Jeden Oankar, prvotní energie, realizovaná milostí božského učitele
(Kamanan = argumenty. Johai = Takke. Dohan = zrádce, darebák. Chohe = hněv. Pohai = lpět.)
Vášnivé nutkání ve formě laků tužeb se mohou objevit v mnoha podobách.
Laci nepřátel mohou zírat v hněvu; pokušení v lacs a lacs mamon mohou zastírat a klamat;
Maya a poblouznění předstírat, že jsou ctnostné, mohou zdobit (svět) miliony způsobů;
A ego, plné hrdosti za to, že zabilo laciné démony, se může dotknout gursikha;
Ale Sikhovi Gurua, který naslouchá učení Gurua ve svatém shromáždění,
Všechny nemohou ovlivnit ani v nejmenším.
Lacs of magic women lacs of kamaraps (stát ve východní Indii, kde ženy měly být velmi krásné);
Nejlepší kategorie žen (Padrnini) z Shilialdvi:p (moderní Srí Lanka) adeptů na zdobení;
Cudné nymfy z Indraloku (příbytku Indra, védského boha),
Houris of paradise a víly v lacs;
Laky mladých dívek zběhlých v sexuálním umění se také nemohou dotýkat
Gurmukh, který sídlí ve velké svaté kongregaci.
Mohou tam být Lacs of Duryodhan, Kans a Lacs démonů, kteří pokračují v boji;
Lacs of Ravans, Kumbhakarans a další zlí démoni tam mohou být;
Lacs of Padu Rams a Sahsrbahus se mohou mezi sebou hádat v egu;
Mnozí tam mohou být jako Hiranyakasipu a řvoucí muž-lev Narsinghs;
Mohou tam být laciná místa rozhněvaných lidí s laci antagonismů a laci nepřátel.
Všichni nemohou ublížit sikhům z Gurua, kteří se shromažďují ve svatém shromáždění.
Zásobníky hromad zlata a rupií a zásobníky zaplněných skladišť;
Neocenitelné perly, rubíny a diamanty;
Lacs království, zemí a tisíce paraganas (okresů);
Riddhis, siddhis (zázračné síly), odříkání, požitky, ozdoby. ozdoby;
Kantdhenus, krávy plnící přání, stromy plnících přání (parijaty) a pohádkové drahokamy;
Všechny čtyři ideály života (dhrma, arth, Kam a moks);
A zásoby atraktivního ovoce a další pokušení se nemohou ani dotknout toho sikha z Gurua, který byl osvobozen ve svatém shromáždění.
Otec, syn, matka, dcera, sestra, bratr jsou tam.
Manžel a manželka se velmi milují svým srdcem.
Nádherné paláce, umělecké galerie, zahrady a květiny jsou nádherné.
Spousty zvuků, barev, květin a forem klamou lidi v požitcích.
Když se lidé ponoří do milionů druhů zamilovanosti, mají mnohonásobné nároky (jeden přes druhého).
Na Sikhy z Gurua, zdobící svatou kongregaci, ani to všechno nemůže žádným způsobem ovlivnit.
Všichni vámové (kasty) se navzájem nemilují a hádají se mezi sebou v egu;
Pokud jsou v džungli dva lvi, mocně na sebe řvou.
Všichni jsou jako ti opojení sloni, kteří mezi sebou tvrdošíjně bojují.
Mocní králové zabírají velká území a bojují mezi sebou.
Dva císaři v jedné zemi spolu půjdou do války.
Vedeni a řízeni egem laky zápasníků spolu zápasí.
Ale ego se nemůže dotknout sikhů Gurua sídlících ve svaté kongregaci.
Gorakh tvrdil, že je oslavenec, ale jeho učitel Machhandar (Matsyendr) žil jako virtuální hospodář.
Sukrachary byl také stigmatizován za svou zlou mantru.
Laksaman ukáznil svůj hlad a žízeň a byl na to hrdý.
Hanumán (opičí bůh) je známý jako velmi mocný, ale jeho mysl byla dost nestálá.
