Sri Guru Granth Sahib

Jap Ji Sahib, odhalený Guru Nanak Dev Ji v 15. století, je nejhlubší exegezí Boha. Univerzální hymnus, který začíná Mool Mantar, má 38 pauries a 1 salok, popisuje Boha v nejčistší podobě.

Dar je tedy součástí Rehraas, večerní modlitby. Každá část modlitby pojednává o jiném aspektu Boha a v konečném důsledku je to jednoduchý způsob, jak vzdát vděčnost Božství, navzdory jakýmkoli materiálním okolnostem.

Purakh je tedy součástí Rehraas, večerní modlitby. Každá část modlitby pojednává o jiném aspektu Boha a v konečném důsledku je to jednoduchý způsob, jak vzdát vděčnost Božství, navzdory jakýmkoli materiálním okolnostem.

Tento šabad klade důraz na Pravdu napříč časem a prostorem a pomáhá nám vizualizovat singularitu s Božstvím.

Základ tohoto Raag je ponořený do tradic mainstreamové indické klasické hudby. Siri Raag je svou povahou vážná a provokuje k přemýšlení a vytváří atmosféru, kde je posluchač veden k tomu, aby dbal rad v ní uvedených. Posluchač (mysl) si uvědomí pravdivost poselství a tímto „vzděláním“ je dána síla čelit budoucnosti s pokorou i „získanými“ znalostmi.

Raag Majh složil pátý sikhský guru (Shri Guru Arjun Dev ji). Počátky Raag jsou založeny na pandžábské lidové hudbě a její podstata byla inspirována tradicemi regionů Majha 'Ausian'; hra na čekání a touhu po návratu milované osoby. Pocity, které tento Raag vyvolává, byly často přirovnávány k pocitům matky, která čeká na návrat svého dítěte po dlouhé době odloučení. Má očekávání a naději na návrat dítěte, i když si zároveň bolestně uvědomuje nejistotu jejich návratu domů. Tento Raag oživuje emoce extrémní lásky a to je zvýrazněno smutkem a úzkostí z odloučení.

Gauri vytváří náladu, ve které je posluchač povzbuzován, aby usilovněji usiloval o dosažení cíle. Povzbuzení ze strany Raag však nedovolí, aby se ego zvýšilo. To proto vytváří atmosféru, kdy je posluchač povzbuzen, ale stále je mu zabráněno stát se arogantním a sebedůležitým.

Aasaa má silné emoce inspirace a odvahy. Tento Raag dává posluchači odhodlání a ambice odložit jakékoli výmluvy a přikročit k nezbytné akci k dosažení cíle. Vyvolává pocity vášně a nadšení uspět a energie generovaná z těchto pocitů umožňuje posluchači najít sílu zevnitř k dosažení úspěchu, i když se tento úspěch zdá být obtížný. Odhodlaná nálada tohoto Raaga zajišťuje, že neúspěch nepřichází v úvahu a motivuje posluchače k inspiraci.

Pokud existuje dokonalé přirovnání pro Raaga Gujariho, pak by to bylo přirovnání člověka izolovaného v poušti, který má sepjaté ruce a drží vodu. Skutečnou hodnotu a důležitost vody si však člověk uvědomí až ve chvíli, kdy začne pomalu prosakovat jejich spojenýma rukama. Podobně Raag Gujari vede posluchače k tomu, aby si uvědomil a uvědomoval si plynoucí čas, a tak dochází k ocenění vzácné povahy času samotného. Odhalení přivádí posluchače k uvědomění a přiznání vlastní smrti a smrtelnosti, díky čemuž využije zbývající „čas života“ moudřeji.

Devgandhari vyjadřuje pocit uspokojení, který pochází z dosažení úspěchu. Díky těmto emocím se posluchač cítí zmocněn udělat více a zmírní jakékoli pocity lenosti. Tento stav uspokojení je stavem extrémního štěstí a spokojenosti a zanechává v posluchači pocit, že je v ráji.

Nálada Bihagara je nálada extrémního smutku a bolesti, což vyvolává potřebu najít mír a porozumění. Zvýšený emoční stav smutku je spojen pouze s touhou po pravdě a smyslu.

Vadhans vychází z pandžábské lidové hudby a je zasazen do tradic 'Ghoreea', 'Suhag' a 'Alohnian'. Pocity, které tento Raag vštípil, lze přirovnat k pocitům nevěsty v den její svatby; je šťastná i smutná. Odchází sice ke svému ženichovi, který ji naplňuje nadějí a radostí, ale zároveň je smutná, že odchází od rodiny.

