemayamnya kebenaran, di dalamnya bersemayam sabda Yang Tak Berwujud.
Menganugerahkan kegembiraan penuh kasih kepada para gurmukh, jamaah suci ini menghapuskan ego mereka.
Guru Nanak adalah Guru sejati dan Tuhan itu sendiri.
Dari anggota badan Guru ini diciptakan Guru Angad dan nyala apinya menyatu dalam nyala api (Guru Angad).
Dari Guru Angad muncullah Guru Amar Das yang maha tahu yang diberi status Guru.
Dari Amar Das muncullah Guru Ram Das yang merupakan pembuat nektar.
Dari Ram Das datanglah Guru Arjan Dev, sahabat sabda Guru.
Dari Guru Arjan muncul Guru Hargobind, Guru dan Tuhan menjadi satu.
Para gurmukh di jamaah suci berhadapan langsung dengan buah kenikmatan cinta kasih.
Tidak ada sesuatu pun di dunia ini yang berada di luar Guru dan Tuhan.