Bhairav také kvůli svému spojení se zlými duchy udržoval svou zlomyslnost.
Sikhové z Gurua, kteří smazali své ego, jsou chváleni jako (skutečně) ctnostné osoby.
Harischandr se držel pravdy a nechal se prodat na tržišti.
Přestože byl podveden (Višnuem), král Bali pozoroval pravdu a odešel do podsvětí.
Karn by také dával zlato na charitu, ale nakonec musel činit pokání (protože bůh Indr po něm požadoval jeho brnění a náušnice, které ochotně dal a ztratil své schopnosti).
Pravdomluvný Yudhisthar, syn Yamy, za svou jedinou lež musel jít do pekla.
Mnoho oslavenců, pravdomluvných a spokojených lidí vzkvétalo, ale všichni byli hrdí na své chování.
Sikh Gurua je tak pokorný, že všichni tito nejsou rovni jeho jedinému trichomu.
Hinduisté a muslimové začali dva různé způsoby (života).
Muslimové počítají své mazahaby (sekty) a hinduisté počítají své varny (kasty) a nazývají se piry a guruy.
Skrze předstírání a pokrytectví dělají z lidí své následovníky (Sikhy a murtily), kterým dávají pokyny.
Zbožňují Ram a Rahtma a zůstávají domýšliví ve smyslu ega.
Odděleně se vydávají na pouť a uctívání do Mekky, Gangy a Banarasu.
Pozorují rozas, vrats (půst), namaz a poklonu (muslimský a hinduistický způsob uctívání).
Všichni se nevyrovnají ani jednomu trichomu Gumova sikha, který vymazal svůj smysl pro ego.
Existuje šest filozofických škol a čtrnáct linií (súfijských).
Domácnosti, jezdci a pěšáci se po světě pohybují v kruzích.
S deseti jmény sekty sanyasi pokračují v debatách mezi sebou.
Ravalové, jogíni, se také rozdělí na dvanáct sekt a potulují se šílení pýchou.
Zbytek je milost pro džinisty a jejich kontaminace není nikdy odstraněna.
Všichni nejsou rovni jednomu trichomu toho Gursikha, který se naladil na toho velkého prvotního Pána.
Existuje mnoho lidí z atraktivních sekt sunnitů, siasů a rafaztů.
Mnoho pokrytců, kteří se stávají ateisty a oklamaní iluzemi, se toulá sem a tam.
Je také mnoho následovníků Ježíše a Mojžíše, kteří jsou zmateni svou vlastní pýchou.
Někteří jsou černě odění samotáři a dervišové, kteří mají na sobě hromady cowarií
Kolem jejich paží, kteří se pohybují sem a tam.
Všichni se nevyrovnají ani trichomům těch Gursikhů, kteří se zaprodali do rukou Gurua.
Provádějí se úkony jako recitace, askeze, zdrženlivost, oddanost, vytrvalost, kontrola nad smysly atd.
Pro spiritualitu se konají půsty, obřady, poutě.
Člověk inklinuje k chrámům pro uctívání bohů a bohyní.
Kromě zápalných obětí a milodarů mnoha druhů se zpívají védské hymny.
Uvíznutí v takových náboženských, rituálních iluzích, strachu a pochybách vede pouze k transmigraci.
Ovocem potěšení gurmukhů je svaté shromáždění shromáždění, které překračuje horlivý světový oceán.
Existuje mnoho takových králů, jejichž království sahá od východu do západu slunce.
Mají bohatství v hodnotě miliard a vybírají si luxus.
Všichni tito králové smrtelníků a bohů jsou ponořeni do svého ega.
Když vstanou z sídla Šivy, dosáhnou sídla Brahmy a Vaikunth, nebes;
Mnoho dalších dlouhověkých také vzkvétalo,
Ale ovoce potěšení gurmukhů je nedosažitelné a lepší než to nejlepší.
Na tomto světě jsou miliony rozmanitých tvorů nesrovnatelné krásy.