Sorath vyjadřuje pocit, že máte v něco tak silnou víru, že chcete tento zážitek neustále opakovat. Ve skutečnosti je tento pocit jistoty tak silný, že se stanete vírou a budete ji žít. Atmosféra Sorath je tak silná, že nakonec zaujme i toho nejnecitlivějšího posluchače.

Dhanasari je pocit naprosté bezstarostnosti. Tento vjem vzniká z pocitu spokojenosti a „bohatství“ z věcí, které v životě máme, a dává posluchači pozitivní a optimistický postoj k budoucnosti.

Jaitsiri vyjadřuje upřímnou emoci neschopnosti žít bez někoho. Jeho nálada je zaujatá pocity závislosti a ohromujícím pocitem zoufalého natahování, aby mohl být s touto osobou.

Todi se skládá z moudrosti i pokory. Právě prostřednictvím těchto pocitů Raag zaujal jednoduchý přístup k vysvětlení věcí, kterých si možná uvědomujeme, ale nedokážeme o nich přemýšlet. Raag přitahuje pozornost posluchače, aby o těchto věcech přemýšlel, a podává vysvětlení s takovým přesvědčením, že jsme nuceni souhlasit.

Bairari stimuluje pocit zlepšování a pokračování v již splněném úkolu. Je to nepohnutelné přesvědčení, že to, čeho bylo dosaženo, je pravdivé a pozitivní, což vede k hladu a touze postoupit do další fáze. Přestože v úspěch existuje nesmírná důvěra, není v něm žádná domýšlivost nebo marnivost.

Tilang je plný pocitu, že se hodně snažil udělat dojem, ale pocit, že vynaložené úsilí nebylo oceněno. Atmosféra však není rozčilená nebo rozčilená, ale zadumaná, protože člověk, na kterého se snažíte zapůsobit, je vám velmi drahý.

Suhi je výrazem takové oddanosti, že posluchač zažívá pocity extrémní blízkosti a nehynoucí lásky. Posluchač se koupe v této lásce a skutečně poznává, co to znamená zbožňovat.

Bilaval vyjadřuje emoce velkého štěstí, které pocházejí z dosažení cíle nebo dosažení cíle. Je to ohromující pocit naplnění, uspokojení a radosti, který zažíváte, když jsou úspěchy velmi důležité a drahé. Pociťované štěstí je jako smát se nahlas, neexistuje žádné plánování ani žádný postranní úmysl; je to jen přirozené vyjádření upřímného štěstí pramenícího z pocitu úspěchu.

Gond je výrazem triumfu, nicméně tyto pocity jsou vyvážené a v perspektivě zajišťující, že je zde i aspekt pokory. Proto, i když existuje pocit poznání a pochopení úspěchu, není zde pocit posedlosti nebo ztráty v samotném úspěchu.

Emoce v Ramkali jsou jako emoce moudrého učitele, který ukázňuje svého studenta. Student si je vědom bolesti z učení, ale stále si je vědom skutečnosti, že je to nakonec to nejlepší. Tímto způsobem Ramkali přenáší změnu od všeho, co známe, k něčemu, o čem jsme si jisti, že bude lepší.

Nat Narayan se skládá z pocitů zbrklosti a netrpělivosti, zároveň však existuje stabilita a kontrola. Přestože Raag má kontrolu, stále přetrvává dojem, že je nevyvážený a má tendenci se kdykoli převrhnout.

Mali Gaura vyjadřuje sebevědomí odborníka, jehož znalosti jsou samozřejmé jak v pohledu, tak v jednání. Tyto znalosti se učí prostřednictvím zkušeností, a proto vytvářejí atmosféru „chladu“. Tento pocit „chladu“ je však aspektem skutečného štěstí, protože jste se naučili, jak věci řídit s odborností a dovedností.

Maru se tradičně zpívalo na bojišti při přípravě na válku. Tento Raag má agresivní povahu, která vytváří vnitřní sílu a sílu vyjádřit a zdůraznit pravdu bez ohledu na důsledky. Povaha Maru vyjadřuje nebojácnost a sílu, která zajišťuje vyslovení pravdy, bez ohledu na cenu.