Stejně tak jsou tu miliony vibrací, dialogů a jejich neustálé hudby.
Mícháním mnoha vůní jsou připraveny miliony čistých esencí.
Podobně v kuchařských domech je třicet šest druhů lahodných jídel.
Plně dospělé ženy jsou zde zdobeny hedvábnými róbami a ozdobami.
Ale spojení s gurmukhy je ovoce potěšení, které je nedostupné.
Spousta praktických umění, duchovní moudrosti, moudrých výroků a dovedností jsou rozsahem (až do dneška).
Nedostatky pravomocí, uvážení, diskurzů a fyzických služeb jsou známy.
K dispozici je spousta chytrosti, vědomí a znalostí dovedností.
Podobně jsou tu tisíce znalostí, meditací, vzpomínek a chvalozpěvů.
Díky tomu všemu a chovat se arogantně se člověk nedostane ke dveřím Páně.
Ovoce potěšení z gurmukhova příchodu do úkrytu Gurua je nedosažitelné.
Pokud se spojí pravda, spokojenost, soucit, dharma a bohatství v hodnotě lacs;
Je-li tam země, nebe, voda, vzduch a nesmírně jasné teplo;
Jestliže kombinace odpuštění, trpělivosti a myriády skromnosti zahanbí vznešenost;
Pokud mír, vyrovnanost, dobré činy motivují k láskyplné oddanosti;
A pokud se všichni spojí, aby ještě zvýšili potěšení, ani pak se nemohou přiblížit
Trocha ovoce potěšení v podobě láskyplného oddaného sentimentu gurmukhů.
Pokud laci jogínů sedí v meditaci společně;
Pokud se sádhuové v meditaci pozic dostanou do klidných transů;
Jestliže Lacs ze Sesanagů bude stále vzpomínat a velebit Pána;
Jestliže mu laciné velké duše vesele tleskají;
Pokud chvalozpěvy oddaných velebí Jeho slávu a provádějí chvalozpěvy Jeho jména,
Ani pak všichni nemohou odolat jedinému okamžiku láskyplného potěšení gurmukha.
ten nejúžasnější zázrak se stane plným úžasu v přítomnosti láskyplného potěšení.
Před láskou se také pociťuje úcta plná úcty.
Láska dělá i překvapení plné překvapení.
Neprojevený až neprojevený, toho nepostřehnutelného Pána nelze vnímat.
Je mimo všechny popisy a je známý jako neti neti, toto není, toto není.
Ovoce potěšení gurmukhů je potěšením z lásky, které způsobuje, že říká úžasné, nádherné!
Pán rozšířil svou jedinou vibraci a stvořil všechny vesmíry.
Poté, co vytvořil množství a grory vesmírů, zahrne je do každého svého trichomu.
Ten Murdri; zabiják Mur démona, transcendentní Brahm je dokonalý Guru Brahm.
Pod Jeho vlivem se guru stává žákem a žák se stává guruem, přemítají o slovu gurua, tj. Guru a žák se do sebe zahrnuli.
Svatá kongregace je sídlem pravdy, kde sídlí slovo beztvarého.
Tato svatá kongregace uděluje gurmukhům láskyplné potěšení a vymaže jejich ego.
Guru Nának je pravý Guru a je sám Bůh.
Z údu tohoto Gurua byl stvořen Guru Angad a jeho plamen se spojil s jeho (Guru Angadovým) plamenem.
Z Guru Angada vzešel vševědoucí Guru Amar Das, kterému byl udělen status Gurua.
Z Amar Das vzešel Guru Ram Das, který byl zasypán nektarem.
Od Ram Das přišel Guru Arjan Dev, společník Guruova slova.
Z Guru Arjana vznikl Guru Hargobind, Guru a Bůh v jednom.
Gurmukhové ve svatém shromáždění se setkali tváří v tvář s plodem rozkoše z láskyplného potěšení.
Nic v tomto světě není mimo Gurua a Boha.