Tukhari přenáší silnou ambici duše vyzdvihnout velikost Stvořitele do mysli. Tento cíl je pro duši prvořadý, a proto se nevzdá, i když tvrdohlavá mysl nereaguje. Tento Raag ilustruje zaměření duše na svůj cíl tím, že předává své poselství přímo mysli a poté přijímá měkčí přístup. Pocity tohoto Raaga jsou ovládány spalující touhou duše přesvědčit mysl, aby následovala svůj plán osvícení a tím se stala jedním s Akaalem (Bohem).

Kedara vyjadřuje a činí mysl vědomou skutečného charakteru a povahy duše. Praktickým a starostlivým způsobem vyjadřuje emoce poctivosti, integrity a pravdivosti. Tento přístup zvýrazňuje charakter duše a je zapamatovatelný, takže si mysl uvědomuje, aniž by vzbuzovala cynismus.

Bhairao ztělesňuje víru duše a upřímnou oddanost Stvořiteli. Je to druh fanatismu, kdy je cítit, že si nic jiného neuvědomujete nebo se o nic nestaráte. Vyjadřované emoce jsou pocity spokojenosti a pohroužení do pevné víry nebo víry. V tomto Raag duše předává štěstí, které by mysl mohla potenciálně zažít, kdyby se k této oddanosti připojila.

Basant označuje změnu ročního období a novost jara. Tento Raag povzbuzuje mysl, aby smetla své sobectví, stejně jako jarní úklid odstraňuje všechny pavučiny a vytváří nový začátek. Objevují se pocity naděje a očekávání nového začátku a začátku nového cyklu. Tyto emoce však nejsou závislé na fyzické změně ročního období, ale jsou povzbuzením k vnitřní snaze o změnu.

Sarangův charakter je uklidňující a má schopnost uhasit mysli doutnající sobectví a negativní povahu. Emoce Sarang uhasí mysli planoucí touhy tím, že vyjadřují a zvýrazňují duše čisté a pravdivé myšlenky. To je pozitivní a naplňující změna.

Malhar je sdělením pocitů z duše, aby ukázal mysli, jak se stát chladným a osvěženým. Mysl vždy hoří touhou dosáhnout svých cílů rychle a bez námahy, nicméně emoce přenášené v tomto Raag dokážou vnést do mysli vyrovnanost a naplnění. Dokáže přivést mysl do tohoto klidu, přináší pocit uspokojení a spokojenosti.

Kaanara vyvolává pocity přemožení osobností, která je tak působivá, že na její charakter je těžké přestat myslet. Přenášená osobnost má magnetismus, díky kterému je budete považovat za své vlastní a dokáže si vás získat svými pozoruhodnými vlastnostmi a rozhledem.

Kalian má ráznou, ale flexibilní povahu. Vyjadřuje touhu po něčem a odhodlání toho dosáhnout, jakýmikoli možnými prostředky. Přestože je Kalian ve své touze odhodlaný, používá někdy vstřícný přístup a jindy agresivní přístup, aby dosáhl svého. Tento Raag má rozhodný, rázný, ale přesto přesvědčivý charakter, jehož prostřednictvím naplňuje svou touhu.

Emoce přenášené v Parbhati jsou emocemi extrémní oddanosti; existuje intenzivní důvěra a láska k entitě, které je oddána. Tato náklonnost vychází ze znalostí, zdravého rozumu a podrobného studia. Existuje tedy porozumění a uvážená vůle věnovat se této entitě.

Jaijavanti vyjadřuje pocit štěstí a uspokojení z úspěchu, zároveň však vyjadřuje smutek ze ztráty. Výstižným přirovnáním pro tohoto Raaga je král, který vyhrál bitvu, ale pak se mu řekne, že jeho syn zahynul na bitevním poli. Tento Raag vyjadřuje pocit, že musíte dát svou povinnost na první místo, bez ohledu na to, jaké jsou vaše vnitřní pocity. Dualita emocí radosti a smutku vám pomáhá udržet stabilitu a brání vám libovat si ve svém vlastním úspěchu.

Hymny v sahaskriti

Hymny v jazyce Gatha

Opakované lekce

Promluvy čtyř mluvčích

Verše Bhagat Kabir Ji

Verše šejka Fareeda Ji

Chvála bohu

Chvála Guru Nanak Dev Ji

Chvála Guru Angada Dev Ji

Chvála Guru Amardase Ji

Chvála Guru Ramdase Ji

Chvála Guru Arjan Dev Ji

Saloks Kromě Vaars

Verše Guru Tegh Bahadur Ji

Závěrečná pečeť

Řetězec hudebních opatření